《论美》原文
语文上：第12课《论美》课件苏教版
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17世纪法国启蒙思想家孟德
斯说过：女人不是因为美丽才可 爱，而是因为可爱才美丽。
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那培养优雅作风、德行
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争鸣
内在美能够代替外 在美吗？
大专辩论片断
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做“美的格言卡”
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鸟美在羽毛，人美在心灵，性格决定气质，气 质决定言行。
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北 京 最 美 的女人
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论美
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论点
美德最美
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美貌的人并不都有 其他方面的才能。
真的是造物吝啬吗？
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优雅行为之美
形体之美
颜色之美
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美是不凭借概念而普遍让人愉快的。（康德）
人应当一切都美。包括容貌、服装、心灵和思 想。 （契诃夫）
美是到处都有的，只有真诚和富有感情的人才 能发现它。（罗丹）
美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的。 人类本性中就有普遍的爱美的要求。（黑格尔）
人的外表的优美和纯洁，应当是他内心的优美
和纯洁的表现。（别林斯基）
培根《论美》三种翻译表格式
要之，年少而美者常无行，年长而美者不免面有惭色。虽然，但须托体得人，则德行因美而益彰，恶行见美而愈愧。
倘美之要素果真在于仪态之优雅，那长者比少者更美就不足为奇，须知美人之秋亦美。假如不把春青视为优雅得体之补足，年少者多半都难称俊秀。美貌如夏日鲜果易腐难存，而且它每每使年少者放荡，并给年长者几分难堪;但笔者开篇所言仍然不谬,若美貌依附于善者,便会使善举光彩夺目,使恶行无地自容。
美貌的人并不都有其他方面的才能。许多容貌俊秀的人却一无所有，他们过于追求外形的美而放弃了内在的美。
美不在颜色艳丽而在面目端正，又不尽在面目端正而在举止文雅合度。美之极致，非图画所能表，乍见所能识。举凡最美之人，其部位比例，必有异于常人之处。阿贝尔与杜勒皆画家也，其画人像也，一则按照几何学之比例，一则集众脸形之长于一身，二者谁更不智，实难断言，窃以为此等画像除画家本人外，恐无人喜爱也。余不否认画像之美可以超绝尘寰，但此美必为神笔，而非可依规矩得之者，乐师之谱成名曲亦莫不皆然。人面如逐部细察，往往一无是处，观其整体则光彩夺目。
至于美女，天生容貌胜过粉黛胭脂，而优雅举止又胜过天生容貌。优雅之态乃美之极致，非丹青妙笔所能绘之，亦非乍眼一看所能识之。绝色者之形体比例定有异处。世人难断阿佩利斯和丢勒谁更可笑，后者画人像总是按几何比例，前者则将诸多面孔的最美之处汇于一颜。笔者以为除画家本人之外，此等画像谁也不会喜欢。
仔细分析起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的。因为它是难以直观的。这是一种奇妙的美，曾经有两位画家DD阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，加以合成的方法，画出最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家才喜欢。
《论美》原文
《论美》原文作者：培根美德好似宝石，它在互相背景的烘托下反而更华美。
相同，一个妆扮其实不华贵却庄重严肃而有美德的人是令人寂然起敬的。
美貌的人其实不都有其余方面的才能。
因为造物是小气的，他给了此就不再予以彼。
所以很多容貌俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。
但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
认真考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。
最高的美是画家所没法表现的，因为它是难于直观的。
这是一种巧妙的美。
以前有两位画家 ---- 阿皮雷斯和丢勒风趣地以为，能够依据几何比率，或许经过摄入不一样人身上最美的特色，用画合成一张最完满的人像。
其实像这样画出来的佳人，唯恐只有画家自己喜爱。
美是不可以制定规范的，创建它的经常是机会，而不是公式。
有很多脸型，就它的部分看其实不优美，但作为整体却特别感人。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。
拉丁谚语说过：“晚秋的秋景是最美好的。
”而只管有的年青人拥有美貌，却因为缺少优美的涵养而不配获得赞叹。
美如同盛夏的水果，是简单腐化而难保持的。
世上有很多佳人，他们有过放纵的青春，却迎受着愧悔的暮年。
所以，把美的容貌与美的品德联合起来吧。
只有这样，美才会放射出真实的光芒。
注：培根，弗兰西斯·培根（ Francis Bacon ，1561—1626）是英国哲学家、思想家、作家和科学家。
被马克思称为“英国唯心主义和整个现代实验科学的真实鼻祖”。
他在逻辑学、美学、教育学方面也提出很多思想。
著有《新工具》、《论说漫笔文集》等。
《论美》(培根)
弗兰西斯·培根（Francis Bacon，1561-1626），是莎士 比亚的同时代人，哲学史和科 学史上划时代的人物，英国十 七世纪杰出的唯物主义哲学家， 在人类思想史上占有极重要的 地位。马克思曾誉之为“英国 唯物主义和整个现代实验科学 的真正始祖”。黑格尔评价说 “他的著作充满最美妙、最聪 明的议论” 。《培根论人生》 《论说随笔文集》是他重要的 著作之一。
读准黑体字的字音：
sù
肃然起敬
lìn sè
吝啬
shè
摄取
yà n
谚语
腓力普（fé i）
jï
滑稽
kuì
愧悔
2从这些对美的论述中，你可以感受出培根对 美的观点吗？培根认为美的最高境界是什么？
颜色之美 ＜ 形体之美＜优雅行为之美
外在美，总结论证方法
（一个比喻，一个实例）
二、（2-4）具体论述美德最美。
（2）以两种人为例，论述人生“内在美”的重要。 （3）通过颜色之美、形体之美和行为之美的
比较。论述”行为之美“
（4）通过某些老人和年轻人的比较，进一步强调了 “美德最美”
三、（5）鼓励美貌与美德相结合。
小结：（中心）
本文论证了美德是人类 最高的美，勉励人们致力 于内在美的追求，把美貌 和美德结合起来，使美放 射出真正的光辉。
1、美德如宝石，珍贵耀眼 （比喻、举例论证）
2、有的人 为外形美而弃内在美
内外兼修
（ 举例、对比论证）
3、形体美胜于容貌美，优雅行为美胜于形体美。
（对比、举例论证）
4、通过老人和年轻人的对比，强调美德最美。
（对比、引用论证）
5、美犹如盛夏的水果,是容易腐烂而难以保持的. （比喻论证）
《论美》课件1
美是飞翔的彩云， 让人心往驰骋； 美是喷薄欲出的朝阳，使人为之振奋； 美是激荡澎湃的大海，使人动魄惊魂......
