费尔巴哈论读书笔记
费尔巴哈论读后感
费尔巴哈论读后感费尔巴哈是19世纪德国的一位哲学家，他的著作《费尔巴哈论》被誉为是世界哲学史上的经典之作。
费尔巴哈在这部著作中，对宗教、哲学、政治等诸多领域进行了深刻的批判和反思，引起了当时社会的广泛关注和讨论。
阅读完《费尔巴哈论》后，我深受启发，对其中的一些观点产生了一些思考和感悟。
首先，费尔巴哈在《费尔巴哈论》中对宗教进行了深刻的批判。
他认为，宗教是人类对现实世界的一种幻想和逃避，它是一种对现实的否定和逃避。
费尔巴哈认为，宗教是一种精神奴役，它让人们迷信神灵，追求超自然的力量，而忽视了现实世界的重要性。
他呼吁人们要摒弃宗教的迷信，要用理性和科学的方法去认识和改造世界。
这一观点让我深受启发，我开始思考宗教在现代社会中的作用和意义，以及宗教与科学的关系。
其次，费尔巴哈在《费尔巴哈论》中对哲学进行了深刻的批判。
他认为，传统的哲学是一种虚无的学说，它只是对现实世界的一种幻想和臆想，而没有实际的意义和作用。
费尔巴哈认为，哲学应该是一种批判性的思维，它应该是对现实世界的深刻分析和批判，而不是一种空洞的理论。
这一观点让我深受启发，我开始思考哲学在现代社会中的意义和作用，以及哲学与现实生活的关系。
最后，费尔巴哈在《费尔巴哈论》中对政治进行了深刻的批判。
他认为，传统的政治是一种统治阶级的工具，它只是为了维护统治阶级的利益和权力，而忽视了广大人民群众的利益和权利。
费尔巴哈呼吁人们要推翻统治阶级的统治，要建立一个真正的民主政治，让人民群众成为国家的主人。
这一观点让我深受启发，我开始思考政治在现代社会中的意义和作用，以及政治与社会的关系。
通过阅读《费尔巴哈论》，我对宗教、哲学、政治等诸多领域有了更深刻的认识和理解，我开始思考这些问题在现代社会中的意义和作用，以及它们与现实生活的关系。
费尔巴哈的思想给我带来了很大的启发和思考，我会继续深入研究和思考这些问题，努力将其应用到实际生活中去。
希望通过自己的努力和思考，能够为社会的进步和发展做出一些贡献。
费尔巴哈论读书笔记
费尔巴哈论读书笔记《费尔巴哈论》是恩格斯的一部重要著作，通过对费尔巴哈哲学的批判，阐述了马克思主义哲学的基本原理。
在阅读这部著作的过程中，我深受启发，也有了许多思考。
费尔巴哈是德国古典哲学中的一位重要人物，他的哲学思想在当时产生了一定的影响。
然而，随着时代的发展和哲学的演进，其局限性也逐渐显现出来。
恩格斯在书中指出，费尔巴哈的唯物主义是直观的唯物主义。
他仅仅把客观世界看作是直观的对象，而没有看到实践对于认识世界和改造世界的重要性。
这使得他在社会历史领域陷入了唯心主义。
相比之下，马克思主义的唯物主义强调实践的观点，认为人类通过实践活动不仅能够认识世界，还能够改变世界。
费尔巴哈在对宗教的批判方面有一定的贡献。
他指出宗教是人的本质的异化，但是他没有进一步深入分析宗教产生的社会根源。
马克思主义则从社会存在决定社会意识的角度，揭示了宗教产生和存在的社会经济基础，以及宗教在阶级社会中的作用。
在关于人的本质的理解上，费尔巴哈把人的本质归结为抽象的“类”，即一种内在的、无声的共同性。
而马克思主义认为，人的本质是一切社会关系的总和。
这意味着人的本质不是固定不变的，而是随着社会关系的变化而变化的。
从哲学的发展历程来看，费尔巴哈的哲学是德国古典哲学发展的一个环节。
但马克思主义哲学实现了哲学史上的伟大变革，它克服了旧哲学的缺陷，建立了科学的世界观和方法论。
阅读《费尔巴哈论》让我深刻认识到，哲学的发展是一个不断批判和继承的过程。
马克思主义哲学并不是凭空产生的，而是在批判地继承前人哲学思想的基础上发展起来的。
同时，也让我明白了哲学与社会现实的紧密联系。
哲学不仅仅是抽象的思考，更是对社会现实的反映和指导。
在当今社会，我们依然需要马克思主义哲学的指导。
它能够帮助我们正确地认识世界，把握社会发展的规律，从而更好地改造世界。
例如，在经济发展、社会治理、文化建设等方面，马克思主义的基本原理都具有重要的指导意义。
我们在学习和运用马克思主义哲学时，要注重理论联系实际。
《关于费尔巴哈的提纲》的读书笔记
《关于费尔巴哈的提纲》的读书笔记《＜关于费尔巴哈的提纲>的读书笔记》《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于 1845 年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈哲学的笔记。
