《芙蓉镇》影评观后感
芙蓉镇观后感600字范文5篇
芙蓉镇观后感600字范文5篇一种心态成就一种活法，一种活法缔造一种命运。
那个清秀的小镇上发生了太多只属于那个小镇的故事，也发生了太多影射了千千万万人事属于所有人的故事。
这里给大家分享一些关于芙蓉镇观后感，方便大家学习。
芙蓉镇观后感1今天，楼下一句“运动啦!”让我联想到一部老电影《芙蓉镇》结尾的经典台词：运动啦!《芙蓉镇》这部电影讲的是中国南方的一个偏远山区里____前后普通民众们的生活变迁与戏剧化的人生际遇。
当时代已经步入二十一世纪，回看这部产于1986年的电影，感慨良多。
对于片中随处可见的巨幅标语“千万不要忘记阶级斗争”让未亲身经历过____的我感到不寒而栗。
现在想想，当天下初定后，对于反对统治者的那么一小撮人是宽容大赦还是残酷打击也许是一个值得商榷的问题。
一般情况下，领导阶级如果有信心、有能力维护政权和国家稳定，那么宽容、忍让该是上策;反之就只有进行残酷的阶级斗争。
那么战乱时期的阶级划分与和平时期的阶级划分有区别吗?本人觉得一定有，因为天时、地利与人和都发生了变化，还是按战争时期的判断来划分新中国民众的阶级成分，一不小心，也许阶级斗争就可能扩大化，就可能斗错了人!比如说，地主阶级看到无产阶级的政党得了天下，头脑灵活的地主们就有可能跟着政府走，要是简单地把所有地主都拉出来斗一通，不给某些地主改过自新的机会，岂不显得掌权者太没心胸了?封建社会“宰相肚里能撑船”的说法难道新中国的领导者还做不到吗?!所以说，战争年代的战争思维若是用于天下初定或者和平时期，难免就会伤及无辜，让人对于执政者心生忌惮、恐惧颤惊。
执政、掌权者对于下属和被统治者讲究恩威并重，恩与威如何掌握好度或取得平衡呢?那就要看领导人的水平和智慧了。
对于一个人来说，“运动”总是有好处的，适当运动可以强身健体;对于一个国家来说呢，搞些“运动”就未必一定是好事，当一些不明真相的人民群众被某些居心叵测的领导者发动起来搞运动时，往往于人于己都会得不偿失。
《芙蓉镇》个人观后感500字6篇
《芙蓉镇》个人观后感500字6篇《芙蓉镇》观后感500字1这个学期我看的小说中印象最深刻的就是古华先生的《芙蓉镇》了.这篇十六万字的长篇小说,古华先生只用了不到一个月的时间就创作完成,而我,也只用了三天的时间就看完了这部小说,可见这部小说的魅力之大,我也确确实实被它引人入胜的情节与生动的人物形象给深深地吸引住了.谈到《芙蓉镇》,我们就先得了解一下它的作者——古华.古华先生生于_42年,原名罗鸿玉,湖南嘉禾人.据资料记载:古华先生的家乡是着名的民歌之乡,那些饱和着痛苦.忧伤.欢乐和憧憬的民歌,给了古华最初的艺术熏陶.从农业专科学校肄业后,作为农业工人和农村技术员,古华在五岭山区一小镇旁生活了十四年,劳动.求知.求食,并身不由己被卷进各种各样的运动洪流里,经历时代风云变幻.大地寒暑沧桑.遥远的古老的山区小镇,苍莽的林区四时风光,淳朴的民风,石板街.老樟树.吊脚楼.红白喜庆.鸡鸣大吠.对古华有一种古朴的吸引力和历史的亲切感.与农民长期的共同生活构成了古华创作的深厚基础,也是他获得的最有价值的东西.古华阅读兴趣广泛,中外古今.文野雅俗,文史哲均在涉猎之中.古华虽然从五十年代末期开始学习写作,_62年开始发表短篇习作,但他创作的黄金时代却是在〝三中全会〞之后.他认为正是全会精神提高了他〝认识生活的能力和剖析社会.人生的胆识〞.《芙蓉镇》就在这个时期内创作的一部佳作,而他的创作成功也与他早年的生活经历有着密切的关系.正是他曲折而又多彩的人生丰富了他的创作.成就了他的作品.《芙蓉镇》描写了_63—_79年间我国湘南农村的社会风情:三年困难时期结束后,农村经济刚刚复苏时,胡玉音在粮站主任谷燕山和大队书记黎满庚支持下,在镇上摆起了米豆腐摊子,发了点儿〝小财〞,并用积攒的钱盖了一座楼屋,但却被被李国香和王秋赦作为走资本主义道路的罪证查封,胡玉音被打成〝新富农〞,丈夫黎桂桂_,黎满庚撤职,谷燕山被停职反省.接着〝_〞开始,胡玉音更饱受屈辱,绝望中她和得到了〝右派〞秦书田的同情,两人结为〝黑鬼_〞,秦书田因此被判_,胡玉音管制劳动.十一届三中全会后,胡玉音.秦书田.黎满庚.谷燕山等人终于都摘掉了帽子,生活又回到了正轨.而王秋赦发了疯,每天凄凉地喊着〝阶级斗争,一抓就灵〞,成为一个可悲可叹的时代的尾音.《芙蓉镇》情节曲折,矛盾突出,在丑陋中反射出人性的完美,并揭露了左倾思潮的危害,歌颂了十一届三中全会路线的胜利.《芙蓉镇》的人物描写也相当成功,塑造了一个个个性鲜明的典型人物,给读者留下了深刻的印象.例如,勤劳美丽.热爱生活.渴望爱情的胡玉音,以〝癫〞狂方式对抗这个〝癫〞狂时代的秦书田,〝政治闯将〞.灵魂扭曲的女人李国香,无知无能,游手好闲.好吃懒做.