古代诗词三首诵读欣赏之晚春【唐】韩愈
——（唐）韦应物《滁洲西涧》
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚， 故穿庭树作飞花。
——（唐）韩愈《春雪》 春风知别苦，不遣柳条青。 ——（唐）李白《劳劳亭》 二月黄鹂飞上林，春城紫禁晓阴阴。 ——（唐）钱起《赠阙下裴舍人》
好雨知时节，当春乃发生。 ——（唐）杜甫《春夜喜雨》 春雨细如尘，楼外柳丝黄湿，风约绣帘斜去， 透窗纱寒碧。 ——（宋）朱敦儒《好事近》 天初暖，日初长。好春光。万汇此时皆得意， 竞芬芳。
笋迸苔钱嫩绿，花偎雪坞浓香。谁把金丝裁剪 却，挂斜阳？ ——（唐）欧阳炯《春光好》 Nhomakorabea晚春
唐 ·韩愈
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
【注释】惟解：只知道
走进古诗词中的春天
屋上春鸠鸣，村边杏花白。
——（唐）王维《春中田园作》
草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去， 春日偏能惹恨长。
——-（唐）贾至《春思二首》（其一） 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。
《晚春》(韩愈)评析
《晚春》（韩愈）评析原文：《晚春》韩愈草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
评析：韩愈在文学史上震铄古今、沾溉后世的是他奇崛雄豪风格的诗篇。
这种风格，在他用以写景写人的古体诗中体现得最为充分。
然而他的五七言绝句也常为人们所称道。
五七言绝句是吟咏性情，风致缠绵的诗体，本不是韩愈所长，而他却常用这种小诗来写景，将景色写得清丽优美，情韵绵绵。
严羽在《沧浪诗话》中说昌黎的五言绝句与众唐人、与少陵以及本朝的王荆公等不同。
与其说韩愈的五绝有特点，不如说他的七绝更具有艺术个性。
七绝在韩集中有七十五首，不仅数量上仅次于他的五言古，而且多精品，这首《晚春》即是一例。
七绝《晚春》是韩愈《游城南》诗十六首之一，写郊外暮春景象。
首二句，作者不说暮春时节繁花似锦，却说树木花草如人一般有知觉，以万紫千红的花朵来争奇斗艳，表示对春光的珍惜，写得巧。
后二句一转，说杨花(柳絮)和榆荚，象“无才思”——写不出华美文章的人那样，不能以“芳菲”显示自己的存在，只会“作雪飞”。
这两句，既是对前两句的映衬，又是对暮春特定景象的贴切生动描摹，写得奇。
四句诗以奇巧的构思，将暮春景象写得活龙活现，并极富情致。
韩愈以春为题材的七绝还有多首，前人甚至觉得他对春天有某种偏爱，“韩愈以一年好处在草色有无间。
”(李日华《紫桃轩杂辍》)韩愈对春的态度是否如李日华所说，这里且不说它，一个值得注意的现象是：那些以春为题材的诗“捕逐出八荒”的奇思幻想却多有相同之处。
例如《春雪》：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
”将白雪拟人，飞舞于庭树是“嫌春色晚”，并以白雪“作飞花”作结，与《晚春》的构想如出一辙。
这种构想的相似，除了一般的原因，即所谓会景而生心、体物而得神的细致入微地体察物情之外，更为主要的是因为韩愈的创作思想即力戒平显习熟所决定。
特别值得指出的是，韩愈描绘春色的七绝，首首语精思淡，既写景又不止于写景。
草木知春不久归，百般红紫斗芳菲的意思及全诗诗意赏析
草⽊知春不久归，百般红紫⽃芳菲的意思及全诗诗意赏析诗词名句“草⽊知春不久归，百般红紫⽃芳菲”出⾃中国唐代诗⼈韩愈《晚春》，意思是时不我待，应奋发进取。
《晚春》 【唐】韩愈 草树知春不久归， 百般红紫⽃芳菲。
杨花榆荚⽆才思， 惟解漫天作雪飞。
【注释】 不久归：将结束 杨花：柳絮 榆荚：榆钱，榆未⽣叶时，先在枝间⽣荚的，荚⼩如钱，荚⽼呈⽩⾊，随风飘落。
芳菲：形容花的芳⾹。
杨花榆荚: 杨花就是柳絮, 榆荚, 榆树的荚 ⼜叫榆钱。
译⽂ 花草树⽊知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，竞相争妍⽃艳。
就连那没有美丽颜⾊的杨花和榆钱也不⽢寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
【背景】此乃《游城南⼗六⾸》之⼀，作于元和⼗⼀年。
此时诗⼈已年近半百。
【赏析】 此诗之寓意，见仁见智，不同的⼈⽣阅历和⼼绪会有不同的领悟。
通常的理解为：花草树⽊知道春天将会消逝，所以万紫千红展尽光彩； 通常的理解为：花草树⽊知道春天将会消逝，所以万紫千红展尽光彩；柳絮和榆钱缺少才华和远见，只好随风飘散。
