对史记的评价
对于史记的评价名言
对于史记的评价名言
史记是中国古代史学巨著之一，其影响深远。
以下是对于史记的评价名言：
1. 史记所记述的内容，构成了中国五千年文化的一个厚重史诗。
2. 史记是中国史学文化的一座丰碑，也是中国文化史上的一条浩流。
3. 史记是一部包罗万象，生动形象展现了中国几千年历史与文化的著作。
4. 史记具有永恒的价值，它搜罗了各个时期不同的历史资料，为中国史学奠定了基础。
5. 作为中国古代史学的经典之作，史记不仅仅是一个记录历史的书籍，更是中国文明的瑰宝。
6. 史记所写的历史事件，不仅仅是记录过去的记忆，更是将历史与现实、人与社会之间的联系展现出来。
7. 史记体例严谨，内容翔实，对于今天的研究者仍有很强的启示作用。
8. 史记是中国史学的标志性著作之一，不仅是历史、文学的典范，也是近现代中国史学研究的重要参照。
9. 史记作为一部通俗易懂、内涵深刻的史学巨著，对于传播中华文化、推动中华民族发展具有不可估量的价值。
10. 史记被誉为古代历史文献之冠，是中国史学发展的里程碑，它印证了中国历史文化的丰富多彩，传承了中华民族的文化遗产。
总之，史记不仅仅是历史文献，更是中国文化的瑰宝，是中华民族文化的重要组成部分，其影响不断地扩展和深化。
评价史记的成语
评价史记的成语
1. 鸿篇巨制！《史记》那可是历史著作中的巨无霸呀！就像一座巍峨的山峰，让人仰止。
比如当你读到鸿门宴的情节，那紧张刺激的氛围，不就跟看一场大片似的！
2. 博古通今！《史记》把上下几千年的事儿都讲得透透的，这不就是一个超级知识宝库嘛！你想想看，要是不知道五帝本纪里的故事，那得多遗憾啊！
3. 源远流长！《史记》的影响多深远啊，简直就是历史长河中的璀璨明珠！后世多少作品都受它启发呢，这不是明摆着的嘛！
4. 脍炙人口！里面的故事那真是人人都爱听啊，像破釜沉舟，多带劲呐！谁不知道项羽这一壮举呀！
5. 精妙绝伦！那文字，那描述，啧啧，太绝了！比如说写荆轲刺秦，那场面刻画得，仿佛你就在现场看着呢！
6. 叹为观止！《史记》真的会让你惊掉下巴呀，怎么能写得这么好！就像那伍子胥列传，读起来真是让人佩服不已！
7. 无与伦比！它在史学界的地位那是没话说呀，找不到能比得过它的！你看看那些个历史事件的叙述，可不就是别家没有的嘛！
8. 名垂青史！《史记》本身就会永远被铭记呀，这不就是书界的传奇嘛！它对历史研究的贡献，那是杠杠的！总之，《史记》就是超级棒，不读不行啊！。
对史记的评价范文
对史记的评价范文《史记》是中国古代杰出的史书之一，也是我国古代最著名的通史之一、全书共130余万字，由大汉朝的历史学家司马迁撰写而成，被誉为中国古代历史学的巅峰之作。
下面将从内容丰富性、写作风格、思想深度等方面对《史记》进行评价。
首先，对于《史记》的内容丰富性，不得不称赞司马迁的博学多才。
《史记》共分为12篇，约600余万字，涵盖了自公元前2600年黄帝时代至公元前15年西汉武帝刘彻统治期间的历史。
它不仅记载了历代各个朝代的兴衰史，还详细记录了那些在历史上卓有成就的人物和事件，如《太史公自序》、《五帝本纪》、《秦始皇本纪》、《留侯世家》等等。
同时，它也记载了一些军事、法律等各个方面的重要内容，如《六国年表》、《白起王翦列传》等。
这些内容的丰富性使得《史记》成为了中国古代历史学的宝库。
此外，《史记》的思想深度也是其受人推崇的重要原因之一、司马迁不仅将历史事件叙述得细致入微，还对其中蕴含的价值观和道德伦理加以深层次的思考。
他关注历史事件背后的道德、政治和伦理问题，时而提醒后人居安思危，时而警示统治者不能专权妄为。
《史记》中的《刺客列传》就是司马迁对暴政统治的深切忧虑和对英雄正义的仰慕。
他在《警世通言》中也揭示了智慧的重要性，并强调人的智慧和道德素养对于建设和谐社会的重要性。
这种深邃的思考使得《史记》超越了纯粹的历史记载，成为中华文化宝库中的经典之作。
然而，就如同任何一部作品一样，《史记》也有其局限性。
例如，《史记》受到封建王朝的限制，很多内容存在主观解读和篡改历史的现象，而且有些历史事件的真实性和准确性也受到了质疑。
此外，司马迁对一些历史事件的解释和评价也存在一定的偏颇，或因个人立场或基于受制于当时政治环境的原因。
但这并不能完全否定《史记》的价值，而是提醒我们在阅读时要保持理性思考，并且结合其他史书和研究来进行综合了解。
总之，无论从其内容丰富性、写作风格还是思想深度来看，《史记》都是一部伟大的作品。
鲁迅称对史记的评价是什么
鲁迅称对史记的评价是什么篇一：对史记的评价对史记的评价汉代汉代研究《史记》的名家，当推扬雄和班固，他们都肯定了司马迁的实录精神。
扬雄在《法言》一书中写道：?太史迁，曰实录?。
?子长多爱，爱奇也。
?杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人，他提出的实录与爱奇，为历人者所赞同，直到现在。