品行恶劣的〝运动根子〞王秋赦等等,都真实地反映了一个时代的社会风貌与社会的变迁,并在大的时代背景下通过芙蓉镇的小人物的典型故事展现了人性的美好与丑恶.首先,人物是小说的灵魂.芙蓉镇虽小,但它是各种人物性格相交汇的一个小社会.人物性格刻画的深度,决定着作品的思想深度.因而,每人人物的个性愈突出,性格愈丰满,小说就愈能广泛深刻地再现社会复杂面貌.古华先生把人物的描写与整个时代大背景紧密地联系在一起,让人觉得这是贴切,具有风格的社会内涵.其次,古华先生的取材也特别好.《芙蓉镇》紧扣当时的时代主题,充分地反映了人们在十一届三中全会后的那场浩劫的态度.古月先生在对这段历史的再创作时以批判为主,但也不乏客观理性.正如他在小说中所说:〝中国大地上出现的这场现代迷信的洪水,是历史的产物,几千年封建愚昧的_.变种.不能简单地归责于某一位革命领袖.不要超越特定的历史环境去大兴魏晋之风,高谈阔论.需要的是深入细致的.冷静客观的研究,找出病根,以图根治.〞除此之外,他的选材也是读者所感兴趣的.愿意接受的,不仅不向某些历史题材的小说那样较之无味,而且还能让像我这样的90后觉得耐人寻味.当然,小说之所以吸引人还有一个重要原因就是作者写作技巧之高超.古华先生的语言生动.幽默.丰富.形象,在《芙蓉镇》中运用得恰到好处.〝乌龟不笑鳖,都在泥里歇.都是一样落难,一样造孽.〞.〝王支书,我们,我们总还算是人呀!再坏再黑也是个人……就算不是人,算鸡公.鸡婆,雄鹅.雌鹅,也不能禁我们婚配呀!〞奉书田这些话,有着鲜明的个性,通过生动的语言描写,一个备受磨难,混世.乐天,任打任罚,玩世不恭的小知识分子活生生的呈现在我们面前.〝他生成就不是个正经八板的作田佬,而生成是个跑公差吃活水饭的人.两三年下来,他田里草比禾深,土里藏得下鼠兔.后来他索性算它个球,门角落的锄头.镰刀都生了锈.〞这生动的语言描写将王秋赦好吃懒做.不事农桑.坐吃山空的特点写得淋漓尽致.另外,像〝挖挖你的思想根源〞.〝阶级斗争,一抓就灵〞这些那个时代的标语,运用在文章内,使读者不仅不就得〝过时〞,反倒是作者语言幽默的一种表现,让读者在笑过这些无知.愚昧的话后,更是笑这个时代的无知与愚昧,起到了很好的讽刺效果.总之,《芙蓉镇》的风雨是一个历史缩影,无论是它的主题思想还是人物塑造.情节构思.语言描写都是值得称道的.正是这成功的情节刻画与人物描写,使得《芙蓉镇》不愧为一部文质兼美的小说.《芙蓉镇》观后感500字2读完了《芙蓉镇》,那是一种沉重,一种悲哀!古华手中那支散发着浓厚泥土气息的风俗画笔,为我们献上了一幅寓政治风云于世态民情的风俗画.一曲哀婉而又严酷的山乡民歌.我的妈妈是最热情的牡羊座,天天都是笑口常开的.爱吃东西的妈妈刚好跟不爱吃的我相反,妈妈希望我健康快长大,每次我拒吃东西时,都会好言相劝,拜托他多吃一点.那一张张脸谱刻画得活灵活现——辣而不泼的一个美丽村姑豆腐西施胡玉音;八面玲珑而略带风_的李国香;华而不实的混世魔王王秋赦;刚正不阿的粮站站长谷燕山;才华横溢而又委曲求全的秦书田……一幅六七十年代,南方农村的生活画卷朴实而又悲哀的展现在我们面前.我不属于那个时代,但我深切的体会到那个时代的残酷与惨烈,不是么,如果政治权力没有监督,如果一种错误的社会思潮成为了主流,这个世界是多么的可怕!今天,我还是不能准确理解何为左倾 ,何为〝右倾〞,我也不想去讨论,我只是想了解那时人民生活的升迁沉浮,那个时代的别样人生.一切都成为了历史,尘封在我们的记忆!是对是错,早已给出了定论!我们不能责怪,因为人都有自己的局限性,因为所有事情都不可能一帆风顺,而中国人本身又有神话某件事物的传统,这是封建迷信的残余思想导致的不该发生的悲剧,所以不必纳闷为什么在温饱尚未解决是情况下,人们对于〝阶级斗争〞却依然热衷甚至狂热.〝活下去!像牲口一样地活下去!〞始终记得的,是这一句惊心动魄的话!是的,那是一个保全自己,出卖与背叛别人的时代,是一个九流三教疯狂践踏泯灭人性的时代,只能像牲口一样活下去……我们必须讴歌我们的时代,拨乱反正是何等伟大的决策,因为它还给了我们一个美好情感和完整的人性!今天,我们追求的是美好生活,我们幸福甚至自豪的走在大街上,因为我们得到了这个社会全所未有的尊重!我们的民族在曲折中前进,走上了正确的发展道路,那些伤痛与悲哀成为了历史,今天我们更有凝聚力面对灾难和挑战……当看到国家领导人走向长江大堤,走进冰天雪地南方,走在地震灾区最前沿……我们的时代是关注民生,我们的时代是尊重人性的.《芙蓉镇》观后感500字3古华的《芙蓉镇》,今天上午在数据课上刚刚看完,感觉还不错.又是一部史书,讲述的是是粤湘桂交界处的一个小镇在中国60和70年代的故事.通过几个人物人生的沉浮经历,反映了_前后时期的中国的风云变幻的社会和不同的人物的命运以及百姓思想的变迁,同时这本书也挺红的,红军的红,一直歌颂我们共产党.