站在这个⾓度，花草树⽊是颇具灵性慧根的，感悟岁⽉不饶⼈，懂得发奋图强，⼀展⼈⽣价值。
花草尚且如此，何况⼈乎？岂能仿效柳絮榆钱，虚度⼤好年华！ 我们是否还可以换⼀个揶揄嘲讽的⾓度去思考呢？ 我们将此诗理解为“花草树⽊知道属于它们的⽇⼦已经不多了，所以费尽⼼思只为最后的⼀抹浮华；柳絮榆钱不屑这些伎俩，飘逸逍遥，俯看芸芸纷争”，如何？ 在读这⾸诗的时候, 仿佛看到⼀幅喧闹繁盛的风景画, 草⽊原本是没有知觉的, 但是诗⼈却赋予它⽣命, 让它具有智慧, 晓得春天即将离去, 要及时把握。
草⽊尚能如此, 何况是我们呢? 如果⼀再的蹉跎, 就只有⽼⼤徒伤悲了。
诗⼈以拟⼈化的⼿法作诗, 很能吸引读者的兴趣, 再加上⽤字浅⽩, 更能够轻易的表达出诗中的原意。
这是⼀⾸写晚春景物的诗。
这时，百花盛开，万紫千红，它们像是知道春天不久就要归去，所以特别珍惜这美好的时光，各逞姿⾊，争芳⽃艳，尽情舒展⽣命的机能。
晚春唐韩愈古诗译文
晚春唐韩愈古诗译文
《晚春》是唐代诗人韩愈的一首佳作，原文如下：
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
译文：
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
花草树木知道春天即将归去，于是想方设法挽留春天，因此百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
没有美丽的容颜和香味，杨花榆荚只能在春天即将结束时像雪花一样漫天飞舞。
赏析：
这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。
“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”
还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。
想象之奇，实为诗中所罕见。
末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。
初中语文文言文韩愈《晚春》原文、译文及赏析
《“韩愈《晚春》原文、译文及赏析《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作。
这是一首写暮春景物的七绝。
此诗运用拟人的修辞 手法，通过描写花草树木得知春天不久就要归去，于是各逞姿色，争芳斗艳，欲将春天留住， 就连那本来没有任何姿色的杨花、榆荚也不甘示弱，好像雪花随风飞舞，加入了留春的行列。
全诗表达了诗人惜春的思想感情，同时也蕴含应抓住时机，乘时而进，创造美好未来之意。
作品原文晚春⑴草树知春不久归⑵，百般红紫斗芳菲⑶。
杨花榆荚无才思⑷，惟解漫天作雪飞⑸。
[1]词句注释⑴晚春：春季的最后一段时间。
⑵不久归：这里指春天很快就要过去了。
⑶百般红紫：即万紫千红，色彩缤纷的春花。
斗芳菲：争芳斗艳。
⑷杨花：指柳絮。
北周庾信《春赋》：“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。
”榆荚（jiá）：榆树的果实。
初春时先于叶而生，联缀成串，形似铜钱，俗呼榆钱。
太平御览》卷九 五六引汉崔寔《四民月令》：“二月榆荚成者，收乾以为酱。
”才思：才气和思致。
《后汉书•文苑传》：“（刘表）尝与诸文人共草章奏，并极其才思。
”⑸惟解：只知道。
漫天：满天。
宋苏轼《再和杨公济梅花》之九： 长恨漫天柳絮轻， 只将飞舞占清明。
[2][3]白话译文春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，一是争奇斗艳，人间万紫千红。
可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。
[2]创作背景此诗为《游城南十六首》中的一首。
钱仲联《集释》系此诗于唐宪宗元和十一年（公元 816 年）。
此时韩愈已年近半百。
[4]整体赏析、 “（ （ “（这是一首描绘暮春景色的七绝。
虽然诗只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但写得工巧奇 特，别开生面。
诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景。
诗 人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目 之风采。
寥寥几笔，便展示出满眼风光，令人耳目一新的景象。
