人教版九年级下语文 《鱼我所欲也》文言文复习
《鱼我所欲也》
一、文学常识
1、本文出自《孟子·告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。
我们还学过他的《生于忧患，死于安乐》。
2、语音。
箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）
3、通假字。
①乡为身死而不受乡：通“向”，从前
②故患有所不辟也辟：通“避”，躲避
③今为所识穷乏者得我而为之得：通“德”，思惠，这里是“感激”之意
④万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，辨别
4、一词多义。
为：a、今为（为了）
b、所识穷乏者得我而为（做）之
c、则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？
d、乡为（肯、情愿）身死而不受
5、重点词语解释。
(1)一豆羹．（古代盛食品的器具）
(2)此之谓失其本心
．．本心：天性，天良
(3)故患．有所不辟也患：祸患，灾难
(4)一箪．食箪：竹筐
(5)一豆．羹豆：碗
(6)蹴．尔而与之蹴：用脚践踏
(7)万钟于我所加
．．焉何加：好处
(8)所恶．有甚于死者恶：厌恶
(9)舍生而取义．者也义：正义或仁义
(10)贤者
．．耳贤者：有道德的人。
勿丧：不丢掉，不遗失。
．．能勿丧
(11)万钟
．．则不辩礼义而受之万钟：万钟的傣禄，形容位高禄厚。
钟：古代的一种量器。
(12)二者不可得兼
．．得兼：能够同时得到。
(13)故不为苟得
．．也苟得：苟且取得。
本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
”
(14)妻妾之奉．奉：侍奉。
(15)呼尔
．．而与之呼尔：没礼貌的吆喝。
与：给。
(16)所识穷乏
．．者得我与穷乏：贫穷。
(17)有是心．也心：本性。
二、理解性默写
1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
4、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之，为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。
5、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
6、不辩礼义的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
7、文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
三、重点语句翻译
1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。
△然而我所厌恶的还有比死亡更厉害的，所以，祸患也有我所不躲避的。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
△万钟的俸禄如果不分辨是否合乎乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？
3、是亦不可以已乎？
△这样的行为不也应该停止了吗？
4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
△不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
5、二者不可得兼，舍生而取义者也。
△如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
△以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得出者何不用也？
△假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
8、呼尔而与之，行道之人弗受。
△如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。
9、蹴尔而与之，乞人不屑也。
△用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
四、课文内容理解
1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义这一中心论点。
2、归纳段意：第一部分（第一节）：论述舍生取义是人的本性。
第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。
第二节：从正面举例，说明义的存在。
第三节：从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。
批评见利忘义。
3、文中所指比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
4、人的本心是什么？舍生取义。
5、本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
6、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
☆给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
7、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
☆鱼和熊掌对举，生与死（义）对举，何与今比较等。
8、非独贤者有是心也。
“是心”指什么？
☆在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。
五、开放性试题
1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。
请举一个能用本文观点来选美的例子。
☆如：文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动。
2、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
☆舍生取义。
(1)取义成仁今日事，人间遍种自由花。
(2)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
3、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
☆不矛盾。
在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
4、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。
☆抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。
刘胡兰面对敌人屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲。
朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
5、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。
作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
☆能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。
社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
6、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为、敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待的？
☆例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量为而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。
第9课《鱼我所欲也》知识点梳理
鱼我所欲也【原文与译文】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果两者不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我想要的，大义也是我想要的，如果两者不能同时得到，我就舍弃生命而选取大义。
生命也是我想要的东西，然而我所想要的还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我并不躲避。
假如人们所喜爱的东西没有超过生命的话，那么凡是能够用来求得生存的方法，什么手段不能用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的话，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪种事情不会做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，其实人人都有，只不过贤人能够做到不丧失罢了。
一篮饭，一碗汤，得到他就能够活下去，失去它就会饿死。
可是轻蔑的吆喝着给他吃，连过路的饥民也不会接受；用脚踩踏着给人吃，连乞丐也不屑于接受。
《鱼我所欲也》复习要点
* 前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱……
----这三个人的做法都是与《鱼我所欲也》一文所倡导的“舍生取义”的观点相违背。王怀忠见利忘义，贪污受贿；马加爵为一己私利而违法犯罪；明星追求金钱，不讲道德。他们的这些做法必将受到严惩。也为我们每一个人敲响警钟。
6、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
----能见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民于人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
7、作者在文中赞扬的是怎样的人？批评的是怎样的人？
赞扬的是舍生取义的人，
2、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
----所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
3、体现“性本善”思想的句子是：
----非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是；
----所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
5“非独贤者有是心也”中 “是心”指
9、读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？
----文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
10、结合现实生活，给本文补充两个论据。（2分）
---论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；
论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服
13列举三个含“义’的成语
——舍生取义、义愤填膺、义不容辞、
义正词严、义无反顾
【初中文言文阅读】人教版九下课内文言文复习要点《鱼我所欲也》
【初中文言文阅读】人教版九下课内文言文复习要点《鱼我所欲也》《鱼我所欲也》《孟子》鱼，我想要的；熊掌是我想要的。
你不能两者兼得。
它也是一个放弃鱼，拿走熊掌的人。
生活就是我想要的；正义是我想要的。
你不能两者兼得。
它也是一个放弃生命，追求正义的人。
生活也是我想要的，我想要的不仅仅是生活，所以我不想要它。
死亡也是我所憎恨的，我所憎恨的比死人还多，所以有点不对劲。
如果一个人只想要生命，为什么不使用任何能活着的人呢？让人比死人更邪恶，那么为什么不做任何可以阻止病人的事情呢？从对到错，没有必要，从对到错，没有必要。
因此，欲望大于活人，邪恶大于死人。
不仅圣人有一颗心，每个人都有。
智者不能失去他的耳朵。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一、生词鞘（d）ān）粗曲汤（g）ēNG）我恨死（吴）二、重点词解释1.原始思维：自然，善良2。
灾难：灾难，灾难3。
开放：避免和避免4、箪：古代盛饭用的圆竹器。
5、蹴：用脚踢。
6.德：同德，格蕾丝，这里的意思是感恩7、乡：通向，从前8、何加，有什么好处。
9、恶：厌恶。
10.辩论：一般歧视，歧视。
11.正义：正义或仁慈。
12.不要哀悼：不要失去，哀悼：失去13万个时钟：这里指的是高职位和高薪。
圣人：有道德的人。
15、苟得：苟且取得，本文指：苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
三、关键句翻译1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不仅道德的人有这种信仰，而且每个人都有，但道德的人不能失去它。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
对于丰厚的薪水，如果我没有问他是否礼貌就接受了，那么丰厚的薪水对我有什么好处？3、二者不可得兼，舍生而取义者也。
【初中文言文阅读】人教版九下课内文言文复习要点《鱼我所欲也》
【初中文言文阅读】人教版九下课内文言文复习要点《鱼我所欲也》《鱼我所欲也》《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则后生，弗得则死去。
呼尔而与之，行道之人弗受到；蹴尔而与之，乞人轻蔑也。
万钟则不辩礼义而受到之，万钟于我何加矣！为宫室之美，妻妾之遣，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之尊为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：就是亦不可以已乎？此之谓失掉其本心。