唐代唐代研究《史记》成就最大者当推散文大家韩愈、柳宗元。
韩、柳肯定了《史记》一书的文学价值，奠定了司马迁在中国文学史上的崇高地位。
韩愈十分推崇司马迁的文学才华,他说：?汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。
?他认为司马迁作品的风格是?雄深雅健?,《史记》成为韩愈作文的样本。
柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。
宋元宋人赞司马迁，其著名者为马存赞司马迁的壮游和郑樵赞司马迁的五体结构。
马存认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休。
司马迁壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。
所以他的文章或为狂澜惊涛，奔放浩荡；或为洞庭之波，深沉含蓄；或春妆如浓，靡蔓绰约；或龙腾虎跃，千军万马。
司马迁世家龙门，念神禹立大功；西使巴蜀，跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风。
所以，天地之间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取为文章，因而子长的文章变化无穷。
南宋史学家郑樵认为：诸子百家，空言著书，历代实迹，无所纪系。
而司马迁父子世司典籍，工于制作，上自黄帝，下迄秦汉，勒成一书，分为五体：本纪纪年，世家传代，表以正历，书以类事，传以蓍人。
使百代而下，史家不能易其法，学者不能易其书。
六经之后，惟有此书。
可见郑樵对《史记》评价之高。
明清金圣叹把《史记》作为?六才子书?之一，评论《史记》序赞九十多篇。
他在评《水浒传》、《西厢记》中多次赞扬司马迁，发表了不少真知灼见。
他说：?隐忍以就功名，为史公一生之心。
?在评《屈原贾生列传》中说司马迁?借他二人生平，作我一片眼泪。
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对史记的评价汉代汉代研究《史记》的名家，当推扬雄和班固，他们都肯定了司马迁的实录精神。
扬雄在《法言》一书中写道：“太史迁，曰实录”。
“子长多爱，爱奇也。
”杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人，他提出的实录与爱奇，为历人者所赞同，直到现在。
唐代唐代研究《史记》成就最大者当推散文大家韩愈、柳宗元。
韩、柳肯定了《史记》一书的文学价值，奠定了司马迁在中国文学史上的崇高地位。
韩愈十分推崇司马迁的文学才华,他说：“汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。
”他认为司马迁作品的风格是“雄深雅健”,《史记》成为韩愈作文的样本。
柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。
宋元宋人赞司马迁，其著名者为马存赞司马迁的壮游和郑樵赞司马迁的五体结构。
马存认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休。
司马迁壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。
所以他的文章或为狂澜惊涛，奔放浩荡；或为洞庭之波，深沉含蓄；或春妆如浓，靡蔓绰约；或龙腾虎跃，千军万马。
司马迁世家龙门，念神禹立大功；西使巴蜀，跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风。
所以，天地之间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取为文章，因而子长的文章变化无穷。
南宋史学家郑樵认为：诸子百家，空言著书，历代实迹，无所纪系。
而司马迁父子世司典籍，工于制作，上自黄帝，下迄秦汉，勒成一书，分为五体：本纪纪年，世家传代，表以正历，书以类事，传以蓍人。
使百代而下，史家不能易其法，学者不能易其书。
六经之后，惟有此书。
可见郑樵对《史记》评价之高。
明清金圣叹把《史记》作为“六才子书”之一，评论《史记》序赞九十多篇。
他在评《水浒传》、《西厢记》中多次赞扬司马迁，发表了不少真知灼见。
他说：“隐忍以就功名，为史公一生之心。
”在评《屈原贾生列传》中说司马迁“借他二人生平，作我一片眼泪。
”金圣叹可谓司马迁的知音。
《史记》点评
《史记》点评《史记》是中国古代文学史上的经典之作，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