读这本书的时候某种程度上感觉跟《平凡的世界》挺像的.但是跟《平凡的世界》不同的是,《芙蓉镇》的篇幅比较短,人物也比较少,故事发生的地点就没出这个镇子,写这本书古华没把战线拉长.里面有一句话我特别喜欢,〝活着,像牲口一样活着!〞.主人遭受批斗的时候,生活简直生不如死,但是最终活了下来,平反后获得了生命的重生.最近看人朋友圈分享:考上_的一个跟我同在山东高考,同一届的大二在读学生王尧_了.平时他爱写诗,似乎看破了世界,不想忍受世间的污浊.怎么说呢,我这位转载的朋友,评论的很好,我也来引用一下:〝诗是让生命更美好的延伸,而不是中断的借口〞.不少作家都是想不开,_身亡的.惋惜啊,希望他们安息.《芙蓉镇》的主人公生不如死地活着也未曾没考虑过_,但是他们最终的选择是〝像牲口一样活着〞,管什么所谓的尊严,就是要〝死皮赖脸〞地活着才有希望,生命能创造出无限的可能!(舍生取义是另一回事,这不能相提并论)我挺佩服老秦的那种潇洒的心境,每次被批斗游街都是昂首挺胸,〝你们爱咋地咋地〞.人们都喜欢去动物园看猴子,殊不知,人家猴子说不定在动物园看游人玩呢……《芙蓉镇》观后感500字4这个学期我看的小说中印象最深刻的就是古华先生的《芙蓉镇》了.这篇十六万字的长篇小说,古华先生只用了不到一个月的时间就创作完成,而我,也只用了三天的时间就看完了这部小说,可见这部小说的魅力之大,我也确确实实被它引人入胜的情节与生动的人物形象给深深地吸引住了.谈到《芙蓉镇》,我们就先得了解一下它的作者——古华.古华先生生于_42年,原名罗鸿玉,湖南嘉禾人.据资料记载:古华先生的家乡是着名的民歌之乡,那些饱和着痛苦.忧伤.欢乐和憧憬的民歌,给了古华最初的艺术熏陶.从农业专科学校肄业后,作为农业工人和农村技术员,古华在五岭山区一小镇旁生活了十四年,劳动.求知.求食,并身不由己被卷进各种各样的运动洪流里,经历时代风云变幻.大地寒暑沧桑.遥远的古老的山区小镇,苍莽的林区四时风光,淳朴的民风,石板街.老樟树.吊脚楼.红白喜庆.鸡鸣大吠.对古华有一种古朴的吸引力和历史的亲切感.与农民长期的共同生活构成了古华创作的深厚基础,也是他获得的最有价值的东西.古华阅读兴趣广泛,中外古今.文野雅俗,文史哲均在涉猎之中.古华虽然从五十年代末期开始学习写作,_62年开始发表短篇习作,但他创作的黄金时代却是在〝三中全会〞之后.他认为正是全会精神提高了他〝认识生活的能力和剖析社会.人生的胆识〞.《芙蓉镇》就在这个时期内创作的一部佳作,而他的创作成功也与他早年的生活经历有着密切的关系.正是他曲折而又多彩的人生丰富了他的创作.成就了他的作品.《芙蓉镇》描写了_63—_79年间我国湘南农村的社会风情:三年困难时期结束后,农村经济刚刚复苏时,胡玉音在粮站主任谷燕山和大队书记黎满庚支持下,在镇上摆起了米豆腐摊子,发了点儿〝小财〞,并用积攒的钱盖了一座楼屋,但却被被李国香和王秋赦作为走资本主义道路的罪证查封,胡玉音被打成〝新富农〞,丈夫黎桂桂自杀,黎满庚撤职,谷燕山被停职反省.接着〝_〞开始,胡玉音更饱受屈辱,绝望中她和得到了〝右派〞秦书田的同情,两人结为〝黑鬼夫妻〞,秦书田因此被判_,胡玉音管制劳动.十一届三中全会后,胡玉音.秦书田.黎满庚.谷燕山等人终于都摘掉了帽子,生活又回到了正轨.而王秋赦发了疯,每天凄凉地喊着〝阶级斗争,一抓就灵〞,成为一个可悲可叹的时代的尾音.《芙蓉镇》情节曲折,矛盾突出,在丑陋中反射出人性的完美,并揭露了左倾思潮的危害,歌颂了十一届三中全会路线的胜利.《芙蓉镇》的人物描写也相当成功,塑造了一个个个性鲜明的典型人物,给读者留下了深刻的印象.例如,勤劳美丽.热爱生活.渴望爱情的胡玉音,以〝癫〞狂方式对抗这个〝癫〞狂时代的秦书田,〝政治闯将〞.灵魂扭曲的女人李国香,无知无能,游手好闲.好吃懒做.品行恶劣的〝运动根子〞王秋赦等等,都真实地反映了一个时代的社会风貌与社会的变迁,并在大的时代背景下通过芙蓉镇的小人物的典型故事展现了人性的美好与丑恶.首先,人物是小说的灵魂.芙蓉镇虽小,但它是各种人物性格相交汇的一个小社会.人物性格刻画的深度,决定着作品的思想深度.因而,每人人物的个性愈突出,性格愈丰满,小说就愈能广泛深刻地再现社会复杂面貌.古华先生把人物的描写与整个时代大背景紧密地联系在一起,让人觉得这是贴切,具有风格的社会内涵.其次,古华先生的取材也特别好.《芙蓉镇》紧扣当时的时代主题,充分地反映了人们在十一届三中全会后的那场浩劫的态度.古月先生在对这段历史的再创作时以批判为主,但也不乏客观理性.正如他在小说中所说:〝中国大地上出现的这场现代迷信的洪水,是历史的产物,几千年封建愚昧的_.变种.不能简单地归责于某一位革命领袖.不要超越特定的历史环境去大兴魏晋之风,高谈阔论.需要的是深入细致的.