谈儒家五常“仁义礼智信”与德育教育
儒家“五常”对大学生德育工作的借鉴启示
儒家“五常”对大学生德育工作的借鉴启
示
儒家“五常”对大学生德育工作的借鉴启示
儒家“五常”是儒家学说经典作品《论语》中提出的“礼、义、礼、智、信”五个原则，是儒家教育思想的核心，也是我国传统文化
的精髓。
当今社会，我们追求的不仅是个体的发展和经济的发展，更
重要的是培养社会的文明礼仪和道德风尚，弘扬我国传统文化的精髓。
为此，教育界也应大力弘扬“儒家五常”，借鉴其中的精髓，实施在
大学生德育工作中。
首先，在教育实践中，有效对大学生进行礼仪教育，洗练礼仪意识，加强礼法意识，提升礼节的能力和礼仪的水平，将德育的普及贯
穿个人的人格素质的塑造，礼义相须，都是我们大学生必须躬行的义务。
其次，在德育工作中，要倡导义理的道德修养，如诚实守信、有
原则、担当、勤奋努力，引导大学生树立正确的世界观、人生观和价
值观，也方面来培养大学生的心灵，强化他们直接为人处世而维护自身公民意识和法制意识的能力。
此外，要真正涵养智慧，让大学生体会到事物的关联性，使他们认清自己的特长与不足，懂得如何运用科学的方式适应社会的变化，充分发挥自身的价值和潜力。
最后，要倡导信仰的方向，在日常行为、学习和思想上，教育大学生要具备坚定的信念，在精神层面上要有追求，要有格局才能更好地引导大学生实践现实。
总而言之，弘扬儒家“五常”观念对实施大学生育德工作是极为重要的，通过礼、义、礼、智、信五种思想原则强化大学生的人格魅力及道德修养，实现我国传统文化，培育时代新人，为国家繁荣昌盛而努力，为社会的发展和进步做出贡献。
浅析“仁义礼智信”对小学生德育教育的启示
浅析“仁义礼智信”对小学生德育教育的启示摘要：“仁义礼智信”是儒家“五常”的价值观，也是中华民族传统文化中的核心思想，在中国历史上起到了重要的精神指引作用。
在当前构建和谐社会的主旋律下，在小学生中大力弘扬“仁义礼智信”思想，对于促进小学生的群体和谐精神、全面提高小学生的思想道德素质、促进和谐社会建设有积极意义。
本文通过对儒家“仁义礼智信”和小学生德育的现状的阐述，提出其对小学生德育教育的启示。
关键字：仁义礼智信；儒家“五常”；大学生思想道德素质；德育教育小学是世界观、人生观、价值观形成的启蒙时期，通过教师讲授传统美德，向学生讲解“仁义礼智信”的内涵，将传统文化植根于小学生心中是日常教学中的重要手段。
“仁义礼智信”思想是我国传统文化的核心内容，是中华民族的传统美德。
时至今日，虽然社会性质与过去相比发生了根本变化，但是只要能够秉持马克思主义唯物史观要求的辩证主义的态度对待“仁义礼智信”思想，剔除其历史附着的负面性，就能够提炼和加工其思想体系中的合理因素，加强小学生思想道德教育，提高小学生思想道德素质。
一、“仁义礼智信”思想之内涵解读（一）内涵阐述之“仁”“仁”字，始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考”，指好的道德。
孔子把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说［2］。
仁的内容包涵甚广，其核心是爱人。
仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。
“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。
孔子提倡的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，经过不同时代，成为理想的道德范式，成为民族普遍的共识——为民族、为国家的利益，宁肯牺牲自己的生命也在所不惜。
然而，在2l世纪的经济大潮中，那些小学生们缺乏仁爱精神，对同学没有同情心，对国家、对社会缺乏奉献意识和责任意识。
（二）内涵阐述之“义”“义”，多被理解为社会的整体利益，早期儒家学者一直认为应该将“义”位于私利之上，反对见利忘义的行为。
儒家五常“仁义礼智信”的当代德育价值
