第十四章 中国古代哲学
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“知”、“行”合一强调的是道德认知和道德实践的无间断性， 亦即：在人的道德活动中，并不存在一个先去认识哪一些事 该做、哪一些事不该做，而后再根据这种认识去实施自己行 为的阶段。而是当我意识到哪一些事该做时，我就已经在做 这些事；当我在做一些事时，我的本心已经知道这些事是应 该做的。如在对待朋友这件事上，当我意识到对待朋友要忠 诚时，我就已经在忠诚地对待我的朋友了；或者，当我忠诚 地对待我的朋友时，我的本心其实已经知道对待朋友本来就 应该忠诚。
“致良知”包含“致知”和“实行”两方面的内容，即：一 方面，我的良知能够让我按照自己的意愿选择自己的行为， 并且能确保这种选择是具有道德意义的；另一方面，我又必 须按照我的选择去实施我的行为，否则就谈不上真正的 “知”。所以“致良知”既反对“坐而论道”，亦反对“随 事体认天理”（一边实践 ，一边体会所实践之事所蕴含的天 理），因为前者会流于空谈，后者则会导致将“天理”当作 一种客观存在的东西，从而把“良知”与人的现实行为
第二节 中国哲学的宇宙观念和人生境界
一、创化的宇宙 创造的人生 中国哲学中的宇宙是指无限时空及其所包含的一 切。 中国古人把东南西北上下四方之空间称为“宇”； 把古今旦幕、往来之时称为“宙”。 中国古代宇宙的主要观点：宇宙是至大无外的； 宇宙是一个生生不已的大流，即易；宇宙不是一个 封闭的系统，而一个开放的、交融互摄、旁通统贯、 有机联系的整体；宇宙不是孤立、静止、不变不动 或机械排列的，而是创进不息，常生常化的。 对宇宙创化的信念，实际上也就是对人的创造 能力的信念。
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三、宋明理学
宋明理学是儒道释三大资源与传统在宋元明时期的新的综合， 它以儒学为主干，融摄佛、道的智慧，建立 了以理气论、心 性论为中心的道德形而上学体系。 朱熹是宋代理学的集大成者，他集中讨论了理气关系与心性 关系的问题。他认为，理是作为类的人的本质规定。 他以” 理“为宇宙根本，说理即“太极”，“极是道理之极至，总 天地万物之理，便是太极。”“未有天地之先，毕竟是先有 此理。“在理与气的关系上，认为理与气不能分离，理在气 之中，无气亦无理，但又说”理先后气“的学说。之理 即”性“，认为人性至善，但表现时要受气的影响。在伦理 观上，从唯心主义出发，把抽象的”理“提到永恒的至高无 上的地位，强调“天理”与“人欲”的对立，要求人放弃欲 望而顺从天理，即无条件地服从统治阶级的统治。
4、重实用 5、好类比 6、贵意象
二、天人之际 性命之原
天人关系问题，也就是人在宇宙间之位置问题，也就是 人生的意义问题。中国哲学主要主张天人合一，也有主 张天人交胜的。
1.人是自然界的一部分 ； 2.自然界有普遍规律，人也服从这普遍规律 ； 3.人性即是天道，道德原则和自然规律是一致的 ； 4.人生的理想是天人的调谐 。 天人交胜是刘禹锡提出来的，认为天与人各有各的作用。 天的作用人不能发挥，人的作用，天也不能发挥。人不 能改变四季，天不能制定礼义。在自然方面 ，天胜过人， 在社会方面，人胜过天。
3、《周易》以八卦说明自然现象和社会关系；
4、春秋战国时期诸子百家的思想学说。
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在众多的思想资源和思想传统中，影响最大的有四大思想资源和 思想传统：
一、原始儒家
（一）原始儒家的代表人物：孔子、颜子、曾子、子思、孟子、 荀子等。
（二）原始儒家的经典：四书五经
（三）原始儒学的精神：
1、创造性的生命精神，是人对宇宙的一种根源感。 天地的根本性质是“生生不息” ，作为人就应仿效它而自强不 息。 2、”极高明而道中庸”的精神。即寓伟大于平凡之中；寓理想于 现实之中。 （四）孔子哲学的基本观念：“仁”。 “爱人” “宽容的精神” “天人合一”的境地
三、人生境界 境界说是中国人生哲学的一大特色。境界是指中 国哲学追求的理想人格之极至的一种精神状态， 精神天地。 儒家追求道德的境界，以圣贤人格为向度，以个 体的道德自觉，卓然挺立于天壤间，不断地追求 自我实现。 道家追求精神逍遥和解脱地境界； 佛家追求不断地净化超升，向往”涅磐”境界。 冯友兰在《新原人》中将人生境界分为：自然境 界、功利境界、道德境界和天地境界。
