己所不欲勿施于人
授课人：文成中学 温卓娅
成语积累
• • • • • 克己复礼 已所不欲，勿施于人 任重道远 死而后已 杀身成仁
己所不欲 勿施于人
家长会上的尴尬
5月6日晚，电小开家长会，教室座无虚席。两个小时过 去了，家长会结束了。正巧我碰上了我的一个朋友，问她 孩子的成绩，她满脸无奈的说：“别提了，昨天晚上挨了 两小时的教训。我忙问咋了，他痛苦地说：“昨晚与其说 是家长会，不如说是批斗会，老师说的最多的就是：家长 做不到的别要求孩子，比如你很不讲究卫生却要求孩子要 做淑女绅士；你一天到晚打游戏，却告诉孩子网络是毒品 一挨都沾底等等此类的言语。 说实话，我既佩服那位老师的素养，更佩服那位老师的勇 气。他表达的是我们的心声。只是我们不敢说而已。
• 人是社会动物，人与人必然发生关系。任何人都 要面对，都回避不了，如何与人相处的问题。也 就是说每个人都要学会，如何与女（男）人相处， 如何与小（大）人相处。可以说每日每时，都存 在这两个如何相处的问题。事实上，任何人只要 能正确处理这两种关系，做人就绝对是成功的！ 所谓做人不成功，就是这两种关系不会处理，没 有做好，出了问题。所以才有孔子的千古名言— —“唯小人与女子难养也”。如果男人与女人，大 人与小人关系易处，就不叫“难养”了。
么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样
。
•
什么是仁：仁就是要克制自己，回复到礼 的规定。就是在平时不要自己不想要的东 西强加给别人，就是自己要站得住就得帮 别人站得住，自己想要通达就使别人先通 达。从字面意义的理解上看，孔子认为人 在生活中不能纵放自己的欲望，而应该以 礼来要求自己；生活中要推己及人，宽以 待人，学会换位思考，学会团结合作。
• 难就难在，近了不行——“近者不逊”；远了也 不行——“远者怨”。怎么才能不近不远、恰到好 处？以什么标准、原则把握？成功的诀窍是什么？ 圣人孔子说的非常清楚就是“仁”——“己欲立而 立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施于 人。”用今天的话说，就是利人利己。“两人在 旁，不能独往。利人害己，不能坚持；害人利己， 最终害己。只有利人利己，才能皆大欢喜。”
• 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己的 （私欲）回复到礼，就是仁。有有一天你 做到了克己复礼，全天下人都会称许你是 仁人。要做到仁靠的是自己，难难道靠别 人吗？
• 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿 视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
• 颜渊说：“请问克己复礼的具体条目？” 孔子说：“不合礼法的事不要看、不要听、 不要说、不要做。” 颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实 践这些话。”
• 于丹用现代语言解释： “恭”，就是庄重、恭敬，“使民如承大 祭”，你尊重别人，别人就会尊重你，你就不会 受辱。 “宽”就是宽厚、宽容，“薄责于人”、 “既往不咎”，你能宽以待人，就能得到众人的 拥护。 “信”就是诚信、诚实，“言而有信”、 “民无信不立”，你能做到诚信，别人就会委你 以重任。 “敏”就是敏思、敏捷，“敏于行”, 你能以 勤敏的才智去指导实践，就一定会获得成功。 “惠”就是惠爱、慈惠，“节用而爱人，使
• 生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很 少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我 们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点， 多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否 也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的 苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一 点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许， 从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大 家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。
• 正面阐述这五个字的同时，于丹又说了孔子的 “四绝”：勿意、勿必、勿固、勿我。 “勿意”的意思是指做事不能凭空猜测主观 臆断，一切以事实为依据。 “勿必”的意思是指对事情不能绝对肯定,也 不能绝对否定，要有辨证思维，一分为二。 “勿固”的意思就是不能拘泥固执，所谓兼 听则明，要保持一个清醒的头脑。 “勿我”的意思就是不要自以为是，不要目 空一切，要注重弥补自身的不足。
于丹说仁
• 所谓仁者，二人也。哪两个人呢？世界上所有的 人，一是可分为男人、女人，只有极少数两性人 不在内；二是可分为小人、大人。任何人一出生 都是小人，每一个人都需要大人照顾，否则不可 能生存成长，即使克隆人也不例外。任何人都要 当大人——父母、老师、管理者。“仁”，面对 的是所有人，包括了所有人。
• 1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规 定。 生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望 是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不 合法的。比如教学楼前的山茶花开了，我 相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是， 学校的规章制度里面有明确的规定：不得 损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵 住诱惑，这样做就是仁了。
