非遗进校园讲话稿
2024年非遗进校园讲话稿范本(三篇)
2024年非遗进校园讲话稿范本尊敬的校领导、老师、同学们:大家上午好！我很荣幸能够站在这里, 与大家分享我对____年非物质文化遗产（非遗）进校园的一些想法和看法。
非遗作为我们中华民族独特的文化宝藏, 是代代相传的宝贵财富, 对于我们的人文素养和文化自信具有重要意义。
而将非遗带进校园, 不仅能够加深同学们对传统文化的了解和认同, 还能够唤醒同学们对文化传承的责任与使命感。
首先, 非遗进校园能够提升同学们对传统文化的认知和理解。
传统文化是我们民族的根, 是我们历史发展的源泉, 也是我们民族特色和身份的重要体现。
然而, 随着时代的发展和社会的进步, 一些传统文化在年轻一代中逐渐被遗忘。
非遗进校园将使同学们有机会接触到传统技艺和文化表演, 了解传统文化的内涵和精髓, 从而更好地传承和弘扬。
其次, 非遗进校园能够培养同学们的创新能力和综合素质。
非遗的传承和发展需要新的思考和探索, 需要有创新的精神和能力。
将非遗引入学校教育, 可以激发同学们的创造力和创新思维, 培养他们的实践能力和团队合作意识。
通过参与非遗项目的学习和实践, 同学们能够培养出独立思考、问题解决和团队合作的能力, 为未来的发展打下坚实的基础。
再次, 非遗进校园能够提升同学们的文化自信和民族自豪感。
作为中国人, 我们应该为我们的文化遗产感到自豪和自信。
通过非遗进校园, 我们能够更深入地了解、体验和传承中国传统文化, 在传统文化的魅力中感受自己的身份认同和自觉奋斗的力量。
这种自信和民族自豪感将激励我们更加积极地去传承和弘扬传统文化, 为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
最后, 非遗进校园能够丰富同学们的课余生活和文化娱乐。
现代社会, 同学们的生活被课业和各种培训填满, 缺乏对传统文化的体验和享受。
而非遗作为一种高雅的文化艺术形式, 具有开阔视野、陶冶情操的作用。
通过非遗进校园, 同学们能够在繁忙的学习生活中找到一片宁静和放松, 去感受传统文化中的美好和魅力, 找到自己人生的追求和价值。
非遗文化进校园领导发言稿
大家好！今天，我们在这里隆重举行非遗文化进校园活动，旨在传承和弘扬中华优秀传统文化，让同学们更加深入地了解和体验非遗文化的魅力。
在此，我谨代表学校，向各位领导和老师的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！非物质文化遗产是中华民族智慧的结晶，是中华民族文化的瑰宝。
我国历史悠久，文化底蕴深厚，非物质文化遗产种类繁多，如京剧、昆曲、剪纸、刺绣、皮影戏等，这些都是我们中华民族宝贵的文化遗产。
近年来，国家高度重视非物质文化遗产的保护和传承，大力推广非遗文化进校园活动，让更多的青少年了解和热爱非遗文化。
同学们，非遗文化是我们中华民族的根和魂，是我们民族精神的传承。
作为新时代的青少年，我们有责任、有义务传承和弘扬中华优秀传统文化。
今天，我们举办非遗文化进校园活动，就是要让同学们在校园这个大舞台上，感受非遗文化的魅力，增强文化自信，培养民族自豪感。
首先，我们要认识到非遗文化进校园的重要性。
非遗文化进校园，不仅能够丰富同学们的课余生活，更能让我们在忙碌的学习之余，领略到中华民族文化的博大精深。
同时，通过参与非遗文化活动，同学们可以培养自己的兴趣爱好，提高审美情趣，激发创新精神。
其次，我们要积极参与非遗文化进校园活动。
同学们要充分利用学校提供的平台，主动了解非遗文化，参与到非遗文化的传承与保护中来。
我们要从自身做起，从现在做起，用实际行动传承和弘扬中华优秀传统文化。
最后，我要对学校领导和老师们提出几点希望：1. 学校要高度重视非遗文化进校园工作，将其纳入学校教育体系，制定切实可行的实施方案，确保活动取得实效。