真正最高的美正是人在现实世界中ห้องสมุดไป่ตู้遇到的美， 而不是艺术所创造的美。 ———车尔尼雪夫斯基 《生活与 美学》
当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就 会看到，这是世上最完善的美。 ———柏拉图 《理想国》
美是一支唱不完的歌，歌中包含的深情永远那 么令人心动；
美是一首写不完的诗，诗中蕴涵的哲理永远那 么令人折服；
弗兰西斯.培根 （1561— 1626），是莎士比亚的同时 代的人，哲学史和科学史上 划时代的人物，英国十七世 纪杰出的唯物主义哲学家， 在人类思想史上占有极其重 要的地位。马克思曾誉之为 “英国唯物主义和整个现代 实验科学的真正始祖。”
论美》选自《培根论人生》 一书。该书选择了培根的26 篇文章，有《论真理》《论 健康》，《论天性》，《论 勇气》，《论爱情》，《论 家庭》等。
这些文章都选自培根的《论 说随笔文集》。培根的随笔， 皆系劝世箴言式的短文（每 篇仅数百字），对世态人情 剖析入微，影响颇大。
美就如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。 ———弗•培根 《人生论》
就形貌而言，自然之美要胜于粉饰之美，而优雅 行为之美又胜于单纯仪容之美。 ———弗•培根 《人生论》
北国风光 千里冰封 万里雪飘 望长城内外 惟馀莽莽 大河上下 顿失滔滔 山舞银蛇 原驰蜡象 欲与天公试比高 须晴日 看红装素裹 分外妖娆
美有哪些呢
• 自然美：自然风光等 • 社会美：人类的美，
劳动，思想，学识， 气质，精神等。 • 艺术美：舞蹈，音乐， 戏剧，文学，绘画， 雕塑，建筑等。
《论美》苏教版九年级语文上册PPT课件(6篇)
议 论 文
每个人都有追求美的欲望和权利，对于美，每个 人也都有不同的理解。远古人认为羽毛装饰头部就为 美，后世有又许多人对美进行过论述，今天我们要学 习的是关于“美”的经典作品，弗兰西斯·培根的 《论美》。
1. 概括并领悟作者的观点。理清文章的结构，分析 论证方法。（重点）
2. 初步了解培根的审美观，品味文章的有关论述， 培养锤炼语言的意识。（难点）
3. 学习杂感的写法，联系相关知识，表达自己对美 的理解。提升审美情趣。
来自《点拨》
弗兰西斯·培根是英国哲学家、思想家、作家 和科学家。被马克思称为“英国唯物主义和整个现 代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教 育学方面也提出许多思想。著有《新工具》《论说 随笔文集》等。
来自《点拨》
1589年，培根成为法院候补书记，然而书记这一职位 竟然长达二十年没有出现空缺。他四处奔波，却始终没有 得到这一职位。此时，培根在思想上更为成熟了，他决心 要把脱离实际、脱离自然的一切知识加以改革，把经验观 察、事实依据、实践效果引入认识论。这一伟大抱负是他 的科学的“伟大复兴”的主要目标，是他为之奋斗一生的 志向。1597年，培根发表了他的处女作《论说随笔文集》。 他在书中将自己对社会的认识和思考，以及对人生的理解， 浓缩成许多富有哲理的名言警句，受到广大读者的欢迎。
《论美》课文朗读。
圈点要求 1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。 2.认为用得好的词语用方框。 3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。 4.有疑问的地方，用问号标注。
部分来自《点拨》
第一部分（①）： 提出全文的中心论点：美德最美。
第二部分（②-④）： 具体论述美德之美是最高的美。
第三部分（⑤）：
2.滑稽：
论美课文原文
论美课文原文论美课文原文才德有如宝石，最好使用素净的东西镶嵌。
无疑地，才德如果是在一个容貌虽不娇丽，然而形体闲雅，气概庄严的身体内，那是最好的。
同时，很美的人们多半不见得在别的方面有什么大的才德；好象造物在它底工作中但求无过，不求十分的优越似的。
因此，那些很美的人们多是容颜可观而无大志；他们所研求的也多半是容止而不是才德。
但是这句话并不是永远是真的，因为奥古斯塔斯大帝、泰塔斯。
外斯帕显努斯、法王“好看的”腓力普、英王爱德华第四、雅典人阿尔西巴阿底斯、波斯王伊斯迈尔都是精神远大，只想崇高的`人，然而同时也是当代最美的男子。
论起美来，状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的动作之美又胜于状貌之美。
美中最上着就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。
没有一种至上之美是在规模中没有奇异之处的。
我们说不出阿派莱斯和阿伯特。
杜勒究竟那一位是更大的戏虐者；他们两位之中一位是要根据几何学上底比例来画人，另一位要从好几个不同的脸面中采取其最好的部分以合成一个至美的脸面。
象这样画出来的人，我想是出了画者本人而外恐怕谁底欢心也得不到的。
并不是我以为一个画家不应当画出一张从来没有那么美的脸面来，而是他应该以一种幸运做成这事（如一个音乐家之构成优美的歌曲一样）而不应该借助于一种公式。