儒家五常“仁义礼智信”的当代德育价值文章论述了我国优秀的传统文化道德，儒家的“仁义礼智信”在当代中国社会发展中的时代价值和意义：仁，拯救溺爱的过失;义，时代经济的智慧;礼，弥补我们缺失了的规范;智，不仅是知识更是智慧;信，社会和谐发展的基础。
标签：仁;义;礼;智;信;德育儒家五常作为中国传统社会的核心价值理念，已经深深地融入了中华民族的日常生活中。
并且随着时代的进步，儒家五常也被各个时代的特色文化所发展和丰富。
在社会主义市场经济发展的今天，我们当代德育也必然继承“仁义礼智信”五常的精华，并且结合时代特征和现实条件赋予其新的意义和内涵。
一、仁，拯救溺爱的过失“仁”作为中国儒家文化的核心理念，含义十分丰富。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”这里就体现了仁的根本——孝悌。
家庭作为基础的社会组成单位，其健康与否，直接关系到整个社会的和谐与否。
所以在以家庭为基础的社会生活中，对于个体的人而言，最重要的关系对象莫过于父母、兄弟、姐妹。
而孝与悌则正是体现了这两种基础人际关系。
马克思讲过人的本质是一切社会关系的总和。
所以，一个人如果不能处理好与父母以及兄弟姐妹之间的关系，那么将失去社会生活的道德基础。
究竟怎么样才可以拥有仁德？子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
”通过孔子的话，我们可以知道，求仁的方法不在外，而在于内。
要从自己的内心出发。
樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”从内心出发，以仁爱为根本，给予爱、传递爱，兼济博爱。
我们要基于对父母兄弟最纯粹的爱，将这种爱发扬推广到我们周围的每一个人身上。
这便是仁德的当代价值。
在一个独生子女的时代里，我们承受了过多的爱，来自父母与家庭的爱，为了不使我们溺水于滔滔爱河之中，我们必须学会怎样将这份爱传递出去，给予他人，真正做到“己欲立而立人，己欲达而达人”的无私君子。
“仁、义、礼、智、信”的五常之道（经典）
“仁、义、礼、智、信”的五常之道（经典）五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和人与人之间的关系。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。
所以五常之道实是人与人之间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
仁：仁者，人人心德也。
心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。
勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
所当做就做，不该做就不做。
见得思义，不因果滥取不义之财物。
子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。
」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。
释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。
进退周旋得其体，乃是正人身之法也。
尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
智：智者，知也，无所不知也。
明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
信：信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。
信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁。