2. 教师要充分发挥自身优势，将非遗文化融入课堂教学，让同学们在学习中感受非遗文化的魅力。
3. 家长要积极配合学校开展非遗文化进校园活动，引导孩子树立正确的文化观念，传承和弘扬中华优秀传统文化。
同学们，让我们携手共进，共同传承和弘扬中华优秀传统文化，让非遗文化在校园里绽放光彩！最后，预祝本次非遗文化进校园活动圆满成功！谢谢大家！。
非物质文化遗产进校园主持词
非物质文化遗产进校园主持词尊敬的各位领导、亲爱的老师们、同学们：大家好！在这个阳光明媚的日子里，我们怀着无比激动的心情，迎来了一场意义非凡的活动——非物质文化遗产进校园。
非物质文化遗产是各族世代相承的传统文化表现形式，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，是优秀传统文化的重要组成部分。
今天，我们有幸邀请到了多位非物质文化遗产的传承大师，让我们一起走进这充满魅力的非遗世界，感受传统文化的博大精深。
首先，请允许我向大家介绍出席今天活动的领导和嘉宾，他们是：嘉宾名单让我们再次以热烈的掌声对各位领导和嘉宾的到来表示衷心的感谢和热烈的欢迎！非物质文化遗产是中华民族智慧与文明的结晶，它承载着历史的记忆，延续着文化的血脉。
然而，在现代社会的快速发展中，许多非遗项目正面临着失传的危机。
因此，让非遗走进校园，让年轻一代了解、认识和传承非遗，显得尤为重要。
同学们，你们知道吗？我国的非物质文化遗产种类繁多，涵盖了民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统体育、游艺与杂技、传统美术、传统技艺、传统医药和民俗等多个领域。
比如，那悠扬动听的昆曲，以其婉转的唱腔和细腻的表演，展现了中国戏曲的独特魅力；还有精美的剪纸艺术，一把剪刀，一张纸，就能创造出各种栩栩如生的形象，传递着人们对美好生活的向往。
今天，我们有幸邀请到了非遗项目名称 1的传承大师大师姓名 1。
大师姓名 1大师从事非遗项目名称 1已经从业年限 1年，他/她的技艺精湛，作品独具匠心。
接下来，让我们掌声有请大师姓名 1大师为我们展示非遗项目名称 1的魅力！（大师姓名 1展示环节）感谢大师姓名 1大师的精彩展示！相信大家都被非遗项目名称 1的魅力所折服。
接下来，我们请大师姓名 1大师为我们讲讲他/她与非遗项目名称 1的故事，以及传承这项非遗的意义和价值。
（大师姓名 1讲述环节）感谢大师姓名 1大师的分享，让我们对非遗项目名称 1有了更深入的了解和认识。
接下来，我们有请非遗项目名称 2的传承大师大师姓名 2登场！（大师姓名 2展示和讲述环节）依次介绍多位非遗大师的展示和讲述同学们，通过刚才各位大师的展示和讲述，我们感受到了非物质文化遗产的魅力和价值。
2024年非遗进校园讲话稿(3篇)
2024年非遗进校园讲话稿传承文化遗产，守护精神家园是每个公民义不容辞的责任。
我今天非常高兴地看到国家级非物质文化遗产保护项目—“锡伯族民间故事”走进校园。
锡伯族源于西伯利亚，经过大兴安岭、长白山，来到____，又从____西迁至____察布查尔为清朝戍边。
锡伯族是“马背上的民族”，善于骑射，民风集质朴淳厚、荒凉古野于一身。
锡伯族人以“念说”的形式讲述民间故事，这是一种说唱弹相结合的一门民间艺术形式。
然而，随着生产生活方式的改变，“弹唱”的形式已经消失，仅剩的“说”的形式也濒临失传。
于是保护锡伯族民间故事，为故事传承注入新的活力，尤其是将优秀故事篇目引入校园，是焕发古老民间传说崭新生命力的最佳途径。
调查始末____年____月，____市开展全市非物质文化遗产普查工作，按照全市非物质文化遗产普查工作的总体部署，于洪区迅速开展了有____、有计划、分阶段的全区普查工作。
