李清照词研究文献综述1
李清照诗的研究报告
李清照诗的研究报告1. 引言李清照（1084年-约1155年），字易安，号易安居士，北宋时期著名的女词人。
她的词作风格优雅细腻，以悲凉之情和婉约之辞著称。
本文将对李清照诗的创作背景、艺术特点以及影响做进一步的研究和分析。
2. 李清照的创作背景2.1 家族背景和成长环境李清照出生于一个文化世家，父亲是北宋初年的文学家李格非，家族对她的诗词创作产生了重要影响。
同时，李清照在家中也接受了严谨的教育，掌握了才女所应具备的文学知识和技巧。
2.2 社会背景和时代特征北宋时期，文化繁荣，人文主义思潮盛行。
这种社会背景为李清照的诗歌创作提供了广阔的舞台。
同时，北宋时期也是政治动荡不安的时期，这种社会背景下诗人的作品往往带有浓郁的时代特征。
3. 李清照诗的艺术特点3.1 情感表达李清照的诗作情感真挚，表达了女子自身的内心体验和对社会现实的反思。
她的诗作中常常描绘女子在婚姻和爱情中的种种遭遇和矛盾心理，表达出对生活的思考和对命运的感慨。
3.2 语言表达李清照的诗以细腻的表达和简洁的语言著称。
她善于运用对仗、对句和意象等修辞手法，使诗歌语言富有韵律感和美感。
同时，她追求真实和自然，注重抒发真实感情，不拘泥于套语和形式。
3.3 音乐性李清照的诗作在音乐性上也具备独特的魅力。
她的词作多为填词曲调的作品，因此在词曲配合和节奏感上具备很高的要求。
她的诗往往能配合旋律的节奏流畅、抑扬顿挫，具备很高的艺术感染力。
4. 李清照诗的影响李清照的诗作广为流传，对后世文学的影响深远。
4.1 影响其他词人李清照的诗歌成就对后世的诗人产生了重要影响。
她的作品常被后世的词人赞美和模仿，成为后世词坛的楷模和标杆。
4.2 文学价值李清照的诗作在文学史上具备重要的地位。
她的诗歌创作表达了女性的真实感受，充分展现了女性诗人的独特视角和才华。
同时，她的语言表达独特，艺术价值极高。
4.3 社会意义李清照的诗作反映了当时社会风貌和女性地位的变迁，对于研究北宋时期的社会历史和文化变迁具有重要的参考价值。
近十年李清照词研究综述
近十年李清照词研究综述近十年李清照词研究综述佚名李清照，我国历史上最伟大的女文学家，她志存高远、倔强好胜、调悦风流、压倒须眉;她工诗词文赋、善金石文物、晓书法绘画音律、通医药博戏教育，集多种文化素养于一身;她留存的作品有千古绝唱的词、正气浩然的诗、回肠荡气的文赋，其《词论》首开中国词学批评史之先河。
但她最擅长的还是词。
一、生平事迹研究生平事迹是李清照研究中的重要组成部分，回顾这二十多年的研究历程，李清照的生平事迹研究主要集中在生年、里籍以及是否改嫁等三个方面。
先谈一谈李清照的生年研究。
学术界普遍认同的观点是，李清照出生于北宋元丰七年即公元1084年。
李清照《金石录后序》中有“余自少陆机作赋之二年，至过莲缓知非之两岁，三十四年之间，优患得失，何其多也”一语，陆机二十岁作《文赋》，这是说李清照十八岁出嫁，即建中辛巳归赵氏时李清照为十八岁，由此上推十七年为神宗元丰七年。
进人新时期以后，率先对这一观点提出质疑的是毕宝魁，他在《李清照生年新说》(《辽宁师范大学学报》1992年第4期)一文中指出:李清照在《金石录后序》星署年“绍兴二年玄默岁壮月朔甲易安室题”是可信的、“与内容并无矛盾”，“过蓬缓知非之两岁”一语证明了李清照时年五十二岁。
据此逆推，李清照生年可确定在元丰四年(1081)。
又据《金石录后序》“建中辛巳始归赵氏”一语，李清照应在二十岁时结婚。
稍后，毕宝魁又发表了《〈李清照生年新说〉补证》(《辽宁师范大学学报》1992年第4期)，进一步论证自己的看法。
朱德慈在《李清照生年及<金石录后序>之作年新探》(《淮阴教育学院学报》1994年第1期)一文中结合自己的考据并比照今人夏承煮、黄盛璋、黄墨谷、毕宝魁等的生年诸说，认为李清照的生年应为北宋哲宗元牛右二年(1087)，《金石录后序》作于南宋高宗绍兴八年(1138)。
