苏轼《日喻》阅读答案
苏轼《日喻》原文译文及赏析
苏轼《日喻》原文、译文及赏析《日喻》原文：生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：“日之状如铜盘。
”扣盘而得其声。
他日闻钟，以为日也。
或告之曰：“日之光如烛。
”扪烛而得其形。
他日揣樾，以为日也。
日之与钟、樾亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
自盘而之钟，自烛而之樾，转而相之，岂有既乎?故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤?苏子曰：“道可致而不可求。
”何谓致?孙武曰：“善战者致人，不致于人。
”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
”莫之求而自至，斯以为致也欤!南方多没人，日与水居也。
七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道;生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道，今也以经术取士，士知求道而不务学。
渤海吴君彦律，有志于学者也。
方求举于礼部，作《日喻》以告之。
《日喻》译文：(一个)一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。
有的人告他说：“太阳的样子像铜盘。
”敲铜盘就听到了它的声音。
有一天(他)听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。
有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。
”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。
有一天，(他)揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠yue4，把它当作太阳。
太阳和敲的钟、吹奏的龠yue4差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。
抽象的“道”(道理、规律等)难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。
通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。
苏教版高中语文选修唐宋八大家散文选读优化训练：专题二第3课日喻 Word版含解析
苏教版高中语文选修唐宋八大家散文选读优化训练
专题二第3课日喻
一、基础过关
1．下列词语中，加点字的注音有误的一项是( ) A．浮没．(méi) 溺．者(nì) 扪．(mén) B．渤．海(bó) 日喻．(yú) 苟．然(ɡǒu) C．眇．者(miǎo) 揣龠．(yuè) 巧譬．(pì)
D．能涉．(shè) 居肆．(sì) 昔．者(xī)
解析：选A。
没mò。
2．下列句中加点词语解释有误的一项是( )
A．他日
．．闻钟(有一天)
B．或．告之曰(有的人)
C．或即其所见而名．之(命名)
D．或莫之见而意．之(揣测)
解析：选C。
解释。
3．下面句子的句式不．同于其他三项的是( )
A．莫之求而自至
B．独取其髦，简牍是资
C．或莫之见而意之
D．而人之未达也，无以异于眇
解析：选D。
状语后置句，其余为宾语前置句。
4．下列各组句子中的加点词语意义相同的一项是( )
A．问于没人，而求其所以
．．没
臣所以
．．去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
高中语文 02杂说 日喻教师用书 苏教版选修《唐宋八大家散文选读》
*日喻阅读下文，完成后面的问题。
日喻苏轼生而眇者不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。
”扣盘而得其声。
他日闻钟，以为日也。
或告之曰：“日之光如烛。
”扪．烛而得其形。
他日揣籥，以为日也。
日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达．也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。
”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。
”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
”莫之求而自至，斯以为致．也欤？南方多没人，日与水居也。
七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者，岂苟然哉？必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道。