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二、原始道家 《老子》关于道的概念：认为道是一个终极实在的概念， 道可道，非常道；名可名，非常名。 在人生论上，老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极， 守静笃’。-------”无为而无不为“。 老子主张”为学日益，为道日损“。 庄子讨论了人的生存处境。求精神这超脱解放。 三、中国佛教哲学 佛教的反本归极、明心见性、自识本心、见性成佛之论及 一整套修行的方法，是要人们寻找心灵的家园，启发一种 内在的自觉，培养一种伟大的人格。佛家的诸佛平等境界 和与众生一起拯救世界的热忱，同样是一种宝贵的思想资 源。
第十四章 中国古代哲学
哲学，希腊文词汇为Philosophia,意即爱慕智慧。
哲学是关于世界观的学说，是人们对于整个自然界、 社会和思维的根本观点的体系，是高度抽象的社会 意识形态。它的根本问题是思维对存在、精神对物 质的关系问题。 第一节 中国哲学的思想资源和思想传统 中国古代哲学萌芽于殷周之际。 1、西周初年的《尚书.洪范》提出五行学说； 2、殷周时期有了原始的“阴阳”观念；
第三节 中国传统思维方式和行为方式
1、整体思维观
中国传统哲学用整体观点看天、看地、看人、看世界，认 为天、地、人虽各有特点，但都不是孤立的，封闭的，而 是通过阴阳五行相贯通，成为一个包罗万象、变化日新的 有机统一整体。
2、直觉体悟：即直觉地把握宇宙人生之根据和全体 。
3、中国古代哲学的知行观：即言行一致，要把自己所讲 的与自家身心的修炼结合起来。
中国古代哲学
中国古代哲学分析正在加载中国古代哲学史学家赵翼诗云：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
”钱穆先生曾改引此句，作“国家不幸哲人幸”，认为此句用来形容中国古代哲人的处境是最恰当不过的了。
观中国学术发展史，汉唐盛世，人文学术的主要成就都在文学方面，而衰乱之世，哲学的成就会更加突出。
无论是“古史剧变之会”的先秦，还是“适逢二千年未有之变局”的近世，大抵如此。
钱穆先生作如是评，是说得通的。
说到“中国哲学”，这个词总是使人疑惑，中国真的有所谓“爱智之学”吗？换言之，中国古代“推天道以明人事”的哲人们，他们难道属于那种以闲暇为前提，爱好自然奥秘,追求知识，以知识本身为惟一目的的“哲学家”吗？“中国哲学”，作为一个学科，是百年前现代学者以西方哲学为参照重树中国思想传统的一种学术建树，对于我们沟通中西学术，起到了重要作用。
但另一方面也产生出新的问题：以“哲学”的眼光，是读懂、理解以及欣赏中国哲人创作的最恰当方式吗？当我们说“中国有哲学”时，哲学在此究竟何指呢？也许，我们尚可把作为西方文化全球化后果的“哲学”一词，用来指称人类思想在“轴心时代”从宗教母体中“突破”出来的思想形态。
我们在泛指以古希腊、印度和中国为代表的文化后果的意义上，把“哲学”当做一个共名来使用。
然而当我们按照一些西方哲学史家所强调的，把“哲学”当做古希腊独特的突破成果时，把中国思想称为“哲学”很可能并不是理解中国文化突破成果，从而进一步理解中国文化特质的恰当方式。
使命中国古代哲人，脱胎于巫史。
经过“绝地天通”、“武王克商”和“怨天尤人”等几个历史具体事件，天命神学的信仰体系逐步动摇，直至崩溃。
作为中国哲学开端的几个标志性事件，叔兴论“阴阳”“吉凶”，伯阳父论“地震”，史伯论“和同”，史墨论“陪贰”，都是周天子或诸候国君的史官、大夫们解释自然或社会现象。
在这里，旧式的巫史一变而为新式的哲人，最容易给出宗教神学解释的巫史们，却抛弃了依赖卜筮的专业手段，不再诉诸鬼神天帝，而是试图用理性给出合理的解释，从而宣告了中国文化从宗教母体中的突破，宣告了中国哲学－思想这一崭新文化样式的诞生。
第十四章中国古代哲学
第十四章中国古代哲学一什么是原始儒家的精神？1原始儒学的精神，首先是创造性的生命精神，是人对宇宙的一种根源感。
2 儒家主张通过对仁爱之心的推广，把人的精神提扬到超脱寻常的人与我、物与我之分别的“天人合一”之境。
3 儒家的政治思想传统是德治的传统，它寻求由个人的完善，达成社会的完善，由成熟的个人，组成成熟的社会。
4 儒家精神是一种“极高明而道中庸”的精神，也就是伟大寓于平凡、理想属于现实的精神。
二什么是原始道家的智慧？1 道家认为，真正的哲学智慧，必须从否定入手，一层层出去表面的偏见、执着、错误，穿透到玄奥的深层去。
2 道家通过否定的方法，否定知识、名教、否定一切外在形式的束缚，包括儒家仁义的束缚，以化解人生之忧。
3 道家追求的自由是精神的自由，不是指放纵形骸的情欲。
承认自己的生存、利益、价值、个性自由、人格尊严、必须以承认别人的生存、利益、价值、个性自由、人格尊严为先导。
三谈谈中国哲学关于创造变化、与时俱进的观念？中国哲学认为宇宙是在不断变化，创进不息的，人类赖以生存的宇宙是一个无限的宇宙，创进的宇宙，普遍联系的宇宙。