诸说不同，但其主要的依据均来源于李清照的《金石录后序》，先且不论他们的推论是否正确，但从中可以看到《金石录后序》是研究李清照生年不可或缺的参考资料。
李清照词十年研究综述
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李清照所处的时代 背景和社会环境
李清照词的创作历 程和演变
李清照词在文学史 上的地位和影响
研究李清照词的重 要性和意义
研究背景：李清照作为宋代著名女词人，其作品具有很高的文学价值和研究意义。 研究历程：从上世纪至今，对李清照的研究经历了初步探索、深入挖掘和多元化研究三个阶段。 研究焦点：李清照的词作、生平、思想、艺术风格等方面的研究一直是研究焦点。 研究方法：主要包括文献研究、文本分析、跨学科研究等多种方法。
目的：深入了解李清照词的创作背景、风格 特点和思想内涵
意义：推动对李清照词的研究，为文学史和 词学研究提供新的视角和思路
价值：为读者提供更全面、深入的李清照词 鉴赏和理解，促进对传统文化的传承和发展
李清照的早期词作：多写闺中情思，风格婉约柔媚 李清照的中期词作：词风渐趋凄婉，抒发个人身世之感 李清照的晚期词作：词境开阔，寄寓深沉，多写家国之思 李清照的创作特点：善于运用白描手法，语言清丽自然，富有音韵之美
视角。
推动了李清照 词的传播与普 及，增强了人 们对她的认识
与了解。
对后来的词人 产生了深远的 影响，为宋词 的发展做出了
重要贡献。
通过对李清照 词的研究，展 现了宋代女性 文学的独特魅
力与价值。
深入研究李清照词的艺术 特色和思想内涵
拓展李清照词与其他文学 作品的比较研究
挖掘李清照词在当代社会 的价值和意义
创新之处：采用跨学科研究方法，综合运用文学、历史、哲学等多学科理论，拓宽了研究视 野。
局限之处：过分依赖文献资料，缺乏对李清照生活时代的实地考察与访谈，影响了研究的深 入。
浅析李清照词中花的意蕴【文献综述】
浅析李清照词中花的意蕴【文献综述】毕业论文文献综述汉语言文学浅析李清照词中花的意蕴李清照是我国文学史上极其少见的女性词人，历史上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”。
以词著称于世，兼工诗文，用兼有词论，在文学史上有崇高声誉，有“文有李清照，武有秦良玉”之说。
且看不同各时代文人对李清照的评价：正宗易安第一，旁宗幼安第一[1]婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首[2]称古今才妇第一，不虚也[3]闺秀词惟清照最优[4]“ 大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一只（枝）女儿花。
”男中李后主，女中李易安，极是当行本色。
前此太白，故称词家三李。
[5]她是乐府词坛最有力的健将，乐府词的发展，至她始达于最高的造诣与成功[6]李清照是宋代最伟大的一位女词人，也是中国文学史上最伟大的一位女词人……在意境一方面，在风格一方面，都可以说是“前无古人，后无来者”[7]清照以一妇人，而词格乃抗轶周柳，虽篇帙无多，固不能不宝而存之，为词家一大宗矣。
（《四库提要》）李易安词，独辟门径，居然可观，其源自淮海、大晟，而铸语则多生造，妇人有此，可谓奇矣。
（《白雨斋词话》）自宋代以来，人们就开始重视对李清照的研究了。
建国以来，文人更是对李清照予以极大的关注，文革以后，对李清照的研究掀起了一个高潮，《李清照集》[8]、《李清照集校注》[9]、《重辑李清照集》[10]、《李清照资料汇编》[11]等为学界提供了基本的研究材料，王延梯、陈祖美的同名专著《李清照评传》分别系统地对李清照的一生及其创作作了传记和评述，济南市社会科学研究所编、中华书局1984年出版的《李清照研究论文集》和上海古籍出版社1986年12月出版的《李清照研究论文选》分别荟萃了20世纪50年代至80年代中叶对李清照研究的主要文献，并分别列出了1924年至1984年的有关研究文章170多篇。
