(已读)河姆渡文化与马家浜文化关系简论
河姆渡文化
文化特色
（4）发现以象牙雕刻为代表的原始艺术品：河姆渡遗址 发现的原始艺术品可分为独立存在的纯艺术品和施刻于器 表之上集实用和观赏于一体的装饰艺术两大类，而以后一 类数量居多，充分表现了河姆渡人的审美兴趣和文明程度。 艺术品中最为人称道的是“双鸟朝阳”纹象牙雕刻件，该 器长16厘米、宽5.9厘米、厚约1厘米，形似鸟窝。器物 正中阴刻5个同心圆，外圆上部刻火焰纹，两侧各有一只 圆目利喙的鸷鸟向对而视。画面布局严谨，线条虚实结合， 图画寓意深刻，有人说它象征太阳，另有人认为是鸟在孵 蛋，象征对生命、生殖的崇拜。说明该器物具有强烈的宗 教意义，原始先民已有复杂的精神生活。
经济发展
（1）农业和家畜饲养：河姆渡第 4层较大面积范围内，普遍发现稻谷遗存， 有的地方稻谷、稻壳、茎叶等交互混杂,形成 0.2～0.5米厚的堆积层,最厚处 超过1米。稻类遗存数量之多,保存之完好,都是中国新石器时代考古史上罕见 的。经鉴定，主要属于栽培稻籼亚种晚稻型水稻。它与马家浜文化桐乡罗家 角遗址出土的稻谷，年代都在前5000年，是迄今中国最早的两例稻谷实物， 也是世界上目前最古老的人工栽培稻。这对于探讨中国水稻栽培的起源及其 在世界稻作农业史上的地位，具有重要的意义。河姆渡文化代表性的农具有 骨耜，仅河姆渡一处就出土上百件。采用鹿、水牛的肩胛骨加工制成，肩臼 处一般穿凿横銎，骨质较薄者则无銎而将肩臼部分修磨成半月形，在耜冠正 面中部刻挖竖槽并在其两侧各凿一孔。还发现了安装在骨耜上的木柄,下端嵌 入槽内,横銎里穿绕多圈藤条以缚紧，顶端作成丁字形或透雕三角形捉手孔。 河姆渡遗址出土文物 外，还有很少的木耜、穿孔石斧，双孔石刀和长近1米的舂米木杵等。 家畜主要有猪、狗。破碎的猪骨和牙齿到处可见，并发现体态肥胖的陶猪 和方口陶钵上刻的猪纹。有一件陶盆上刻划着稻穗猪纹图像，大体是家畜饲 养依附于农业的一种反映。此外，还出土较多的水牛骨头，可能牛也已被驯 养。
2023年人教版七年级上册历史期末复习专题四核心素养——时空观念
·历史
( A )6．“张掖”位于河西走廊中部，是古丝绸之路重镇。 “都尉”是汉朝官名。“棨信”为古代传递命令的信物。从下图 文物中可以得到的信息是汉代 A．有效管辖河西走廊 B．官吏设置复杂多样 C．丝绸之路商业繁荣 D．公文均用楷书书写
汉张掖都尉棨信
·历史
【解析】由题干中“都尉”“汉朝官名”可知，汉代在张掖 地区实行行政管辖。结合所学知识可知，西汉时期都尉是行 政官员，说明西汉对张掖进行行政管理，说明西汉有效管辖 河西走廊，A项正确。图片没有体现官吏设置复杂多样，排 除B项；材料没有体现丝绸之路商业繁荣，排除C项；材料没 有体现公文均用楷书书写，排除D项。周的更替”时，制作了年代尺来 梳理知识点(如下图)，②处应填写的是
A．禅让制 B．世袭制 C．分封制 D．郡县制
·历史
【解析】根据材料年代尺，结合所学知识可知，西周建立后， 为巩固奴隶制国家政权，稳定周初政治形势，巩固疆土，实 行了分封制。直到秦朝建立才废除分封制，郡县制在地方进 一步实行，C项正确。禅让制是中国上古时期推举部落首领 的一种方式，排除A项；世袭制是指王位、爵号和财产按照 家族血缘关系世代继承下去，排除B项；秦朝在地方建立郡 县制，排除D项。故选：C。
·历史
一、选择题 ( D )1．下图是新石器时代遗址上海崧泽遗址出土的家猪 陶塑，据此可推测 A．上海是最早驯养家猪的地区 B．上海崧泽文化以驯养牲畜为主 C．上海的手工业水平领先全国 D．上海于新石器时代已产生农业
