选修课结课作业
天文学结课作业
天文学选修课上学到的
本学期3-8周，我选修了天文学，虽然只有短短的四节课，但我觉得受益匪浅。
非常感谢老师的教导，下边我介绍一下我在课堂上学到的内容。
第一节课老师让我们看的视频让我震撼，之后从三星在天的三星（参宿一二三）开始，我走入了天文学的世界。
从牛郎星在一个小时后向西走这个角度，我重新认识了地球的自转和公转。
知道了最亮的星叫天狼星，原来星星也分等级，最亮的是一等星，二等星次之，肉眼看到的最暗的星是六等星，可现在在城市中能看到的星是一二等星。
木星12年转一圈，它有四个卫星。
天上有88个星座，黄道上有12个星座，了解了这12个星座的传说。
我们又了解了不同星团。
原来所有的星远离是因为空间变大了，是空间膨胀的结果。
知道了量子起点：空间、时间、作用力、物质，之后组成了我们的宇宙。
宇宙中最早诞生的物质是光子，光子的碰撞形成了正反物质粒子（质子、中子、电子），十亿分之一的物质形成了宇宙。
恒星是天上的核聚变反应堆。
上完课，我觉得自己的天文知识还少的多，以后我会继续学习来充实自己。
谢谢老师！。
我的选修课作业
中国文化概论结课论文题目：墨家思想在管理学中的应用姓名：郭振飞学号：20124912院系：信息工程学院电子商务1203班内容摘要:墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。
创始人为墨翟。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。
主张人与人平等相爱（兼爱）,反对侵略战争（非攻）。
但是相信有鬼（明鬼）,相信天的意志（天志）。
正文:③腹朜：人名。
④秦惠王：战国时秦国国君。
⑤所私：所偏爱的。
翻译有个很有名望的墨家叫腹朜，住在秦国，他的儿子杀了人。
秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了。
先生在这件事情上要听我的。
腹<黄享>回答说：“墨家的法规规定：…杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。
‟这是用来禁绝杀人伤人，是天下的大义。
君王虽然为这事加以照顾，让官吏不杀他，我不能不行施墨家的法规。
腹朜没有答应秦惠王，就杀掉了自已的儿子。
儿子，是人们所偏爱的；忍心割去自已所偏爱的而推行大义，腹朜可称得上大公无私了。
中心作者以此赞扬了一种大公无私的伟大精神。
批判儒家1．儒家不相信天地鬼神，结果“天鬼不悦”。
2．儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费了民众的财富和精力。
3．儒家“盛为声乐以愚民”，结果只是少数贵族奢侈享受。
哲学思想墨家的基本思想主要有以下十点：兼爱完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上)。
非攻反对侵略战争(战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。
而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为)。
尚贤不分贵贱唯才是举。
尚同上下一心为人民服务，为社会兴利除弊(有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意)。
选修课结课作业
现代工业设计作品赏析学院：信息技术与传媒学院班级：计算机科学与技术101学号：2010210486姓名：王睿军本学期我选修了现代工业设计作品赏析这门选修课，总体而言，我喜欢它。
作为一个理科生，长期以来所接受知识的过程都是呆板的，课堂的氛围沉闷的，课程的内容也是很生硬的。
但是，这个轻松愉快的选修课让我有了全新的体验，更重要的是它教会了我一个审美的的视角来看待实物。
在课堂中我接触到富有美感设计的工业产品很多，下面我就简要谈谈生活中最常见的灯艺设计吧！常用灯具的种类大致有吊灯、壁灯、吸顶灯、落地灯、台灯、嵌顶灯等。