以后，又有大量研究李清照的文章和专著问世。
从20世纪70年代末开始，中国步入了改革开放的年代，在这二十多年的时间里，李清照研究出现了前所未有的繁荣局面。
研究综述李清照
研究综述李清照李清照是宋代首屈一指的女性作家，她以其女性身份和卓越的艺术成就，而成为20世纪宋词研究中仅次于苏轼的第二大研究“热点”。
2000—2001两年间有关李清照其人其作的研究论文多达60余篇。
本文试就两年来李清照研究中值得关注的情况综述如下：一、对李清照创作的女性文化观照(一)芬馨神骏，柔中见刚。
(二)意境沉博，大家风度。
(三)感性与理性并重，自然而尖新。
这样便对兼有女性词与士大夫词之长的“易安词”有了比较全面的体认。
杨海明《凄清孤寂：李清照词所表现的女性情怀》(《文史知识》2000年第8期)，认为李清照词之所以能卓然自成一家，一个颇为重要的原因就在于：她以女性特有的视角和笔触去感知人生和抒写感情。
这种女性特色体现在词中便是那一种凄清孤寂的情怀。
接着他从社会背景、婚姻家庭生活和个性气质等方面阐述了这种情怀产生的原因。
文章最后结合朱淑真和魏夫人这两位女性词人的生平与创作，指出哀怨心绪和孤凄情怀是宋代女性词人所共有的“时代病”。
二、对李清照主体情感和个性气质的探寻三、关于李清照的比较研究李清照是中国文学史上一位极不平凡的女性作家，她之所以能取得如此辉煌的成就，除去其自身非凡的才华、渊博的学识之外，还与她善于学习和吸收前人的艺术经验有关。
吴帆《论李清照词及〈词论〉对李煜创作的继承与借鉴》(《社会科学战线》2000年第2期)，就探讨了李煜对李清照的影响。
首先，二李词都具有高度的艺术概括性。
这种概括性表现为拓开了词的时空跨度与容量。
其次，二李词都善于以独特的抒情手法塑造鲜明生动的艺术形象。
最后是李清照《词论》对李煜《书评》的借鉴与继承。
它表现为：1、两文的论证形式十分相似。
2、两文俱敢于大胆揭露评析前贤，语势咄咄逼人，风格遒劲而有魄力。
3、两文皆善用比喻，形象而逼切。
谢皓烨《论李煜和李清照后期词作中悲剧体验的差异》(《泰安师专学报》2001年第1期)运用对比分析的方法，将二李后期词的情感特质进行了研究，以二李后期词带有浓郁的悲剧性为着眼点，指出由于个人经历和思想意识的不同，二李词在传达生命感受和生命体验方面的差异性：李煜置身于生命无常的视点，仰视宇宙自然的永恒，表现了生命的现实悲剧性;李清照则置身于日常生活的视点，直面社会自然的变幻不定，传达了一种生活层面的悲剧性体验。
李清照词十年研究综述
李清照词十年研究综述引言对于李清照其人其词的研究一直处于不断升温的状态，本文就近十年来的李清照研究状况综述如下：一、关于李清照艺术风格的研究对于作家艺术风格的研究，历来是研究者们的关注点，我们可以从一个作家的艺术风格特点来研究分析作家的某部作品及其深层含蕴。
对于李清照词作的艺术风格的研究更是这几年来的热点。
（1）对其词作“婉约”特征的研究。
杨丽君在《论李清照词的艺术特色》中从“清丽高洁，孤愁哀婉的抒情女主人公形象”、“情景交融，连贯流动的日常生活化场景”、“清新自然，纯净优美的大众口语化语言”[1]三个方面来论述易安词的显著特征。
王翠英在《李清照词的艺术特色研析》中也从三个方面概括出李清照词的艺术特点：第一，其词多是自我形象的艺术化，则较多地集中体现了女性的柔性美；二，李清照词中的景物扣住了“真”字，充分展示了“真景美”；第三，善用白描方法，溶炼通俗语言倾诉真情实感，被奉为婉约派的正宗[2]。
还有黄晓东《李清照词的艺术特色赏析》、朱宪玲《试论李清照词作的艺术特点》、韩彬《轻言浅语，尽显婉约深沉之意——李清照词的抒情艺术》等几十篇论文，都会从易安词中意境的创造，语言的通俗简练，情感的深入及艺术手法的巧妙运用等方面入手，来展现李清照词作中的婉约词风。
（2）李词中豪放风格的展现。
李清照的词中不仅仅有婉约词风，在她后期的创作中亦有豪放词风的体现。
在对李词豪放词风的研究上，研究者们也是众说纷纭。
