四十年代文学思潮
四十年代文学
文学伉俪
• 《圣经》有言：“有的时候， 人和人的缘分，一面就足够了 。因为，他就是你前世的人。 ”
杨绛语录
• 少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺 人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼， 必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣 • 上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥 有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都 会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途 径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神 对于物质的胜利，这便是人生哲学。
• “我喜欢参差对照的写法，因为它是较近于真实的。”“ 所以我的小说里，除了《金锁记》里的曹七巧，全是写不 彻底的人物。他们不是英雄，他们可是这时代的广大的负 荷者。因为他们虽然不彻底，但究竟是认真的。他们没有 悲壮，只有苍凉。悲壮是一种完成，而苍凉则是一种启示 。”
“我发现弄文学的人向来是注重人生飞扬的一面，而忽视人 生安稳的一面。其实，后者正是前者的影子”。 “人生安稳的一面则有着永恒的意味，虽然这种安稳常是 不完全的，而且每隔多少时候就要破坏一次，但仍然是永 恒的。它存在于一切时代。它是人的神性，也可以说是妇 人性。” “文学史上朴素地歌咏人生的安稳的作品很少，倒是强调 人生的飞扬的作品多，但好的作品，还是在于它是以人生 的安稳做底子来描写人生的飞扬的。” （《自己的文章 》，1944-12）
• 不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为 识了字，上印刷品的当。
• 许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人， 是羡慕她的老子或她的哥哥。 • 在大学同学的时候，她眼睛里未必有方鸿渐这小子。那时苏小 姐把自己的爱情看的太名贵了，不肯随便施予。现在呢，宛如 做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年突然发现者衣服 的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。
三四十年代的文学思潮
• 一、 “两个口号”的论争与文艺界民族统一战线的 形成 • 1、1935年“一· 二九”运动爆发后，当时负责“左 联”工作的周扬在日益高涨的民族救亡运动的推动 下，于年底宣布“左联”自动解散，并提出“国防 文学”的口号，“号召一切站在民族战线上的作家， 不问他所属的阶层，他的思想和流派，都来创造抗 敌救国的艺术品，把文学上反帝反封建的运动集中 到抗敌反汉奸的总流”，推动了抗日救亡文学运动 的蓬勃开展。 • 2、鲁迅、冯雪峰以及胡风、茅盾等商议后，另外提 出了“民族革命战争的大众文学”口号。口号由胡 风在《人民大众向文学要求什么》中提出，引起了
• 2、左翼文艺运动 • 1）各地成立分支机构，创办各种左翼文艺出 版物。 如《前哨》、《北斗》、《十字街头》 等。 • 2）加强了马克思主义文艺理论的译介与研究。 如瞿秋白《马克思恩格斯和文学上的现实主 义》、 周扬《关于社会主义的现实主义与革 命的浪漫主义》等。 • 3）“左联”的另一项重要活动是推动“文艺 大众化”，三次大讨论。
