狂人日记——呐喊系列

说明了小说的形成及其篇名的由来；
2、有了小序，小说开头就可直入正题， 并能使我们对小说语言“错杂无伦次”， 以及是日记体，却又“不著月日”的表现 方式感到真实自然，易于接受。
3、交代写作目的。“供医家研究”， 语带双关，从表面上看，是说把它写出来 好让医生研究治疗狂人之症，而实质是要 让有志之士研究我国封建家族制度和封建 礼教的弊病，探求改革社会，救治中华古 国，拯救苦难的中国人民的道路。
这篇小说还揭露了封建礼教毒害之深广。人人“吃人”也“被人 吃”。吃人者不仅有封建家族制度象征的大哥；也有妇女和下层人民， 他们是受礼教残害最深重的；也有青年和小孩。
作品通过塑造狂人形象，表现对封建传统的大胆怀疑和批判精神， 也表现出严格的自审精神，寄希望于未来，发出“救救孩子”的呼声。 狂人是个具有现代意识的封建叛逆者形象，是清醒的启蒙主义者形象。
小序对小说表现中心思想起了画龙 点睛的作用。
“狂人”的怎样一个艺术形象？你如何评价他？
狂人
①极度敏感，日夜胡思乱想，常发生错觉、幻想 精神错乱 ②语无伦次：说话颠三倒四，缺乏条理，记忆错误。
③行为怪异，踹古久先生的陈年流水簿子……
头脑清楚
① 能清楚地认识历史、社会（吃人的历史、吃人的 社会）。
②能清楚地认识周围的人、事、物的本质属性（吃人 的本性）。
③把改变“吃人”社会作为已任，、 试图改变周围的“吃人的人”。
1、战士说 2、狂人说 3、狂人兼战士 狂人是一个兼有病狂与清醒双
重特征的反封建战士的形象。
翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是 “狂人臆想的世界”。
狂人发病 旁人侧目 家人延医救治 狂人复原
从写实看，狂人的心理是变态的 ，思维荒唐，语 言错杂；但作者赋予狂人的是象征意义，这里的狂 人是一个觉醒者。他发现了封建社会吃人的本质， 呼吁“救救（没有吃过人的）孩子”！狂人虽然“ 醒”了，但最终的归宿仍是“然已早愈，赴某地候 补矣” 。
4）将来是“容不得吃人的人” 是狂人对未来社会的幻想和规划。 5）“我也未必没有吃过妹子的肉”。 这是对自我反思，充满了自我忏悔的精神。
6）“救救孩子”
把孩子从吃人的封建传统中解救出来。为民族的前途忧心如 焚而又怀着热烈希望。
狂人实际上是一个敢于向传统 挑战的已经觉醒的知识分子的象征 形象，一个敢于向现实的世俗社会 挑战的清醒的反封建的民主主义者 的象征形象。
因此，从现实主义的角度看，作品描写的是一个迫害 狂患者。从象征主义的角度看，作品描写的是一个清 醒的反封建战士。
采用现实主义与象征主义结合的创作方法， 为中国小说打开了一个陌生的审美视界。
文前的小序，对这篇小说有 什么作用？
1、交代了作者与“狂人”的关系，介 绍了“狂人”的病症以及“狂人”的日记，
2、症状小结：
疯言疯语，极度敏感，胡思乱想，常 有错觉、幻想：怀疑周围的人，不论 认识与否、不论男女老幼，甚至骨肉 之亲的大哥都仇视他，想吃掉他，别 人一个眼神、一句话、一个动作皆包 藏祸心。
3、诊断结果 迫害狂
“吃人”的内涵： （1）礼教吃人； （2）封建统治吃人， （3）愚昧思想吃人；
闰土、祥林嫂、孔乙己、夏瑜、……
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的 现代白话小说。
《狂人日记》：是写旧家庭制度和礼教“吃人” 问题。
《狂人日记》一方面揭露了封建礼教的凶残性，由封建 礼教所维系的旧家族中，就是父子、兄弟、夫妻之间，也存 在着互吃的关系；另一方面也揭穿了“仁义道德”的极端虚 伪性。而使作家感到痛心的是许多人并没有这样的觉悟， “历来惯了，不以为非”。而且许多人自己正是被这样残酷 地吃掉的，“有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也 有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”。而一旦 有机会，这被吃的竟也会去吃人。这是多么可悲！
“中国人尚是食人民族”；
“所谓中国的文明者，其实不过是安排 给阔人享用的人肉的筵宴。”
“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明 以来一直排到现在。”
——鲁迅
这是一种政治机器和愚民思想对 人的残害。荼毒生灵最终的指向不 仅是统治者的残酷统治和它所赖以 存在的腐朽思想的专制，而且是生 灵们在长期愚民思想中的沉睡，并 由此形成了愚昧的积习。