这一提纲虽然篇幅不长，但却蕴含着深刻的思想，对马克思主义哲学的发展产生了深远的影响。
在阅读这一提纲的过程中，我深深感受到了马克思思维的犀利和其观点的前瞻性。
提纲的第一条就指出了从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点，即对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
这一观点让我认识到，真正的认识不能仅仅停留在对事物表面的直观观察上，而必须深入到实践中，从人的主体活动去理解事物。
实践是认识的基础，也是检验真理的标准。
只有通过实践，我们才能真正把握事物的本质和规律。
马克思强调，人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。
这让我明白，真理不是抽象的理论探讨，而是在实践中不断被验证和发展的。
实践不仅改变着客观世界，也改变着人的主观世界，使人的认识不断深化和提高。
提纲的第二条指出，费尔巴哈的唯物主义忽略了人的能动性。
他仅仅把人看作是一种感性的存在，而没有看到人能够通过实践来改变世界。
马克思认为，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
这一观点打破了以往对人的本质的抽象理解，让我们从社会关系的角度去看待人。
人不是孤立存在的个体，而是处于各种社会关系之中，并且在这些关系中不断塑造和发展自己。
第三条中，马克思批判了费尔巴哈关于宗教的观点。
费尔巴哈认为宗教的本质是人自身的异化，但他没有进一步分析产生宗教异化的社会根源。
马克思则指出，宗教产生的根源在于社会的不合理和阶级的压迫。
只有消除这些社会根源，才能真正消除宗教的影响。
这使我深刻认识到，社会现象的产生往往有着深层次的社会原因，我们不能仅仅停留在表面的描述和批判，而要深入分析其背后的社会结构和阶级关系。
马哲论文——费尔巴哈论读后感
马哲论文——费尔巴哈论读后感第一篇：马哲论文——费尔巴哈论读后感《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》读后感《费尔巴哈论》读后感通过对本书的阅读，发现里面不少的哲学命题，老师上课都有所提及，遇到时，反倒感到一些亲切。
而对于书中一些论述举例，因为我们都生活在同一个客观世界，因而倒显得不难理解，并且可以联系自身，这样感悟就较为深刻一些。
关于书中涉及的一些哲学术语，或者说以前陌生未知的哲学流派，也可以通过其他工具进行查阅，作必要的了解，只要肯用心，这到不是什么难事。
对中国哲学，我倒是一直深赞其思想之精髓，语言之壮美。
对西方哲学，尤其是马克思哲学，一直以来认为其实世间最为枯燥的东西，无所超越那种。
因而此书也改变了我曾对西方哲学著作的误会，曾以为，西方哲学著作艰深枯燥无味，对常人来讲，都是被束之高阁，不必动及的。
通过此书，才真切认识到，哲学的思辨力是如此的美丽，而引人致胜。
那种思维方式和逻辑性的培养对一个人的发展，抑或对一个民族的进步都是具有举足轻重的。
曾经，西方抨击中国，不承认中国的老庄孔哲学，说中国没有哲学，这无疑是对中国哲学的巨大污蔑。
下面我就为我所读的《费尔巴哈论》一书，做以下记录：抗拒这种必然性，那就得通过暴力来代替，即我们所谓的革命。
不管采取哪种方式，但它终究是灭亡的。
由此可知，一切现存的，终究都会灭亡。
因而不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西。
这也正是黑格尔哲学的真实意义和革命性质所在，它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法，消除了绝对观念。
第二章，通过分析费尔巴哈的唯物主义，论述哲学的基本问题。
以思维和存在的关系问题这一重大哲学基本问题开篇，讨论精神与自然界谁是本原的问题。
哲学家也由此形成两大阵营，一是以精神为本原的唯心主义阵营，二是以自然界为本原的唯物主义阵营。
黑格尔从唯心主义角度上说，在现实世界中所认识的，正是这个世界的思想内容。
