己所不欲勿施于人
最高贵的复仇是宽容。
──雨果
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽 容。 ──［黎巴嫩］纪伯伦
上善若水，水善利万物 而不争，此乃谦下之德 也； 以其不争，故天下莫能 与之争，此乃效法水德 也。
道家认为，天下柔者莫过于 水，而能攻坚者又莫甚于水。 水，终无形状，装在盆中是圆 的，流到溪流是长的，这样柔 软的东西却是可以滴水穿石。 心胸宽广，平静柔和却坚强 有力的地方，就是生活在天堂。 心胸狭隘，快意恩仇和刚强难 调的心，就是生活在地狱。
由此可见，我们中国人总是习惯于从一个人对其家人的态度 来推断他对别人态度的，要是他对自己的家人都不好，我们就不 相信他这个人会对别人好，更不可能相信他会有好的个人品质。
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有 余力，则以学文。”
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺 从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱 众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的 话，就再去学习文献知识。”
4、 【原文】 子贡问曰：'有一言而可以终身行之 乎？'其恕乎？己所不欲，勿施于人。'
【译文】子贡问道：“有一个字而可以终身去实 践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’字吧？自 己不愿意承受的，不要加到别人身上。”
凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。
── 《弟子规》
宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。──［英］布菜克
8、【原文】 子曰：'志士仁人，无求生 以害仁，有杀身以成仁。'
【译文】孔子说：“有高尚志向和节操的 人以及仁义之人，不会贪生而损害仁德， 却会为了成全仁德而牺牲性命。”
9、【原文】 子曰：‘不仁者，不可以久处约， 不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。’
【译文】孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫 困中，也不可以长久处于安乐中。有仁德的人安 于实行仁，算计得精明的人利用仁（即如果实行 仁能给他带来好处，他就实行）。”
（3）爱人 仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识 到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比 方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的东文老师，如为 我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校 的安全筑起第一道防线的门卫老师……当你再次遇见他们时， 请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个 “仁”者了。 （4）己欲立而立人，己欲达而达人。 当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想 要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒 别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我 们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想 做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以 一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个 社会就和谐了。
若“仁”仅仅局限在由“孝弟”所规定的家庭、亲族范 围之内，其意义必然极其有限，所以，以“孝弟”为“本” 的“仁”终而被推至于“爱人”的阔大境界。可以看到，此 处的人指的是所有的人，“爱人”正是“泛爱众”（《论 语· 学而》）之意。只有从“亲亲”推论至“爱人”方才完 成了对于“仁”的建构，从而具备深切的人道主义情怀。
从自处的角 度来看，孔 子所说的 “仁”就是 克服一己之 私而遵循礼 法的规定。
怎样实施仁？
• “非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿 言，非礼勿动。” • “举直错诸枉， 能使枉者直。” • 能近取譬，可谓 仁之方也已。
实现“仁”的关键 是将心比心、推己 及人。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ仁后会如何？
• 天下归仁 • 在邦无怨，在家无 怨。 • 我欲仁，斯仁至矣。 • 仁者安仁，智者利 仁。
“孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语· 学而》）
正所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推 己及人，这个人的爱心基本上就形成了。反过来，一个中国人， 如果连自己的父母兄弟都不爱，我们就认为他失去了自己的仁爱 之本，没有人相信他再会去爱别人。 关于这一点，历史上是有很多例子的。譬如在《史记.齐太公世 家》中，齐桓公就曾经问过管仲，易牙、开方、竖刀这三个人谁 可以当未来的宰相？管仲说，为了讨好君主，易牙杀了自己的孩 子，开方背叛了自己的父母，竖刀挥刀自宫，这都不是正常的人 做得出来的事情，所以他们三个人都不合适。齐桓公不听，后来 果然死于这三人之手。
6、【原文】 子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁 至矣。' 【译文】孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想 达到仁的境界，仁的境界就到了！”
7、【原文】 曾子曰：'士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？' 【译文】曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚 强，因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实 现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才 停止，不是很遥远吗？”
2、【原文】 仲弓问仁。子曰：'出门如见大宾， 使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。'仲弓曰：'雍虽不敏，请事斯语矣。 ' 【译文】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同 接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大 祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到 别人身上。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤 人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤 人。” 仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这 些话。”