因此言：必信者无义。
仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。
“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
这五个核心价值理念在塑造中国文化的总体特征、锤炼民族品格及培育民族精神方面起到了重要的历史作用，是中国传统道德的宝贵遗产，值得我们学习。
儒家的“五常”是什么？
儒家的“五常”是什么？一、什么是“五常”在儒家思想中，“五常”是指仁、义、礼、智、信这五个核心价值观念。
儒家的“五常”构建了一个道德伦理体系，旨在引导人们在社会生活中做到“君子者、非以继大名之忧，不以继小名之忧”的境界。
下面将分别探讨每个“常”所代表的含义和价值。
二、仁：心之善良仁是儒家思想中最基本的道德准则之一，它强调个人心灵中的善良、仁爱与同情心。
一个具备仁德的人是慈祥和善的，能够宽容他人的过失和不足。
他们以仁爱之心对待世界，以仁爱之心对待人类。
仁也是一种人格的塑造，使得个人与社群能够和谐相处。
三、义：个人责任义是指个人按照礼法与道德原则去履行自己的责任和义务。
儒家强调个人的义务感和责任心，认为个人应该有责任去维护社会秩序和和谐稳定，以利己利他、兼顾个人与集体的利益。
四、礼：社会规范礼是指社会预定的行为规范和交往方式，其本质是通过一系列形式的仪式和仪容，表达人际关系和社会等级。
礼作为一种行为规范和社会习俗，有助于塑造人们的行为规范和态度。
儒家认为，只有通过礼的规范，人们才能形成和善的社会关系，促进社会和谐与稳定。
五、智：智慧与学识智是指对世界事物的认知和对道德规范的理解，它是儒家思想中的重要组成部分。
智慧不仅指的是学识的积累，更重要的是对道德伦理的理解与应用。
儒家认为，只有具备智慧的人才能理解正义和道德的真谛，并能够运用智慧去实践和传播道德价值观。
六、信：诚实与信任信是指个人的诚实守信和信任他人的态度。
在儒家的价值观中，信是人际关系的基础，也是社会和谐发展的保障。
儒家主张人与人之间建立起诚实、真诚和信任的关系，以建立和谐社会，促进社会的进步。
综上所述，儒家的“五常”代表了人类文明中的核心价值观念，分别是仁、义、礼、智、信。
这五个常数不仅是个人品格的培养，也是构建和谐社会的基石。
通过理解和应用“五常”，我们可以推动社会进步，塑造优良的公民品质，从而共同创造一个更加和谐、稳定和美好的世界。
参考资料：- 《论语》- 《大学》- 徐德修.儒家的核心价值观.2009.- 林则林.《陈规刚矩：儒家核心价值观述论》.2016.。
儒家五常文化文字解读
儒家五常文化文字解读
儒家五常文化是指仁、义礼、智、信，是中国儒家伦理文化中的重要思想。
以下是对这五常的文字解读:
1.仁:仁是儒家五常之首，它代表了人与人之间的关爱和友善。
在儒家思想中，仁被视为一种道德品质，是人与人之间相互尊重、理解和关爱的体现。
仁的核心是爱人，即对他人的关心和尊重。
2.义:义是指做人的原则和道义。
在儒家思想中，义被视为一种道德规范，是人们行为处事的基本准则。
义的核心是公正、公平和正义，即在做事情时要遵循道义，不偏袒任何一方，维护公正和公平。
3.礼:礼是指礼仪和礼节。
在儒家思想中，礼被视为一种社会规范，是人们交往的基本准则。
礼的核心是尊重和谦逊，即在与他人交往时要尊重对方保持谦逊的态度，以建立和谐的人际关系。
4.智:智是指智慧和知识。
在儒家思想中，智被视为一种认识和理解世界的能力。
智的核心是明辨是非、审时度势，即要具备辨别是非的能力，了解事物的本质和规律，以做出正确的决策和行动。
5.信:信是指诚信和信任。
在儒家思想中，信被视为一种道德品质，是人与人之间相互信任的体现。
信的核心是诚实守信、言行一致，即要具备诚实守信的品质。
言行一致，不欺骗他人。
以建立信任和信誉。
总之。
儒家五常文化是中国传统文化的重要组成部分，它强调了人与人之间的关爱、道义、礼仪、智慧和信任等道德品质，对于建立和谐的人际关系和社会秩序具有重要意义。