吊灯是悬挂在天花板上的吸顶灯是安装在天花板上的，它们都用做整体照明；落地灯、壁灯主要用于卧室的局部照明，光线较柔和；台灯多用于照明书桌，光线集中，可使使用者专注精神，不为外界所干扰；节能升降灯多用于餐厅，有省电、操作方便等优点。
现在我们欣赏几款灯的设计。
这是一款叶子吊灯，它由设计师Ben Oostrum 为荷兰灯具公司idFrm 设计的LED 叶子吊灯。
乍看之下，我们会感觉这更像一个装饰品，而不是灯。
一片仿树叶状折叠弯曲的金属薄片构成了它的主体部分，同时充当了灯座和灯罩，与传统吊灯不同的是，灯泡安在灯座上，光线不是直直地射下来，而是先反射到灯罩上，而由于灯罩上白色的内壁，通过灯罩反射下来，形成更加温和、自然的照明效果。
这样一款灯不仅能产生照明的作用，而且同时可以更好的增加美感，让家庭环境更加舒适。
这是一款创意牙齿台灯，该产品使用强化塑胶材料制成，坚固耐用。
牙齿形状颠覆传统观念，创意设计。
产品最绝的部分还在于它还是一盏可以让我们的厅堂、卧室大放异彩的灯，在漆黑的夜晚里，让我们感受到牙齿那温暖的光芒，绝对让居室另类不少。
而且隐蔽式的电源线设计，内置式可随意更换亮度的灯泡，让我们更随意的根据我们的个人爱好设置亮度，这处处体现细节的人性化之美。
这是一款玻璃温室吊灯，它由由捷克设计师kristýna pojerová设计的“温室”是一个兼具两种功能的设计，它不仅是一盏吊灯还是一个迷你小温室。
艺术与人生结课作业
艺术与人生结课作业学号：XXXXX 姓名：XXX 学院：XXXX和往常一样，第七周的周三第五、六节课依然是艺术与人生这门全校性选修课，这两节课我所做的所有事情如下：14:30，坐在教室好一会儿了，看见黑板上老师留的作业，迅速浏览一遍后赶紧拿手机拍照。
14:31，拍完照顺势玩会儿手机，等待着看老师来不来了。
14:32，依然玩手机，并思考着这作业该怎么写。
14:33，登会QQ，浏览浏览好友动态，看朋友们都发生了什么事。
14:34，手机QQ中……14:35，看到初中同学结婚的消息，默默祝福并羡慕着。
14:36，退出QQ，改玩手机游戏。
14:37，手机游戏进行中并持续10分钟。
14:47，玩游戏玩的心虚，打算学习一会儿，于是拿出包里的单词本，背英语单词……14:57，有短信发过来，回复短信，用时5分钟。
15:03，因短信打乱学习的心情望着黑板发呆。
,15:04，看看时间，第一节课就快要下课了，心想老师应该不会来了，该不该溜走呢……15:05，望窗外，阳光明媚，感觉暖洋洋的挺惬意的，顿生离开教室的念头。
15:06，说走就走，收拾东西出发。
15:07，站在公教楼门口，思索着是该回宿舍还是在附近晒个太阳。
15:08，想到后边还有两节课，索性就先不回宿舍了，在附近溜达溜达。
15:09，看看马路那边的小树林还有草坪，想要不要到那里去坐一会儿。
15:10，又看看水景广场旁边的石凳，貌似在那里坐一会也不错。
15:11，找到一个没人在坐的石凳，书包放上面，然后坐石凳上享受阳光的沐浴。
15:12，拿手机拍个照吧，自恋一下……15:13，已经有同学下课并走出来。
15:14，人越来越多，安静的水景广场渐渐热闹起来。
15:15，看人来人往……15:16，有熟人过来，聊天持续大约十分钟。
15:25，人家回去上课，我继续享受阳光的恩泽……15:26，在想如果某个人在，背靠背一起晒太阳多好，嘿嘿……15:27，看水波荡漾，好惬意啊…幻想如果水里有鱼就更好了。
创业学结课作业
选修课科目：创业学学生：张志远，110903班作业题目：根据自身（创业者）拥有或能够组合的创业资源，谈谈如何寻找或创造创业机会，并进行创业。
正文：在一双睿智的眼睛里——谈自身未来创业前言身在这个经济大发展、大繁荣的社会里，闯下自己的一片天、实现自己的创业梦想是很不容易的。
竞争如此激烈，如何在这汹涌澎湃的竞争洪流中脱颖而出，成为我较为关注的问题。
因此，我选修了陈老师的创业学课。