• 胡风则在《论民族形式问题》指出，民族形式不仅是适应广 大农民“习见常闻”和“喜见乐闻”的大众化、通俗化，而 且必须建立在新时代（抗日民族解放战争）内容的需要和欲 求上，认为“民族形式本质上是‘五四’现实主义的传统在 新的形势下面主动地争取发展的道路”。 • 4、抗战文艺界主流对“战国策”派的批判。 • 所谓“战国策”派是指西南联大教授陈铨、林同济、雷宗海 等于1940年4月创办《战国策》半月刊，后又在《大公报》 办《战国》副刊所形成的一个战时文艺思想流派。 • 他们从非理性主义哲学思想出发，在艺术上倡导“争于力” 的“民族文学”，形成鼓吹强权、强健人心的文化潮流。他 们认为当时的世界大战是诸侯争霸的战国时代的重演，鼓吹 由天才的强力意志来组织领导民族国家。在文学上则以“恐 怖、狂欢与虔恪”为母题的“民族文学”来张扬这种强力意 志，从而达到强权政权的重建。
16、40、文学思潮
【思考题】 思考题】
1、解释 、 文协” 孤岛文学、 战国策” “文协”、孤岛文学、“战国策”派 2、怎样理解《讲话》？ 怎样理解《讲话》 3、 战争对四十年代的文学格局产生 、 了怎样的影响？ 了怎样的影响？
一、抗战胜利后的国统区文学 （一）辞旧迎新的时代 1．民主运动风起云涌 2．进步文艺运动和群众性民主运动相结合 （二）进步文艺潮流 1．临近坟墓的黑暗事物的挽歌：讽刺文学盛行 2．黎明曙光的欢歌 二、关于“主观论”的论辩 （一）胡风的“主观论” 1．“主观战斗精神” 2．“精神奴役的创伤” 3．现实主义是“主观精神与客观真理相结合 ” （二）何其芳、邵荃麟、冯雪峰等对“主观论”的批判
舒芜也发表了《论主观》一文， 舒芜也发表了《论主观》一文，企图从 哲学理论上来支持阐发胡风强调主观精 神的意见。胡风、舒芜所谈的“主观” 神的意见。胡风、舒芜所谈的“主观” 概念是比较笼统的，特别是舒芜将“ 概念是比较笼统的，特别是舒芜将“主 提到决定性位置， 观”提到决定性位置，说成历史发展的 动力， 动力，这是背离了马克思主义辩证唯物 主义基本精神。 主义基本精神。
（二）理性沉思的文学 （1938.10－1944.9）
抗战进入相持阶段后， 抗战进入相持阶段后，由于国内政治形势的变 化，人们的心理从初期的英雄主义和昂扬色彩 逐渐沉静下来， 逐渐沉静下来，开始理性的思考战争前途和民 族命运，出现了“新的苦闷和抑郁”，民族精 族命运，出现了“新的苦闷和抑郁” 神更加成熟和觉醒。表现在文学上， 神更加成熟和觉醒。表现在文学上，首先是爱 国主义主题的扩展与深入，一方面转向历史， 国主义主题的扩展与深入，一方面转向历史， 在漫长的民族历史中寻找民族的脊梁， 在漫长的民族历史中寻找民族的脊梁，发掘民 族的美德， 族的美德，
第一章 1949-1976文学思潮(十七年文学思潮)
二、毛泽东的文学思想
毛泽东的文学思想主要体现在《中国共 产党在民族战争中的地位》、《新民主主义 论》，特别是《在延安文艺座谈会上的讲话》 （简称《讲话》）。
具体来说：
1、毛泽东从马克思的一定的“经济基础” 决定“上层建筑”的性质、状况的观点出发， 指出“中华民族的旧政治和旧经济，乃是中 华民族的旧文化的根据；而中华民族的新政 治和新经济，乃是中华民族的新文化的根 据。” 所以提出“新鲜活泼的，为中国老百姓所 喜闻乐见的中国作风和中国气派”、“为工 农兵的文艺”等描述，来标示它的性质。
3、对于文学创作，毛泽东十分重视“生 活”的重要性，称它为艺术创造的“唯一源 泉”。在《讲话》中，“社会生活”被称为 文学创作的“原料”、“半制品”，创作则 是对它们的“加工”。但是这种“加工”并 不是对生活本身的复制，而是以政治乌托邦 激情来改写生活，使文学作品“比普通的实 际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型， 更理想，因此就更带有普遍性。”