儒家五常的内容
儒家五常：传统道德观念的核心一、引言儒家五常，即仁、义、礼、智、信，是中国传统道德观念的核心内容。
这些观念源于古代儒家思想，经过千百年的传承与发展，已经成为中华文化的重要组成部分。
在现代社会，儒家五常依然具有重要的指导意义，它们不仅是人们品德修养的基础，也是构建和谐社会的重要支撑。
二、儒家五常的内涵1. 仁“仁”是儒家五常之首，其基本含义是关爱他人、尊重生命。
孔子说：“己所不欲，勿施于人”，这就是仁的基本原则。
仁的核心是爱人，即对他人的关爱和尊重。
在实践中，我们应该做到宽容、善良、有同情心，关心他人的疾苦，帮助他人解决问题。
2. 义“义”是指做人的道义、正义。
孟子说：“义者，宜也。
”即指人的行为要符合道德规范，做到公正、合理。
在实践中，我们应该做到诚实守信、尊重法律、遵循道德规范，勇于承担责任，不损害他人的利益。
3. 礼“礼”是指社会生活中的各种礼仪、礼节。
荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也。
”即指礼是社会生活中的重要规范，它规定了人们在社会生活中的行为准则。
在实践中，我们应该做到尊老爱幼、尊敬师长、友善待人、注重礼仪礼节，维护社会秩序。
4. 智“智”是指人的智慧、学问。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”即指人应该追求知识、学问，不断提高自己的智慧水平。
在实践中，我们应该做到勤奋学习、善于思考、勇于实践、不断创新，提高自己的综合素质。
5. 信“信”是指人的诚信、信誉。
孔子说：“人而无信，不知其可也。
”即指人应该讲信用、守承诺，做到言行一致。
在实践中，我们应该做到诚实守信、言行一致、遵守承诺、不欺骗他人，树立良好的信誉形象。
三、儒家五常的现代价值在现代社会，儒家五常依然具有重要的指导意义。
它们不仅是人们品德修养的基础，也是构建和谐社会的重要支撑。
具体来说，儒家五常的现代价值体现在以下几个方面：1. 提高个人品德修养儒家五常可以帮助人们提高个人品德修养，形成良好的道德品质。
通过学习和实践儒家五常，人们可以学会关爱他人、尊重生命、遵循道德规范、追求知识学问、讲信用守承诺等行为准则，提高自己的综合素质和道德水平。
儒家的道德标准
儒家的道德标准儒家是中国古代的一种思想流派，其对于道德标准的探讨对于中国古代社会的发展产生了深远的影响。
儒家的道德标准主要体现在仁、义、礼、智、信五个方面，这些道德标准对于当今社会仍然具有重要的指导意义。
首先，儒家强调的“仁”是指对他人的关爱和关心。
在儒家思想中，仁是一种内在的道德情感，是人与人之间应有的相互关怀和尊重。
在现代社会，我们可以通过尊重他人、关心社会弱势群体、乐于助人等方式来体现仁的道德标准。
其次，儒家的“义”强调的是做事情应当合乎道义、合乎正义。
在儒家的道德标准中，义是指在行为上要符合社会公共利益和社会道德规范。
在当今社会，我们可以通过遵纪守法、诚实守信、尊重他人权利等方式来践行义的道德标准。
再次，儒家提倡的“礼”是指在人际交往中应当遵循的行为规范。
在儒家的道德标准中，礼是指人们在社会生活中应当遵循的行为规范和礼仪。
在现代社会，我们可以通过尊重他人、注重礼貌、遵守社会规范等方式来体现礼的道德标准。
此外，儒家的“智”是指人们应当具有的理性和智慧。
在儒家的道德标准中，智是指人们应当具备的理性思维和明智决策能力。
在当今社会，我们可以通过不断学习、不断提升自己的知识水平和智慧来体现智的道德标准。
最后，儒家强调的“信”是指人们应当具备的诚实守信的品质。
在儒家的道德标准中，信是指人们应当具备的诚实守信的品质和道德操守。
在现代社会，我们可以通过遵守承诺、言行一致、诚实守信等方式来体现信的道德标准。
总的来说，儒家的道德标准体现了对于人际关系、社会秩序、个人修养等方面的深刻思考，这些道德标准对于当今社会仍然具有重要的指导意义。