·历史
【解析】崧泽文化上承马家浜文化，下接良渚文化，是长江 下游太湖流域的重要的文化阶段。崧泽文化距今约6000— 5300年，属新石器时代母系社会向父系社会过渡阶段，以首 次在上海市青浦区崧泽村发现而命名。上海崧泽遗址出土的 家猪陶塑首次展示了6000年前上海古人饲养肥猪的生动形象， 体现了上海于新石器时代已产生农业，D正确。“最早”说 法过于绝对，排除A；B在材料不能体现，排除；题干材料不 是主要反映手工业，排除C。故选：D。
聚落的构建与感知 浙江嘉兴马家浜文化博物馆
莫万莉MOWanli聚落的构建与感知浙江嘉兴马家浜文化博物馆The Construction and Perception of Settlement Majiabang Culture Museum,Jiaxing,Zhejiang Province摘要文章试图从空间的设计者与使用者两个角度出发，对马家浜文化博物馆展开解读。
作为一座展示史前文化的遗址博物馆，马家浜文化博物馆通过“聚落”的构建和意义的传递，来应对一种首先存在于时间，进而表现在空间上的断裂，一方面.通过几何单体的局部与整体的组织，构建起一种空间和功能意义上的聚落；另一方面，通过对材料及其与城市和遗址的关系的处理，将聚落的感知传递给空间的使用者。
关键词聚落；材料性；符号；马家浜文化博物馆；曾群建筑研究室ABSTRACT The essay attempts to interpret the Majiabang Culture Museum from the perspectives of both the designer and the user of the space.As a museum of prehistoric culture,the Majiabang Culture Museum responds to a rupture that exists first intime and then in space through the constructionand transmission of meaning of the"settlement".Onthe one hand,it constructs a spatial and functional"settlement"through the organization of geometricvolumes in part and in whole.On the other hand,ittransmits the perception of"settlement"to the user ofthe space through the treatment of materials and therelationship with the city and the site.KEY WORDS Settlement;Materiality;Sign;MajiabangCulture Museum;Zeng Qun Architecture Design Studio中图分类号:TU-86(255);TU242.5文献标识码：A文章编号:1005-684X(2021)01-0120-08-==£-==-=三三==三1=三三三=)2时代建筑Time+Architecture2021/11211.遗址公园视角2•总平面图3•遗址雕塑与博物馆4.5•鸟瞰1.Perspective of Heritage Park2.Master plan3.Sculpture and Museum4.5.Bird's-eye view阅读浙江省文物考古研究所和嘉兴博物馆编著的《马家浜》一书，读者仿佛能够进入一个与此时此地相距甚远的上古世界：磨损的石器残片，残余的人类和动物骨骸，碳化的农作物种子，重新缀合的陶制器物。