50年代，对西方古典文学的翻译出版也有 较大的规模，其品种和数量都超过三四十年 代。这是受西方19世纪现实主义文学影响的 左翼作家，在建立当代文学的“资源”的另 一种考虑。就时间来说，主要选取19世纪之 前的文学，就创作方法而言，主要选择“现 实主义”的文学，当时的中国文学界只译介 被认为是“现实主义的”或者“进步的”， 或具有“社会主义倾向”的作家作品。
四、“中心作家”的文化性格
1、出身地域、生活经验、作品取材，出现了从 东南沿海到西北、中原的转移； 2、文化素养：“五四”时期及以后的现代作家 一般都经过系统的学校教育，很多人曾留学 欧美或日本，对传统文化和西方文学，有较 多了解。五六十年代的“中心作家”，大部 分学历不高，在文学创作上的准备普遍不足。 于是出现了一批“一本书作家”或“集体创 作”。
现当代文学思潮教学大纲
《现当代文学思潮》教学大纲适用专业：汉语专业课程性质：专业必修课学时数：24大纲执笔人：刘梦琴一、课程定位和目标课程定位：现当代文学思潮”是一门研究“五四”文学革命以来中国文学思潮发展演变进程的专业基础课程。
该课程在函授汉语专业的人才培养中占有重要地位，主要系统学习“五四”文学革命以来中国文学思潮发展演变的进程，阐明中国文艺运动和文艺思潮内在的兴衰规律和影响。
课程目标：本课程主要按照中国现当代文学思潮的发展史分为六章：第一章二十年代文学思潮；第二章三十年代文学思潮；第三章四十年代文学思潮；第四章建国后政治化文学思潮；第五章新时期文学思潮；第六章世纪交替时期的文学思潮。
本课程以文学思潮的发展线索安排教学，讲授各个时期形成的重要和主要的文学思潮、文学思想，及其历史和文化背景，基本理论主张和实践主张，文学史贡献和局限以及借鉴意义。
二、课程教学内容和基本要求（一）二十年代文学思潮（4学时）教学重点、难点教学重点：文学革命的发生与发展，大量的文学社团的涌现。
教学难点：各种文学思潮发生的背景以及文学思潮的变动对文学创作的影响。
教学内容和基本要求教学内容：1、“五四”新文化运动的兴起与发展2、“五四”启蒙主义文学思潮的主张和实践3、文学研究会的文学思想4、创造社的文学思想5、鲁迅的文学思想基本要求：本章主要是介绍从1917——1927年间的文学运动和文艺思潮，学生应全盘了解在这一阶段出现哪些文学思潮，对现代文学的创作有什么样的影响，了解在现代文学阶段所受的外来影响。
在此基础上理解现代文学的现代性，重点掌握文学革命的发生与发展对中国文学的影响，以及这一时期出现的主要的社团流派，它们对现代文学的重要贡献。
考核的主要知识技能：新文化运动的开始；文学革命的发生与发展；文学研究会的文学思想；创造社的文学思想；鲁迅的文学思想。
（二）三十年代文学思潮（4学时）教学重点、难点教学重点：瞿秋白的文学思想；现代主义流派的文学思想；京派作家的文学思想。
15四十年代文学思潮
p 15
5．1945-1949关于现实主义和主观主义的长期论争 论争始于1945年1月胡风在《希望》创刊号上 发表的文章《置身在为民主的斗争里面》，舒芜的 《论主观》同时发表。胡风的主观意图是反对文学 创作的教条主义，公式化倾向，推进现实主义的创 作风气，他认为，主观战斗精神是艺术创造的源泉。 舒芜从哲学上支持胡风的观点，他把主观提到决定 性位置，说成是历史发展的动力，引起了普遍批评。 何其芳、冯雪峰、乔冠华等都有文章批判他们。 1948年，胡风又在《论现实主义的路》中进一步阐 述自已的观点，对批评文章，一一加以反驳，论争 到建国前结束，双方并未取得一致意见。
p 13
3．关于民族形式问题的讨论： 这一讨论于在1939-1941年间，国统区、 解放区都进行。论争的焦点是如何看待民 族形式的来源，论争的一方是向林冰，他 在《论民族形式的中心源泉》等文中一再 强调创造新民族形式的途径就是运用民间 形式，并认为新文学是以欧化的形式代替 中国作风，是中国气派的畸形发展形式， 反对的一方是葛一虹，他在《民族形式的 中心源泉在所谓“民间形式”吗》等文中 全盘肯定五四文学，完全否定民间形式的 有可继承的合理成份。