这部作品由西汉史学家司马迁所著，全书共一百三十篇，五十二万六千五百余字，记载了中国从上古传说中的黄帝时代到汉武帝元狩元年，长达三千多年的历史。
它不仅是一部卓越的史学著作，更是一部优秀的文学作品，对后世的文学、历史、哲学等领域都产生了深远的影响。
首先，从史学的角度来看，《史记》的价值无可估量。
司马迁以其独特的史识和卓越的文笔，将纷繁复杂的历史事件和人物生动地呈现在读者面前。
他注重史料的真实性和客观性，力求还原历史的本来面目。
同时，他还善于通过历史事件和人物来揭示社会政治、经济、文化等各个方面的变迁，为我们提供了宝贵的历史资料和研究线索。
其次，从文学的角度来看，《史记》同样具有很高的艺术价值。
司马迁以其精湛的文学造诣和生动的文笔，将历史人物和事件刻画得栩栩如生、跃然纸上。
他的文字简练明快，语言优美，富有感染力，使读者在阅读过程中能够感受到历史的真实感和生动性。
此外，《史记》中还融入了许多生动的民间故事和传说，使得这部作品更加丰富多彩、引人入胜。
再者，《史记》中的人物形象鲜明，个性突出。
司马迁善于通过描写人物的外貌、言行、心理等方面来展现他们的性格特点和精神风貌。
这些人物形象不仅栩栩如生，而且各具特色，给读者留下了深刻的印象。
同时，司马迁还通过对人物的褒贬评价来表达自己的历史观和价值观，为我们提供了重要的思想启示。
总的来说，《史记》是一部具有深远影响的史学和文学作品。
它不仅为我们提供了宝贵的历史资料和研究线索，还以其卓越的文学成就和深刻的思想内涵成为了中国古代文学的经典之作。
在今天这个信息爆炸的时代，我们仍然可以从《史记》中汲取智慧、感悟历史、领悟人生。
因此，我强烈推荐每一个热爱历史和文化的人都应该认真阅读这部作品，相信它会给你带来深刻的启示和感悟。
多角度分析理解鲁迅说《史记》是“史家之绝唱,无韵之离骚”这一评价
多角度分析理解鲁迅说《史记》是“史家之绝唱,无韵之离骚”这一评价一、“史家之绝唱”1.对于《史记》，赵翼称为“史家之极则”，鲁迅视为“史家之绝唱”。
谓之“极则”，可能包含体例和书法；谓之“绝唱”，则可能概指其中的实录精神和批判精神。
2.《史记》的实录精神，素为后人称道。
《汉书.司马迁传》说学者“皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。
《史记》的实录，首先得之于史料的真实性和叙述的科学性。
司马迁因职务之便，大量阅读了前代典籍，据《汉书.司马迁传》所述：“司马迁据《左氏》《国语》，采《世本》《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，迄于天汉。
”司马迁还参考了皇室所藏文献，如《曹相国世家》之战功报捷，《樊哙列传》之斩首，俘虏人数，皆得之于皇室档案。
《史记》的材料，还有得之于调查受访者，如“吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。
”（《游侠列传》）。
司马迁的几次出游，更为取材提供了实地调查的机会，如“吾适楚，观春申君故城，宫室盛矣哉！”（《春申君列传》）。
在文献不足，信息不通的古代社会，司马迁能如此勉励而为，殊非易事。
而且司马迁对由上述渠道获取的材料，态度更是审慎的。
如，司马迁对传说中的黄帝，尤其慎重。
他参酌诸书，实地调查，采访长老，撰成《皇帝纪》，措辞犹留有余地。
其撰写《三代世表》《孔子世家》等，态度亦大抵如此。
《史记》的实录，最重要的还在“不虚美，不隐恶”。
刘知几说：“史有三长，才，学，识。
世罕兼之，故史者少。
”但史识而外，倘无史胆，也是不能做到“善恶必书”的。
司马迁著史，意在以古鉴今。
他对史料的分析，处理过程中，始终贯穿着自己的价值判断和价值取向，寄寓了自己的社会理想和人格理想。
因此史家必备的才学识胆在司马迁身上达到了高度的统一，实录精神与批判精神才能在《史记》中并存。
3.《史记》的批判锋芒，首先在于并不回避汉代的最高统治者。
《高祖本纪》既写刘邦统一天下的功绩，也写他好酒贪色，奸诈圆滑的市井无赖嘴脸，更写他背信弃义，冷酷自私的本质。
对史记的评价及介绍
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对史记的评价及介绍
《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。
与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。
其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。
刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