2023-2024学年江苏省南京市秦淮区八年级上学期期中语文试题
2023-2024学年江苏省南京市秦淮区八年级上学期期中语文试题1. 阅读下面的语段，回答问题。
今年亚运会女子10米台决赛中，全红婵第二跳407C的动作表现十分完美。
当全红婵高高跃起时，现场的中国观众一齐翘．（）首而望、屏．（）息liǎn（）声，砰地一声落水，完美展示了何为“水花消失术”，现场7名栽判一致打出了10分的满分。
为了这一天，多少人dān（）精竭虑啊。
(1)给加点字注音或根据拼音写汉字。
翘． _____首而望屏．_____息liǎn _____声dān _____精竭虑(2)语段中有个错别字。
应将 _____改为 _____ 。
2. 根据要求默写。
漫步于古诗文的殿堂，我们观赏钱塘湖“几处早莺争暖树，（1）_____ ”的初春美景；欣赏东皋“树树皆秋色，（2）_____ ”的山野秋景；看到了三峡“（3）_____ ，回清倒影”的春冬之水；听到了富春江“（4）_____ ，猿则百叫无绝”的天籁之音；感受到刘桢借松树的刚劲，明志向之坚贞的“（5）_____ ？（6）_____ ”（《赠从弟》），而老当益壮的曹操则借物喻人向我们传递积极进取的人生态度“（7）_____ ，（8）_____ ”（《龟虽寿》）。
3. 小淮同学参加主题为“诚信做人”的综合性活动，请你和他一起完成任务。
诚信是中华民族的传统美德之一，也是社会主义核心价值观之一。
在古人眼中，“信”是立信之本，交友之道、经商之魂、为政之要；在现代社会，诚信是公民的第二张身份证。
(1)【探诚信之义】为了探究诚信的传统内涵，小淮同学搜集了关于“信”的名言和故事，请你选出不符合要求的一项（）A．贞信以昭，其乃得人。
B．一言既出，驷马难追。
C．商鞅立木。
D．韦编三绝。
(2)【报诚信之事】请你帮小淮同学用简洁的语言概括新闻的主要内容。
受到共享单车的启发，中国传媒大学经管学部学生开展了“共享雨伞”活动，把印有“诚信”图标的黑色长柄雨伞放置在教学楼大厅供同学们自由取用、自觉归还。
2022年河北省邯郸市第一实验中学高一语文模拟试卷含解析
2022年河北省邯郸市第一实验中学高一语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成19－22题。
（18分）清涧的石板贾平凹我们终于来到陕北清涧，旁人建议到城外乡村里走走。
到了乡村，几乎就要惊呼不已了，觉得到了一个神话的世界。
那一切建筑，似乎从来没有砖和瓦的概念：墙是石板砌的，顶是石板盖的，门框是石板拱的，窗台是石板压的，那厕所，那台阶，那院地，那篱笆，全是石板的。
走进任何一家去，炕面是石板的，灶台是石板的，桌子是石板的，凳子是石板的，柜子是石板的，锅盖是石板的，炕围是石板的。
色也多彩，青、黄、绿、蓝、紫。
主人都极诚恳，忙招呼在门前的树下，那树下就有一张支起的石板，用一桶凉水泼了，坐上去，透心的凉快。
主妇就又抱出西瓜来，刀在石板磨石上磨了，嚓地切开，籽是黑籽，瓤是沙瓤。
正吃着，便见孩子们从学校回来了，个个背一个书包，书包上系一片小薄石板，那是他们写字的黑板。