40年代文学思潮
p1
40年代文学（第三个十年）指 从芦沟桥事变（1937年7月7日）到 中华人民共和国成立（1949年10月1 日）的12年，包括抗日战争、解放 战争两个历史时期的文学活动。
p2
由于大片国土沦陷，中国国土被分 为国民党统治区、共产党领导的解放区 （以延安为中心的抗日根据地）、日伪 统治下的沦陷区和上海英法等外国租界 的孤岛四大部分。文学也因此构成国统 区文学、解放区文学、沦陷区文学、孤 岛文学。
p 12
2．文化界对“战国策”派的批判 “战国策” ，出现在抗日战争时期，不是一个 纯文学或以文学为主的社团，而是一个政治、哲学、 历史、文学相统一的一个综合性社团流派。以汇集 于西南的一些教授陈铨，林同济，雷海宗等为代表。 他们在昆明创办《战国策》，于昆明共出17期，在 重庆创办《大公报·战国》副刊共出31期，他们的 哲学基础是尼采的唯意志论和超人哲学，他们声称 当时是战国时代的重复，在文学上主张以恐怖，狂 欢和虔恪作为创作的“三大母题”。他们着重宣扬 以反理性主义为基础的主观唯心论，鼓吹自我中心， 强调心灵表现，提倡超阶级的民族主义文学运动。 这一派中只有陈铨是作家，剧作《野玫瑰》是其代 表作。
《中国现代文学》试题库
《中国现代文学》试题一、客观性试题1、简述中国现代文学的性质和特点。
2、什么是五四新文化运动？3、什么是文学革命？4、简述胡适关于中国文学革命的“八事”主张和十字宗旨。
5、陈独秀在《文学革命论》中提出的“三大主义”是什么？6、概述新文化运动的历史意义。
7、文学革命的历史意义有那些？8、概述文学革命的历史进程。
9、简述新文学社团产生的历史背景。
10、文学研究会的文学主张是什么？11、简述文学研究会的文学贡献。
12、创造社的文学主张是什么？13、创造社的文学贡献有那些？14、简述新月社的主要倾向及其影响。
15、什么是“语丝文体”？16、简述湖畔诗社的艺术倾向及代表诗人。
17、试列举“四大社团”之外的其他社团及其主要特色。
18、社团产生和流派形成的意义是什么？19、国粹派及其文学主张是什么？20、简述学衡派及其文学主张。
21、概述新文学阵营与甲寅派的斗争。
22、鸳鸯蝴蝶派及其文学主张是什么？23、简评二十年代现实主义文学思潮及其表现。
24、简评二十年代浪漫主义文学思潮。
25、简评二十年代现代主义文学思潮。
26、简析初期革命文学思潮。
27、概述二十年代的小说创作。
28、概述二十年代的新诗创作。
29、概述二十年代的散文创作。
30、概述二十年代的戏剧创作。
31、鲁迅思想转变的原因有那些？32、简述鲁迅创作的三次高峰。
33、简析《呐喊》《彷徨》的思想内容。
34、简析《呐喊》《彷徨》的艺术特色。
35、简析《呐喊》对辛亥革命的描写。
36、简析《呐喊》对农民形象的塑造和对农民问题的思考。
37、简析《彷徨》对知识分子道路的探索。
38、简析《彷徨》对妇女形象的刻画及妇女问题的思考。
39、简析《狂人日记》在中国现代文学史上的地位。
40、简析《阿Q正传》的思想及艺术成就。
41、《故事新编》的思想及艺术特点有那些？42、简析《野草》的思想及艺术成就。
43、《朝花夕拾》的思想及艺术特点是什么？44、概述鲁迅杂文创作的分期及其成就。
论二十世纪三四十年代的中国文学研究(一)
论二十世纪三四十年代的中国文学研究(一)【内容提要】20世纪30、40年代是中国文学研究的发展、深化时期，主要表现为四个方面：第一是新的学术人才的涌现，其中不乏像钱钟书这样大师级的人物；第二是权威性的学术机构真正开始运作，像中央研究院史语所等；第三是20世纪中国文学研究的学科形态基本确立；第四是代表20世纪学术研究水平的学术论着最集中地产生在30、40年代。
【关键词】人员构成/学术机构/学科形态/学术经典20世纪30、40年代，是中国现代学术的发展、深化时期。
其特征至少表现为四个方面。