冷静客观的研究,找出病根,以图根治.〞除此之外,他的选材也是读者所感兴趣的.愿意接受的,不仅不向某些历史题材的小说那样较之无味,而且还能让像我这样的90后觉得耐人寻味.当然,小说之所以吸引人还有一个重要原因就是作者写作技巧之高超.古华先生的语言生动.幽默.丰富.形象,在《芙蓉镇》中运用得恰到好处.〝乌龟不笑鳖,都在泥里歇.都是一样落难,一样造孽.〞.〝王支书,我们,我们总还算是人呀!再坏再黑也是个人……就算不是人,算鸡公.鸡婆,雄鹅.雌鹅,也不能禁我们婚配呀!〞奉书田这些话,有着鲜明的个性,通过生动的语言描写,一个备受磨难,混世.乐天,任打任罚,玩世不恭的小知识分子活生生的呈现在我们面前.〝他生成就不是个正经八板的作田佬,而生成是个跑公差吃活水饭的人.两三年下来,他田里草比禾深,土里藏得下鼠兔.后来他索性算它个球,门角落的锄头.镰刀都生了锈.〞这生动的语言描写将王秋赦好吃懒做.不事农桑.坐吃山空的特点写得淋漓尽致.另外,像〝挖挖你的思想根源〞.〝阶级斗争,一抓就灵〞这些那个时代的标语,运用在文章内,使读者不仅不就得〝过时〞,反倒是作者语言幽默的一种表现,让读者在笑过这些无知.愚昧的话后,更是笑这个时代的无知与愚昧,起到了很好的讽刺效果.总之,《芙蓉镇》的风雨是一个历史缩影,无论是它的主题思想还是人物塑造.情节构思.语言描写都是值得称道的.正是这成功的情节刻画与人物描写,使得《芙蓉镇》不愧为一部文质兼美的小说.《芙蓉镇》观后感500字5〝天亮了,鬼就不出来了〞,在一个人像鬼,鬼似人得时代,天亮了也未必有用,推荐一部电影,芙蓉镇.这是姜文早期的一部电影,故事是从一个买豆腐的芙蓉姐开始的——胡玉音,一个从小出生在一个妓女家庭的旧时代女人,但是在他身上去另外多了比同时代普通人的商业精神,当然是导演的可以安排,但是也许是那个时代的很多数中的一个,所以在聚光灯下才显得那么真实,那么的感人肺腑.__是这个故事的背景,在那样的一个〝阶级斗争〞成为〝时尚〞的社会,似乎多一点生存智慧都是罪过,多一点文化都是累赘(秦书田),故事的主人公正是因为多这一点,被一些别有用心的人当成〝运动〞的对象,才有了故事的悲剧.姜文的这部电影,没有太多的做作因素,整部电影的节奏不紧不慢,很多情节似乎可以预料到后面的故事,但是结果预料的又不是那么的准确,也许这就是那个时代的生活.在一个动荡不安,社会结构还没有定型的社会,一个的〝预期〞似乎都是多余的.谁能够知道一个看起来貌似傻乎乎的王敦秋成了明天的〝王支书〞?谁又能知道一个闻名全镇的〝芙蓉姐〞会变成明天扫街道的呢?更有谁能够知道当年风光不得了的李国香也会成为〝破鞋李国香〞呢?……太多的不确定,太多的变化,太多的运动.我很欣赏秦书田的一句话,〝这是好事,不管红夫妻黑夫妻,只要是夫妻就行了〞.他看清了那个世道,看清了运动的真谛,他才是真正的生活智慧者!这样安排是导演可以安排的,在结尾就得到了验证,当从人变成鬼的王支书再次来到芙蓉姐的豆腐摊时候,他还是施舍给这位〝靠运动生存的人〞一碗米豆腐,为什么?因为他们不知道明天运动会不会真的到来.〝今天你幸福了吗?〞这是白岩松先生的一本书名,我不知道里面的内容写得是什么,但是我们可以借这个名字来向我们自己的内心反省,我幸福了吗?也许和电影里的他们中的任何一个相比,我们真的很幸福了.我不能保证我的答案能够说服所有人同意,但是应该有一个不错的支持率,答案是我们还不幸福.我们生活的现代也许只是昨天的一个延续.那又是为什么呢?昨天的时代〝完了〞,但是我们的时代〝还没完〞!当谷燕山在一个黑夜呼喊时候,我的内心也在呼喊,他的时代是完了,我们时代正是他们〝完了〞换来的.而我们还没完!他的呼喊似乎又在耳边响起,因为黑夜的安静使得他的呼喊更加振聋发聩.当我们看见摔倒的老年人不敢去扶她时候;当我们多家财富很大一部分都准备向海外转移时;当人民的血汗钱被那些贪官无情的窃走时;当我们的道德和良心一次次被质问时;当我们的法律在权贵面前显得苍白无力时;当……我们幸福了吗?我们也许在为另一个地方在扫街道.在一个个事实的面前也许最后的生存方式的秦书田,〝活下去,好好活下去〞〝扫街道其实也是一种生活,于是欢歌起舞〞〝红夫妻黑夫妻,是夫妻就行〞,是的,这就是生活,好死不如赖活着.我知道很多人看完这部电影,大部分是义愤填膺的,大部分是说〝__〞是多么的悲催的,多么的草菅人命!我想这不是导演的本意.这部电影的好是在引起我们反思当下,反思是引起我们思考,思考当今的问题,每个人又每个人人的思考视角,作为我们一个老百姓,应当在自己的能力范围内,尽量能够做出适当的改变,改变自己也行,改变坏境更好,总之,选择最佳的生存方式.《芙蓉镇》观后感500字6随意翻开《芙蓉镇》,吸引我的是一句方言——〝老表〞.顿时让我们之间感到无比的亲切.于是乎拜读之.