费尔巴哈，在接受和批判黑格尔的基础上，机智地加进了唯物主义深刻的东西。
恩格斯
恩格斯《费尔巴哈论》读书笔记《路德维希-费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（简称《费尔巴哈论》）是恩格斯晚年代表性的马克思主义著作。
恩格斯在这篇著作中回顾了马克思哲学同黑格尔、费尔巴哈哲学的关系，并对马克思主义哲学做一个较为成熟和全面的总结，帮助我们准确地掌握科学的世界观。
文章通过严谨的分析，对费尔巴哈及黑格尔哲学进行了批判与继承，对马克思主义的观点进行了阐述。
全文共分四个部分：第一部分主要是分析黑格尔哲学。
揭示黑格尔辩证法的合理内核，阐述辩证发展观的基本思想。
分析黑格尔哲学体系和方法的矛盾。
黑格尔学派的解体和费尔巴哈唯物主义出现的意义。
第二部分分析费尔巴哈的唯物主义。
首先论述哲学的基本问题及其意义，然后分析费尔巴哈的唯物主义和18世纪唯物主义的局限性。
第三部分主要分析费尔巴哈的宗教哲学和道德学。
首先分析费尔巴哈宗教哲学的唯心主义实质。
然后分析费尔巴哈道德学的唯心主义实质。
最后分析费尔巴哈停留在历史唯心主义的原因。
第四部分系统地阐述马克思主义哲学的产生和它所实现的革命变革，论述辩证唯物主义特别是历史唯物主义的基本原理。
费尔巴哈是个杰出的哲学家，但他只是简单抛弃了黑格尔的理论，没有批判的克服它。
因此他自己并没有取得突破，“除了矫揉造作的爱的宗教和贫乏无力的道德之外，拿不出什么积极的东西”。
而马克思和恩格斯吸取了黑格尔和费尔巴哈哲学中的合理成份，同时又超越了他们，才创立了一种新的哲学理论，实现了哲学领域内的革命变革。
这也是黑格尔学派的解体过程中产生的“唯一真正结出果实的派别”。
文章的第四部分重点介绍了这些马克思主义的基本原理。
在黑格尔那里，辩证法是概念的自我发展，他认为是先有概念，一切进步的因果关系都是概念自己运动的翻版，概念自己的运动是从来就有的，这种意识形态上的颠倒是显然应该消除的。
黑格尔哲学体系和方法的矛盾对我们的思想启示是什么？以往的哲学家都奢望建立一个无所不包的绝对真理体系，想一劳永逸地解决所有矛盾，事实证明，这是办不到的。
费尔巴哈论读书笔记
费尔巴哈论读书笔记《费尔巴哈论》是恩格斯晚年的一部重要哲学著作，对于理解马克思主义哲学的形成和发展具有重要意义。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，也有了许多思考。
费尔巴哈作为德国古典哲学的重要代表人物之一，他的哲学思想在当时产生了较大的影响。
他强调了感性直观和人的本质的重要性，批判了黑格尔的唯心主义体系。
然而，费尔巴哈的哲学也存在着明显的局限性。
恩格斯在书中深刻地分析了费尔巴哈哲学的优缺点。
费尔巴哈的唯物主义是直观的唯物主义，他仅仅把自然界看作是一种直观的存在，而没有从实践的角度去理解。
他不了解人类社会的本质和发展规律，没有看到人的社会性和历史性。
这种直观的唯物主义无法解释人类社会的复杂现象和发展动力。
相比之下，马克思主义的唯物主义则是实践的唯物主义。
马克思主义认为，人类的实践活动是认识世界和改造世界的基础。
通过实践，人们不仅能够认识自然界的规律，还能够推动社会的发展和变革。
这一观点使唯物主义具有了更强大的生命力和解释力。
在关于宗教的论述中，费尔巴哈认为宗教的本质是人的本质的异化。
他指出，人们把自己的本质赋予了上帝，从而创造了宗教。
然而，费尔巴哈仅仅停留在对宗教的批判上，没有进一步揭示宗教产生的社会根源。
马克思主义则从社会经济基础和阶级关系的角度，深入分析了宗教产生和存在的根源，并指出只有消除了社会的不平等和阶级压迫，才能从根本上消除宗教的影响。
费尔巴哈在对人的本质的理解上也存在不足。
他把人的本质看作是抽象的“类”，即一种共同的人性。
而马克思主义认为，人的本质是一切社会关系的总和。
人的本质不是固定不变的，而是在社会生产和生活中不断形成和发展的。
这一观点使我们能够更加具体和历史地理解人的行为和思想。
恩格斯在《费尔巴哈论》中还阐述了哲学基本问题的重要性。
哲学基本问题即思维和存在的关系问题，包括思维和存在何者为第一性，以及思维能否正确认识存在两个方面。
这一问题的提出，为我们划分唯物主义和唯心主义，以及可知论和不可知论提供了重要的依据。