今者以经术取士，士知求道而不务．学。
渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A．扪．烛而得其形扪：抚摸B．道之难见也甚于日，而人之未达．也达：通达C．莫之求而自至，斯以为致．也欤致：自然获得、得到D．士知求道而不务．学务：致力、从事【解析】达，知道、明白。
【答案】 B2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A．扣盘而．得其声顺风而．呼，声非加疾也B．以其．未尝见而求之人也古之圣人，其．出人也远矣C．士杂学而不志于．道王于．兴师，修我戈矛，与子同仇D．生不识水，则．虽壮，见舟而畏之于其身也，则．耻师焉，惑矣【解析】B项，“其”，均为代词，他们。
前句指瞎子，后句指古之圣人。
A项“而”，前句连词，表承接；后句连词，表修饰。
C项“于”，前句介词，引进与动作行为有关的对象；后句助词，补足音节。
高中语文选修《唐宋八大家散文选读》日喻试题
高中语文选修《唐宋八大家散文选读》日喻试题2019.091,阅读下面的文言文，完成：溪渔子传方孝孺溪渔子，金陵江宁人。
少脱略不拘，与群儿嬉遨，辄处其上，而什伍①部署之，令之曰：“之左”，则趋之左；曰“之右”，则折而右，无敢过视者。
溪渔之父素长者，常禁切之，纳之学，使读书，时时弃去，不肯帖帖诸生间。
而所业未久，即过诸生数倍，诸生大畏之。
其师亦奇之，谢曰：“子非吾曹人也。
”溪渔子亦自雄其才志，尝往来江淮之南，结交大侠异人；论古人功业，遇当其意，徘徊叹息，仰天拊髀②，若有意于从之游也。
与天台林右、张毂最善。
右亦豪士，善击剑，知兵而长于为文。
毂阳狂饮酒，自放于歌诗。
二人皆自负高一世，婴竖视同列。
溪渔子在淮上，尝钓海滨，望见二人，踞坐大笑。
二人者，知其非庸人也，即与之语，大惊异其所为。
引归逆旅，主人出酒相饮，摄衣跣行③，起舞为乐，驩声撼数十百家。
辨难上下古今事，折衷损益，根据理道。
识者，知其非狂生；或不识其为人，共瞷④指笑之，以为真狂；或又疑其为神仙人云。
溪渔子举若不闻，遇适其志，鲜衣美服行众人中，见者争观之。
否则，被污垢短衣，逐蹑市人后，市人吁之，弗辞也。
后溪渔子尽悔故所为，买书千余卷，伏而读之。
为文章奇伟伉健，然耻以自名。
常曰：“汉无儒者，惟贾生、诸葛孔明耳。
唐人陆贽粗有识，然不足庶几王道。
所贵乎学，将以辅天地所不及，不然，多读书何为？”识溪渔子者，闻其论高，愈疑之，终莫能测其为如何士也。
或曰：“金陵有隐者五显微仲，好奇⑤，溪渔子即其人。
”（选自《逊志斋集》卷二十一有删改）【注】①什伍：古代军队的基层编制，五人为伍，二伍为什。
②拊髀：以手拍股。
③摄衣：提起衣裳。
跣行：光着脚走路。
④瞷：窥视。
⑤奇：奇行。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A．少脱略不拘，与群儿嬉遨，辄处其上脱：洒脱B．即与之语，大惊异其所为异：以……为异C．遇适其志，鲜衣美服行众人中适：符合D．逐蹑市人后，市人吁之，弗辞也蹑：沿着2．以下六句话，分别编为四组，全部说明溪渔子“脱略不拘”的一组是①时时弃去，不肯帖帖诸生间②其师亦奇之，谢曰：“子非吾曹人也。
经典文言文《日喻说·苏轼》原文·译文·赏析
经典文言文《日喻说·苏轼》原文·译文·赏析〔宋〕苏轼生而眇者不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。
”扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。
或告之曰：“日之光如烛。
”扪烛而得其形；他日揣籥，以为日也。
日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。
”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。
”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
”莫之求而自至，斯以为致也欤！南方多没人，日与水居也。
七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者岂苟然哉！必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。
渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》有一个生来失明的人不认识太陽，就向明眼人请教，有人告诉他说：“太陽的形状象铜盘。
”说着敲击铜盘使瞎子听到声音。
有一天，瞎子听到钟声响，认为那就是太陽了。
又有人告诉瞎子说：“太陽的光亮象蜡烛。
”瞎子摸了蜡烛知道了形状。
有一天，瞎子摸到了管乐器籥，又认以为是太陽了。
太陽与钟、籥差得远呢，而瞎子却不知道这三者的区别。
这是由于瞎子从未见过太陽而只是听人说说的缘故。
