高三历史总复习章节测试：13-24先秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家,独尊儒术”(人教)

13-24一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2013·浙江五校联考)孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”这里孔子强调的是()A．以刑罚威慑民众，使其不犯罪B．以道德引导民众，以礼规范民众C．统治者应尊礼爱民，为政以德D．以社会规范和刑罚约束民众行为【解析】“道之以德，齐之以礼”是指“以道德引导民众，以礼规范民众”。

故B项正确。

A、C、D三项均无法体现，可排除。

【答案】B2．(2013·德州校际联考)“不知壹天下建国家之权称(礼法)，上(尚)功用，大(重视)俭约，而僈差等(忽视等级差别)。

”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣()A．儒家、道家B．儒家、墨家C．法家、墨家D．墨家、道家【解析】材料反对一味重视节俭而轻僈等级差别，甚至不允许个体差异和君臣上下差别的存在，不能正确理解礼对于建国家、壹天下的价值所在。

材料出现两种观点，重礼，等级差别和兼爱、节俭，应该分别是儒家与墨家的主张。

故答案是B。

【答案】B3．(2013·温州适应性测试)“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

”这一观点应当属于()A．儒家B．法家C．道家D．墨家【解析】本题考查对诸子百家思想主张的理解。

题干材料大意是：人民饥饿，是因为居上位者收过多的税费；人民难于管理，是因为居上位者太多事了。

这段材料体现了道家“无为而治”的思想，故选C。

【答案】C4．(2013·郑州二模)春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是()A．清净无为B．兼爱非攻C．仁政治国D．以德治民【解析】本题考查材料分析与阅读能力。

材料意思是，如今各国的君主，却没有一个不是喜欢杀人的。

如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了！果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住呢？由此可见，作者主张实行仁政，故选C。

【答案】C5．(2013·成都毕业班检测)先秦诸子常用寓言来说明哲理，熔思想性和艺术性于一炉。

某思想家用“守株待兔”的故事，以反讽的形式来阐述自己的观点。

他的观点是()A．不期修古，不法常可B．兼相爱、交相利C．克己复礼，天下归仁D．弱者道之用【解析】“守株待兔”的故事的意思是不知道变通，一味依据以前的做法或经验。

韩非子这一故事的寓意就是适时进行改革，不要一成不变。

【答案】A6．(2013·湖南长郡中学月考)韩非有言：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

”这体现他的思想主张是()A．建立专制主义中央集权B．健全法制C．用发展的观点来看问题D．倡导改革【解析】本题考查对材料信息的分析能力。

根据题中“要在中央”、“四方来效”这些信息判断，韩非主张建立专制的中央集权制度，“圣人”指君主，“圣人执要”是指君主专制统治。

B、C、D 三项与材料的主张不相符，可排除。

【答案】A7．(2013·湖南长沙月考)东周时期(公元前8～公元前3世纪)被称为社会制度嬗变、以黄河流域为中心的共同文化圈、经济圈的形成期。

下面对这一阶段历史特征描述正确的是()A．中国疆域版图的最终确定B．中国农耕文明发展的巅峰C．中国传统文化体系基本形成D．中央集权国家模式的完善【解析】明清时期是中国疆域版图的最终确定期和中国农耕文明发展的巅峰期，隋唐时期是中央集权国家模式的完善时期，东周(春秋战国时期)是中国传统文化体系基本形成期，包括影响后世的儒家、道家和法家思想都已经形成。

【答案】C8．“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环(即‘奉天承运’、‘继天立极’)”。

下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是()A．孔子B．董仲舒C．孟子D．荀子【解析】董仲舒提出的“天人合一”思想，就是这种理论的基础。

【答案】B9．(2013·江门调研)汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了怎样的思想()A．“君权神授”思想B．“大一统”思想C．反专制思想D．理学思想【解析】本题考查概念理解。

“罢黜百家，独尊儒术”概念理解为：把儒学上升为中央政府的正统思想，排斥其他派别思想，其实质就是在全国统一以儒学为治国思想。

【答案】B10．2013年4月26日，我国出现了月偏食，据了解，未来两年我国仍可看到月全食，其中2014年10月8日和2015年4月4日，我国连续两年可见月全食。

如果这一现象发生在汉武帝时期，汉武帝最有可能的感慨是()A．“皇天见异，天灾将至，各级官吏谨防以待。

”B．“皇天见异，非祥瑞之兆，必有反民。

”C．“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。

”D．“此乃天理循环，日月运动所致，不足为虑。

”【解析】注意题干的限定条件是汉武帝时期，联系所学知识，可知考查“天人感应”。

天子代表天管理民众，但是天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。

只有C项符合题意。

【答案】C11．(2014·浙江嘉兴基础测试)董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。

”这一观点在当时的主要影响是()A．确立了儒学独尊的地位B．发展了“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供理论保障D．使汉王朝开始重视文化教育【解析】题干材料的大致意思是：民性天生为善却不能为善，故立王诱导向善，这是天意，这反映的是董仲舒的君权神授思想，故C项正确；汉代儒家独尊，其因一是董仲舒思想适用了统治需求，但不是主要影响，排除A项；“天人感应”是董仲舒思想的基础，但B项不符合“主要影响”的要求；汉代倡儒与尊儒，但D项不是主要影响。