一是研究格局的变化，学者队伍基本上由五四时期及30年代初成长起来的学人构成，这样的人员结构给30、40年代的中国文学研究带来了全面的影响。
二是现代学术机构真正运作起来。
中国现代学术史上影响巨大的学术机构，如北京大学、清华大学、燕京大学、中央大学、中山大学和中央研究院历史语言研究所等都是在30年代开始全面、系统地实施研究计划。
三是20世纪的中国学术的学科形态在这时基本确定。
就文学研究而言，小说史、戏曲史、词学、文学批评史、晚清小说史、新文学史等研究专题，从30年代开始在中国各大学的国文系或中文系被逐步列为专业课程，由专职人员系统讲授，形成了20世纪特有的文学研究专题，对20世纪后来的文学研究产生了深远的影响。
四是代表20世纪中国文学研究最高水平的学术论着最集中地产生在30、40年代。
像吴梅的《曲学通论》、周作人的《中国新文学的源流》、郑振铎的《中国俗文学史》、阿英的《晚清小说史》、闻一多的《唐诗杂论》、朱自清的《诗言志辨》、郭绍虞的《中国文学批评史》、朱光潜的《文艺心理学》、夏承焘的《唐宋词人年谱》、刘大杰的《中国文学发展史》、钱钟书的《谈艺录》等一大批优秀的学术论着在这一时期完成或出版。
正是有了这些出色的研究成果作基础，20世纪中国文学研究的基本格局才得以确立。
因此，在概括和总结20世纪中国文学研究的历史经验和学术成果时，我们应该注意到30、40年代在整个中国现代学术史上承前启后的特殊地位，即它一方面延续了五四新文化确立的现代学术规范和样式，另一方面，30、40年代的研究者在各个研究的具体领域又体现出自己的研究风格和个性。
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四十年代文学思潮
一、文协：
1938年3月27日，中华全国文艺界抗敌协会（简称文协）在武汉成立，在“文协”的成立大会上，通过了《中华全国文艺界抗敌协会宣言》等一系列提案。
选出了郭沫若、茅盾、夏衍、胡风、田汉、丁玲、老舍、巴金、郑振铎、郁达夫、朱光潜、王平陵等四十五人为理事，周恩来、孙科、陈立夫等为名誉理事。
之后，又选举老舍为总务部主任，主持“文协”日常工作。
出版会刊《抗战文艺》。
这是当时中国文艺界规模最大的组织，其成员包括了五四新文学运动以来，除汉奸以外的各抗日阶级、阶层，各种流派的文艺工作者，而革命、进步的文艺工作者又是其中的主体。
她的诞生标志着文艺界抗日统一战线的正式形成。
“文协”的历史功绩主要表现在两个方面：
其一，创办了各种会刊。
其中影响最大、成就最高、持续时间最长的刊物，是《抗战文艺》。
它于1938年5月4日在汉口创刊，之后移往重庆，共出版印行了十卷七十一期，直至抗战胜利。
它刊载了大量优秀的文艺作品以及与文艺相关的其它文章，极大地推动了抗战文艺运动的发展，它自己也成了抗战时期一颗璀璨的文艺明珠。
其二，团结了最广大的作家，在一定程度上克服了“左联”时期的关门主义偏向。
同时，也通过举办各种形式的“讲习班”、“座谈会”等，培养了许多青年文艺工作者。
二、1940年，对“战国策派”的批评
1940年，当一个特别的文艺派别“战国策”派出现以后，围绕这一派别，又展开了一场思想交锋。
这一派别的骨干成员是陈铨、林同济、雷海宗等。
他们是聚集在昆明的教授和文人，其主要活动阵地有《战国策》半月刊和《大公报》副刊《战国》。
这一派别虽主要从事文艺活动，但却有明确的政治倾向。
2他们的政治观是“争于力”，他们认为，“科学发达的国家，随时可以用科学的力来支配其他落后国家的生命”，战争，“没有什么正义不正义的标准，只有力，力就是正义。
”中国昔日的“战国时代”，“也就是现在（抗战时期——引者注）的整个局势的特点”。
同时，他们认为：“抗战以来，中国最有意义，最切合实际的口号，莫过于‘军事第一，胜利第一’、‘国家至上，民族至上’、‘意志集中，力量集中’。
”“第一个就是‘战’，第二个就是‘国’，第三个就是‘策’。
”