正如课中，老师引语乔布斯的话：“Do you want to spend the rest of your life selling sugared water or do you want a chance to change the world？”只有怀着一颗积极上进、坚定睿智的心，联系实际，未雨绸缪，及早作好自身未来的创业思考，才能得心应手，在未来的付诸实践时才游刃有余！自身分析自身分析的过程实际上是对自身拥有资源和能够整合其他拥有资源的归纳分析。
只有对此拥有了较为深刻的认知，才能准确定位自己的位置，制定适合自我发展的创业规划和创业目标，顺利实现自己的创业梦想。
我的性格较为外向，善于广交朋友，同时在学习时候安静内敛，成绩优异。
从小严格的家庭教育使我养成了良好的自我控制的能力。
做事情追求尽善尽美，但有时候会钻牛角尖，因而有时候给自己带来很大的压力，做某些事情不会适可而止，导致性格有些慢吞吞的感觉。
学习上自觉主动，从小培养了较强的学习能力，但因为把过多的精力都放在了学习上，因此很少参加学生会和社团等举行的实践活动，错失了很多锻炼自己、实践自己的机会，使得人际交往和临场应变能力薄弱，成为阻碍自身长远发展的绊脚石。
但我想在大学里会好好调整自己，锻炼自己，将弱点逐渐磨合，为以后创业培养必要的能力。
而我的家庭情况较好，在财力上比较有充分的保障。
再考虑素质方面的问题，根据课上老师所讲，以及我所涉猎的，成功的创业者需要具备以下12种基本素质：1、适应能力——应付新情况的能力，并能创造性地找到解决问题的方法；2、竞争性——愿意与其他人相互竞争；3、自信——相信自己能做成计划中的事；4、纪律——专注并坚持计划原则的能力；5、动力——有努力工作实现个人目标的渴望；6、诚实——讲实话并以诚待人；7、组织——有能力安排好自己的生活，并使任务和信息条理化；8、毅力——拒绝放弃，愿意明确目标，并努力实现，哪怕有障碍；9、说服力——劝说别人明白你的观点并使他们对你的观点感兴趣；10、冒险——有勇气使自己面临失败（性格决定命运）11、理解——有倾听并同情他人的能力；12、视野——能够在努力工作实现目标时，看清最终目标并知道努力方向。
2021年高三(2)班数学选修课结业测试1
2021年高三（2）班数学选修课结业测试1班级：高三（ 2 ）班 姓名： 得分：一、填空题：本大题共14小题，每小题5分，共计70分.请把答案填写在答题卷相应位置上．．．．．．．．.．1.设i 是虚数单位，则复数的实部为 ▲2. 已知，则 ▲ ．3. 人排成一排，则甲不站在排头的排法有 ▲ 种．（用数字作答）．4. 曲线在点处的切线斜率为___ ▲_____，切线方程为____ ▲______．5.有2个红球、4个黄球，同色球不加以区分，将这6个球排成一列有__▲__种不同的方法（用数字作答）．6. 对-------大前提 ------小前提所以 -------结 论 以上推理过程中的错误为 ▲（1） 大前提 （2） 小前提 （3）结论 （4）无错误7. 函数的定义域为开区间，导函数在内的图象如图所示，则函数在开区间内的极值点有 ▲ 个8. 已知复数满足，则的最小值是 ▲9. 已知函数的导函数为，且满足，则 ▲10. 若把英语单词“”的字母顺序写错了，则可能出现的错误共有 ▲ 种．（用数字作答）．11.利用数学归纳法证明“*),12(312)()2)(1(N n n n n n n n ∈-⨯⋅⋅⋅⨯⨯⨯=+⋅⋅⋅++ ”时， 从假设推证成立时，左边应增乘的因式是___ ▲12. 已知函数（a 为常数），在区间上有最大值20，那么此函数在区间上的最小值为 ▲13. 分别是定义在R 上的奇函数和偶函数，当时，且的解集为 ▲14. 已知.（），下面命题中真命题的序号是 ▲ .①的最大值为 ② 的最小值为③在上是减函数 ④ 在上是减函数二、解答题：本大题共6小题，共计90分．15. 已知,复数Z=当为何值时,(1)ZR; (2)Z 是虚数; (3)Z 是纯虚数;16. 已知为实数，。
⑴求导数；⑵若，求在[－2，2] 上的最大值和最小值；⑶若在(－∞，－2]和[2，+∞)上都是递增的，求的取值范围。
17.把边长为6的等边三角形铁皮剪去三个相同的四边形（如图阴影部分）后,用剩余部分做成一个无盖的正三棱柱形容器(不计接缝)，设容器的高为，容积为.（1）写出函数的解析式，并求出函数的定义域；（2）求当为多少时，容器的容积最大？并求出最大容积。