我从未对小说的结构.文字进行什么解构分析,也没有那种兴趣.我不是文科专业,我喜欢就是小说给我的那种感觉,读古龙,感受一种潇洒;读金庸,感受一种儒雅.正派;读尼采,感受一种思辨;读沈从文,感受一种纯净……那《芙蓉镇》给我什么感受呢?这个我没有感受到,但是作者将我的思绪引导了他描写的那个时代,那个时代的人和事.在我的只是架构里,对于大跃进.__没有太多的知识和影像的记忆.知道就是这回事我们在建国初期由于执政经验的不足,以及一些个人崇拜的严重等等原因导致了执政上的错误,给我国人民和社会造成了巨大的损失和伤害.一直以来,我对于这种解释还是非常接受了,试想谁能无过呢?知道今天我才提醒我要用自己的眼光来重新看待这段历史.在那个历史阶段有太多的人遭受着精神和生活上的双重煎熬,毁掉了多少本可以幸福美满的家庭,毁掉了多少情比金坚的友谊,毁掉了多少非物质文化遗产……难道因此我们就应该反对党吗?当然不是!我们更应该仔细学习这段历史,记住这段历史,想想我们现在正常的社会轨道,是多少个幸福家庭,多少个生命,多少人挨批挨斗换来的.只有更加珍惜现在我们才会拥有更好的未来.《芙蓉镇》观后感500字。
芙蓉镇观后感-有关芙蓉镇观后感6篇
芙蓉镇观后感-有关芙蓉镇观后感6篇《芙蓉镇》，它以一个小镇上几个普通人物在““””前后十几年里命运的变化，从他们的个性不同程度的被扭曲、被异化，向人们展示了小人物在社会变革大潮中的踉跄足迹，以此来探讨极左思想的渊源，来反思民族的历史.下面是店铺给大家整理的有关芙蓉镇观后感，希望大家喜欢。
芙蓉镇观后感1一般不会就单独一个电影写东西。
但看过芙蓉镇后，很冲动的想在深夜，就此留下三千字。
一部86年的电影如此打动震撼我，是看之前未曾想到的。
必须佩服谢晋导演的功力，这样的电影，换别人拍无论如何都是挑战极限;感谢他曾经的付出，为中国电影史留下了一座100年都无法逾越的丰碑。
这是我对这部电影的基本评价。
情绪篇所有的感觉轮番而来首先我想说的是，接近三个小时的电影，让我在压抑、愤恨、怜悯、发笑、感动无数种情绪之间猛烈盘旋，这已经全然超出电影的范畴。
“”时代，自然少不了压抑扭曲的人性，让人看得也郁闷。
这对导演来说不难搞定。
但谢导还借很多细节把处于那种变态生活情境中的人潜藏的欲望、以及对生活周遭的讽刺与人们的呆滞无知，都表现得淋漓尽致，这就很经典了。
始终记着秦书田(姜文饰)对胡玉清(刘晓庆饰)说的那句话“哪个文件规定五类分子就不能结婚了”。
被一种叫文件的东西压迫几十年，到头来竟然拿“文件”当作支持自己的理由。
结果很正常：有期徒刑10年。
这种无知是无畏。
(补充一句：那个时代的人最大的问题就是，从头至尾都没有弄明白是什么在折腾他们。
“文件”“组织”“上面”“什么什么委”就成了所有权威的代名词。
)还有他对那个白对联的态度“甭管黑夫妻、红夫妻、白夫妻，起码证明组织上已经承认咱们是夫妻了，你要特别深刻的理解组织的态度。
芙蓉镇观后感
胡玉音成了富农寡婆后，处处受欺凌。在“文化大革命”开始后，被命令每天和“右派分子”、原地区歌舞团编导，人称“秦癫子”的秦书田一起扫大街，秦书田给了胡玉音以真诚的关怀和帮助，同病相怜的两个人逐渐产生了感情，并不顾一切地相爱了。而此时李国香的问题忽然得到解决，她身兼数职，又恢复了从前威风显赫的嘴脸。胡玉音怀孕后，秦书田请求王秋赦批准他们登记结婚，不料因此惹恼了李国香，厄运又一次降临，秦书田被判刑20xx年，胡玉音也被判刑3年，因怀孕而监外执行。
天亮了，一切就都好了。。。
仁者无敌，人间正道是沧桑，为了明天，请选择今天努力，珍惜今天来之不易的幸福生活。。。
芙蓉镇观后感篇2
今天晚上，我看了一部老影片《芙蓉镇》，它让我们没有经历过那个年代的人感觉到很震撼!可以说 是那个特殊的年代造就出了特殊的事情。
《芙蓉镇》，它以一个小镇上几个普通人物在“文革”前后十几年里命运的变化，从他们的个性不同程度的被扭曲、被异化，向人们展示了小人物在社会变革大潮中的踉跄足迹，以此来探讨极左思想的渊源，来反思民族的历史。由于《芙蓉镇》刻画了“文革”的动乱岁月，在当时曾引起很大争议，但谢晋力排众议，完成了这部具有里程碑意义的作品，推动了思想解放和对动乱岁月的思考，并用艺术的形式向世人宣告了动乱岁月的终结。
2024年《芙蓉镇》读后感(三篇)
2024年《芙蓉镇》读后感芙蓉镇位于湘鄂桂三省交界处，那里风光秀丽，芙蓉花开的季节里，争先斗艳一派，这里的人们和各地乡民们生活一样，淳朴，欢乐，有爱。
然而记录这美好的湘西风情的小说《芙蓉镇》却是灰色的，不仅让人想一走古老的青石小路，一赏漫天的水芙蓉，更能引起人们对人性的思考。
古华把民俗风情寓于政治风雨中，描写了文化大革命搅乱下的湘西乡村生活，让特定年代的人物变迁发生在这湘南小镇里，揭露了左倾思潮的危害。