一见有了生人，忽地跑开，兀自去一边玩起乒乓球。
球案纯是一张石板，抽、杀、推、挡，球起球落，声声如珠落玉盘。
终于在一所石板房里，遇见了一个石匠。
老人已经六十二岁了，留半头白发，向后梳着，戴一副硬脚圆片镜，正眯了眼在那里刻一面石碑。
碑面光腻，字迹凝重，每刻一刀，眉眼一凑，皱纹就爬满了鼻梁。
我们攀谈起来，老人话短而气硬。
他说，天下的石板，要数清涧，早年这个村里，地缺土贵，十家养不起一头牛，一家却出几个好石匠，打石板为生，卖石板吃饭，亏得这石板一层一层揭不尽，养活了一代一代清涧人。
为了纪念这石板的功劳，他们祖传下来的待客的油旋，也就仿制成石板的模样，那么一层一层的，好吃耐看。
他说，当年陕北闹红，这个村的石匠都当红军，出没在石板沟，用石板做石雷，用石板烙面饼，硬是没被敌人消灭，却沉重地打击了敌人。
他说，他的叔父，一个游击队的政委，不幸被敌人抓去，受尽了酷刑，不肯屈服，被敌人杀了头，挂在县城的石板城门上。
他们又连夜攻城，取下头颅，以石匠最体面的葬礼，做了一合石板棺材掩埋了。
马家浜文化研究论文3
马家浜文化中国长江下游地区的新石器时代文化。
因浙江省嘉兴县马家浜遗址而得名。
主要分布在太湖地区，南达浙江的钱塘江北岸，西北到江苏常州一带。
据放射性碳素断代并经校正，年代约始于公元前5000年，到前4000年左右发展为崧泽文化。
马家浜文化及其后续的崧泽文化、良渚文化的发现与确立，表明太湖地区的新石器文化源远流长、自成系统，并具有鲜明的地域特色。
发现和命名：1957年发掘的浙江吴兴邱城遗址，下层是以红陶为主的遗存。
1959年，浙江省文物管理委员会等单位在嘉兴马家浜遗址发掘，发现有与邱城下层同类的遗物并有房基、墓葬等遗迹。
同年，江苏省文物工作队发掘的吴江梅堰遗址中，也含有这一类遗存。
60年代，有人把它归属青莲岗文化。
后来，有人进一步定为青莲岗文化江南类型的马家浜期。
70年代起，有人把它与青莲岗文化相区分，提出了马家浜文化的命名，现已普遍得到承认。
经发掘的主要遗址，除马家浜、邱城外还有浙江桐乡罗家角，江苏吴县草鞋山、常州圩墩等。
文化特点和分期：主要文化特点有三：①盛行俯身葬。
有些死者头骨用陶器覆盖，或是把头骨另放在陶器内，这是较为特殊的一种葬俗。
②陶器主要是红陶，以外红里黑或表红胎黑的泥质陶为特色，多素面，外表常有红色陶衣，器形以宽檐釜(或称腰沿釜)、喇叭形圈足豆、牛鼻形器耳的罐、圆锥足鼎等具有代表性。
③使用玉璜、玉块等装饰品，这类玉器后来成了中国的传统饰物。
根据圩墩遗址的地层堆积，结合罗家角、马家浜、草鞋山等遗址的地层关系和陶器演变的排比资料，目前可将马家浜文化分为三期。
早期：为马家浜下层和罗家角第四层。
陶器以灰黑陶和灰红陶为主，绳纹较多见，器型以釜为主。
中期：为马家浜上层，罗家角第一、二、三层，圩墩下层和草鞋山第十层。
陶器以夹砂(包括夹蚌)红褐陶为主，仍有一定数量的灰黑陶和灰红陶，以素面的为多，绳纹基本消失，器型仍以釜为主，出现少量的鼎和较多的豆，还有牛鼻形耳的罐。
晚期：为圩墩中层和草鞋山第八、九层。
马家浜文化简介
马家浜文化简介一、马家浜文化的内涵和特点经过多年的发掘和研究，大家对太湖地区距今7000-6000年左右的马家浜文化的内涵和特点，基本上都有共识。
马家浜文化遗址分布的密度远不如良渚文化，但具体的遗址面积一般都超过数万平方米，文化堆积厚，墓葬密集，常见俯身葬，头向朝北居多，随葬品较少或没有。
太湖东南部平原水网地区的遗址与西部依低丘山脚的遗址，在居址、房子遗迹等方面有所区别。