疏通文意，理解语句的大概意思
【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲 回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼， 普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己， 难道靠别人吗？” 颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。 孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼 不说、不合乎礼的不做。” 颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。
不 人就像一块磁铁，吸引 思想相近、志同道合的， 要 排斥其他不同类的。如 加 果你想结交仁慈、慷慨 的人，自己也必须先成 在 为这样的人，种什么因， 别 收什么果。你所有的思 想，最后都会回到你自 人 己的身上。 身 上 。 感悟经典 品味人生
自 己 不 愿 承 受 的 ，
【 译 文 】
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉？'颜渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。'颜渊 曰：'回虽不敏，请事斯语矣。'
5、 【原文】 子贡曰：'如有博施于民而能 济众，何如？可谓仁乎？'子曰：'何事于 仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者， 己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬， 可谓仁之方也已。' 子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于 民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？ 可以说是仁了吧？” 孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！ 尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！所谓 仁，就是自己想要站得住就要别人站得住， 自己想要通达就使别人通达。能够近取自己 作比方（即将心比心、推己及人），可以说就 是实践仁的方法了啊。”
人应该尽力去帮助别人,同时也不应一味拒绝别人的帮助, 适当接受别人帮助,也是对他人的尊重和对他人所付出的爱的 承认。生活中我们无论做什么事情都应该将心比心,不要把自 己厌恶,自己视为痛苦、灾祸的、不愿意要的东西强加给别人。 切记不可“己所不欲,却施于人”。 生活在团体中,如果每个人都能拥有一颗宽容的心,真正地 学会了换位思考,那么我们就是拥有善良之心的人,我们就是一 个能扶危帮困的人,那么,我们就能在危难之时显身手,既帮助别 人又能得到别人的帮助。
当大家了解完孔子的仁之后，大家得 到了哪些启发？现实生活中我们要怎 么做才是“仁”呢？接下来，让我们 再一次与孔子亲密接触，看看我们应 该怎样在现实生活中运用“仁”学。
（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。 生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而 有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花 开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的 规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物， 所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。 （2）己所不欲，勿施于人 生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到 自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多 关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可 曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师 内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事， 爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当 我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不 欲，勿施于人。
3、【原文】 樊迟问仁，子曰：‘爱人。’问知，子曰： ‘知人。’樊迟未达。子曰：‘举直措诸枉，能使枉者 直。’樊迟退，见子夏曰：‘向也吾见于夫子而问知， 子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？'子夏曰： '富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。 汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。' 【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。” 问什么是智。孔子说：“了解别人。” 樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人 之上，能够使邪恶的人变为正直的人。” 樊迟退出来， 去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么是智，老师 说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的 人变为正直的人’，这是什么意思呢？”子夏说：“这句 话的含义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才， 任用了皋陶，不讲仁德的人就疏远了。汤做了天子，从群 众中选拔人才，任用了伊尹，不讲仁德的人就疏远了。”
「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立 人」和「己达达人」的崇高典范。大禹接受治水的任务时，刚 刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里 就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子， 率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水 过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条 大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟 大业绩。 到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口 说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道 疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」 孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方， 结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不 会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。