此诗熔景与理于一炉，在景物描写中蕴含着人生哲理：诗人通过“草木”有“知” 惜 春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。
《晚春》韩愈唐诗注释翻译赏析
《晚春》韩愈唐诗注释翻译赏析首句“草树知春不久归”，紧扣题目“晚春”，点明了春天即将离去的主题。
这里的“知”字用得极为巧妙，它赋予了草树以人的情感和意识，生动地表现出草树对春天的留恋之情。
次句“百般红紫斗芳菲”，进一步描绘了晚春时节花草树木争奇斗艳的景象。
“百般红紫”言其多，“斗芳菲”则突出了它们竞相绽放的活力和美丽。
这两句诗通过拟人化的手法，赋予了花草树木以人的情感和动作，使它们在读者眼前鲜活起来。
三四句“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，是对杨花和榆荚的描写。
杨花和榆荚在诗中被描绘为没有才华和思想的植物，它们只能随着春风飞舞，如同雪花一般。
这里的“无才思”和“惟解”，既是对杨花和榆荚的自嘲，也是诗人对它们的一种宽容和理解。
杨花和榆荚虽然没有其他花草的艳丽和芬芳，但它们也在努力地展现自己的美丽，为晚春增添了一份生机和活力。
整首诗通过对晚春时节花草树木的描写，表达了诗人对春天的留恋和珍惜之情。
诗人将自己的情感融入到自然景物之中，使自然景物具有了人的情感和思想。
同时，诗中也蕴含了应抓住时机、乘时而进的人生哲理。
杨花和榆荚虽然没有其他花草的才华和思想，但它们也在努力地展现自己的美丽，这启示人们在生活中要珍惜时光，抓住机会，充分发挥自己的才能和潜力，创造出属于自己的精彩。
在艺术手法上，这首诗主要采用了拟人的修辞手法。
诗人将草树、杨花、榆荚等自然景物赋予人的情感和思想，使它们在诗中活灵活现。
例如，“草树知春不久归”，将草树拟人化为知道春天即将离去的智者；“百般红紫斗芳菲”，则将花草树木拟人化为争奇斗艳的少女；“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，将杨花和榆荚拟人化为没有才华和思想的人。
这种拟人化的手法，使诗歌更加生动形象，富有感染力。
此外，这首诗还运用了对比的修辞手法。
诗中通过将杨花和榆荚与其他花草进行对比，突出了它们的平凡和朴实。
杨花和榆荚没有其他花草的艳丽和芬芳，但它们也在努力地展现自己的美丽，这与其他花草的争奇斗艳形成了鲜明的对比。
初中语文 文言文 韩愈《晚春》原文、译文及赏析(通用)
韩愈《晚春》原文、译文及赏析《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作。
这是一首写暮春景物的七绝。
此诗运用拟人的修辞手法，通过描写花草树木得知春天不久就要归去，于是各逞姿色，争芳斗艳，欲将春天留住，就连那本来没有任何姿色的杨花、榆荚也不甘示弱，好像雪花随风飞舞，加入了留春的行列。
全诗表达了诗人惜春的思想感情，同时也蕴含应抓住时机，乘时而进，创造美好未来之意。
作品原文晚春⑴草树知春不久归⑵，百般红紫斗芳菲⑶。
杨花榆荚无才思⑷，惟解漫天作雪飞⑸。
[1]词句注释⑴晚春：春季的最后一段时间。
⑵不久归：这里指春天很快就要过去了。
⑶百般红紫：即万紫千红，色彩缤纷的春花。
斗芳菲：争芳斗艳。
⑷杨花：指柳絮。
北周庾信《春赋》：“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。
”榆荚（jiá）：榆树的果实。
初春时先于叶而生，联缀成串，形似铜钱，俗呼榆钱。
《太平御览》卷九五六引汉崔寔《四民月令》：“二月榆荚成者，收乾以为酱。
”才思：才气和思致。
《后汉书•文苑传》：“（刘表）尝与诸文人共草章奏，并极其才思。
”⑸惟解：只知道。
漫天：满天。
宋苏轼《再和杨公济梅花》之九：“长恨漫天柳絮轻，只将飞舞占清明。
[2][3]白话译文春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，一是争奇斗艳，人间万紫千红。
可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。
[2]创作背景此诗为《游城南十六首》中的一首。
钱仲联《集释》系此诗于唐宪宗元和十一年（公元816年）。
此时韩愈已年近半百。
[4]整体赏析这是一首描绘暮春景色的七绝。
虽然诗只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但写得工巧奇特，别开生面。
诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景。
诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。
寥寥几笔，便展示出满眼风光，令人耳目一新的景象。
此诗熔景与理于一炉，在景物描写中蕴含着人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。
韩愈《晚春》原文译文及赏析
作品原文晚春⑴草树知春不久归⑵，百般红紫斗芳菲⑶。
杨花榆荚无才思⑷，惟解漫天作雪飞⑸。
注释⑴晚春：春季的最后一段时间。
⑵不久归：这里指春天很快就要过去了。
⑶百般红紫：即万紫千红，色彩缤纷的春花。
斗芳菲：争芳斗艳。
⑷杨花：指柳絮。
北周庾信《春赋》：“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。
”榆荚（jiá）：榆树的果实。
初春时先于叶而生，联缀成串，形似铜钱，俗呼榆钱。
《太平御览》卷九五六引汉崔寔《四民月令》：“二月榆荚成者，收乾以为酱。
”才思：才气和思致。
《后汉书•文苑传》：“（刘表）尝与诸文人共草章奏，并极其才思。
”⑸惟解：只知道。
漫天：满天。
宋苏轼《再和杨公济梅花》之九：“长恨漫天柳絮轻，只将飞舞占清明。
晚春白话译文春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，一是争奇斗艳，人间万紫千红。
可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。
创作背景此诗为《游城南十六首》中的一首。
钱仲联《集释》系此诗于唐宪宗元和十一年（公元816年）。
此时韩愈已年近半百。
赏析这是一首描绘暮春景色的七绝。
虽然诗只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但写得工巧奇特，别开生面。
诗人韩愈《晚春》不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景。
诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。
寥寥几笔，便展示出满眼风光，令人耳目一新的景象。
此诗熔景与理于一炉，在景物描写中蕴含着人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。
面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。
“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，避短用长，争鸣争放，为“晚春”添色。
正是“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”（《红楼梦》林黛玉《葬花吟》），这勇气非常可爱。
这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。
晚春古诗韩愈的赏析
晚春古诗韩愈的赏析晚春古诗韩愈的赏析《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作。
这是一首写暮春景物的七绝。
小编收集了晚春古诗韩愈的赏析，欢迎阅读。
晚春韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
赏析《晚春》是韩诗颇富奇趣的小品，历来选本少有漏选它的。
然而，对诗意的理解却是诸说不一。
题一作“游城南晚春”，可知诗中所描写的乃郊游即目所见。
乍看来，只是一幅百卉千花争奇斗妍的“群芳谱”：春将归去，似乎所有草本与木本植物（“草树”）都探得了这个消息而想要留住她，各自使出浑身招数，吐艳争芳，一刹时万紫千红，繁花似锦。
可笑那本来乏色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞，来凑热闹，因风起舞，化作雪飞（言“杨花榆荚”偏义于“杨花”）。
仅此寥寥数笔，就给读者以满眼风光的印象。
再进一步不难发现，此诗生动的效果与拟人化的手法大有关系。
“草树”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，尤其是彼此竟有“才思”高下之分，着想之奇是前此诗中罕见的。
最奇的还在于“无才思”三字造成末二句费人咀嚼，若可解若不可解，引起见仁见智之说。
有人认为那是劝人珍惜光阴，抓紧勤学，以免如“杨花榆荚”白首无成；有的从中看到谐趣，以为是故意嘲弄“杨花榆荚”没有红紫美艳的花，一如人之无才华，写不出有文采的篇章；还有人干脆存疑：“玩三四两句，诗人似有所讽，但不知究何所指。