无论对我们民族来说，还是对我们个人来说，我们不能不尽心竭力去创造新的，改革旧的，这是天地万象变化日新所昭示给我们的真理。
人在天地之中，深切体认了宇宙自然生机蓬勃，盎然充满，创进不息的精神。
儒家利己利人、成己成物、博施济众，道家万物与我为一，佛家普度众生都是这种精神的结晶。
总之，使人格向上发展，不离开现实世界又要超越现实世界的种种限制，培育真善美统一的理想人格，是中国哲学的真谛。
四中国哲学思维方式的特长与缺失是什么？一般来说，中国哲学家欣赏整体动态，辩证综合与直觉体悟的思维方式。
中国传统思维方式特别发达的是辩证思维和直觉思维两种方式，辩证思维方式强调整体、对待、过程、流衍、动态平衡。
儒家中比较推崇的“名辩”；墨家在分析思维上有光辉的成就，严格确立了概念、判断、推理的逻辑程序和规则；法家韩非也很强调分析性、确定性的认知方式；宋明理学家中，朱熹比较重视分析。
中国的古代哲学
中国的古代哲学中国的古代哲学是世界上最悠久、最丰富的哲学体系之一，它涵盖了众多的思想家和学派，为中国文化的发展做出了重要贡献。
古代中国哲学的研究内容包括但不限于儒家、道家、墨家、名家、法家等学派的思想，它们各具特色，为中国传统文化和思想提供了宝贵资源。
儒家思想是中国古代哲学中最为重要的学派之一。
儒家学说主张建立和谐的社会关系，注重道德价值观的培养和社会伦理的规范。
儒家的核心理念是“仁”，即具备高尚道德品质和人伦关系的实现。
儒家强调孝顺、忠诚、述学、敬老、信守社会规范等美德，其专门强调教化、礼仪、文章和治国理政的实践，为中国传统文化的基石之一。
与儒家思想相对应的是道家思想。
道家学派强调个体的自由和超然境界的追求。
道家强调自然、无为、自由和无欲，提倡个体发挥自身潜能、追求内心的宁静和道德境界。
道家认为，人应当顺应天道，追求自然，达到“道”的境地，以实现人与自然的一体化。
墨家学派则注重道德平等和公正。
墨家学说强调爱和和平，提出无差别的普遍爱，反对战争和杀戮。
墨家追求天下太平和社会公正，主张以兼爱为原则，追求人与人之间的平等和和谐。
名家学派的代表人物是荀子和韩非子。
名家学派强调政治和权力，崇尚法治。
他们认为，人性本恶，需要通过制度和规范来限制人的欲望，保持社会秩序和稳定。
他们声称要追求纪律，惩罚罪恶，以维护社会的稳定，提倡君主专制。
法家学派主张利用法律和制度来管理社会。
法家思想主张君主政治和集中权力，追求建立周密和公正的法律制度。
他们强调法治，反对个人任性和特权，主张用法律来管理社会和维护秩序。
以上提到的学派和思想家只是古代中国哲学宝库中的一部分，还有其他众多的学派学说值得我们深入研究和探索。
中国的古代哲学充满了智慧和思考，为中国传统文化和社会的发展做出了巨大贡献。
在当今世界上，中国的古代哲学始终是我们思考人类命运和价值的重要指南。
我们应该从中汲取智慧和启发，为建设人类命运共同体贡献力量。
总结起来，古代中国的哲学包括了儒家、道家、墨家、名家和法家等多个学派。
中国古代哲学—道家学说
第十四章中国传统哲学——道家道家又被称为道德家，是中国古代哲学的主要流派之一。
老子是道家的创始人，主要代表人物还有关尹、庄子、列子、杨朱等。
主要著作除《老子》《庄子》外，还有《管子》的《心术》《白心》《内业》等。
老子骑青牛道家的基本思想道家思想对后世的影响难点重点教学重难点教学目的了解道家思想的基本构成掌握道家的基本思想理解先秦道家的地位以及道家思想对后世的影响理解掌握老子的思想教学目的先秦道家的地位道家思想的基本构成道家的基本思想道家的影响教学内容老子学派杨朱学派黄老学派列子学派东汉班固在《汉书·艺文志》中列出道家著作共37种，993篇。
可以分为老子学派、杨朱学派等班固庄子学派老子（约前604—约前531），与孔子（前551 前479）生活在相同时期，是道家思想奠基者。
战国人称他老聃。
其籍贯是楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑），曾在洛阳做周王朝老子标准像的史官。
据《史记》记载：老子者，姓李氏名耳。
又说老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。
司马迁明代画像他曾经与孔子相遇，孔子向他请教过关于礼的知识，现在洛阳还有一个问礼巷，就是反映孔子和老子会面的这一段历史。
孔子问礼图据说老子西游出散关（函谷关）时，应关尹（关令尹喜）请求，写下五千言《老子》，即《道德经》。
老子是中国第一个建立哲学体系的哲学家。
老子西游出散关⏹道可道，非常道。
名可名，非常名。
⏹天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
⏹天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