勿施于人的前一句是什么：己所不欲
己所不欲，勿施于人是一个汉语词语，意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
出自《论语-颜渊篇第十二章》。
论语引证：
《卫灵公第十五》子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"子曰:"其'恕'乎!己所不欲，勿施于人。
"
《公冶长第五》子贡曰:"我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
"子曰:"赐也，非尔所及也。
"
《颜渊第十二》仲弓问仁。
子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰:"雍虽不敏，请事斯语矣。
"
引申意义：
自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
"己所不欲，勿施于人"是最早由儒家始祖孔子的一种准则。
也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
己所欲人勿施于人的意思
己所欲人勿施于人的意思“己所不欲，勿施于人”，出自《论语》，是指自己不愿意或是不喜欢的东西，也不要强加给别人。
庄子则说：“己所甚欲，亦勿施于人”。
也就是说即使自己很喜欢的事情，也不要强迫别人去做。
在日常生活中，我们经常会偏执地认为，那些自己喜欢或是对自己很有用的东西，就一定会对他人有用或被他人喜欢，于是就自觉或不自觉地把它强加于别人。
其结果就是不但没有结果，而且可能还会让自己陷入自责与痛苦的境地。
这就是今天我想要和大家分享的主题——己之所欲，亦勿强施于人！你是不是也曾经遇到过这样的事情：自己经常锻炼就劝别人也去锻炼，读了一本让自己顿悟的好书就把它推荐给好友，做了一个具有长远意义的财务规划就介绍给亲人......其实几乎我们所有人都知道，长期坚持锻炼给身体带的好处，也知道长期阅读学习对自己成长的益处，更知道一份长期良好的财务规划对自己家庭未来的影响。
但是，如果仅仅是“知道”是没有用的，因为这个世界上最遥远的距离就是知道与做到之间的距离。
你是不是也经常听到身边有人说，你怎么总是能够早起锻炼，而我自己每天早上都起不来；你天天坚持读书学习，而我却翻开书本就想打瞌睡；你每周定期写作分享，而我却一个字都写不出来；你自己做的人生财务定投计划己初见成效，而我却还深陷在“月光”与卡奴的漩涡里......于是，我们可能就会瞬间“圣母心”大爆发，像一位天降的救世主一样伟大而热心，急切希望把那些自己喜欢、对自己有用的东西强加于别人。
同时，还天真幼稚地认为他们只要朝着自己“指点”的方向去做，就会取得预想不到的效果。
然而，现实总是残酷的，结果被打脸也是必然的。
我自己就被自己曾经的不明智行为狠狠地抽打过，希望大家引以为戒，把更多的时间和精力放在做好自己的事情上——那什么学习锻炼也好，思考写作也好，财务规划也罢，不要再强施于别人了。
第一个例子记得大概是在去年初，我刚读过了天南老师《一个投资家的20年》这本书和参加了老师的财商教育课程学习，给自己带来了很大的改变和提升。
《己所不欲,勿施于人》原文和译文
《己所不欲,勿施于人》原文和译文1、【原文】颜渊问仁。
子曰："克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】颜渊问仁。
孔子说："用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。
一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。
为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"颜渊说："请问其详？"孔子说："违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。
"颜渊说："我虽不才，愿照此办理。
"2、【原文】仲弓问仁。
子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】仲弓问仁。
孔子说："出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。
自己不愿做的，不要强加于人。
在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
"仲弓说："我虽不才，愿照此办理。
"3、【原文】樊迟问仁，子曰："爱人。
"问智，子曰："知人。
"樊迟未达。
子曰："举直措诸枉，能使枉者直。
"樊迟退，见子夏曰："向也吾见于夫子而问智，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？"子夏曰："富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
"【译文】樊迟问仁，孔子说："对人慈爱。
"问智，孔子说："对人了解。
《己所不欲_勿施于人》原文和译文
1、【原文】颜渊问仁。
子曰："克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】颜渊问仁。
孔子说："用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。
一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。
为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"颜渊说："请问其详？"孔子说："违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。
"颜渊说："我虽不才，愿照此办理。
"2、【原文】仲弓问仁。
子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】仲弓问仁。
孔子说："出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。
自己不愿做的，不要强加于人。
在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
"仲弓说："我虽不才，愿照此办理。
"3、【原文】樊迟问仁，子曰："爱人。
"问智，子曰："知人。
"樊迟未达。
子曰："举直措诸枉，能使枉者直。
"樊迟退，见子夏曰："向也吾见于夫子而问智，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？"子夏曰："富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
"【译文】樊迟问仁，孔子说："对人慈爱。
"问智，孔子说："对人了解。
《己所不欲,勿施于人》原文和译文
4、【原文】 子贡问曰："有一言而可以终身行之乎？"其恕乎？己所不欲，勿施于人。"
【译文】 子贡问："有一个字可以终身奉行吗？"孔子说："那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。"