在普查工作中，马三家街道东甸子村发现了一位____岁的锡伯族老人—何钧佑，他会讲多部锡伯族长篇民间故事，在十里八村很有名气。
这一发现引起了我们于洪区文化馆的高度重视，于是立即向上级领导汇报。
经省、市专家进行实地考察和鉴定，何钧佑讲述的锡伯族民间故事具有重要历史文化价值及学术价值的，并处于严重“濒危”状态。
于是，于洪区政府采取了“先保护、后立项”的原则，投入资金____万元，聘请专家学者和非物质文化遗产保护的专业工作者有计划、有步骤、有成效地实施保护计划，同时对故事讲述者本人的生活与健康状况采取可行的保护措施。
于洪区文化馆在____学民俗学教授--____帆的指导下，分别于2008、2009、____和____年，先后____四个由民俗学、人类学博士研究生、硕士研究生为成员的调查采录小组，进驻何钧佑老人所在的村子，用现代化的技术设备与手段，以专业的水准，与老人一家同吃同住，对何钧佑老人的故事展开了调查与采录。
目前文化关采录整理成册出版的故事有。
领导讲话稿之非遗进校园讲话稿
非遗进校园讲话稿【篇一：非遗进校园讲话稿】国家级非物质文化遗产保护项目“锡伯族民间故事”进校园讲话稿传承文化遗产，守护精神家园是每个公民义不容辞的责任。
我今天非常高兴地看到国家级非物质文化遗产保护项目——“锡伯族民间故事”走进校园。
锡伯族源于西伯利亚，经过大兴安岭、长白山，来到沈阳，又从沈阳西迁至新疆察布查尔为清朝戍边。
锡伯族是“马背上的民族”，善于骑射，民风集质朴淳厚、荒凉古野于一身。
锡伯族人以“念说”的形式讲述民间故事，这是一种说唱弹相结合的一门民间艺术形式。
然而，随着生产生活方式的改变，“弹唱”的形式已经消失，仅剩的“说”的形式也濒临失传。
于是保护锡伯族民间故事，为故事传承注入新的活力，尤其是将优秀故事篇目引入校园，是焕发古老民间传说崭新生命力的最佳途径。
调查始末2007年6月，沈阳市开展全市非物质文化遗产普查工作，按照全市非物质文化遗产普查工作的总体部署，于洪区迅速开展了有组织、有计划、分阶段的全区普查工作。
在普查工作中，马三家街道东甸子村发现了一位83岁的锡伯族老人——何钧佑，他会讲多部锡伯族长篇民间故事，在十里八村很有名气。
这一发现引起了我们于洪区文化馆的高度重视，于是立即向上级领导汇报。
经省、市专家进行实地考察和鉴定，何钧佑讲述的锡伯族民间故事具有重要历史文化价值及学术价值的，并处于严重“濒危”状态。
于是，于洪区政府采取了“先保护、后立项”的原则，投入资金30万元，聘请专家学者和非物质文化遗产保护的专业工作者有计划、有步骤、有成效地实施保护计划，同时对故事讲述者本人的生活与健康状况采取可行的保护措施。
于洪区文化馆在辽宁大学民俗学教授江帆的指导下，分别于2008、2009、2010和2012年，先后组织四个由民俗学、人类学博士研究生、硕士研究生为成员的调查采录小组，进驻何钧佑老人所在的村子，用现代化的技术设备与手段，以专业的水准，与老人一家同吃同住，对何钧佑老人的故事展开了调查与采录。
2024年非遗进校园讲话稿范文(三篇)
2024年非遗进校园讲话稿范文尊敬的各位老师、亲爱的同学们：大家好！我很高兴能够站在这里，向大家介绍2024年非遗（非物质文化遗产）进校园的相关情况。
非遗作为中国传统文化的重要组成部分，其丰富多彩的艺术形式、独特的技艺和深厚的文化内涵，一直以来受到广大人民群众的热爱和传承。
本次活动旨在通过将非遗融入校园教育，推动青少年深入了解和参与文化传承，培养大家的文化自信和创造力，共同传承和弘扬中华优秀传统文化。
非遗的价值与意义不仅在于其文化内涵的传承，更在于它作为一种独特的文化形式，对于培养人们的审美能力、创造力和感受力有着重要的作用。