内蒙古工业大学选修课《外国社交礼仪文化》结课作业
西方社交礼仪中国自古以来素有“礼仪之邦”的美誉，在大力提倡社会主义精神文明与构建和谐社会的今天,讲文明，懂礼貌是每一位公民必须具备的社会公德。
而我们大学生以后进入社会更免不了与他人打交道的机会,所以学习社交礼仪、提高礼仪修养显得尤为重要。
随着全球一体化的深入,我们有许多机会与外国友人进行交流，这时就要求我们要懂得西方国家的社交礼仪,了解西方国家的习俗,在与他们交流时不能失礼，丢了祖国的脸。
在西方国家以美国为例，他们的礼仪文化与中国有些差别。
一般而言,美国人以不拘礼节、自由自在著称。
和陌生人打打招呼，不见得便是想和你做朋友；一场愉快的交谈，不见得会变成知心莫逆，只有主动接触，以愉快的心情应对。
只在正式场合行握手礼,一般场合见面时相视一笑，说声"嗨！"或”哈罗！"即为见面礼节。
初次见面,相互介绍也很简单。
一般原则为将卑介绍予尊，将客人介绍给主人，将年轻人介绍给年长者，将下级介绍给上级,将女士介绍给男士.介绍后握手须简短有力，美国人认为有力的握手代表诚恳坦率.在公务场合，美国女子会主动伸手（其他场合则不一定），女性先伸手，男性才能握女性的手（女性之间一般不互相握手）。
若女士无意握手，则男士点头或鞠躬致意。
与女士握手不可太紧。
握手前应脱手套,来不及脱应致歉。
关系密切的亲朋之间，可行亲吻礼，女子之间互吻面颊，男女之间由男子吻女子面颊。
对于别人的握手、拥抱、吻手、注目、点头等礼节，美国人也以同样方式回礼。
告别时也不必握手，挥挥手说声"再见！"即可。
交谈时忌问年龄、家庭状况、婚姻状况、宗教信仰、经济收入以及其他私生活情况。
见面打招呼也不问去什么地方、干什么事。
公共场合重视礼貌用语，家庭里也常用"请”、”谢谢”、"对不起”等。
交谈距离必须保持50厘米以上.不得不靠拢他人就座时,要征得对方同意。
交谈时声音不可太大，不可大笑，更不可大声争吵.惊讶时不可伸舌头（伸舌头是污辱他人之举)。
音乐鉴赏选修课结课作业
经过上音乐鉴赏选修课，多多少少使我了解了一些音乐乐理的知识,也使我领略了中外闻名的音乐乐曲,我对音乐有了新的认识。
在还没有上课之前,因为对音乐没有太多的了解，思想中总以为上音乐鉴赏的选修课是一种比较枯燥无味的过程。
也许是我不太了解音乐的缘故在还没有开始之前，就已经这样惧怕，而且我一直不明白，为什么选修课程都是一些诸如音乐美术影视等等一类的课程。
在我记忆中，从高中开始就没有音乐美术等课程，久而久之也就将它们淡忘了。
而如今，感觉又回到小时候上音乐课，因为唱歌的时候总跑调，我因此一度对音乐灰心丧气。
但是在看电视搜台的时候听到有好听的歌曲总要停下来去听，也许是对音乐的“另类”喜欢，我选择了音乐鉴赏作为我的选修科目。
在学习乐理知识的同时，也非常荣幸能够听到各种各样乐器演奏的中外名曲。
这也使得我在课程结束以后觉得受益匪浅。
下面就让我来谈一下这学期所听音乐给我的一点感受。
在很多人心目中，《命运》代表着贝多芬；同样，在另外一些人的心目中，贝多芬代表着《命运》。
我想，世界上再没有一首交响曲能够获得如此广阔的知名度以及接受度。
贝多芬的伟大，则很大程度上也来自于这部代表作给他带去的声誉和敬仰。
一开场那四声令人恐惧的有力音符，几乎让每个人只要一听到它就会永远无法忘却！真的，充满了震慑力的经典段落，如此简短却又如此令人挥之不去！当然，贝多芬对于这四个音符的解释最为权威——命运在敲门！是啊，开门见山，整部作品的主题一览无遗。
或许这四个音符给所有人的影响真的太深刻了，所以音乐一开场就表现出一种前所未有的恐怖感觉！我想，这正是贝多芬音乐才华与他个人精神最充分结合的表现！接下去，我们好似看到了一幅激烈战斗的场面，每一个音符，每一段旋律似乎都在舞刀弄剑、奋勇拚杀！你可以把主角想象成贝多芬乃至任何一个不屈不挠的战士或革命斗争史实。
但我觉得这还是远远不够的——对于听众而言，主角应该是你自己！那么敌人是谁，很明了——命运！因为我想，每个人都有面对命运考验的时候。