“战国策”派的名称由此而来。
“战国策”派的宗旨是，“以‘大政治’为‘力母题’（Leitmotif），抱定非红非白，非左非右，民族至上，国家至上之主旨，向吾国在世界大政治角逐中取得胜利之途迈进。
”他们的文学主张，与其“大政治”一脉相承，那就是“恐怖、狂欢、虔恪”三大母题。
他们不仅在理论上如此提倡，而且，还有一批作品实践其主张，如《野玫瑰》、《金指环》、《间谍夫人》等。
这些作品多表现“曲线救国”的主题，甚至直接歌颂特务和汉奸。
针对“战国策”所作所为，《新华日报》、《文化杂志》、《野草》等报刊，分别发表了汉夫的《‘战国’派的法西斯主义实质》、《‘战国’派对战争的看法帮了谁》，李心清的《‘战国’不应做法西斯主义的宣传》，欧阳凡海的《什么是‘战国’文艺》，洪钟的《‘战国’派文艺的改装》，刘念渠《读〈野玫瑰〉》等文章，对战国策派的主
张和创作进行了全面的批判。
三、1937-1940年，关于文艺的大众化与民族化的讨论，即关于利用旧形式和“民族形式的中心源泉”问题的讨论
在这一时期的思想交锋中，最有理论价值和文学意义的论争是关于文艺的大众化与民族化的讨论。
文艺的大众化与民族化是一个关系中国现代文学发展方向的重要问题。
五四时期文学研究会的同人和早期共产党人就涉及过这一问题，但限于当时的历史条件，他们对这一问题未能展开有效的讨论。
30年代，“左联”对这一问题也展开过三次专门的讨论。
但当时讨论的主要是一般的原则问题，对许多具体的问题未及涉猎。
抗战开始后，随着大批作家深入火热的现实生活，随着众多通俗文艺作品和刊载这些文艺作品的刊物，如《抗到底》、《七日报》、《大众报》、《通俗文艺五日刊》等的问世，特别是随着一些通俗文艺作品中一些不良倾向的出现，进步文艺界展开了以利用旧形式为中心的关于文艺大众化与民族化的讨论。
此次讨论在国统区和解放区两个区域同时展开。
解放区的讨论由于是在毛泽东思想的直接指导下进行，认识较为统一，没有形成大的论争。
国统区则不一样，在关于利用旧形式和“民族形式的中心源泉”问题的讨论，一开始就出现了两种带偏颇性的意见：
一种是“把大众化问题简单化到只是‘民间旧形式’的利用（所谓旧瓶装新酒），以致完全抹煞了‘五四’以来的一切新文艺的形式”；
一种是“在保卫‘文艺新形式’的名义下坚守着小资产阶级文艺的小天地——其所保卫的是‘形式’，实际是深恐藏在这种形式下的内容受到损害。
”
代表第一种偏向的是向林冰，他写了《‘论民族形式’的中心源泉》、《民间形式的运用与民族形式的创造》等文。
他片面地从“新质发生于旧质胎内”这一前提出发，认为民族形式的创造，应该以“先行存在的文艺形式”为基础，这种“先行存在的文艺形式”便是“大众所习闻常见的民间文艺形式”，而五四以来的新文艺形式则是资产阶级的形式，是欧化的形式，因此，“现实主义者应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉。
”
向林冰主张的偏颇在于：第一、忽视了“内容决定形式”这一前提。
正如周扬所
批评的一样，这一主张忽视了“民族形式之建立，不能单纯依靠于旧形式，而主要的还是依靠于自己民族现实生活的各方面的紧密认真研究。
……而尤其是目前民族抗日战争的实际生活的艰苦实践。
”第二、将民族形式的建设局限于利用旧形式一途，忽视了“利用旧形式也并不是停止于旧形式，保存旧形式的整体，而正是要在艺术上思想上加以改造，在批判地利用和改造旧形式中创造新形式。
”第三、完全无视五四新文学在形式方面的成就。
与向林冰主张相反，而同样是偏颇的另一主张是葛一虹的主张。
葛一虹写了《民族遗产与人类遗产》、《民族形式的中心源泉是所谓‘民间形式’吗？》等文。
他反对向林冰对五四以来新文艺的全盘否定及其“民间形式是民族形式的中心源泉”的观点，而走向了另一个极端。
葛一虹主张的偏颇表现在:第一、全盘肯定五四文学，包括五四新文学的“欧化”倾向。
第二、全盘否定旧形式的价值，反对向民间形式学习。