张伟在《悠思寄梦境雄桀泯豪婉——浅析李清照词中的豪逸之气》中从李清照的《渔家傲》、《鹧鹄天》等词作中分析李清照后期词作的豪放风格，也指出李词词风的转变的原因。
最后指出不管是李清照创作中的婉约词风，还是后期出现的豪放风格，都造就了李清照的不朽。
彭雅琴在《浅论李清照创作中的男性化倾向》中从“记游之作”、“醉酒之举”、“爱国情怀”三方面来研究李词中“一部分被称为‘倜傥’、‘有丈夫气’的充满男性化特色的作品”[3]，对这一部分带有特殊风格作品的研究添砖加瓦，使其不再空白。
李清照研究综述
李清照研究综述李清照（1084-1155）号易安居士，南宋杰出女文学家，章丘明水（今属济南）人。
是我国杰出的女词人、作家，她的诗、词、文都取得了相当的成就，她的词，不仅在宋代即已蜚声文坛，而且在中国文学史上也有着崇高的地位。
人们开始重视对李清照的研究及其著作的编订是从宋代开始。
李清照死后仅十年左右出版的晁公武《郡斋读书志》即著录有《李易安集》十二卷，而《萍洲可谈》、《直斋书录解题》等著录李清照的词集即有一卷本、三卷本、五卷本、六卷本等多种版本。
仅宋元人编著的词选、词话(诗话)、笔记选录李清照词的就达十八种之多，而明清两代著录李清照词的词选、词谱、总集、词话更多达五十多种。
编于南宋前期的《碧鸡漫志》以及《苕溪渔隐丛话》、《云麓漫抄》等书，对李清照已有论及，对她的词作、词论、文章也有所著录。
清人俞正燮著有《易安居士事辑》，陆心源著有《癸巳类稿易安事辑书后》，李慈铭著有《书陆刚甫观察仪顾堂题跋后》对李清照的生平、著作均作了精细的考订。
近代对李清照的研究颇有进展。
任映红《九十年代李清照研究述评》（《上饶师专学报》1997年第1期）和王克安《近50年李清照研究综述》两文，对李清照研究作了全面的回顾。
关于李清照其人其词的研究一直处于不断升温的状态，散见于国内各报刊杂志的有关李清照及易安词的研究论文。
就语文研究性学习对李清照研究状况综述如下：1、“凡真实的人生皆是相遇”——读李清照的《如梦令》李清照的《如梦令·昨夜雨疏风骤》通过对比的方式，在文本中为读者呈现出人与自然相遇的本真状态，建立起一个“我－你”关系的审美世界，使作品具有一定的哲学内涵。
阅读这样的作品，能激发读者和文本、读者和世界的交流，建立起多重的“我与你”关系的相遇。
《如梦令》中，诗人首先给我们呈现的是一个“我－它”关系世界，即“卷帘人”和“海棠”的关系。
在这一种世界中，人与自然虽然没有阻隔和遮挡，但是却无法交流，人对自然的变化毫无察觉。
李清照研究综述
李清照研究综述李清照（1084-1155）号易安居士，南宋杰出女文学家，章丘明水（今属济南）人。
是我国杰出的女词人、作家，她的诗、词、文都取得了相当的成就，她的词，不仅在宋代即已蜚声文坛，而且在中国文学史上也有着崇高的地位。
从宋代开始，人们已开始重视对李清照的研究及其著作的编订。
编于南宋前期的《碧鸡漫志》以及《苕溪渔隐丛话》、《云麓漫抄》等书，对李清照已有论及，对她的词作、词论、文章也有所著录。
李清照死后仅十年左右出版的晁公武《郡斋读书志》即著录有《李易安集》十二卷，而《萍洲可谈》、《直斋书录解题》等著录李清照的词集即有一卷本、三卷本、五卷本、六卷本等多种版本。
仅宋元人编著的词选、词话(诗话)、笔记选录李清照词的就达十八种之多，而明清两代著录李清照词的词选、词谱、总集、词话更多达五十多种。
清人俞正燮著有《易安居士事辑》，陆心源著有《癸巳类稿易安事辑书后》，李慈铭著有《书陆刚甫观察仪顾堂题跋后》对李清照的生平、著作均作了精细的考订。
李清照的研究取得较为显著的进展，还是五十年代以来。
任映红《九十年代李清照研究述评》（《上饶师专学报》1997年第1期）和王克安《近50年李清照研究综述》（《山东师范大学学报》1999年第5期）两文，对建国以来至20世纪末的李清照研究作了全面的回顾。
1997—1999三年，关于李清照其人其词的研究一直处于不断升温的状态，散见于国内各报刊杂志的有关李清照及易安词的研究论文，多达80余篇。