陶器的典型器物群有很大的共性，由宽腰沿的圜底或平底的釜、喇叭形高圈足的豆、牛鼻形耳的罐、带侧把平底或三扁足盉、两袋足一宽扁形足的异形鬶、大敞口的平底盆和敛口钵等组成，马家浜文化晚期炊器中出现越来越多的鼎，以双目圆锥足、柱形足等为特点，带流的饮器改为带管状嘴，宽腰沿向捏边成脊退化的趋势等等。
陶质以夹砂红褐陶为主，泥质陶相对要少得多，素面为主，器表常施红衣，用镂孔、刻划、附加堆纹等装饰。
石器以厚重的石石奔、石凿为主，常留有较多的打琢痕；穿孔石斧磨制较精。
骨、角器数量在工具中占很大比例，其中靴形器极有特点。
墓葬中随葬玉玦、玉璜虽然不很普遍，但每个马家浜文化的墓地中有一定数量的精美玉玦出土，总数相对可观，在太平洋西岸玉玦的分布、传播线路等研究中占有重要地位。
总之，马家浜文化以丰富的文化内涵和特征在太湖地区构筑成自己的稳定社会，在与相邻地区的古文化交流之中，发展成崧泽文化—良渚文化。
正是马家浜文化的开拓、创新，奠定了丰富、独特的物质文化和精神文化基础，为该地区成为领先一步的文明古国开创了坚实的第一步，“江南文化之源”是当之无愧的。
二、农业起源东亚的长江流域已成为稻作农业起源中心而倍受瞩目。
自从上世纪70年代河姆渡遗址距今7000年左右栽培稻的发现轰动一时以来，年代越来越早的各类栽培稻不断发现，记录不断打破，目前已有超过万年稻谷的新发现，这些发现以江西仙人洞和湖南玉蟾岩的为最早。
浙江浦江上山遗址和萧山跨湖桥遗址的新发现，年代上了超越了距今7000年。
河姆渡文化研究
河姆渡文化研究河姆渡文化是我国黄河流域早期文化之一，其发现和研究对于中国历史文化的研究具有重要意义。
河姆渡文化又称“河姆渡遗址文化”，始于约7000年前，终于5000年前，是前历史时期仰韶文化的后期，长江三角洲地区新石器时代晚期的文化。
一、河姆渡文化发现及考古特点河姆渡遗址位于中国浙江省的余杭区，这个遗址于1958年被发现并被确认为新石器时代晚期的城镇遗址。
这是一处江南地区的最早城镇遗址之一。
在这个遗址中，人们发现了大量的文物和文化遗迹，其中最引人注目的应该是一些陶器和石器。
这些器物中，许多都装有骨头、牙齿等物。
这表明河姆渡人可能是信仰一些神秘的宗教仪式。
河姆渡文化的考古特点非常突出，尤其表现在三个方面：1、陶器工艺：陶器是河姆渡文化的代表之一。
在河姆渡的陶器中，有许多形状各异的器皿，如杯、碗、盘等，具有较高的艺术价值。
这些陶器的表面经常涂上白色的泥浆，然后再施以花纹，最后上釉。
这种工艺在当时的中国地区也是非常少见的。
2、建筑工艺：随着时代的进步，人们开始追求更加豪华的生活环境。
在河姆渡的城镇遗址中，我们可以看到许多非常完美的房子。
这些房子的结构非常坚固，墙壁是用大石头和泥浆垒叠而成的，屋顶则有支撑架。
这种房子可以在长期的使用中保持稳定，为人们提供了良好的生活环境。
3、农业务实性：河姆渡文化的农业特点也非常明显。
在当时的中国地区，食品的采集和食用都是一种极为简单的方式。
河姆渡人除了从野外采集食品之外，大量从事种植业，种植的作物包括谷物（大麦）、豆类、蔬菜、水果等。
其中，种植谷物，成熟后用磨石磨成面，然后制作出馍馍，这种食物发明对当时的人类来说具有重要的意义，是人类历史上饮食的一次巨大进步。
二、河姆渡文化的历史意义河姆渡文化的历史意义极为重要，表现在以下三个方面：1、对中国早期文化的重要意义：在中国历史文化长河中，河姆渡文化被视为中国第一个城镇文化，是中国先进文化的起源。
它为中国的城镇文化的发展奠定了坚实的基础。