芙蓉镇里塑造了一个有一个典型人物，美丽善良而逐渐坚强的胡玉音，不忘良心恪守人性的谷燕山，阴险歹毒见风使舵的李国香，好吃懒做的王秋赦等，这些人性格鲜明突出，让人难忘。
谷燕山无论在任何情况下都是善良的，在文化大革命之前，他与黎满庚一起帮助胡玉音开了胡记米豆腐坊，在胡玉英被划为右派时，他自己因为受到牵连而停职，在胡语音危难之际，所有人包括她的青梅竹马黎满庚都与他划清界线时，只有她还一如既往的照顾胡玉音，并且救了难产的胡玉音，他和胡玉音秦书田一样。
“活下去，像牲口一样活下去”这是秦书田给绝望中的胡玉音说的话，胡玉音在和她丈夫黎桂桂文革中划为右派，黎桂桂受不了当时的压抑而上吊，房子也被没收，自己也在劳动改造，就在这毫无希望的绝境之中，她和外表自轻自贱其实内心纯洁正直的同为右派的当地歌舞剧团编导秦书田结为夫妇，被称为“黑色夫妻”，因此秦书田被判劳动该造10年，胡玉音3年因有身孕在狱外进行劳改。
这里面体现出的生命力的顽强，爱情的伟大，和现实的残酷都令人咂舌。
“活着，像牲口一样活着”是多少绝望中的人应有的信念啊！在这部小说中，人物对比是鲜明的。
有善就有恶，李国香乃嫉妒心极强，心狠歹毒之徒，投机取巧，而王秋赦也是一个好吃懒做，见风使舵，趋炎附势的小人。
在1979年文化大革命结束之后，李国香投机取巧，因为在文革后期被挂草鞋游街受辱而被认为是文革受害者，嫁给了一省里的干部，而王秋赦疯了，整天走在青石板路上喊着“阶级斗争，一抓就灵”。
《芙蓉镇》观后感
电影名：《芙蓉镇》观后感说起来，这部《芙蓉镇》啊，看完真是让人五味杂陈。
它就像一坛陈年老酒，入口辛辣，回味悠长。
谢晋导演的功力真是没话说，把那个年代的社会百态刻画得淋漓尽致。
刘晓庆和姜文，两位主演更是演技炸裂，把胡玉音和秦书田的命运演绎得让人揪心。
电影讲的是文革时期芙蓉镇上的故事。
胡玉音，一个勤劳善良的豆腐西施，原本生活平静幸福。
可是，运动一来，她被打成“新富农”，生活一下子跌入谷底。
她被迫扫街，受尽屈辱，但她始终没有放弃对生活的希望。
秦书田，一个被打成“右派”的知识分子，被罚去扫大街，和胡玉音同病相怜。
两人在逆境中互相扶持，渐渐产生了爱情。
胡玉音就像一朵坚韧的芙蓉花，即使在风雨中依然努力绽放。
她身上那种不服输的精神，真是让人敬佩。
秦书田呢，就像一棵挺拔的青松，即使被风雪压弯了腰，也依然屹立不倒。
他用自己的知识和才华，默默地帮助着胡玉音和其他受苦的人们。
电影的主题很深刻，它反映了那个特殊年代的社会现实，也探讨了人性的善恶。
好人受苦，坏人得势，这种强烈的对比，让人不禁思考：什么是真正的公平？什么是真正的正义？这部电影也不是没有缺点。
有些情节略显拖沓，节奏有点慢。
但瑕不掩瑜，电影的画面、音效、剪辑都非常出色，尤其是刘晓庆和姜文的表演，简直是教科书级别的。
影片中“运动”一来，芙蓉镇就变了天，就像平静的湖面突然被扔进了一块巨石，激起了层层涟漪，最终打破了原有的宁静。
这种巨大的反差，让人看得心惊肉跳。
我印象最深的是胡玉音和秦书田在扫街时相互鼓励的场景。
他们虽然身处困境，但眼神中依然充满了希望。
这就像是在黑暗中看到了一丝光明，让人感到温暖和力量。
说真的，这部电影让我感触很深。
它让我更加珍惜现在的生活，也让我更加敬佩那些在逆境中依然保持善良和希望的人们。
如果你想了解那段特殊的历史，或者你想感受人性的光辉，我强烈推荐你去看这部电影。
它绝对值得你花时间去细细品味。
就像一杯苦咖啡，初尝苦涩，但回味无穷。
芙蓉镇观后感
芙蓉镇观后感《芙蓉镇》，它以一个小镇上几个普通人物在"文革"前后十几年里命运的变化，从他们的个性不同程度的被扭曲、被异化，向人们展示了小人物在社会变革大潮中的踉跄足迹，下面是我给大家整理的芙蓉镇观后感，供大家参阅!芙蓉镇观后感篇1芙蓉镇，一部人性的电影。
是刘晓庆和姜文在青年才俊的时候拍的。
刘晓庆当年的确是一朵让人眼睛一亮的小花。
她笑起来是那样的甜美。
很让人沉醉。
刘晓庆在影片里扮演一位敢爱敢恨的小女子，为了生活，可以不断的付出，可以那样倔强的生存。
姜文在里面扮演一位"黑五类分子"，一位"资产阶级的右派分子"。
由于时代的原因，他们的生活是那样的艰难。
他们在那样艰难的环境里，他们是勇敢的。
他们的内心是强大的。
一个内心真正强大的人是打不垮的。
既使在扫大街的时候，他们也能那样的坚强，那样的艺术。
"一对黑夫妻，一对狗男女"，"活下去，象牲口一样活下去"，我终于明白，人世间最残酷的是政治斗争，这么一说了。
犹清晰的记得，那是上高三的时候，天气很冷，外面下着冻雨。
我们在教室里冻得打抖，叫苦不己。
当时我们的历史老师刘德洋先生就说过，最让人痛苦的不是天气的寒冷，最让人痛苦的是政治斗争，最可怕的也是政治斗争。
山雨欲来风满楼，政治的风雨，政治的运动。