抽象的道理比起太陽来要难见得多了，而普通人尚未明白它，也与瞎子不知道太陽没有什么两样。
了解道的人要告诉别人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地开导，也并不比铜盘与蜡烛的比喻更形象。
从铜盘到钟，从蜡烛到籥，一个譬喻接着一个譬喻地形容变化，这还有尽头吗？所以世上讲道的人，有的是就其看到的来解释道，有的是没有见过道而主观猜想它，这两者全都是求道的弊病。
2017_2018学年高中语文02杂说日喻教师用书苏教版选修唐宋八大家散文蚜
*日喻阅读下文，完成后面的问题。
日喻苏轼生而眇者不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。
”扣盘而得其声。
他日闻钟，以为日也。
扪．烛而得其形。
他日揣日之光如烛。
“或告之曰：”，而眇者不知其籥亦远矣籥，以为日也。
日之与钟、异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达．也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，籥自盘而之钟，自烛而之，转而相之，岂有既乎！道可致而不可求。
“。
然则道卒不可求欤？苏子曰：皆求道之过也”善战者致人，不何谓致？孙“武曰：致于人。
”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
”莫之求而自至，斯以为致．也欤？南方多没人，日与水居也。
七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者，岂苟然哉？必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道。
今者以经术取士，士知求道而不务．学。
渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A．扪．烛而得其形扪：抚摸B．道之难见也甚于日，而人之未达．也达：通达C．莫之求而自至，斯以为致．也欤致：自然获得、得到D．士知求道而不务．学务：致力、从事【解析】达，知道、明白。
【答案】B2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A．扣盘而．得其声顺风而．呼，声非加疾也B．以其．未尝见而求之人也古之圣人，其．出人也远矣C．士杂学而不志于．道王于．兴师，修我戈矛，与子同仇D．生不识水，则．虽壮，见舟而畏之于其身也，则．耻师焉，惑矣【解析】B项，“其”，均为代词，他们。
前句指瞎子，后句指古之圣人。
A项“而”，前句连词，表承接；后句连词，表修饰。
C项“于”，前句介词，引进与动作行为有关的对象；后句助词，补足音节。
高中语文 专题二 杂说 第3课 日喻训练(含解析)苏教选修唐宋八大家散文选读苏教
高中语文专题二杂说第3课日喻训练（含解析）苏教选修唐宋八大家散文选读苏教日喻一、根底过关1．以下词语中，加点字的注音有误的一项为哪一项( )A．浮没．(méi)溺．者(nì)扪．(mén)B．渤．海(bó) 日喻．(yú) 苟．然(ɡǒu)C．眇．者(miǎo) 揣龠．(yuè) 巧譬．(pì)D．能涉．(shè) 居肆．(sì) 昔．者(xī)解析：选A。
没mò。
2．以下句中加点词语解释有误的一项为哪一项( )A．他日．．闻钟(有一天)B．或．告之曰(有的人)C．或即其所见而名．之(命名)D．或莫之见而意．之(揣测)解析：选C。
解释。
3．下面句子的句式不．同于其他三项的是( )A．莫之求而自至B．独取其髦，简牍是资C．或莫之见而意之D．而人之未达也，无以异于眇解析：选D。
状语后置句，其余为宾语前置句。
4．以下各组句子中的加点词语意义相同的一项为哪一项( )A．问于没人，而求其所以．．没臣所以．．去亲戚而事君者，徒慕君之高义也B．夫没者，岂苟．然哉苟．能行，又持取如故C．日．与水居也生而眇者不识日．D．然那么道卒．不可求欤卒．相与欢解析：选D。
D项，都是“最终〞的意思。
A.表凭借，……的方法/表原因，……的原因。
B.随便/如果。
C.每天/太阳。
二、阅读理解(一)阅读下面文段，答复以下问题。
生而眇者不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。
〞扣盘而得其声。
他日闻钟，以为．．日也。
或告之曰：“日之光如烛。
〞扪烛而．得其形。
他日揣籥，以为日也。
日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以．其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以．．过于盘与烛也。
自盘而之钟，自烛而之籥，转而相．之，岂有既．乎！故世之言道者，或即其所见而名．之，或莫之见而意之，皆求道之过．也。
《日喻》中考文言文阅读试题2篇(含答案与翻译)
《日喻》中考文言文阅读试题（含答案与翻译）【甲】黔无驴，有好事者船载以入。