【答案】C12．(2014·广东六校第一次联考)从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生重大变化。

下列关于这两种文化政策说法不正确的是()A．两者确立的统治思想不同B．两者都适应了加强中央集权的需要C．两者都属于思想文化专制统治D．政治制度决定思想文化的不同命运【解析】秦朝以法家思想治国，“焚书坑儒”体现文化专制，汉武帝以儒家思想为正统思想，“罢黜百家，独尊儒术”体现思想专制，两者都适应了加强中央集权的需要，A、B、C说法正确。

由“坑儒”到“尊儒”，反映统治者加强思想专制手段的改变，与政治制度无关，D项说法不正确。

【答案】D二、非选择题(本大题共2小题，第13题26分，第14题26分，共52分)13．(2013·江南十校联考)阅读下列材料，回答问题。

材料一孔子仁学产生在早期宗法制崩溃、氏族统治体系彻底瓦解时期，它无疑带有那个时代民族贵族深重烙印。

……自原始巫史文化(礼仪)崩溃以后，孔子是提出这种新的模式的第一人。

尽管不一定自觉意识到，但建立在血缘基础上，以“人情味”(社会性)的亲子之爱为辐射核心扩展为对外的人道主义和对内的理想人格，它确乎构成了一个具有实践性格而不待外求的心理模式。

孔子通过教诲学生，“删定”诗书，使这个模式产生了社会影响，并日益渗透在人们的生活、关系、习惯、风俗、行为方式和思维方式中，通过传播、熏陶和教育，在时空中蔓延开来。

对待人生、生活的积极进取精神，服从理性的清醒态度，重实用轻思辨，重人事轻鬼神，善于协调群体，在人事日用中保持情欲的满足与平衡，避开反理性的炽热狂迷和愚盲服从……，它终于成为汉民族的一种无意识的集体原型现象，构成了一种民族性的文化——心理结构。

——李泽厚《中国古代思想史论》材料二九月二十八日，在孔子故里山东曲阜举办的二○○五中国曲阜国际孔子文化节上，推出了“世界孔庙同祭孔”活动。

(据了解，海内外现有纪念孔子的孔庙、文庙一千三百多座。

)据孔子文化节组委会办公室的人士介绍，举办“世界孔庙同祭孔”活动，旨在传承几千年中华文化脉络、宣传保护孔庙(文庙)世界历史文化遗产、搭建一个世界文化交流的平台、增强民族凝聚力。

材料三图1和图2所反映的内容均出现在2005年“世界孔庙同祭孔”活动期间。

材料四(对儒家思想)后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。

——李泽厚《中国古代思想史论》(1)依据材料一，概述孔学产生的时代背景、主要内容、传播方式和历史地位。

(12分)(2)请结合材料二，对材料三中两幅图片所反映的内容作简要评价。

(5分)(3)综合以上材料并结合所学知识论证材料四的观点。

(9分)【解析】第(1)问，时代背景根据材料一中“孔子仁学产生在早期宗法制崩溃、氏族统治体系彻底瓦解时期”归纳；主要内容根据材料一中“建立在血缘基础上，以‘人情味’(社会性)的亲子之爱为辐射核心扩展为对外的人道主义和对内的理想人格”“实践性格而不待外求的心理模式”“重实用轻思辨，善于协调群体，避开反理性的炽热狂迷和愚盲服从”等概括；传播方式根据材料一中“教诲学生，‘删定’诗书”回答；历史地位根据材料一中“构成了一种民族性的文化——心理结构”分析。

第(2)问，材料三的图1对孔子的思想进行了传承，图2却利用孔子来牟利，紧扣二者的核心思想进行评价。

第(3)问，材料四的观点认为，思想文化在不同时期为不同的人、阶级、时代服务。

可根据西汉时期、明清时期、戊戌变法、新文化运动等不同时期儒学思想为政治、经济、教育服务等史实回答。

【答案】(1)背景：奴隶制崩溃。

内容：仁；礼；实用；中庸。

方式：办私学，编删诗书为教材，教导学生。

地位：中华民族文化的标志(或代名词)。

(2)《孔子论为人》一书的出版有利于挖掘孔子思想的文化内涵，传承优良的民族传统，提高民族素质，增强民族凝聚力。

图2所反映的现象违背了“祭孔”活动的宗旨，是对文化遗产的践踏与破坏。

(3)能结合材料和史实，言之有理即可。

14.(2013·南京二模)阅读下列材料：材料一凡以教化不立而万民不正也。

……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。

立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

——《汉书·董仲舒传》材料二五年春，置《五经》博士。

八月，……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。

详延天下方闻之士，咸荐诸朝。

其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。

太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。

……丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。

——《汉书·武帝纪》材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。