费尔巴哈论读后感
费尔巴哈论读后感费尔巴哈是德国哲学家，他的著作《费尔巴哈论》是一部思想深刻的哲学著作。
在这本书中，费尔巴哈对宗教、哲学、科学等领域进行了深入的探讨，提出了许多新颖的观点和见解。
通过阅读《费尔巴哈论》，我对人类思想和文化产生了新的认识，也对自己的人生和价值观有了新的思考。
费尔巴哈在书中提出了“宗教是人民的鸦片”这一著名观点。
他认为，宗教是一种精神鸦片，它让人们沉迷于虚幻的幻想之中，忽略了现实世界的痛苦和困难。
这一观点让我对宗教产生了新的认识。
我以前一直认为宗教是人类精神生活的一部分，是一种对生活的寄托和安慰。
但通过费尔巴哈的分析，我开始思考宗教对人类的影响，以及宗教在社会中的作用。
我逐渐意识到，宗教确实有着许多负面影响，它可以让人们变得盲目，甚至导致一些极端的行为。
因此，我开始对宗教持更加理性和客观的态度，不再盲目地相信宗教的一切。
除了对宗教的批判，费尔巴哈在书中还对哲学和科学进行了深入的探讨。
他认为，哲学和科学是人类认识世界的两种不同方式，哲学是从抽象的思维出发，而科学是从具体的实践出发。
这一观点让我对哲学和科学的关系有了新的认识。
我以前一直认为哲学和科学是两种相互独立的学科，各自有着自己的研究对象和方法论。
但通过费尔巴哈的分析，我开始意识到哲学和科学之间是有着内在联系的，它们都是人类认识世界的工具和手段。
哲学和科学可以相互促进，相互补充，共同推动人类认识世界的进步。
通过阅读《费尔巴哈论》，我对人类思想和文化产生了新的认识。
费尔巴哈的观点和见解让我开始思考人类的精神世界和文化传统，以及它们对个体和社会的影响。
我开始意识到，人类的思想和文化是多样的、复杂的，它们不仅反映了人类的智慧和创造力，也反映了人类的局限和偏见。
因此，我们在面对思想和文化时，应该保持开放的心态，不断学习和探索，以便更好地适应和改变现实世界。
通过阅读《费尔巴哈论》，我对自己的人生和价值观也有了新的思考。
费尔巴哈对宗教、哲学、科学等领域进行了深入的批判和分析，他提出了许多新颖的观点和见解。
关于费尔巴哈的提纲的读书笔记
关于费尔巴哈的提纲的读书笔记《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记读马克思的《关于费尔巴哈的提纲》，就像是在一场思想的暴风雨中前行，每一步都充满了挑战和惊喜。
一开始，我对这份提纲是有些“畏惧”的。
毕竟，马克思的思想深邃而复杂，我担心自己会陷入其中无法自拔。
但当我真正静下心来，一字一句地去读，去琢磨，我发现，它就像是一把钥匙，为我打开了一扇全新的理解世界的大门。
在提纲中，马克思批判了费尔巴哈的旧唯物主义。
费尔巴哈强调人的自然属性，认为人只是一种感性的存在。
可马克思指出，人不仅仅是自然的存在，更是社会的存在。
这让我想起了我生活中的一件小事。
有一次，我去参加一个社区的志愿活动。
那是一个为贫困家庭分发物资的活动。
我们一群志愿者忙前忙后，把大米、食用油、衣服等物资搬到指定的地点，然后再一一分发给那些需要帮助的家庭。
在这个过程中，我注意到了一个小女孩。
她大概七八岁的样子，穿着一件洗得发白的旧衣服，头发有些凌乱，但眼睛里却透着一股机灵劲儿。
当我们把物资递给她和她的家人时，她没有像我想象中那样露出欣喜若狂的表情，而是很有礼貌地说了声“谢谢”，然后就默默地帮着父母把东西往家里搬。
我好奇地跟在她后面，想和她聊聊天。
我问她：“小朋友，你开心吗？收到这些东西。
”她抬头看了我一眼，说：“姐姐，我开心，但我也知道，这不能改变我们家的根本情况。
”我当时就愣住了，一个七八岁的孩子，怎么会说出这样的话？后来，我和她聊了很久，才知道她的父亲生病了，不能工作，母亲一个人打几份零工，维持着家里的生计。
她说她想上学，想以后有出息，能让父母过上好日子。
但她也知道，光靠别人的帮助是不行的，自己也要努力。
这件事情让我深刻地体会到，人不是孤立的个体，不是仅仅满足于自然的需求就能幸福的。
这个小女孩和她的家庭，处于社会的底层，受到各种社会因素的制约和影响。
他们的困境，不仅仅是因为物质的匮乏，更是因为社会结构、经济制度等方面的问题。
马克思说，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