⏹知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
⏹天下万物生于有，有生于无。
⏹道生一，一生二，二生三，三生万物。
⏹有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
⏹信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
⏹圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
第十四章---中国古代哲学
（一）经院哲学
董仲舒（前179年—前104年），广川人（ 今河北枣强）。汉景帝时为博士，武帝时 任江都相，太中大夫，晚年居家讲学，他 一生授徒著书十分用功，在学术上有很高 的造诣。专治儒家经典《春秋公羊传》， 曾“三年不窥园”，完成经学巨著《春秋 繁露》，并上《天人三策》，是中国历史 上影响重大的第一位经学大师，班固评其 为西汉儒学家的一代宗师。
仁
“仁”是孔子思想学说的核心。
就政治而言是仁政：如有王者，必世而后仁。（《子路》） 就伦理而言是爱人：樊迟问仁，子曰“爱人。”（《颜渊》） 曾子谓“夫子之道忠恕而已矣”，朱子解释为“尽己之谓忠，
推己之谓恕。” “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）。为
“仁”，应该做到“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）。
?儒家思想的学派特征?儒家思想是以仁为内在思想核心以礼为外在行为规范以中庸为其辩证思维方法以知行学思为认识论的一套严密的关于人伦道德的学说他们重视血亲人伦重视现世事功重视道德修养中国文化概论?11在天道观方面儒家继承了西周史官文化以?天命?与?人德?相配合的思想把自然的信仰放到了现实人生的从属地位?22在历史观方面他们将捍卫三代的典章文物当作自己神圣的使命同时也不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的修改
故退之”（《先进》）。 启发诱导： “不愤不启，不悱不发。举一
隅不以三隅反，则不复也” （《述而》）。
→儒家思想的学派特征
儒家思想是以“仁”为内在思想核心，以 “礼”为外在行为规范，以“中庸”为其辩 证思维方法，以“知、行、学、思”为认识 论的一套严密的关于人伦道德的学说，他们 重视血亲人伦，重视现世事功，重视道德修 养
天人合一
董仲舒在解答宇宙的起源、演变、结构时， 把先秦的天命观与阴阳五行相结合，创造出 一个高踞宇宙本源之上，具有意识和道德的
中国传统哲学
中国传统哲学一、中国哲学的基本内容从总体内容来看，可以分为宇宙论或天道论，人生论或人道论，致知论或方法论，修养论，政治论，五部分。
其中宇宙论、人生论、致知论为其主干。
人生论是中国哲学之中心部分，其发生也较早，中国哲学中的人生论，可析分为四个部分：1.天人关系论，即关于人与本根之关系，人在宇宙中之位置的论究。
2.人性论，即关于人性之研究。
3.人生理想或人生最高准则论，即关于理想生活之基本准则之理论。
4.人生问题论，即关于人生的各种问题如义与利，兼与独，损与益，动与静等等讨论。
中国人生论之立论步骤常是：由宇宙论而讲天人关系，进及于性论，再由性论而讲生之最高最高准则确立后，便推行其原理以讨论人生各种问题。
二、人与宇宙的关系三种基本观点：天人合一，天人相分、天人相胜，但天人合一为主流。
天人合一：孟子说“尽其心者，知其性；知其性者，则知天矣。
”（尽心）张载：天人异用，不足以言诚；天人异知，不足以尽明。
所谓诚明者，性与天道不见乎小大之别也。
（正蒙诚明）程颢：“人与天地一物也，而人特自小之，何耶？”“天人本无二，不必言合。
”（语录十一）天人相分：与孟子不同，荀子强调天人的分别。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
应之以治则吉，应之以乱则凶强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。
……故明于天人之分，则可谓至人矣。
”（天论）天人相胜：唐代刘禹锡提出的学说，大凡入形器者，皆有能有不能。
天，有形之大者也；人，动物之尤者也。
天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。
故余曰：天与人交相胜耳。
天论上）三、中国哲学的精神传统哲学是时代精神的精华，随着时代的发展而发展。