一、生字箪（dān）蹴（cu）羹（gēng）死亦我所恶（wu）二、重点词表述1、本心：天性，天良2、患：祸患，灾难3、辟：通避，躲避4、箪：古代三餐用的圆竹器。
5、蹴：用脚踢。
6、得：通德，恩惠，这里是感激的意思7、乡：通向，从前8、何加，存有什么好处。
9、恶人：憎恶。
10、辩：通辨，辨别。
11、义：正义或仁义。
12、勿丧：不丢掉，丧：遗失13、万钟：这里指高位厚禄14、贤者：有道德的人。
15、苟得：苟且获得，本文指：苟且偷生，意思就是只以求利益，不择手段。
三、重点句子翻译1、非独贤者存有就是心也，人皆有之，贤者能够勿丧尔。
不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
2、万钟则不辩礼义而受到之，万钟与我何加矣。
对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？3、二者不可得兼，大义而取意者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
《鱼我所欲也》复习要点
《鱼我所欲也》复习要点
1.剧情概述
故事发生在宝玉和黛玉一同游玩的时候。
黛玉买了一条小鱼喂养，而宝玉则喜欢玩弄小鱼。
当宝玉在玩弄小鱼的时候意外杀死了它，黛玉非常伤心，并对宝玉产生了愤怒和失望的情绪。
2.象征意义
在《鱼我所欲也》中，小鱼是黛玉倾注感情的对象，代表着对自己纯真情感的投射。
宝玉杀死小鱼则象征他对黛玉的感情伤害和背叛。
3.宝黛情感
4.人性与命运
5.反映社会现象
6.文学技巧
7.文化价值
总的来说，《鱼我所欲也》是《红楼梦》中一个重要情节，具有丰富的象征意义和文化价值。
通过复习这个情节的要点，我们可以更好地理解其中所包含的人性探索、命运抉择和社会现象的思考。
同时，这个复习也为我们进一步阅读和分析《红楼梦》提供了坚实的基础。
第9课《鱼我所欲也》知识点梳理
《鱼我所欲也》知识梳理一文学常识孟子，名轲,字子舆。
邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家、教育家,儒家学派代表人物之一。
孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,对后世文化的影响很大,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
他主张“仁政”,推崇“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,反对暴政害民。
这在当时是有进步意义的,对后世的政治思想也有积极的影响。
二文本解析【鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
】①欲：想要，希望。
②得兼：同时得到。
③舍：舍弃。
④生：生命。
⑤义：道义，正义。
【译文】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。
（如果）两者不能同时得到，（那我就）舍弃鱼而选取熊掌。
生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。
（如果）两者不能同时得到，（我就）舍弃生命而选取道义。
【解析】开篇运用鱼和熊掌设喻,把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍，就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样通过类比就很自然地引出了“舍生取义”的主张。
【生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
】①甚：超过。
②于：介词，表示比较，相当于“比”。
③苟得：苟且取得。
这里是苟且偷生的意思。
④恶：讨厌，憎恨。
⑤患：祸患，灾难。
⑥辟：同“避”，躲避。
【译文】生命也是我所想要的，（然而我）所想要的有比生命更重要的，所以（我）不会做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，（然而我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患（我）不躲避。
【解析】正面阐述“舍生取义”的含义:在面临“生与“死”,“义”与“不义”的选择时,宁愿慷慨赴死,也不愿苟且偷生。
进一步强调了“义”的价值。
“甚于生者”的是“义”,“甚于死者”的是“不义”。
【如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？】①如使：假如，假使。
部编人教版初中语文九年级下册第九课鱼我所欲也 复习要点
09 鱼我所欲也复习要点一、重点字词得兼：同时得到。
者也：语气词，表示判断。
亦：也，也是。
义：正义，道义。
有甚于：比……更重要。
甚，超过，胜过。
于，介词，表比较。
为：动词，做。
苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
恶：憎恶，厌恶。
患：祸患，灾难。
辟：通“避”，躲避。
如使：假如，假使。
则：连词，表承接关系，那么，就。
凡：一切。
者：在这里指代办法、手段。
由：介词，凭借，根据。
是：指示代词，指某种办法。
而：连词，表转折，却。
是故：所以，因此。
非独：不但，不仅。
是：代词，这。
心：精神，心思，思想感情。
勿丧：不丢掉。
羹：用肉或菜调制的带汁的食物。
弗：不。
呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给他。
蹴：用脚踢。
不屑：因轻视而不肯接受。
万钟：这里指高位厚禄。
钟，古代的一种量器。
辩：通“辨”，辨别。
何加：有什么益处。
奉：侍奉。
穷乏者：贫穷的人。
得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
乡：通“向”，从前。
为：介词，为了。
为：动词，接受。
已：停止，放弃。
本心：天性，天良。
二、文学常识本文选自《孟子》，是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
孟子（前372——前289），名轲，字子舆。
邹人，战国中期思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
三、主要内容及中心思想本文与鱼和熊掌为喻，阐述了“生”与“义”的关系，并指出“义”的价值高于生命，从而论证了“舍生取义”的观点。
四、知识点1、通假字（1）故患有所不辟也辟：通“避”，躲避。
（2）万钟则不辩礼仪而受之辩：通“辨”，辨别。
（3）所识穷乏者得我与得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
（4）所识穷乏者得我与与：通“欤”，语气助词。
（5）乡为身死而不受乡：通“向”，从前。
2、古今异义（1）豆：一豆羹古义：古代一种盛食物的器具。
今义：豆类植物。
（2）加：万钟于我何加焉古义：益处，好处。