通过观摩、学习和体验非遗项目，我们可以培养自己对于美的敏感和鉴赏能力，增强对于传统文化的亲近感和认同感。
同时，非遗也是一种有益于身心健康的艺术活动，可以释放压力、陶冶情操，培养学生的艺术修养和审美素养。
因此，将非遗引入校园教育，给广大学生提供学习非遗的机会，既是对传统文化的传承，也是对学生全面发展的关怀。
今年，我们学校将开展一系列非遗进校园的活动。
首先，我们将邀请专业的非遗传承人来校园内进行非遗技艺的讲座和演示，并与同学们互动交流。
他们将向大家介绍非遗的历史、特点、技艺和文化内涵，让大家深入了解非遗的独特魅力。
同时，我们还将结合非遗项目的特点，开设相应的艺术课程，让学生们亲自参与非遗的制作、传承过程，提升他们的动手能力和创造力。
除此之外，我们还将组织非遗展览、演出等活动，让大家通过欣赏、体验非遗的方式，感悟和享受到非遗所带来的美与趣。
通过这些丰富多彩的非遗进校园活动，我们希望能够达到以下几个方面的目标。
首先，让广大同学深入了解和传承非遗，增强文化自信和认同感。
面对当今社会多元化的文化形态，了解和传承非遗，不仅是对传统文化的保护，更是对我们自身文化身份的坚守和尊重。
其次，通过非遗的学习和体验，培养学生的动手能力、创造力和团队合作精神。
非遗项目多为手工艺制作，需要耐心和技巧。
在学习和传承非遗的过程中，能够培养学生的耐心、细致和创造力，培养学生的具体操作能力和动手能力。
2024年非遗进校园讲话稿(2篇)
2024年非遗进校园讲话稿亲爱的校友、教职员工和同学们：大家好！今天，我很荣幸能够站在这里，与大家一起分享有关非物质文化遗产（以下简称“非遗”）进校园的话题。
非遗是我们民族文化宝库中的瑰宝，是我们中华民族智慧和创造力的结晶。
随着社会的发展和时代的进步，我们的世界变得更加多元和开放，然而，非遗作为我们民族的独特标志之一，却面临着日益丧失和边缘化的困境。
因此，我认为将非遗引入校园，让更多的年轻人了解、传承和发展非遗，是我们的责任与使命。
首先，非遗进校园可以帮助我们传承和弘扬传统文化。
作为中国人，我们应该有自己的文化自信。
非遗作为传统文化的重要组成部分，蕴含着深厚的历史、智慧和精神。
通过非遗的传承和弘扬，我们可以增强对传统文化的认同感和自豪感，同时也可以使更多的人了解、尊重和保护我们的文化遗产。
其次，非遗进校园可以丰富校园文化生活。
现在的校园生活中，往往充斥着琐碎和功利，缺少深度和内涵。
而非遗作为一种独特的文化形式，可以给校园文化注入新的活力。
无论是民间艺术的演出，还是手工艺品的制作，都可以为校园带来新鲜和有趣的体验。
通过非遗，我们可以感受到历史的温度和传统的魅力，培养对艺术和人文的兴趣和热爱。
再次，非遗进校园可以促进学生综合素质的提高。
大家都知道，非遗技艺是需要时间和耐心的培养过程，需要学习和实践的积累。
而这种学习过程中，需要培养的不仅仅是技术能力，更重要的是耐心、专注、团队合作等能力。
通过参与非遗活动，学生们可以培养这些重要的素质，同时也可以锻炼自己的动手能力和创造力。
这对于他们未来的学习和工作都将有着积极的影响。
此外，非遗进校园还可以促进学校与社区之间的融合和发展。
作为当代青年，我们应该关注社会问题，积极参与社区建设。
非遗作为一种民间文化形式，与我们的日常生活息息相关。
将非遗引入校园，不仅可以丰富学生的课外生活，更可以为社区的传承和发展做出贡献。
我们可以组织非遗展览、文化活动，联系民间艺人和手工艺者，共同探讨和解决非遗面临的问题，推动非遗的传承和发展。
2024年非遗进校园讲话稿样本(2篇)
2024年非遗进校园讲话稿样本尊敬的领导、尊敬的教师同学们：大家好！我很荣幸站在这里，向大家介绍非遗进校园这一重要主题。
非遗，即非物质文化遗产，是我们民族深厚的文化底蕴和独特的文化符号。
近年来，非遗进校园已经成为了一个热门话题，也是对学生进行文化教育的重要途径。