让无数的人不寒而粟，人有时候为了要生存，要变得那样的卑微和萎琐。
天亮了，一切就都好了。
仁者无敌，人间正道是沧桑，为了明天，请选择今天努力，珍惜今天来之不易的幸福生活。
芙蓉镇观后感篇2今天晚上，我看了一部老影片《芙蓉镇》，它让我们没有经历过那个年代的人感觉到很震撼!可以说是那个特殊的年代造就出了特殊的事情。
《芙蓉镇》，它以一个小镇上几个普通人物在"文革"前后十几年里命运的变化，从他们的个性不同程度的被扭曲、被异化，向人们展示了小人物在社会变革大潮中的踉跄足迹，以此来探讨极左思想的渊源，来反思民族的历史。
经典电影《芙蓉镇》观后感500字五篇范文
经典电影《芙蓉镇》观后感500字五篇范文《芙蓉镇》是上海电影制片厂1986年摄制的剧情片，下面是小编为大家整理的经典电影《芙蓉镇》观后感500字五篇范文相关模板，接下来我们一起来看看吧!经典电影《芙蓉镇》观后感500字五篇范文(一)《芙蓉镇》是我最不急着看的电影，即便二十年前我开影碟店时，把店内自认为可能是上品的影片看完了的空窗期，也没舍得看，因我在小学四年级即十岁那年听过评书《芙蓉镇》。
收音机是当年牛形山水库管理所的同事们欢送先父因平反调回原单位，大伙凑份子钱送的。
1982年的春天，我家还住在城乡结合部，离镇上的电影院可远。
以前看电影，全靠大姐背着我赶几里外的县一中、氮肥厂甚至更远地儿的周末露天场。
再说也没钱去电影院，有钱也得留着租连环画看。
书摊就摆在电影院门口，有次正遇上大姐朋友买电影票，托我捎张票给大姐，也被我转背就退了换小人书看。
十岁的我，纤瘦的大姐已背不动了，幸好有那台收音机，听刘兰芳的评书《杨家将》、《岳家将》、《西游记》、《水浒传》，还有《芙蓉镇》......成了我的主要娱乐项目。
杨六郎、岳飞、孙悟空离我的现实生活太远了，倒是《芙蓉镇》里面的一些诸如最高指示、红卫兵、牛棚的名词，日常中偶尔还能听到大人们提起，莫名有些亲近。
久了，便忘了男女主角的名儿以及故事的大概，依稀只记得剧中下放的走资派和豆腐西施等等老百姓日子过得很惨，还有运动中人性因扭曲而狰狞，更有盲从的疯狂和对自由的渴求。
或许是对美好的憧憬，或许是对狰狞的恐惧，或许是对自由的珍惜，长大后的我，总不愿意看到《芙蓉镇》里面的人和事。
大千世界，林林种种的人都有，难免会遇到睡在那个时代没醒的人、网上转些对“人性的解放”批判的人。
《芙蓉镇》的尾声让这类无法接受社会革新的陈腐疯了，作者心中或因愤怨，而我倒是有几分可怜他们，懒得去骂，夏虫何以语冰。
打小就戴惯项圈的狗，自是看不惯垃圾堆中取食的自由野狗，我想，应是这个理吧。
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《芙蓉镇》影评观后感
《芙蓉镇》影评观后感
孟老夫子曾经说过一句很理想的话：民为贵，社稷次之，君
为轻。
可惜两千年来，这理想始终停留在儒家学子的脑袋里和口
头上，从来没有实现过。
不论是开明圣主天可汗唐太宗李世民贞
观之治时的大唐，还是爱民如子的清圣祖爱新觉罗玄烨康熙盛世
时的大清，都是如此。
不过，更令人痛心且想不太通的是红色新
中国成立后，在那特殊的年代，却也是如此。
以我之见，孟老夫
子的话应该改改：国为贵，社会次之，人为轻。
在那个年代的红
色新中国，国家太大，社会太小，个人基本上没有地位。
这种现
象很奇怪，似乎不是人组成了国家，国家成为了本体，人反而成
了国家的附庸，人失去了自身的价值，人没有了自我。
看完《芙蓉镇》，这一感觉尤甚。
小小的芙蓉镇，忙忙碌碌
且纷纷扰扰的人们，为生活，为生存，为生命，无奈并盲目地跟
着别人的指挥棒，相互倾轧，相互斗争，尔虞我诈，你死我活。
当然，此处的“别人”是国家或政府以及由国家和政府派来的，它，他或她太强大，个人望而生畏，无可奈何，否则，若敢反抗，轻者撤职查办，开会批斗，游街示众，劳动改造，就像秦癫子、
谷主任；重者妻离子散，不过堂而问罪杀头，家破人亡，就像桂桂。
这么强横的国家，这么蛮横的公务员，这么荒唐的社会，个
人身处水深火热之中，朝夕不保，哪还有个人价值可言！
中国立国四千余年，奴隶时代时，国家是天子的，社会是贵
族的，平民百姓和奴隶占人口的大多数，却占政治经济文化的极
少数。
老百姓文化教育思想水平低下，社会地位低下，的确是
“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
”他们生如草芥，死如残叶，对社会的贡献有限，对自身价值认识有限，也就谈不
上有多大的个人价值。
失去自我在所难免，也无可厚非。
帝国时代时，国家是皇帝的，社会是地主的，普通老百姓社
会地位有所提高，文化教育思想水平也有所提高，不过提高的也
是很有限。
此时绝大多数老百姓对个人价值的认识没有多大提高，但还是有较例外的人。