我们应当在日常生活中，不断提升自己的道德修养，践行儒家的道德标准，为社会和谐、稳定和发展做出自己的贡献。
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谈儒家五常“仁义礼智信”与中职生德育教育
惠州工业科技学校李万山
中华传统文化源远流长，五千年的文化沉淀，从古到今，儒家思想孕育了中华民族仁、义、礼、智、信的优秀品德，凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是学校德育教育发展的深厚基础。
儒学思想对中华民族教育有着巨大的影响，如果取其精华、剔除糟粕，并结合时代的特点加以发展，去旧赋新，其合理性对当今中职生实现传统文化在德育方面的价值有着积极的意义。
儒家“五常”为仁、义、礼、智、信。
“仁”即仁慈、善良。
“义”即正义，正直。
“礼”即礼仪、礼节。
“智”即智慧、才智。
“信”即诚信、信用。
一、传统儒家思想对现阶段中职生德育教育的重要性
1、有助于弘扬优秀传统文化
优秀传统文化是人类文明的重要标志。
一个国家，一个民族之所以能够生存发展，除了物质因素以外，更主要的是因为它有着精神、价值、道德修养的追求。
儒家思想是教育人如何做人：明礼诚信，守德为人。
在儒家经典中，对做人的标准，成才的途径，修身的方法，都有全面、精辟的论述，对学生的一言一行都有积极的指导意义。
2、进一步提高学生思想道德
现在中职生多为90后的学生，他们生活的年代处于社会的进步、大众传媒迅速发展的时代，中职学生个性鲜明，视野开阔，有自己独
特的鲜明的价值观、世界观与人生观。
他们受各种思潮的冲击，其道德观念日趋模糊，容易与学校倡导的文明道德、集体主义、爱国主义的观念相冲突。
这时，加强儒家仁、义、礼、智、信的教育就显得尤为重要。
中职生思想道德淡泊、责任缺失得不到有效控制，将是教育的失败。
3.有利于促进学生知行合一
由于网络的发展，社会的进步，学生通过上网、QQ接受的信息越来越多，但现阶段中职学校德育教育仍是主要是教师讲授为主，重视的是知识的教学与灌输，使得学生在知行关系上，道德认知与道德实践脱节，在实际生活中，不知道如何把理论知识运用于实践。
而儒家思想经过去伪存真后，内容更贴近学生的实际和生活，儒家思想主要要求知行统一，言行相顾，言行一致，依靠道德实践来检验、证实道德认识的真假与深浅。
知行合一，才能使职高德育课教学成效明显。
二、加强中职生儒家五常“仁义礼智信”教育的举措
1、“仁”——爱国主义，融洽和谐
仁者，亲也。
本意是“博爱”，指在与另一个人相处时，爱祖国，爱他人，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱，能做到融洽和谐，凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
现阶段，道德冷漠现象频繁产生，人际情感的疏远，中职生依赖于网络，沉湎于网络而不能自拔，个体在很大程度上失去了与他人、社会接触的机会，以至于对他人与社会漠不关心。
在他们身上不同程度
存在着国家意识感不强、民族自尊心、自豪感的减退的问题。
儒家经典中诸如《三字经》《千字文》等对中华五千年的灿烂历史文化有详细的阐述，中职生可以利用传统的儒家文化充分了解中国的历史和文化。
只有通过感悟中国灿烂的古代史和仁人志士为救亡图存而英勇奋斗、艰苦探索的历史的近现代史，才能产生民族认同感，才会培养起自己的爱国情操。
2、“义”——集体主义，互助互爱
义者，做事遵循内心的道德约束，去做应该做的，在别人有难时出手出头助人，即为义。
社会正向多元化发展，市场经济中各种激烈的竞争，学生自身成长过程中竞争的加剧，使中职生的自我意识不断觉醒和强化。
然而部分中职生强调人生价值就是自我价值，从而滋生出“以自我为中心”的个人主义。
在校集体观念淡薄，只讲权利，不提义务，只求索取，不讲奉献，忽视互助互爱。
中职生正处于人生观、价值观形成的重要时期。
中职生德育工作更应重视抓好社会主义和集体主义教育。