• 2、【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门如见 大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于 人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰： “雍虽不敏，请事斯语矣。”
• 仲弓(姓冉名雍字仲弓）问什么是仁。孔子说： “出门时要象会见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓 就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受 的，不要强加到别人身上。在诸侯国做官、为诸 侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫 做事不怨天尤人。” • 仲弓说：“我虽虽然资质愚钝，愿意实践这些 话。”
•
8、【原文】 子曰：“志士仁人，无求生 以害仁，有杀身以成仁。” 【译文】 孔子说：“志士仁人中，没 有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死 维护正义的人。”
•
9、【原文】 子曰：“不仁者，不可以久 处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利 仁。” 【译文】 孔子说：“品质恶劣的人， 忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的 人安于实行仁，算计得精明的人利用 仁。”
• 3、【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。” 问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰： “举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退， 见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子 曰：”举直措诸枉，能使枉者直“，何谓 也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下， 选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下， 选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
亲仁
的故事
我很想把身边的例子与大道理结合 起来 • 闯红灯的惭愧
• 只有到了大休，我才有时间送儿子去上英语班。 路过红绿灯路口时，我看路上车辆稀少，就干脆 闯了次红灯，没想到坐在后面的儿子不愿意了。 他责怪我：妈妈，你不是经常说要遵守交通规则 吗？红灯停，绿灯行。你忘了吗？我给妈妈一次 黄牌警告，如果有下次，一定罚款。我连连称 “是”。 • 其实，直到现在，我还会有意识无意识的闯红灯， 想来真是惭愧。今天我要跟闯红灯彻底说声： “拜拜”。
在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据 屏幕上的提示找出文本中的相关句子（筛选整合文中信息） 什么是仁？怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？
（重点句） • a.克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么 样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿言，非礼勿动） b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨， 在家无怨） c.爱人，知人（是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者 直） d.其“恕”乎？ e.己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方 也已。 f.我欲仁，斯仁至矣！ g.无求生以害仁，有杀身以成仁。 h.仁者安仁，知者利仁。
• 【译文】 樊迟（名须字子迟）问什么是仁，孔子 说：“对人慈爱。” • 问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔 子说：“选拔正直的人安置在邪恶的人之上，能 使邪恶的人变为正直的人。” • 樊迟退出来，去见子夏说：“刚才我见到老师， 问什么是智，老师说：”选拔正直的人安置在邪 恶的人之上，能使邪恶的人变为正直的人，是什 么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理天下， 从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销 声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了 伊尹，不讲究仁德的人就疏远了。”
• 【译文】 子贡说：“如有人能够广泛地施 惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎 么样？可以说是仁人吗？”孔子说：“这 岂止是仁人！必定是圣人！尧舜大概还担 忧达不到这种境界呢！仁就是，自己想要 站得住就先要是别人站得住，自己想得通 达就先使别人通达。能够近取自己作比方 （即将心比心，推己及人）就是实践人的 方法。
• 于丹说“仁”，其实说的是孔子“仁”的思想。 可经于丹那么一说，距我们2000多年的孔子， 仿佛就来到了我们身边，侃侃而谈，诲人不倦。 子张问孔子：“什么是仁？” 孔子说：“能够将五种品德推行到社会上的， 就是仁人了。” 子张说：“请问哪五种。” 曰：“恭、宽、信、敏、惠。”然后说： “恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功， 惠则足以使人。”