至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神。
蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者。
益习其声，又近出前后，终不敢搏。
稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
【乙】生而眇（miǎo，瞎）者不识日，问之有目者。
或告之曰：“日之状如铜盘。
”扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。
或告之曰：“日之光如烛。
”扪烛而得其形，他日揣（摸）籥（yuè，像笛子的管乐器），以为日也。
（节选自苏轼《日喻说》）13．解释下列句中加点的字词。
（4分）（1）蔽林间窥之（）（2）稍近益狎（）（3）驴不胜怒，蹄之（）（4）扪烛而得其形（）14．甲乙两文中共有四个句子含“者”字，其中一个“者”的意思和用法与其它三个不同。
这个句子是（2分）15．用现代汉语翻译文中划线的句子。
（4分）（1）虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。
（2）或告之曰：“日之光如烛。
”16．老虎和眇者对陌生事物有不同的认识过程和结果。
请加以探究，说说你从中得到了哪些启示。
（4分）【参考答案】13．（1）偷看（2）更加（3）用蹄子踢（或“踢”）（4）摸（每题1分，计4分）14．然往来视之，觉无异能者。
（答后半句亦可，其它的“者”都理解为“……的人”）15．（1）老虎（听了）非常害怕，远远地逃走，认为（驴子）将要咬自己，十分恐惧。
（2分，主要以“骇”、“遁”、“且”、“噬”为采分点。
）（2）有人告诉瞎子说：“太阳的光亮像蜡烛。
”（2分，以“或”、两个“之”为采分点。
）16．参考答案：①认识事物要透过现象看本质，不能被表面现象所迷惑；②看问题要全面，不能片面；③认识事物要亲身实践，不能主观臆断；④要讲究科学的思维方法，不能盲目推断。
评分标准： 4分，答出一点得2分，答出两点即可给满分。
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二、阅读下面的文言文，完成10—15题。
24分。
日喻
苏轼
生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：日之状如铜盘。
扣盘而得其声。
他日闻钟，以为日也。
或告之曰：日之光如烛。
扪烛而得其形。
他日揣籥，以为日也。
日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异：以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之：皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：道可致而不可求。
何谓致？孙武曰：善战者致人，不致于人。
子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。
莫之求而自至，斯以为致也欤！
南方多没人，日与水居也。
七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者岂苟然哉！必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。
渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
10．对下列句子中加点词语解释不正确的一项是（）
A．生而眇者不识日眇眼瞎
B．他日揣籥，以为日也揣持、抓
C．君子学以致其道致表达
D．夫没者岂苟然哉苟随便
11．下列各组句子中加点词语的意义和用法完全相同的一组是（）
①以其未尝见而求之人也
A ②作《日喻》以告之
①自盘而之钟，自烛而之籥
B ②日之与钟、籥亦远矣
①生而眇者不识日
C ②昔者以声律取士
①而眇者不知其异
D ②莫之求而自至
12．下列各项对文章的阐述不准确的一项是（）
A．第一段先讲了一个盲人问日的故事，指出盲人识日的问题在于只是依据间接的、片面的经验来认识事物，因此得出不符合客观实际的错误结论。
B．第二段由上文的故事引申识日和见道，指出不能达于道的错误在于或即其所见而名之，或莫之见而意之，没有认识到道的本质，没有从事物的本来面目出发，只是主观臆断。
C．第三段讲求道的正确方法。
引用孙武、子夏的话都是说明了掌握主动的必要性。
第四段抓住一个学字深入一层说理，又用南北之人学没作比，突出长期实践的重要，并进一步指出了单凭求教而不下苦功的危害。
D．结尾正面鼓励吴彦律，说明作文目的，但意在言外。
作《日喻》的目的在于希望吴彦律注意两点：一是求学必须要有目的，这目的是求道；二是要下苦功夫求道。
12．C．引用孙武的话不仅解释了致字，而且还说明了掌握主动的必要；引用夏子的话，说明了学是致道的不二法门，强调了刻苦学习的必要性。