首先，必须加强社会主义教育力度，使中职生增强民族自尊心、自信心和自豪感，增强建设祖国的历史使命感和社会责任感。
其次，还要坚持集体主义教育，把集体主义原则作为学校的主导价值要求，引导学生互助互爱，树立正确的价值观，让学生学会关心他人，从关心自我的圈子里跳出来，关心社会、国家的经济、关心同学、关爱长辈，培养他们正确的道德责任感，最终学会做人。
3、“礼”——文明礼仪，恭敬尊重
礼者，即对他人有礼，敬人即为礼。
俗语说：“没有规矩不成方圆”。
人的行为必须符合一定的行为规范，社会才会和谐有序。
礼仪维护社会秩序和稳定，促进人对人的恭敬与尊重，协调人际关系和睦，倡导言谈举止的文明礼貌。
现阶段，中职生在传统的道德规范走下坡路的社会中文明礼仪的意识受到严峻挑战，文明礼让、尊老爱幼等礼仪意识明显下降，出现许多与礼仪修养、精神文明建设极不和谐的现象，平时缺乏基本的礼仪常识，如无视校规校纪，不尊重师长、行为不羁、难以与别人建立起良好的合作关系。
文明礼仪是植根于民族精神中的道德品质。
加强礼仪教育，对传统文化中的德育教育显得十分重要，一是要善于将中职生守则，日常行为规范，有关的班规校纪灌输给学生，使学生的被动行为变为的自觉行为；二是建立健全良好的校园礼仪氛围。
校园氛围是对学生成长和学校发展至关重要，营造良好的人文与礼仪氛围，激发学生的学习礼仪的热情，加强学校精神文明建设，以宣传栏、广播站、校报等为舆论宣传阵地，以明礼诚信、积极健康的内容向学生做宣传；三是多开展礼仪教育活动，理论要联系当前的社会实际。
学校举办礼仪讲座，开展礼仪活动；经常聘请校内外专家学者，举办多种形式的礼仪讲座，加强礼仪教育的指导，鼓励学生积极参与校内外各种礼仪活动和社会公共活动，不断积累礼仪交往经验，展示礼仪的魅力和中职生的风范，把讲文明、讲礼仪的道德风尚注入校园的每一个角落。
4、“智”——尊重知识、崇尚科学
智者，智慧、才智，孔子把见多识广，具有观察、辨别、判断
事物能力和远见卓识称为智。
学习是学生的天职。
现实中部分职校生学习目的性不明确，对职高抱有成见，主要表现为学习懒散，上课注意力分散，作业拖拉，对学习成绩好坏无所谓，厌学情绪严重。
儒家文化认为追求知识，增长聪明智慧，也是人生一个重要的价值取向。
在传统文化的熏陶之下，对学生有着潜移默化的作用，培育学生良知，服务社会。
我们可以通过各种途径促使学生从小热爱祖国传统文化，一是通过经典诵读工作的实施，充分激发学生学习祖国优秀文化的兴趣，建立经典诵读、古诗词吟诵教学模式，认识世界，认识自我，陶冶情操，带动学生良好学习习惯的养成和自学能力的培养；二是举办传统文化讲座，如“儒家经典名篇导读”“唐诗宋词欣赏”等讲座，增强学生的人文科学素养，开阔学生学术视野，营造校园文化氛围，激发展学生的思维，养成尊重知识、崇尚科学的良好习惯。
5、“信”——诚实守信，言行如一
信者，人言也，即诚信、信用。
儒家把诚信作为人的基本道德。
“信”的道德要求，内涵很丰富，包括说话算数，言行如一；尊重事实，反映真相；信守承诺，忠于职守；勇于承担责任，认真履行义务等。
现实中，中职生存在着失信行为，造成学生诚信危机，主要表现为说谎、逃课、作业抄袭、考试作弊等方面。
诚信是一个社会赖以存在的道德基础，人无诚信，无以立身；国无诚信，无以邦交。
根据中职生的自身特点，利用学校的有用资源提高学生的诚信问题迫在眉睫，一是利用多种教育形式，加强学生诚信教育。
例如进行诚信主题班会，诚信故事演讲比赛，同时引导学生通过自感、自悟、
自省、自励等方式进行自我教育，使学生在参与中提高，在参与中成长；二是在学校中树立诚信的榜样。
例如在学生开展“十大诚信之星”的评选，榜样的力量是巨大的，以高尚的诚信人格感染学生，率先垂范，做好表率；三是在校园自然环境、文化设施场所中渗透中国传统文化“诚实守信”的精神，为提高学生的道德素质起着潜移默化的作用。
中职生德育教育是一个任重道远的过程，是一项长期的工作，而儒家五常“仁义礼智信”对中职生德育教育有积极肆意，对塑造中职生正确的世界观、人生观、价值观有促进的作用。