• 4、 • 【原文】 子贡问曰：“有一言而可以终身 行之乎？”其恕乎？己所不欲，勿施于人。 “
• 【译文】 子贡问：”有一个字可以拿终身 去实践它吗？“孔子说：”大概是‘恕’ 字吧？自己不愿意承受的，不要强加到别 人。“
• 5、【原文】子贡曰：”如有博施于民而能 济众，何如？可谓仁乎？“子曰：”何事 于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者， 己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬， 可谓仁之方也已。
.“仁”与生活
• 正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只 要你想做。当大家了解完孔子的仁之后， 大家得到了哪些启发？现实生活中我们要 怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再 一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样 在现实生活中运用“仁”学。
• 什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。 从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地 意思，很多人能够聚在一起和平共处，这 就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平 共处呢？那内容可就多了。下面，我们将 来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么 解说的。 接下来，请大家集体背诵第四章节“己所 不欲，勿施于人”。
（概括）
a.什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于 人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达 人。 b.怎样才能达到仁：非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使 枉者直；能近取譬。 c.施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨， 在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁， 知者利仁。
勿施于人的前一句是什么：己所不欲
己所不欲，勿施于人是一个汉语词语，意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
出自《论语-颜渊篇第十二章》。
论语引证：
《卫灵公第十五》子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"子曰:"其'恕'乎!己所不欲，勿施于人。
"
《公冶长第五》子贡曰:"我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
"子曰:"赐也，非尔所及也。
"
《颜渊第十二》仲弓问仁。
子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰:"雍虽不敏，请事斯语矣。
"
引申意义：
自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
"己所不欲，勿施于人"是最早由儒家始祖孔子的一种准则。
也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
己所欲人勿施于人的意思
己所欲人勿施于人的意思“己所不欲，勿施于人”，出自《论语》，是指自己不愿意或是不喜欢的东西，也不要强加给别人。
庄子则说：“己所甚欲，亦勿施于人”。
也就是说即使自己很喜欢的事情，也不要强迫别人去做。
在日常生活中，我们经常会偏执地认为，那些自己喜欢或是对自己很有用的东西，就一定会对他人有用或被他人喜欢，于是就自觉或不自觉地把它强加于别人。
其结果就是不但没有结果，而且可能还会让自己陷入自责与痛苦的境地。
这就是今天我想要和大家分享的主题——己之所欲，亦勿强施于人！你是不是也曾经遇到过这样的事情：自己经常锻炼就劝别人也去锻炼，读了一本让自己顿悟的好书就把它推荐给好友，做了一个具有长远意义的财务规划就介绍给亲人......其实几乎我们所有人都知道，长期坚持锻炼给身体带的好处，也知道长期阅读学习对自己成长的益处，更知道一份长期良好的财务规划对自己家庭未来的影响。
但是，如果仅仅是“知道”是没有用的，因为这个世界上最遥远的距离就是知道与做到之间的距离。
你是不是也经常听到身边有人说，你怎么总是能够早起锻炼，而我自己每天早上都起不来；你天天坚持读书学习，而我却翻开书本就想打瞌睡；你每周定期写作分享，而我却一个字都写不出来；你自己做的人生财务定投计划己初见成效，而我却还深陷在“月光”与卡奴的漩涡里......于是，我们可能就会瞬间“圣母心”大爆发，像一位天降的救世主一样伟大而热心，急切希望把那些自己喜欢、对自己有用的东西强加于别人。
同时，还天真幼稚地认为他们只要朝着自己“指点”的方向去做，就会取得预想不到的效果。
然而，现实总是残酷的，结果被打脸也是必然的。
我自己就被自己曾经的不明智行为狠狠地抽打过，希望大家引以为戒，把更多的时间和精力放在做好自己的事情上——那什么学习锻炼也好，思考写作也好，财务规划也罢，不要再强施于别人了。
第一个例子记得大概是在去年初，我刚读过了天南老师《一个投资家的20年》这本书和参加了老师的财商教育课程学习，给自己带来了很大的改变和提升。
《己所不欲,勿施于人》原文和译文
《己所不欲,勿施于人》原文和译文1、【原文】颜渊问仁。
子曰："克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】颜渊问仁。
孔子说："用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。