中国哲学作为中华文明的智慧体现，体现了中国各个历史时期的时代主题和时代精神，中国哲学在其发展过程中不仅丰富了人类文明的智慧宝库，而且形成了自己的思想特色，塑造了自己的精神传统，这是中华文明进一步发展所应继承的宝贵思想资源。
1.天人合一的整体自然观。
中国古代哲学概述
中国古代哲学概述中国古代哲学是中国文化的瑰宝之一，它源远流长，丰富多彩，对中国人民的思维方式和价值观念产生了深远影响。
中国古代哲学包括诸多流派和学派，其中最为著名的有儒家、道家、墨家、名家和法家等。
下面将从这几个方面对中国古代哲学进行概述。
儒家思想是中国古代哲学中最为重要的一派。
儒家强调人伦道德，主张修身齐家治国平天下。
儒家思想的核心是仁爱，即以仁爱之心对待他人，建立和谐社会。
儒家的经典著作《论语》、《大学》、《中庸》等被奉为经典，对后世影响深远。
道家思想是中国古代哲学的另一重要流派。
道家强调自然和谐，主张顺应自然，追求心灵的自由和宁静。
道家的核心观念是“道”，认为宇宙万物皆由道构成，人应当追求与道合一。
道家的经典著作《道德经》是中国古代文化的瑰宝，对后世产生了广泛的影响。
墨家思想强调兼爱和非攻，主张以兼爱之心对待他人，以非攻之道解决纷争。
墨家认为兼爱是社会和谐的基础，非攻是维护和平的途径。
墨家的经典著作《墨子》对中国古代社会产生了积极影响。
名家思想主张言辞之学，强调辩论和争论的技巧。
名家认为言辞是一种有力的工具，可以影响他人的思想和行为。
名家的代表人物有荀子和韩非子，他们的著作《荀子》和《韩非子》都是中国古代哲学的重要名著。
法家思想注重法律和秩序，主张以法治国、重视法律的实施和执行。
法家认为法律是维护社会稳定和治理国家的重要手段，强调法律的严明和公正。
法家的代表人物有商鞅和吕不韦，他们的著作《商吕法》和《吕氏春秋》都是法家思想的重要文献。
除了以上几个流派和学派外，中国古代哲学还有众多其他学派，如兵家、纵横家、杂家等。
这些学派各具特色，丰富了中国古代哲学的内涵。
中国古代哲学是中国文化的重要组成部分，它对中国人民的思维方式和价值观念产生了深远影响。
儒家、道家、墨家、名家和法家等不同学派都有各自的特点和核心思想，共同构建了中国古代哲学的丰富多样性。
在当代，我们可以从中国古代哲学中汲取智慧，指导我们的行为和思考，进一步发展和丰富中国的文化传统。
老子道德经全文原文和译文
老子道德经全文原文和译文《道德经》是中国古代哲学思想的重要组成部分，作者是春秋时期的老子（李聃）。
《道德经》全文共分十八章，约五千字，内容包括道、德、仁、义、礼、法、兵、刑、儒、墨等诸子百家的思想，其中包含了中华民族智慧的精髓。
以下是《道德经》全文：第一章：道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
第二章：故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第三章：天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之。
第四章：道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
第五章：人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我不欲往，众人皆欲往，我独欲清，众人皆欲浊。
第六章：谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
第七章：天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
第八章：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
第九章：功成事遂，百姓皆谓我自然。
第十章：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十一章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
第十二章：唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉！第十三章：淡兮其若海，漂泊无所止。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
第十四章：天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
第十五章：悠兮其贵言！功成事遂，百姓皆谓我自然。
第十六章：致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观其复。
第十七章：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