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对史记的评价
汉代
汉代研究《史记》的名家，当推扬雄和班固，他们都肯定了司马迁的实录精神。
扬雄在《法言》一书中写道：“太史迁，曰实录”。
“子长多爱，爱奇也。
”杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人，他提出的实录与爱奇，为历人者所赞同，直到现在。
唐代
唐代研究《史记》成就最大者当推散文大家韩愈、柳宗元。
韩、柳肯定了《史记》一书的文学价值，奠定了司马迁在中国文学史上的崇高地位。
韩愈十分推崇司马迁的文学才华,他说：“汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。
”他认为司马迁作品的风格是“雄深雅健”,《史记》成为韩愈作文的样本。
柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。
宋元
宋人赞司马迁，其著名者为马存赞司马迁的壮游和郑樵赞司马迁的五体结构。
马存认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休。
司马迁壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。
所以他的文章或为狂澜惊涛，奔放浩荡；或为洞庭之波，深沉含蓄；或春妆如浓，靡蔓绰约；或龙腾虎跃，千军万马。
司马迁世家龙门，念神禹立大功；西使巴蜀，跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风。
所以，天地之间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取为文章，因而子长的文章变化无穷。
南宋史学家郑樵认为：诸子百家，空言著书，历代实迹，无所纪系。
而司马迁父子世司典籍，工于制作，上自黄帝，下迄秦汉，勒成一书，分为五体：本纪纪年，世家传代，表以正历，书以类事，传以蓍人。
使百代而下，史家不能易其法，学者不能易其书。
六经之后，惟有此书。
可见郑樵对《史记》评价之高。
明清
金圣叹把《史记》作为“六才子书”之一，评论《史
记》序赞九十多篇。
他在评《水浒传》、《西厢记》中多次赞扬司马迁，发表了不少真知灼见。
他说：“隐忍以就功名，为史公一生之心。
”在评《屈原贾生列传》中说司马迁“借他二人生平，作我一片眼泪。
”金圣叹可谓司马迁的知音。
他对《史记》与小说关系的探讨独树一帜。
“《水浒传》方法即从《史记》出来”，“《水浒传》一个人出来，分明是一篇列传。
”清人张竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史记》。
”可见《史记》对后世小说写作技巧的广泛影响。
钱谦益在《物斋有学集》中说：“司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载，创立《史记》。
”他认为司马迁创立的五体结构，成为历代史学家编史的样本，发凡起例之功“炳如日星矣”！
章学诚在史学理论名著《文史通义》中说：“夫史迁绝学，《春秋》之后一人而已。
”他认为《史记》一书“范围千古、牢笼百家”，司马迁有卓见绝识之能，《史记》有发凡创例之功。
由于司马迁有卓绝千古的识力和笔力，《史记》是“经纬乎天人之际”的一家之言，章学诚俨然比于后无来者。
赵翼在《廿二史札记》中说：“司马迁参酌古今，
发凡起例，创为全史。
本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以专人物。
然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一篇之中。
自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。
”司马迁的五体结构史学框架，一经创立，即为经典。
纵观廿四史，无一例外。
赵翼称为“史家之极则”，可谓精当之至。
梁启超认为：“史界太祖，端推司马迁”，“太史公诚史界之造物主也”。
梁启超对《史记》评价颇高，认为《史记》实为中国通史之创始者，是一部博谨严著作。
他认为：史记之列传，借人以明史；《史记》之行文，叙一人能将其面目活现；《史记》叙事，能剖析条理，缜密而清晰。
因此他主张对于《史记》，“凡属学人，必须一读”。
现代
鲁迅在《汉文学史纳要》一书中有专篇介绍司马迁。
鲁迅认为：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。