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选修课《科技哲学》结课作业
近代中华科学文化衰退的制约因素探析商学院人力资源管理10-2班
刘永强
201008061070
近代中华科学文化衰退的制约因素探析
中国社会五千年历史中有过辉煌的创新与发明，四大发明在世界文明进程中极大推进了各国发展的步伐。
英国著名的科学史家李约瑟说过：“中国在公元3 世纪到13 世纪之间保持了一个西方望尘莫及的科学知识水平”，中国古代的科学文化“往往远远超过同时代的欧洲，特别是15 世纪之前更是如此。
”中国人对科学技术有着卓越的贡献，“要是没有这种贡献，就不可能有我们西方文明的整个发展历程。
因为如果没有火药、造纸、印刷术和指南针，欧洲封建主义的消失就是一件难以想象的事”。
中国的科学文化的繁荣只是相对的，特别是到了近代，中国的科学文化落后于曾向自己学习的西方。
中国人开始摆脱“一向以自己为中心”的姿态，学习西方先进的科学。
中国的科学文化为什么得不到持续的繁荣呢？事实上，在中国传统科学文化繁荣的同时，中国传统的文化、思维方式、科学研究方法等方面都严重地束缚着我国古代科学文化的发展。
一、传统文化“重政务，轻学术”的传统阻碍了科学文化的发展。
中国传统文化虽不绝然否定科学和技艺的作用，甚至还包含了某些科学方面的知识，但却是贬低科学的实用价值的，中国传统文化关注的是国家政务，轻视对自然的探索。
儒学事实上就是如此，它认为科学和技艺只是“小道”，“雕虫小技”，解决不了人安身立命的根本问题，君子不可沉溺其中，君子应潜心于仁义道德的研究。
而且认为技艺会使人玩物丧志，于国事无，并把它归于不道德的功利行为，从而也抑制了技艺的研究发展。
而中国自汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的文化专制政策以来，儒家经典获得了政治意识形态的权威，春秋战国时代那种学术自由、“百家争鸣”的气氛荡然无存。
历来的统治者又都把科学技术诬为“下九流”、“奇技淫巧”。
道学也具有反科学主义的特点。
道学追求回归自然，但它不主张探索自然和改造自然，这就必然不推崇科学技术。
可以说道学创始人老子创立了世界上第一个反科学、反理性主义体系，他的“无为而治”看似进入超脱一切的境界，本质上这是一种“绝圣弃智”、“绝巧弃利”、“绝学无忧”的蒙昧主义的纲领和“善为道者，非以明民，将以愚之”的愚民国策。
佛教也是中国传统文化的重要组成部分，它虽然蕴涵着一定程度的理性思想，但是，基本上具有非理性本质。
禅宗吸取老子“不言之教”的思想和道家悟性直观思维传统，主张以悟性思维顿悟本真的佛性并且不立文字地去洞察世界的本质，从而具有浓重的非科学特质。
二、逐渐教条化的科举制度和封建制度阻碍了科学文化的发展。
作为中国古代封建政治产物的科举制度对中国古代科学技术发生了重要作用，但是科举考试的内容主要是儒家经典，所以只能培养出背诵经典章句，善于文辞而缺乏实学的人才。
中国传统的知识分子是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，而且做学问只是注释、考据先贤的著作，极少创新。
他们把毕生的精力埋于古籍堆中，只继承不创新，只完善不突破。
到了元明之际，科举考试内容仅限于八股文，内容局限于“四书五经”，完全排斥了科学技术内容，使古代科学技术的成果得不到继承和发展。
绝大多数的知识分子终生致力于国家政务，自然知识、生产技术等科学技术为他们所不齿。
这不仅摧残了知识分子的身心健康，更
严重的是束缚了知识分子的思想。
“程朱理学”的兴起，更加深了对人们心灵的摧残。
封建的纲常名教严重地禁锢着人们的思想和行为，从而也束缚了科学文化事业的发展。
我国古代是官本位的社会，除了做官，大部分游散于民间的知识分子（士）和手工业者的社会地位是非常低下的，他们由于行走于国家政权之外，科学研究是得不到国家的认可和支持的，所以很大一部分研究开展不下去。
比如说墨家，墨家的阶级基础是手工业生产者，除了一部分手工业者积累起了充分的财富而参与政治生活等之外，另有一部分手工业者则因拥有财富而有条件从事与手工业、商业等有关的独立的学术研究，进而推动了这一时期科学技术的发展。