今天，我想和大家一起探讨，如何将非遗文化融入校园教育，让我们的学生更好地了解、传承和弘扬非遗文化。
首先，非遗进校园可以让学生感受到浓厚的民族氛围。
作为一个多民族、多文化的国家，我们应该让学生在校园中感受到祖国的丰富多彩。
非遗文化是我们民族的瑰宝，它承载着历史的记忆和先人的智慧。
将非遗文化融入校园教育，可以让学生在日常学习生活中接触到非遗文化的种种表现形式，如传统乐器的演奏、传统舞蹈的表演、传统工艺的制作等等。
这样，学生不仅能够感受到民族的责任与使命，也能够更好地了解自己所属的民族文化的博大精深。
其次，非遗进校园可以促进学生的创新意识和实践能力。
非遗文化是一个活的、有机的文化体系，它不仅包含了丰富的内容，还蕴含着丰富的创新资源。
将非遗文化引入校园，在教学中融入非遗元素，可以为学生提供一个广阔的创新空间。
例如，学校可以组织学生进行传统手工艺品的制作，培养学生的动手能力和创造力；可以组织学生进行传统节日的活动策划，培养学生的组织能力和策划能力。
通过这样的实践活动，学生不仅能够掌握非遗技艺和传统文化知识，还能够锻炼自己的创新思维和实践能力。
再次，非遗进校园可以培养学生的文化自信心。
当今世界正处于文化多元化的时代，各种文化冲击和文化交流层出不穷。
作为一名独立思考的新一代，我们应该保持开放的心态，学会尊重和包容不同的文化。
传统文化是我们民族的根基，我们要有自己的文化自信心，要有自己对于传统文化的独特理解和认识。
非遗文化正是我们民族的骄傲和底气，通过非遗进校园的教育活动，我们可以让学生更好地了解传统文化，建立对传统文化的自豪感和自信心。
这样，学生才能够在文化的冲击和交流中保持自我，更好地传承和弘扬传统文化。
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国家级非物质文化遗产保护项目
“锡伯族民间故事”进校园讲话稿
传承文化遗产，守护精神家园是每个公民义不容辞的责任。
我今天非常高兴地看到国家级非物质文化遗产保护项目——“锡伯族民间故事”走进校园。
锡伯族源于西伯利亚，经过大兴安岭、长白山，来到沈阳，又从沈阳西迁至新疆察布查尔为清朝戍边。
锡伯族是“马背上的民族”，善于骑射，民风集质朴淳厚、荒凉古野于一身。
锡伯族人以“念说”的形式讲述民间故事，这是一种说唱弹相结合的一门民间艺术形式。
然而，随着生产生活方式的改变，“弹唱”的形式已经消失，仅剩的“说”的形式也濒临失传。
于是保护锡伯族民间故事，为故事传承注入新的活力，尤其是将优秀故事篇目引入校园，是焕发古老民间传说崭新生命力的最佳途径。
调查始末
2007年6月，沈阳市开展全市非物质文化遗产普查工作，按照全市非物质文化遗产普查工作的总体部署，于洪区迅速开展了有组织、有计划、分阶段的全区普查工作。
在普查工作中，马三家街道东甸子村发现了一位83岁的锡伯族老人——何钧佑，他会讲多部锡伯族长篇民间故事，在十里八村
很有名气。
这一发现引起了我们于洪区文化馆的高度重视，于是立即向上级领导汇报。
经省、市专家进行实地考察和鉴定，何钧佑讲述的锡伯族民间故事具有重要历史文化价值及学术价值的，并处于严重“濒危”状态。
于是，于洪区政府采取了“先保护、后立项”的原则，投入资金30万元，聘请专家学者和非物质文化遗产保护的专业工作者有计划、有步骤、有成效地实施保护计划，同时对故事讲述者本人的生活与健康状况采取可行的保护措施。
于洪区文化馆在辽宁大学民俗学教授江帆的指导下，分别于2008、2009、2010和2012年，先后组织四个由民俗学、人类学博士研究生、硕士研究生为成员的调查采录小组，进驻何钧佑老人所在的村子，用现代化的技术设备与手段，以专业的水准，与老人一家同吃同住，对何钧佑老人的故事展开了调查与采录。