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费尔巴哈论读书笔记
费尔巴哈是德国著名哲学家，他提出机械的唯物主义论，分析了“宗教之虚伪的或神学的本质”，认为基督教的上帝只是一个幻像，论及到其他学科时，尤其是哲学，他认为黑格尔的哲学是伪宗教的，在当时的社会，无疑是有其进步性的。
同时他的一些观点对后来的马克思也有着一定的影响，为马克思主义哲学的诞生也作出了贡献。
这本书其实字数很少，但是正是它的问世，才标志着马克思主义哲学开始形成。
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。
费尔巴哈由于社会历史条件的限制，不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。
后来的马克思正是对费尔巴哈论进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践；人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。
从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
在马克思看来，实践是有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，即人的对象化活动。
对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。
实践既然有了具体的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践更多的是社会性和人的主体活动当中。
费尔巴哈的理论回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。
他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。
为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。
他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。
”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
再者，文中提到恩格斯所批判的费尔巴哈伦理学，其主要体现在三个方面：道德的原则是幸福；生命本身就是幸福；生活的东西都属于幸福。
而恩格斯指出他的理论是唯心主义的，其主张“我欲故我在”，以他的人本学为基点，认为人
来自自然，人的感性欲望是人的本性，人都是天生趋乐避苦，自爱自保的。
人的感性欲望、人的利己心本身就是合理的，无所谓善恶。
人的价值和人生目的就在于追求物质利益，满足感性需求，人的欲望是目的，外在一切都只是满足这个目的的手段而已。
他所认为的道德是人在追求自己的利益和满足自己的过程当中，协调人际关系，不至于造成损害的行为。
认为道德的标准是人的欲望，道德只是实现人性的工具而已。
恩格斯对费尔巴哈的宗教观也进行了批判，他指出，“在这里，费尔巴哈的唯心主义就在于：对不是抛开对某种在对看来也已成为过去的特殊宗教的回忆，直截了当的按照本来面目看待人们彼此间以相互倾慕为基础的关系，即友谊、同情舍己精神等，而是断言这种关系只有在用宗教名义使之神圣化以后才会获得自己的完整化的意义。
”
总而言之，这本书的问世是当时的时代背景下提出的一个任务，有其重要的历史意义。
为我们区分马克思主义哲学与资产阶级哲学，识别真假马克思主义，坚持马克思主义原则立场提供了可靠的保证；为我们在复杂的哲学斗争中深刻的理解哲学斗争的性质，坚持唯物主义指出了正确的方向；对历史唯物主义做了详细的描述，为系统的历史唯物主义的出现奠定了基础；为反对修政主义指供了有力的武器。
虽然现在马克思主义取得了巨大的胜利，为人们广泛的熟知、学习、运用。
但哲学是千百年来人们可以一直探寻下去的问题，唯物主义和唯心主义的问题依然是思想领域里的基本问题。
我们祖国的建设仍然有大量的问题等着我们去解决，我们不能机械的运用马克思主义解决问题，我们需要有自己的创新，自己的因地制宜，因此，费尔巴哈论等仍然对我们有比较大的现实意义。