可惜的是，战国之后，手工业者由于社会地位低下，经济上没有大的实力，所以，已无能力研究与他们手工业有关的科学了，这样，墨家及其传统在后世没有得到重视和发展。
三、中国传统的科学研究方法阻碍了科学文化的发展。
近代西方科学的发展与他们科学的研究方法密不可分。
西方科学注重分析，在研究一个具体事物或事物的某一局部时，总要把它从错综复杂的联系中分离出来，独立地考察它的实体和属性。
中国传统科技则与西方科技截然相反，注重整体思维缺乏个体逻辑分析，是注重综合，注重从整体上把握事物。
这一整体思维方式是以忽视部分乃至否认部分和部分之间的区别而强调由
整体分解出部分、进而由整体的性质来决定部分的性质，这就必然要以思辩和直觉来维持。
人们往往不通过逻辑推理的过程来看待自然界和自然现象，而是借助于直觉洞悉自然，而这种直觉往往与日常经验或类比推理联系在一起。
一旦对自然现象提出的疑问与人们的直觉相悖，或者超出了人们所能直觉的范围，这时人们往往就会否定这一疑问，而不是进一步加以研究。
这种整体性在中国的医学、农学、天文学，甚至中国的逻辑学中，则表现出一种没有经过逻辑分析的总体观念。
所以中国科学文化中对大自然的理论性认识是远远不够的，中国古代科学一直也没有形成完整的自然科学体系。
中国传统科学研究往往由于缺乏形式逻辑及其分析的研究必然带有思辩性和猜测性，这显然不利于中国古代科学技术的发展以及古代科学技术向近代科学技术的转化。
四、中国科学研究重实用不重理论的特点阻碍了科学文化的发展。
科学的繁荣是应用技术和理论研究的共同兴盛，近代西方科学的兴起很大程度上与重大的科学理论被发现有关。
能量守恒与转换定律等三大理论的发现，揭起了近代西方科学大发展的序幕。
但是中国的研究往往与生产、生活密切联系，而进一步的理论则是无人问津。
中国古代注重对人与社会的研究，忽视对人、社会以外的大自然的研究。
儒家始终抱定一种坚定的态度，“认为只有人与人的社会才值得研究。
”道家甚至认为只有彻底地杜绝机械、机事、机心，才能使全社会还朴归真。
墨家虽然研究了大量的光学、力学、数学等问题，且这些工作大都是开创性的，但是，它也不重视对自然的一些普遍问题的研究，而注重的是社会上发生的实际问题，如技术问题，这就是说，它也没有自己的自然哲学，即对自
然界根本性问题进行研究的哲学。
同时我国发达的兵、农、医、艺四大实用科学传统，都是为现实的政治伦理和社会生活服务的。
如天文学的研究，历代王朝都设立专官观测天象，修改历法，而历法的制定和修改与皇权神授的政治目的相联系，把天象作为社会人事变迁的重要征兆。
科学著作基本上也是看到什么就记下什么，对看到的事可以想些什么就很少有人去探究了。
农学著作主要是记述生产经验，很少提出规律性的认识；天文学主要是记载观测数据及观测到的现象，对隐藏在现象背后的原因就不再追究，以至于哈雷慧星从春秋到清末被记录31 次，但发现其出现平均周期的却是十七世纪科学家哈雷；医药学也是经验的汇编，缺乏自身的理论体系；而《齐民要术》、《梦溪笔谈》、《天工开物》等重要著作都是百科全书式的实用科学著作，对科学理论却极少涉及。
实用理性的知识趣味，决定了中国人对自然奥秘的探索，主要是来自于那些经验的实用技术，以直接满足日常生活和政治统治的需要，但是并不热心于没有“急功近利”的公理系统，以及仅仅为证明理论的科学实验，这恐怕不能不说是中国近代科学落后于世界潮流的重要原因之一。
重技术、轻理论的学术传统，在很大程度上限制了中国古代科学向高级形态的发展。
五、结语。
科学追求的是事物的根本道理，科学精神即自由探索的精神、理性的精神、追求真理献身真理的精神、实事求是的精神、勇于批判和大胆创新的精神。
西方近代科学精神赋予理性至上的权威，在科技方面表现为大胆假设，细心求证，而且科学发展重视以实验为主，所谓科学实验就是对假设理论进行检验。
实验的过程不但可以检验其正误，往往还可能提升或推翻这个理论。
正因为这些文化传统，西方人士比较习惯大胆假设，小心论证，因而产生了许多重要的、革命性的成果。
相反，中国科学的发展由于缺乏科学论证的态度而最终不能实现向现代科学的转换。