我们一定会看得见有些脸面，如果你把他们一部分一部分地来观察，你是找不到一点好处的；但是各部分在一起，那些脸面就很好看了。
假如美底主要部分果真是在美的动作中的话，那就无怪乎有些上了年纪的人反而倍增其可爱了。
“美人底秋天也是美的”，因为年轻的人，如果我们不特意宽容，把他们底青年也认为是补其美观之不足者，是没有一个可以保有其美好的。
美有如夏日的水果，易于腐烂，难于持久；并且就其大部分说来，美使人有放荡的青年时代，愧悔的老年时代；可是，无疑地，假如美落在人身上落的得当的话，它是使美德更为光辉，而恶德更加赧颜的。
论美
论美培根美德好比宝石，在幽暗背景的衬托下反而更显名贵。
同样，一个人外貌虽不俊美然而举止端庄优雅，还是令人肃然起敬。
美貌者未必具有其他方面的才能。
因为造物者是吝啬的，给予此就不再予以彼。
所以许多容颜俊丽之人却一生无为，他们也许过于追求外表之美而放弃了内在之美。
但也并非必然——因为奥古斯都大帝、泰〃菲斯帕斯、美男子腓力普王、英王爱德华四世，以及雅典人阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
若仔细考究，形态之美胜于色彩之美，而优雅之美又胜于形态之美。
最高的美是画图所无法表现的，因为它难于被直观，这是一种无法定义的奇妙之美。
有两位画家——阿皮雷斯和丢勒曾经幼稚地设想，可以按照某种几何比例，或者通过摄取不同人身上美的特点，用图画组合成一张最完美的人像。
其实这样合成出来的美人，恐怕只有画家本人欣赏。
美是不能制订规范的，创造它的是机遇，而不是模式。
有许多种面容，就部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人非常可爱，因为他们的风范具有成熟优雅之美。
正如拉丁谚语所说：“晚秋晴色尤为美好。
”而尽管有的年轻人外貌俊美，却由于缺乏优美的修养举止而令人失望。
美貌犹如盛夏时的水果，容易腐烂而难以持久。
世上有许多美人，有过放荡的青春，却承受着愧悔的晚年。
因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。
只有这样，美才会放射出真正的光辉。
美，其实是回来做自己（蒋勋网易：蒋老师，您最为大家熟悉的是美学家的身份，但大家不知道的是，蒋老师还是一个画家、一位诗人、一位作家，您有非常多的身份，您自己对哪种身份最认同和喜欢呢？蒋勋：我想，如果我们谈到“ 美” 这个字，可能我们会感受到一片月光，有可能会用绘画把月光表达出来，也有可能用文字的诗句做传达。
我自己一直觉得，我们称这个人为“画家” 或“ 诗人” 只是因为他用的工具不同，事实上他心灵上感受的是完全一样的东西。
恰恰我对这些工具表现的好奇心比较大，所以有时候，我自己感受到的美很想去跟很多人分享，所以我就试着用绘画、文字，甚至用声音去跟大家分享这种美。
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《论美》原文
作者：培根
美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其它方面的才能。
因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。
所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。
但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。
最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。
这是一种奇妙的美。
曾经有两位画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。
其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。
美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。
有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。
拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。
”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。
世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。
因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。
只有这样，美才会放射出真正的光辉。
注：培根，弗兰西斯·培根（Francis Bacon ，1561—1626）是英国哲学家、思想家、作家和科学家。
被马克思称为“英国唯物主义和整个现
代实验科学的真正始祖”。
他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。
著有《新工具》、《论说随笔文集》等。