一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。
为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"颜渊说："请问其详？"孔子说："违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。
"颜渊说："我虽不才，愿照此办理。
"2、【原文】仲弓问仁。
子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】仲弓问仁。
孔子说："出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。
自己不愿做的，不要强加于人。
在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
"仲弓说："我虽不才，愿照此办理。
"3、【原文】樊迟问仁，子曰："爱人。
"问智，子曰："知人。
"樊迟未达。
子曰："举直措诸枉，能使枉者直。
"樊迟退，见子夏曰："向也吾见于夫子而问智，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？"子夏曰："富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
"【译文】樊迟问仁，孔子说："对人慈爱。
"问智，孔子说："对人了解。
《己所不欲_勿施于人》原文和译文
1、【原文】颜渊问仁。
子曰："克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】颜渊问仁。
孔子说："用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。
一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。
为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"颜渊说："请问其详？"孔子说："违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。
"颜渊说："我虽不才，愿照此办理。
"2、【原文】仲弓问仁。
子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】仲弓问仁。
孔子说："出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。
自己不愿做的，不要强加于人。
在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
"仲弓说："我虽不才，愿照此办理。
"3、【原文】樊迟问仁，子曰："爱人。
"问智，子曰："知人。
"樊迟未达。
子曰："举直措诸枉，能使枉者直。
"樊迟退，见子夏曰："向也吾见于夫子而问智，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？"子夏曰："富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
"【译文】樊迟问仁，孔子说："对人慈爱。
"问智，孔子说："对人了解。
己所不欲勿施于人的准确解释
己所不欲勿施于人的准确解释
己所不欲勿施于人的准确解释：自己不喜欢的，也不要强加给对方。
出自于先秦《论语·颜渊篇第十二章》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。
’”
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
《论语·颜渊》出自《论语》，共计24章。
本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。
这几段是研究者们经常引用的。
孔子还谈到怎样算是君子等问题。
勿施于人的前一句是什么
己所不欲，勿施于人是一个汉语词语，意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
出自《论语-颜渊篇第十二章》。
基本信息己所不欲，勿施于人出处：《论语》文学体裁：文言文作者：孔子创作年代：春秋时期学派：儒家同义句我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
论语引证《卫灵公第十五》子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"子曰:"其'恕'乎!己所不欲，勿施于人。
"《公冶长第五》子贡曰:"我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
"子曰:"赐也，非尔所及也。
"《颜渊第十二》仲弓问仁。
子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰:"雍虽不敏，请事斯语矣。
"涵义这句话和老子的"无为而治"有些相似，大概就是"恕"了。
自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。
引申自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
"己所不欲，勿施于人"是最早由儒家始祖孔子的一种准则。
也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
原文出处仲弓问仁。
子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭(1);己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。
己所不欲勿施于人是什么意思己所不欲勿施于人的启示
己所不欲勿施于人是什么意思己所不欲勿施于人的启示己所不欲;勿施于人jI SUðbtyd；WtIShIyɪir6n［释义］欲：欲望；意愿;施：施加。
自己不愿意的;不要加给别人。
［语出］《论语•卫灵公》：“子责问曰：'有一言;而可以终身行之者乎?'子曰：'其恕乎！己所不欲;勿施于人。