”（刘永济《唐代绝句精华》）姑不论诸说各得诗意几分，仅就其解会之歧异，就可看出此诗确乎奇之又奇。
清人朱彝尊说：“此意作何解？然情景只是如此。
”此言虽未破的，却不乏见地。
作者写诗的灵感是由晚春风光直接触发的，因而“情景只是如此”。
不过，他不仅看到这“情景”之美，而且若有所悟，方才做入“无才思”的奇语，当有所寄寓。
“杨花榆荚”，固少色泽香味，比“百般红紫”大为逊色。
笑它“惟解漫天作雪飞”，确带几分揶揄的意味。
然而，若就此从这幅晚春图中抹去这星星点点的白色，你不觉得小有缺憾么？即使作为“红紫”的陪衬，那“雪”点也似是不可少的。
韩愈的七绝诗词《晚春》赏析
【导语】《晚春》是唐代⽂学家韩愈的诗作，此诗为《游城南⼗六⾸》中的⼀⾸。
全诗表达了诗⼈惜春之情，同时也蕴含应抓住时机，乘时⽽进，创造美好未来之意。
下⾯就和®⽆忧考⽹⼀起来了解下这⾸诗词，欢迎阅读！ 《晚春》 唐•韩愈 草树知春不久归，百般红紫⽃芳菲。
杨花榆荚⽆才思，惟解漫天作雪飞。
【赏析】 这⾸七绝描写的是暮春别样的风景。
作者不写暮春百花凋残的景象，却以乐观积极的笔调描绘了⼀幅万紫千红的百花⽃春图，寥寥⼏笔，便呈现满⽬春光，给⼈⽿⽬⼀新的感觉。
“草树知春不久归，百般红紫⽃芳菲”，诗⼈笔下的草⽊都是有灵性的，它们知道春天不久就要⾛了，于是就争奇⽃艳，就连那没有“才思”的杨花、榆荚都毫不⽰弱，它们飞的满天都是，为春天增⾊。
“杨花榆荚⽆才思，惟解漫天作雪飞”，两句以拟⼈⼿法，刻画出柳絮飘飞的景象。
“⽆才思”是说杨花、榆荚姿⾊平平，没有艳丽的⾊彩，更没有迷⼈的芳⾹。
它们不畏“班门弄斧”的讥讽，避短⽤长，为“晚春”添⾊。
就是这么不起眼的⾃然界的⼀员尚且懂得珍惜时光，更何况⼈呢？作者赞赏柳絮、榆荚的勇⽓，其实是说：⼀个⼈“⽆才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不会辜负“杨花榆荚”这样的有⼼⼈的。
“⽆才思”三字还有多种解读：或谓劝⼈勤学，不要像杨花那样⽩⾸⽆成；或谓隐喻⼈之⽆才，作不出好⽂章；或有所讽喻等等。
以作者本⾝来看，他既是“⽂起⼋代之衰”的宗师，⼜是⼒矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开⼭⼈物，颇具胆⼒。
他应该是欣赏杨花榆荚那样敢于表现⾃我⼤的勇⽓的。
朱宝莹《诗式》：春⽇晚春，则处处应切晚字。
⾸句从“春”字盘转到“晚”字，可谓善取逆势。
⼆句写晚春之景。
三句⼜转出⼀景，盖于红紫芳菲之中，⽅现⼗分绚烂之⾊，⽽⽆如扬花、榆荚不解点染，惟见漫天似雪之飞⽿。
四句分⼆层写，⽽“晚春”⼆字，跃然纸上。
正⽆俟描头画⾓，徒费琢斫，只落⼩家数也。
此⾸合上《春雪》⼀⾸，纯从涵泳⽽出，故诗笔盘旋回绕，⼀如其⽂，古之⼤家，有如是者。
晚春韩愈古诗原文
晚春韩愈古诗原文晚春韩愈古诗原文晚春是一首写晚春景物的诗，来看看这首诗写的是什么吧，本文是小编为大家收集整理的晚春韩愈古诗原文，欢迎参考借鉴。
晚春草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
【注释】不久归：将结束才思：才华和能力【译文】花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，竟相争妍斗艳。
就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
【赏析】这时，百花盛开，万紫千红，它们像是知道春天不久就要归去，所以特别珍惜这美好的.时光，各逞姿色，争芳斗艳，尽情舒展生命的机能。
而那些全无才思的杨花榆荚，在春风中纷纷飘落，只晓得如雪花那样，毫无目的地漫天飞舞。
这里，运用拟人的修辞手法描绘了晚春的繁丽景色，寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西。
榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而为晚春增添了一景。
【作者简介】韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。
字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈还是一个语言巨匠。
他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。
在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。