最早的当是陈胜，代表名言是壮志未酬的
他种地时在地头上说的“燕雀安之鸿鹄之志”和被逼无奈勇抓机
遇揭竿而起时喊的“王侯将相宁有种乎”。
当然，个人价值实现
的最充分也较早的当是刘邦，他也有代表名言，那是潜龙在渊的
他在看到秦始皇出巡盛况望洋兴叹时说的“大丈夫该当如此”。
另外，他还有代表作，那是飞龙在天的他在建立汉朝实现个人价
值衣黄袍还乡时高唱的《大风歌》，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”自然还有其他人，典型的如陶
渊明，王冕。
再往后，人就越多，比如明清时的朱元璋，王夫之，黄宗羲，顾炎武……
民国时代，经过东西文化的激荡，学习风气的兴盛，更主要
的当是自由民主等思想的广泛传播，老百姓追求个人价值的愿望
急剧上升，行动更加积极努力。
可以说，民国时代，流行的思想
是“国家是老百姓组成的，国家有责任为老百姓谋福利，而国家
的公务员只是公务员而不是百姓的父母官，更不是老百姓的大爷。
”当然了，这只是流行的思想，却未必就是主流思想。
中国
太大，地区经济政治文化差异太大，这种较为先进的思想不太可
能在短时间之内就占据四万万中国人的大脑。
但是，不能否认的是，民国时代，应当是中国人个人价值被广泛认识，广泛追求的
新时代，应当是中国历史上的一次追求个人价值的高峰。
这个时
代的代表人物数不胜数。
当然，最有名，最有成就且最有境界的
应该就是孙中山。
孙中山，起身微末，但立志竭力实现个人价值，缔造共和。
而且，尤为难能可贵的是，孙中山的共和追求不仅是
为实现他自己的个人价值，而且同时也有助于广大老百姓实现他
们的个人价值，这是对个人价值更深层次的认识与追求。
毫无疑问，这种对个人价值的认识与追求的境界，比毛泽东的百年名作《沁园春•雪》中点评过的秦皇汉武唐宗宋祖一代天骄成吉思汗以
及以微末之躯起家而成开国之君的刘邦朱元璋的境界高了十万八
千里，虽然，这些个圣主明君开国帝王往往打着为天下苍生劳苦
大众谋幸福的幌子。
纵观中国历史，对于个人价值的追求，大体的趋势应当是时
代越晚，国家控制越无力，社会思想越开放，则愿于且敢于追求
个人价值的人数量越多，对个人价值的认识越多，体会越深，追
求越积极。
然而，这样的趋势在《芙蓉镇》中的那个时代没有继续发展
下去，它由民国时代的高潮迅速转向了低谷，而且，低的一塌糊涂，低的令人痛心!
在《芙蓉镇》或曰《荷花国》中的那个年代，人们迷失了方向，不再或不敢追求个人价值，人们失去了自我。
那个年代，国家大的没有边际，社会被严重压缩，不过还在苟延残喘，个人却几乎难以残喘。
国家几乎强制包揽了老百姓生活的方方面面，物质的和精神的，当然精神的占了大多数。
余下的，被社会控制了一大部分，因为人们总是喜欢随大流，随社会的大流，喜欢让自己站在多数人当中，这样，可以减少心理上和现实中的负担，并且能够极为有效的减少脑细胞的损耗，同时减少面对未知危险的风险而增加公平感，虽然这样的公平有点阿Q。
人们乱哄哄，你方唱罢我登场，如同走马灯般轮番亮相，使出各人的浑身解数看家本领，殚精竭虑，鞠躬尽瘁，整别人，直到别人死而后不已，真正做到了整倒、整死、整臭。
那时的人们，用相互斗争代替了和平共处，用意识形态代替了吃饭睡觉，用说谎吹牛大放卫星代替了实事求是踏实努力。
那时的人们，今天是人，明天是鬼，有时是鬼，有时是人，有时还是牲口。
没有个人价值追求或者追求个人价值愿望不迫切行动不积极的人，比如王秋赦，也许会举四肢赞同拥护推动政府以及政府公务员外加连公务员也算不上的红卫兵的瞎折腾，带着血泪的瞎折腾，并从中暂时得益，那时候应该叫“贫下中农翻身做主人”。
而那些良心未泯或者还未泯灭干净的人，个人价值意识强
烈追求积极的人，饱受摧残。
他们有的人看得开，想得通，直得起，弯得下，与世俯仰，以苦作乐，脱离社会，蜷缩一堣，抱着
像牲口一样活下去的信念，苟且偷生，苟延残喘。
而有的人看不开，想不通，也不像大象的鼻子那样能屈能伸，他们积极且盲目
偏激地拿他们自己这个鸡蛋与国家这个石头碰，国家很生气，后
果很严重，甚至很惨烈。
还有的人，良心还有，但被逼无奈，趋
炎附势，为虎作伥，日夜饱受着良知的拷问，饱受着现实的折磨。
当然，还有的人，平日义愤填膺，但被迫三缄其口，酒后胆壮，
在似醉非醉似醒非醒之际发泄心中不满，控诉国家社会。
但是，
更多的人应该是浑浑噩噩，麻木无知，不管何为好，亦不论何为坏，谁强横就听谁的，这样的人不明哲但保身，的的确确活了下去，像牲口一样活了下去。
但是，无论是谁，在芙蓉镇中的那个年代，都有意或无意，
自愿或被迫放弃了对个人价值的追求，全都失去了自我。
那个年
代渐行渐远，但芙蓉镇依旧，但愿芙蓉镇接天莲叶无穷碧，映日
荷花别样红；愿芙蓉镇中的人们追求本色，活出自我。