”司马迁写文章“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”，因而《史记》不失为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。
”鲁迅的评价成为《史记》评论
中的不朽名言。
毛泽东在《为人民服务》文中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。
中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。
为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
”毛泽东对司马迁很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广”。
郭沫若特别赞赏司马迁的文学才华。
他说：“司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀，他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗，或者说它是一部历史小说集也可以。
”1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语。
由此可见，郭沫若认为《史记》的文学成就是极高的。
翦伯赞认为司马迁是中国历史学的开山祖师，《史记》是一部以社会为中心的历史。
他说：“中国的历史学之成为一种独立的学问，是从西汉起，这种学问之开山祖师是大史学家司马迁。
《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑。
”他还说：“《史记》虽系纪传体，却是一部以社会为中心的历史。
”司马迁“几乎注
意到历史上社会之每一个阶层，每一个角落，每一方面的动态，而皆予以具体生动的描写。
所以我以为，《史记》是中国第一部大规模的社会史”。
郑振铎认为：自司马迁以来，便视历史为时代的百科全书，所以司马迁取的材料，范围极广，自政治以至经济，自战争以至学术，无不包括在内，其所网络的范围是极其广大的。
所谓“文学史”也常常被网络在这个无所不包的“时代的百科全书”之中。
杜鹏程在《韩城市志》序中说：“韩城素称文史之乡，是一座历史悠久的文化名城，世界历史文化名人司马迁的故里，一向文化较为发达。
……历朝各代，名人辈出，其中以西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁最为著名，其宏伟巨著《史记》闻名中外，影响深远。
”
师哲说：“1940年3月，我从苏联回到延安后的第二天，周恩来领我去见毛主席，他同我亲切握手之后，问我是哪里人，我回答韩城人。
”毛主席说：“喔，迁生龙门，耕牧河山之阳。
你和司马迁是同乡。
”对此我惊诧，我想，毛主席领导全国人民抗日，领导全国人民翻身闹革命，昼夜操劳，日理万机，还不忘读《史记》，
而且还能准确记住它的作者的籍贯，真了不起。
”“司马迁刚直不阿，秉笔直书，所以封建统治阶级不喜欢他。
1940年是人民的天下，是劳动人民当家作主的时代，我们应该大张旗鼓地、理直气壮地宣传其人其书其精神，还历史以本来面目，给司马迁以应有的历史地位。
像他这样对人类历史文化有贡献的，举世公认的人，历史文化名人，全国有几人？我们应该好好地读其书，学其人，弘扬其精神。
班固批评《史记》，说它“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱，此其所蔽也。
然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。
干宝对《史记》不满，《史通·二体篇》：“晋世干宝著书，乃盛誉丘明而深抑子长。
其义云能以三十卷之约括囊二百四十年事，靡有遗也。
”又“及干令升史议，历诋诸家而独归美《左传》。
云丘明能以三十卷之约，括囊二百四十年之事，靡有孑遗。
斯盖立言之高标，著
作之良模也。
”
刘知几曾说：“自战国以下，辞人属文，皆伪立客主，假相酬答。
”刘知几甚至说《史记》将寓言、神话、传说当作史料，“至于屈原《离骚》辞，称遇渔夫于江渚；宋玉《高唐赋》，云梦神女于阳台。
夫言并文章，句结音韵。
以兹叙事，足验凭虚。
而司马迁、习凿齿之徒，皆采为逸事，编诸史籍，疑误后学，不其甚邪!”。
周亮工在《尺牍新抄》中表示：“垓下是何等时？虞姬死而弟子散，匹马逃生，身迷大泽，亦何暇更作歌诗？既有作，亦谁闻之，而谁记之欤？吾谓此数语者，无论事之有无，应是太史公笔补造化代为传神。
”
黄震在《黄氏日抄》中说：“凡看卫霍传，须合李广看，卫霍深入二千里，声振华夷，今看其传，不值一钱。
李广每战辄北，困踬终身，今看其传，英风如在。
史氏抑扬予夺之妙，岂常手可望哉。
”。