'”［正音］施;不能读作“si”。
［用法］多用于劝戒之语。
一般作主语。
［结构］主谓式。
［例句］“〜”；是儒家恕道的核心。
［英译］DOnotdotoOthersWhatyoudoIIotWanttobedonetoyourself。
己所不欲，勿施于人”此语出于《论语•颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。
中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。
《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。
孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
孔子所阐释的仁以''爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。
《论语》中提到：夫子之道,忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量,宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。
历史典故大全：己所不欲 勿施于人_名人故事
己所不欲，勿施于人&rdqu选自.作文o;是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡恕道，唯有如此才是仁的表现。恕道是仁的消极表现，而其积极表现便是己欲立而立人，己欲达而达人。孔子所阐释的仁以爱人为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
历史典故大全：己所不欲勿施于人_名人故事
历史典故大全：己所不欲勿施于人
出自：1、《论语颜渊篇》仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣！
2、《论语卫灵恕乎。己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人。
[译文] 自己不愿意承受的,不要去加在别人头上。
[出典] 《论语卫灵公》注：1、出处：（1）.《论语·颜渊篇》仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”（2）.《论语·卫灵公》“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。
己所不欲，勿施于人。
”2、注释：(1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。
(2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。
家，卿大夫统治的封地。
(3)事：从事，照着去做。
3、译文：（1）仲弓问怎样做才是仁。
孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。
）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。
”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。
”（2）子贡问孔子：“有一句话可以让人终身收益的么？子曰：大概就是恕了，自己不想做的事情，就不要强加在别人身上。
”4、“己所不欲，勿施于人”这一儒家道德的信条，经历了两千余年的实践考验，而今愈益显出它的哲学智慧。
人云：半部论语治天下。
现在看来“己所不欲，勿施于人”这一句话，就可以使天下太平。
据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
“己所不欲，勿施于人”简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。
总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。
弟子规之己所不欲,勿施于人
弟子规之己所不欲，勿施于人【原典】：将加人，先问己，己不欲，即速已。
【释义】：将要施加给别人时，先反躬自问，如果连自己都不愿意，就应迅速停止。
设身处地为别人想，工作才能更加顺利《论语•卫灵公》记载：自贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”子贡问老师：“有没有一个字，可以终身受用并践行呢？”孔子说：“大概就是’恕’字吧！自己不想要的，不要施加给别人。
”这也就是本节的四句话想要传达给我们的道理。
想要把一件事情加到别人身上的时候，先问问自己，如果这件事自己做的话愿不愿意，如果不愿意，那就不要强加给别人，而应该立即停止。
曹操刚刚起家的时候，和袁绍作战处于下风，部下们见此情景，很多人开始跟袁绍偷偷联络，为的是假如曹操失败了，自己还有退路。
经过官渡之战后，曹操彻底打败了袁绍。
这时候，曹操阵营里的很多人却一点也高兴不起来。
因为他们之前只顾着为了自保而向袁绍示好，却忘了考虑，如果曹操胜利，自己写给袁绍的信件岂不是要落到曹操手里？这样的话，自己就等于被逼到悬崖边上，不但本来留的后路没有了，反而还会有性命之忧。
果然，曹操的大军缴获了很多来往书信，其中不少是曹操的一些部下写给袁绍的。
这时候，曹操却立即下令，把这些书信全部烧毁。
当有人问他为什么要这么做时，曹操说，谁都有家庭，上有老下有小，为了生存，做出一些事情也是情有可原。
而且当初我们的实力确实远不如袁绍，当时连我都不太相信能有今天，将心比心，这些所谓的通敌之人有留后路的想法也是完全可以理解的。
就这样，在打败袁绍之后，曹操用自己的实际行动稳定了军心，没有因为那些缴获的信件而让自己这一方产生内耗甚至是叛乱。
曹操的这种做法有他的政治目的，但同时也不得不说，他遵循了推己及人的原则，为那些曾经跟袁绍通信交往的部下着想，是曹操成功地保住自己的胜利果实的一大原因。
设身处地为别人着想，是一个人为人处世的一项重要原则。
在职场之中，也是如此。
能够真诚地为自己的领导或同事着想，可以让自己的工作更加顺利。