目前文化关采录整理成册出版的故事有：《喜利妈妈西征英雄传奇》、《海尔堪大神传奇》、《黄柯大神传奇》、《勃合大神传奇》、《石刀石锥历险记》。
故事内容及特点
何钧佑讲述的锡伯族长篇故事是何钧佑家族在日常生活中世代传承下来的，是具有少数民族特征的民间口头文
学。
其故事是以锡伯族部落时代的生活场景和英雄传奇组成的，充分展现了锡伯族的民族特色，并且从侧面真实的反映了锡伯族无文字记载的历史。
以《喜利妈妈西征英雄传奇》为例：故事讲述的是锡伯族有深厚信仰根基的喜利妈妈的故事。
喜利妈妈从出生到长大成人，到代父当将军带军队西征，打败三个围子，最后救出小孩回到本部落。
通过一系列生动故事情节的描述，系统地展示了喜利妈妈传说的全貌，在故事中我们还能溯源许多锡伯族沿袭至今的习俗；此中，“慈势得本救母”、“黄月亮救嫂”、“鲜卑香”等西征英雄的故事展现了鲜卑时代锡伯族先民骁勇善战、向往自由的精神信仰。
何钧佑家族传承讲述的这些锡伯族故事，与我国其它地区流行的锡伯族民间故事有着很大的区别，目前在我国新疆等地流传的锡伯族民间故事，多以短篇叙事为主，且故事或是幻想色彩较强，或是反映晚近时代的生活故事。
而何钧佑家中传承数代的锡伯族故事则带有明显的“史诗”性质，在艺术叙事中贯穿了锡伯族从其先民鲜卑人到拓跋珪时代的民族发展历史，折现着丰富的锡伯族先民时代古老社会的生活习俗、生活状况和风土人情。
何钧佑在向人们讲述这些故事时，基本上保持当年祖父讲述这些故事时的原始风貌，故事里保留了大量的反映锡伯族先民时代的生存状态、族群的生活环境、资源状况、部落之间的征战、日常的生产、生活
习俗、精神信仰等内容。
何钧佑的祖父当年是用锡伯语和汉语相夹杂的混合语讲给何钧佑听的，老人在讲述中保留了那些他并不解其意的词语，有很多是古鲜卑（须卜）语，老人对这些词语的原始保留，为今后学术界对锡伯族早期社会的历史做进一步研究提供了有效的佐证资料，具有重要的历史文化价值。
何钧佑锡伯族民间故事项目现状
于洪区文化馆对“何钧佑锡伯族民间故事”这一优秀民间文学的发掘和保护工作，是在辽宁大学民俗学教授江帆的悉心指导下进行的。
江帆教授的全程指导，确保了该项目保护工作的专业性和规范性，她对何钧佑及其故事进行的学术研究，极大地提高了这一项目的影响力。
何钧佑锡伯族民间故事于2008年5月被列入沈阳市非物质文化遗产保护名录；2009年4月被列入辽宁省非物质文化遗产保护名录；2009年9月由辽宁人民出版社出版发行了《何钧佑锡伯族长篇故事》（上、下两册）；2010年6月，被列入国家级非物质文化遗产保护名录；2011年，经“中国少数民族语言与文化研究”项目专家评审组评审和全国哲学社会科学规划办领导小组批准，《何钧佑锡伯族长篇口承叙事研究》正式立项为社科基金重大委托项目“中国少数民族语言与文化研究”2011年度子课题；2012年，“何钧佑锡伯族
民间故事”成为国家社科基金特别委托项目《中国史诗百部工程》试点项目；2012年11月，出版物《何钧佑锡伯族长篇故事》获得沈阳市第十二届精神文明建设“五个一”工程优秀作品奖。
结束语
今天，我们从何钧佑讲述的这些具有深厚历史文化底蕴的故事中，选取适宜学生阅读和理解的篇目，让孩子们一边进入那部落时代的历史画卷，一边领悟如何做一名正直勇敢的人，并能潜移默化地了解我国古代北方少数民族的生活习俗和信仰，这是一件一举多得，功在当代，立在千秋的伟大事业！
文化是一种创造，也是一种选择。
留住传承，就是留住了历史，保存了文化的命脉。
在如今西方的强势文化大举进入人们生活的时候，保护本民族的非物质文化遗产迫在眉睫。
非物质文化遗产进校园不是一种口号，而是一种行动，这体现着人们对文化多样性的向往，向往未来的生活不被单一的文化所吞噬，使生活变得丰富多彩。
为此，我们当付出巨大的努力，保护好中华文化之源。