本文试就1997—1999三年来的李清照研究状况综述如下：一、关于李清照个性意识的探寻对作者的个性特征和气质的研究和探讨，一直是易安研究的重要内容之一。
庄慕萱《浅谈李清照的个性气质对其词创作的影响》（《浙江师范大学学报》1997年第2期）、诸葛忆兵《李清照个性成因及其表现》（《东岳论丛》1997年第3期）、康丽云《从李清照个性特征论易安体》（《宜春师专学报》1997年第6期）、何锡章《心灵与情感美的歌：读李清照的词》（《华中理工大学学报》1998年第2期）等数篇论文，即是对易安个性气质的继续探讨。
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李清照词研究文献综述1
《中国词史》对南宋数位女性词人都有关注，其中以李清照为重点。
将李清照词作以南渡为界，分为前后两期来研究。
他认为，前期词表现闺中生活的词揭示了李清照的内心世界，表现她对幸福爱情的向往和追求、对自然的热爱，也带有时代感伤的情怀。
同时指出，这些词与封建礼教不无抵触，因而受到同时代封建卫道士的诋毁。
后期词书写的愁恨包含深刻的社会内容，感伤国破家亡的不幸。
在艺术成就上，他认为李清照“为自我写心，表达真实的感情和鲜明的个性”，“用浅俗之语，发清新之思”，并且“声律和谐，富有音乐美”。
陶尔夫和刘敬从李清照经历的时代巨变、生活坎坷和精神磨难出发，持“蚌病成珠”的观点，认为后期词中“广泛地展示了那整个时代的苦难在词人心中留下的印痕”，赋出生命与时代的悲哀。
他们把李清照的词按内容分为感伤时世、悲今悼昔、咏物自伤三类，并认为词中坦荡率直的精神与《上邪》、“敦煌曲子词”的某些民歌极相似。
另外，还分析李清照的词学观点，认为“易安体”的精妙在于词学观念、审美体验、女性意识和艺术手段四个方面，从《打马图经自序》看出其词包含的专精精神来之不易，是生命投入的结晶。
吴熊和也集中关注李清照后期词，认为她既保持了南唐抒情词的传统词风，又“创造了以时代悲剧为背景的、表现她个人的深沉感受和巨大不幸的艺术风格”，“词的时代性和李清照个人的艺术独创性完美地统一，使传统的词风得到了充实和改造”，因此在两宋词人中独树一帜，这也是李清照对宋词发展所起的重要作用。
通过与其他词人的比较，突出李清照词的意境之妙。
如她的伤别之作与柳永的“词语尘下”的赋别作品迥异，具有高雅的林下风范。
葛晓音认为李清照的闺情词风格含蓄秀婉、深挚清隽。
同时结合其人生轨迹，认为其所见的政治沧桑和世态炎凉对前期词的艺术风格有很大影响，加上伤春伤别的情绪，使其多愁善感的才思情致早现。
但其中《渔家傲》别标奇格，展现雄奇阔大的精神境界，以汉赋方式构思小令，在北宋词中极罕见。
后期词风转为缠绵凄苦、深沉感伤，广含“黍离之悲和人我苦乐之别”。
而《词论》更使李清照成为词学理论探索的先行者，关注这种文学样式区别于诗文的特质和艺术表现规范，与周邦彦的创作反映出同样的探索要求。
刘尊明另辟蹊径，从传播史论的角度对李清照词作定量分析，仔细考察和探讨其词史地位。
他认为，在男性作家传统下，女性作家能有专集编辑与流行，足见其非凡的文学成就和地位。
列述宋明清以来至现当代国内流传的各种李清照词集版本。
同时按时期统计历代文献对易安词的著录和传播，分宋元、明清两个历史时期，分别统计历代词选、总集及其他重要文献所录李清照词的具体数量。
之后再探讨现当代文献和海外主要典籍传播李清照词的状况。
此外，还从学术史论的角度，统计出李清照的存词名次在宋代十大词人中排名第76，而当代研究名次数量排名第2，1可见她的特殊地位。
这种方法有一定合理性，不失为角度独特的尝试，但其科学性值得商榷，。
1数据截止于1999年，统计认为李清照在十大词人中综合排名第9。
排名依据包括：存词名次、版本名次、
历代品评名次、当代研究名次、历代词选名次和当代词选名次，依此6项求平均数，得出平均名次。
李清
照的平均名次排在第9位。
前八位分别是：辛弃疾、苏轼、周邦彦、姜、秦观、柳永、欧阳修、吴文英，
第10位是晏几道。