5、【原文】 子贡曰："如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"
2、【原文】 仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"
【译文】 仲弓问仁。孔子说："出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。"仲弓说："我虽不才，愿照此办理。"
【译文】 颜渊问仁。孔子说："用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"颜渊说："请问其详？"孔子说："违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。"颜渊说："我虽不才，愿照此办理。"
己所不欲勿施于人的准确解释
己所不欲勿施于人的准确解释
己所不欲勿施于人的准确解释：自己不喜欢的，也不要强加给对方。
出自于先秦《论语·颜渊篇第十二章》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。
’”
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
《论语·颜渊》出自《论语》，共计24章。
本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。
这几段是研究者们经常引用的。
孔子还谈到怎样算是君子等问题。
勿施于人的前一句是什么
己所不欲，勿施于人是一个汉语词语，意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
出自《论语-颜渊篇第十二章》。
基本信息己所不欲，勿施于人出处：《论语》文学体裁：文言文作者：孔子创作年代：春秋时期学派：儒家同义句我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
论语引证《卫灵公第十五》子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"子曰:"其'恕'乎!己所不欲，勿施于人。
"《公冶长第五》子贡曰:"我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
"子曰:"赐也，非尔所及也。
"《颜渊第十二》仲弓问仁。
子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰:"雍虽不敏，请事斯语矣。
"涵义这句话和老子的"无为而治"有些相似，大概就是"恕"了。
自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。
引申自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
"己所不欲，勿施于人"是最早由儒家始祖孔子的一种准则。
也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
原文出处仲弓问仁。
子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭(1);己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。
己所不欲勿施于人是什么意思己所不欲勿施于人的启示
己所不欲勿施于人是什么意思己所不欲勿施于人的启示己所不欲;勿施于人jI SUðbtyd；WtIShIyɪir6n［释义］欲：欲望；意愿;施：施加。
自己不愿意的;不要加给别人。
［语出］《论语•卫灵公》：“子责问曰：'有一言;而可以终身行之者乎?'子曰：'其恕乎！己所不欲;勿施于人。
'”［正音］施;不能读作“si”。
［用法］多用于劝戒之语。
一般作主语。
［结构］主谓式。
［例句］“〜”；是儒家恕道的核心。
［英译］DOnotdotoOthersWhatyoudoIIotWanttobedonetoyourself。
己所不欲，勿施于人”此语出于《论语•颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。
中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。
《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。
孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
孔子所阐释的仁以''爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。
《论语》中提到：夫子之道,忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量,宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。
已所不欲勿施于人的意思
已所不欲勿施于人的意思《论语·颜渊》中记载：“己所不欲，勿施于人。
”在论语中，“己所不欲，勿施于人”是指自己不想要的，不要强加给别人。
是孔子和他弟子之间交流思想的时候所阐述的。
“己所不欲，勿施于人”这句话，在我们看来，也许很简单，但是，却包含了深刻的哲理。
对此，孔子本人也做出过解释。
首先，“己所不欲，勿施于人”是指，如果你自己都不喜欢的东西，就不要强加给别人。
比如，你不想吃苹果，但是如果别人拿着一个苹果硬要塞给你，那么，你可以告诉他，你已经吃过饭了，再吃一个也没有什么用，或者是将自己手中的苹果给他。
总而言之，当自己不想接受的东西，就不要强加给别人，即使是你自己最亲近的人。
《孟子》一书，是由孟子及其弟子共同编写而成的。
它在儒家典籍中占有重要地位。
该书记载了孟子的政治主张、政治策略及言论，记录了孟子与他的弟子之间的互动关系，记录了孟子对他弟子的评语，还有孟子对他弟子所著书籍内容的评论。
在《孟子》书中，有许多处提到“义”，比如“杀身以成仁”“舍生取义”等。
而在《离娄》中，孟子便提出了“君子喻于义”的观点，而“义”的定义为“宜”。
因此，孟子认为，只有行为合乎义，才能被称为君子。
而在《万章上》中，孟子又说：“莫非命也，顺受其正”，意思是，天底下没有不是天命安排的，而是顺应着自然法则，按照自然规律来运行。
荀子说：“大凡事物都有对立面，所以，我们看问题的时候，不能只看一方面。
比如，你的母亲很爱你，可是，她让你学习弹钢琴，并且对你的态度不好，那么，你会觉得妈妈太偏心了。
但是，如果换个角度，你是妈妈，你不希望你的孩子整天在学校里无所事事，只知道玩，每天要做作业，考试，读书，背书，这样太辛苦了，可是，你又没有办法改变现状。
那么，如果你是母亲，你该怎么办呢？所以，“已所不欲，勿施于人”是指，自己不想要的，不要强加给别人，包括自己的父母在内。
每个人都有自己的优点和缺点，他们有可能在某一方面超过你，但是，另外一方面，肯定不如你。
历史典故大全：己所不欲 勿施于人_名人故事
己所不欲，勿施于人&rdqu选自.作文o;是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡恕道，唯有如此才是仁的表现。恕道是仁的消极表现，而其积极表现便是己欲立而立人，己欲达而达人。孔子所阐释的仁以爱人为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
历史典故大全：己所不欲勿施于人_名人故事
历史典故大全：己所不欲勿施于人
出自：1、《论语颜渊篇》仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣！
2、《论语卫灵恕乎。己所不欲，勿施于人。