第十八章：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
中国古代哲学
第十四章中国古代哲学第一节中国古代的思想资源和思想传统中国古代哲学在中国传统文化系统中起主导作用。
古代传统的文学、艺术、教育、科学、宗教、风俗等莫不受其引导和影响。
中国哲学凝聚了中华文化的基本精神，它是5千文明发展的智慧结晶。
在中国古代文化中宗教的功能基本上是由哲学来承担的。
自古以来，中国人对宇宙的看法、对人生的看法、对生活意义的解释、对价值信念的确立以及他们赖以安身立命的终极依据，都是透过哲学加以反映、凝结和提升的。
在西方文化中，宗教处于核心地位。
在中国古代文化中，哲学处于核心地位。
一、中国哲学的萌芽古代哲学萌芽于商周之际，西周初年的《尚书》提出五行学说，认为：金木水火土是构成世界的最基本的事物，《周易》以八卦说明自然现象和社会的关系。
周易所包含的占卜科学理论令今人大惑不解，以致出现了《易经》热。
总之，五行说、八卦说、阴阳说、包含着最朴素的原始的哲学思想。
（一）五行说所谓“五行”是指：金、木、水、火、土。
《尚书·洪范》中以金、木、水、火、土为构成世界万物最基本的物质。
古代思想家用上述五种物质说明世界万物的起源，既是多样的，又是统一的。
如西周史伯提出：“以土与金木水火杂，以成百物。
”战国时出现了“五行相生相胜（克）”的学说，这是中国古代最朴素的唯物主义和辩证法思想。
五行相生的关系是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相生关系反映了古人对组成世界的五种物质的生成关系的朴素直观的经验。
金属熔化后成了液体，所以金生水；树木获得水分后才能生长，所以水生木；木能燃烧起火，所以木生火，许多物质燃烧后留有灰烬，所以火生土。
金属矿物都在土里，所以土生金。
五行相克（相胜）的关系也不难理解，古人以镰刀和斧子之类的金属工具伐木，所以金克木，用木作成工具来耕地翻土地，所以木克土，土能堵住水，所以土克水。
水能扑灭燃烧的火，所以水能克火。
火能熔化金属，所以火克金。
总的来看，五行生克表示的是物质基本形态的变化，五行相互作用，产生万物无穷的变化。
中国古代哲学—道家学说分析
第十四章中国传统哲学——道家道家又被称为道德家，是中国古代哲学的主要流派之一。
老子是道家的创始人，主要代表人物还有关尹、庄子、列子、杨朱等。
主要著作除《老子》《庄子》外，还有《管子》的《心术》《白心》《内业》等。
老子骑青牛道家的基本思想道家思想对后世的影响难点 重点 教学重难点教学目的 了解道家思想的基本构成掌握道家的基本思想 理解先秦道家的地位以及道家思想对后世的影响理解掌握老子的思想教学目的先秦道家的地位道家思想的基本构成道家的基本思想道家的影响教学内容老子学派杨朱学派黄老学派列子学派东汉班固在《汉书·艺文志》中列出道家著作共37种，993篇。
可以分为老子学派、杨朱学派等班固庄子学派老子（约前604 —约前531），与孔子（前551 前 479 ）生活在相同时期，是道家思想奠基者。
战国人称他老聃。
其籍贯是楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑），曾在洛阳做周王朝老子标准像的史官。
据《史记》记载：老子者，姓李氏名耳。
又说老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。
司马迁明代画像他曾经与孔子相遇，孔子向他请教过关于礼的知识，现在洛阳还有一个问礼巷，就是反映孔子和老子会面的这一段历史。
孔子问礼图据说老子西游出散关（函谷关）时，应关尹（关令尹喜）请求，写下五千言《老子》，即《道德经》。
老子是中国第一个建立哲学体系的哲学家。
老子西游出散关⏹道可道，非常道。
名可名，非常名。
⏹天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
⏹天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
⏹知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
⏹天下万物生于有，有生于无。
⏹道生一，一生二，二生三，三生万物。
⏹有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
⏹信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
⏹圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。