今义：增多。
（3）已：是亦不可以已乎古义：停止，放弃。
今义：已经。
（4）是：非独贤者有是心也古义：代词，这种。
今义：动词，是。
(名师整理)部编人教版语文九年级下册《鱼我所欲也》复习知识清单及精讲精练(含答案解析)
鱼我所欲也《孟子》文本回顾知识清单跟踪训练1.下列对加点词语解释错误的一项是( )A.故不为苟得．．也。
(苟得:苟且取得,这里是苟且偷生的意思)B.非独贤者有是心．．也。
(是心:这种心)C.蹴．尔而与之。
(蹴:踩踏)D.妻妾之奉．。
(奉:奉献)2.下列对句中加点的虚词解释错误的一项是( )A.所识穷乏者得我与．?(与:同“欤”,语气词)B.呼尔而．与之。
(而:连词,表示方式或状态)C.所恶有甚于．死者。
(于:在)D.为．宫室之美。
(为:为了)3.下列对本文内容理解有误的一项是( )A.第1段开头用人们生活中所熟知的具体事物设喻,引出了“舍生取义”的观点。
B.第2段以行道之人、乞人不受嗟来之食为例,阐明了“普通的人也有羞恶之心,宁愿饿死也不失义”的观点。
C.孟子主张人性是恶的,本文正是从这种思想出发,论述了怎样对待生与死、义与利的问题。
D.本文综合运用了排比、反问的修辞手法,增强了文章的气势。
4.下列对本文内容的理解与分析有误的一项是( )A.孟子认为世上存在比生命更宝贵的东西,那就是“义”。
B.孟子以具体的“鱼”和“熊掌”分别比喻抽象的“义”和“生”,在二者不可同时得到的情况下,用舍鱼而取熊掌设喻,自然引出“舍生取义”的观点。
C.孟子在文中指出,无论是“一箪食,一豆羹”,还是“万钟”,与“义”比起来都是次要的。
D.本文气势充沛,感情强烈,充分体现了孟子大义凛然的个性,表现了孟子雄辩、善辩的才华。
参考答案1.D 奉:侍奉。
2.C 于:比。
3.C 孟子主张人性是善的,并不是恶的。
4.B 本文以具体的“鱼”和“熊掌”分别比喻抽象的“生”和“义”。
B选项把“生”和“义”的顺序颠倒了。
(部编)九年级语文文言文复习《鱼我所欲也》
侍奉 ） 为( 为了 )宫室之美（华丽）、妻妾之奉（ 同“德”，感恩，感激 、所识（认识的 ）穷乏者得（ ） 同“向”，先前、从前 我与（同“欤”，语言词）?乡（ ） 为身死而不受，今为宫室之美为（做 ）之；乡 为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死 而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是 （ 这种做法 ）亦不可以已（停止；放弃 ）乎？此 之谓失其( 代词，他的 )本心（ 指人固有的羞恶之心 ） 。
形象引出本文的论点，生动阐明“在生与义不能 兼得时，舍生取义是人的本性”的观点。
(3)作者提“一箪食，一豆羹”的目的是什么？ 以不食“一箪食，一豆羹”为事实从正面论述“ 义重于生”的观点，同时为下文对比论证(“乡 ”与“今”的对比)的证例出现作铺垫。
(4)“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何 不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患 者何不为也”的深层含义是什么？ 如果一个人所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的 没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为， 就会成为卑鄙无耻的人。
9 、鱼我所欲也 复习
一、字词理解，句子翻译 1.解释文中加点字词，并翻译全文。 喜爱，想要）也；熊掌，亦我所欲 鱼，我所欲（ 也。二者不得（得到 ）兼（同时 ），舍鱼而取 熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所 欲，所欲有甚（超过 ）于（ 比 ）生者，故（ ） 所以 苟且取得。这 做 ） 苟得 （ 里是苟且偷生 不为（ ）也；死亦我所恶 的意思 （ 讨厌，憎恨 ），所恶有甚于死者，故患 （ 祸患，灾难 ）有所不辟（同“避”，躲避 ）也 。
【译文】鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜 爱的。(如果这)两种东西不能同时都得到的话， (那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了。生命，也 是我所喜爱的；大义，也是我所喜爱的。(如果这) 两样东西不能同时得到的话，(那么我就只好)舍 弃生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，(但) 我所喜爱的还有超过生命的(东西)，所以我不做 得以苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，(但)我 所讨厌的还有超过死亡的(事)，所以有的灾难我 不躲避。假如人们所喜爱的(东西)没有超过生命 的，那么凡是可以用来求得生存的(手段)，什么
《鱼我所欲也》-九年级语文课内古诗文必备知识清单
《鱼我所欲也》知识清单鱼我所欲也孟子〔先秦〕鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一、诵读理解1、字音所恶(wù) 箪(dān) 羹(gēng) 蹴(cù) 乡 (xiàng)为得我与（yú）有所不辟（bì）2、字词积累（1）通假字：①故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）②万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“辨”，辨别）③所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩、感激；“与”同“欤”，语气词）④乡为身死而不受（“乡”同“向”，先前、从前）（2）词性活用：所识穷乏者得我与（得，名词用作动词，感恩、感激）（3）古今异义：①一豆羹（古义：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘；今义：豆子）②是亦不可以已乎（古义：指示代词，这种做法/停止；今义：判断动词/已经）③万钟于我何加焉（古义：古代的一种量器；今义：指钟点、时间）④万钟于我何加焉（古义：益处；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起）⑤则凡可以得生者何不用也（古义：能够用来；今义：表示可能或能够，表示许可）（4）一词多义为由是则可以辟患而有不为也（动词，做）乡为身死而不受（介词，为了）今为宫室之美为之（动词，接受）而由是则生而有不用也（连词，表示转折，却）呼尔而与之（连词，表示方式或状态，不译）于所欲有甚于生者（介词，表示比较，比）万钟于我何加焉（介词，对于）（5）文言句式倒装句：所欲有甚于生者（介词结构后置，正常语序为“所欲有于生甚者”）判断句：鱼，我所欲也（“……也”表判断）省略句：乡为身死而不受【应为"乡为（义）身死而不受（之）”，“为”“受”后省略宾语4、译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。