读懂狂人
1）“凡事须得研究，才会明白”
怀疑传统、研究一切的启蒙者 2）“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。
狂人对“吃人者”本质的清醒的认识。
3）狂人“踹”了古久先生的 陈年流水簿子。
通过“古久”和“陈年流水簿子” 的形象暗示意义，将矛头直接指 向了保守的传统文化。是对于吃 人社会的“经典”“戒律”的蔑 视和斗争。
寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。
正是这种情感驱使 ，鲁迅为了中国的维新而 去日本学医，后来弃医从文回国后奋身投入 了辛亥革命的宣传活动，甘当新文化运动的 一名小卒，20年代后为无产阶级革命事业大 声呐喊。
鲁迅的心路历程
绍兴 为父病、四处忙 看透世态 想投异路 南京 求新知、开眼界 抉择学医 报效祖国 仙台 攻医学、欲救民 领悟要著 弃医从文 东京 搞文艺、唤民众 悲哀寂寞 深刻反省 北京 抄古碑、泻忧闷 苦闷沉默 思索追寻 北京 应索稿、挥战笔 看到希望 作文呐喊
从上述分析可以看出，《狂人日记》思想上的深刻性和对民族现状 和前途的“忧愤深广”的特色。
现实主义和象征主义的结合。现实主义，作 品真实地描写了一个患“迫害狂症”者的故事， 人物和环境都具有真实性。同时作者运用了象征 和暗示等手法，赋予人物和环境以象征意义。
运用日记体形式；以心理描写为主，是变态 的心理描写；简练的白话语言。
狂人日记 鲁迅
1919年“五四”新文化运动－－1949年新中国成立
反帝反封 提倡科学民主 反对古文，提倡白话文
《狂人日记》
中国新文学史上第一篇现代型短篇 白话小说
标志着五四新文学创作的开端。
1、具体的临床表现？
今晚没有月光；黑漆漆的，不知是日是夜； 赵家的狗又叫起来了，赵家的狗看了我两眼 周围的人 ：赵贵翁、七八个 人、最凶的一个、小孩子、 街上的女人、佃户、医生 亲人：大哥、母亲
他们不仅残害了那些饱受压迫、忍辱负 重的下层人民，而且杀害了那些优秀的觉悟 者和启蒙者，象夏瑜等人（铁屋子中的呐喊 者）。这是一种对人性的泯灭和恶化，是不 尊重人，不理解人，是摧残人性的表现。是 一种群体的“伤天害理”。从对吃人者的归 纳上看，吃人的人囊括了广大的人群，它不 是一个，而是一类人，甚至是全体，是人类 的共同的恶，这是整个社会的弊病，故拯救 人必须从启蒙开始 。
鲁迅（1881——1936），原名周树人 ，字豫才，出生于浙江绍兴一个破落的士大 夫家庭。18岁以前，先后在本宅家塾和三味 书屋读书，1893年离家到南京求学，1902 年赴日本留学 ，1909年回国 。鲁迅的思想 基础是爱国主义。他在《自题小像》一诗中 表达了他的强烈的爱国主义情感：
灵台无计逃神矢， 风雨如磐暗故园。
文言文代表现实世界的声音， 而白话文则代表了一个狂人的 内心世界的声音
这两个不同的文本，反映了两 种语言空间，也就是新旧文化 的对照。
这篇小说揭露了礼教的“吃人”本质。这是对封建礼教和家族制度 的最深刻最本质的揭露，是对封建统治者以仁义道德“吃人”的中国几 千年历史和文化的最深刻最本质的揭露。
5、处方？
打倒“仁义道德”， 打倒家族制度和吃人的礼教， 打倒以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化。
狂人的疾病的根源在于封建礼教、封建家族制度和封建 道德、愚昧思想
6、读了狂人日记，一位朝鲜作家说：“最初我们不懂，读几遍， 议论几次后，激动地我们几乎要发狂了。那时认识到，鲁迅先 生不仅写了中国的狂人，也写了朝鲜的狂人。”
实写人物——用的是现实主义——构成小说的骨架、 血肉
虚写寓意——用的是象征主义——构中国第一篇现代白话小说， 成为中国文学进入现代的标志。
内容上：它以彻底深刻的反封建思想，以渗 透于全篇的现代意识，显示其现代意义。
艺术形式上：西方现代主义方法象征主义的 创造性运用，变态心理的细致描写，日记体的格 式，成熟的白话，具有现代意味。
小说给人一个全新的感觉 ，这“新”表现在
1、语言新——白话 2、结构新——日记 3、人物新——疯子 4、手法新——象征
第一人称叙述方式 不受时间地点的限制，对人物可以不作详细交
待，主人公可以无拘无束地抒写自己的内心感 受、情感波澜、意识流向 更有真实感 “迫害狂”作为叙述主体
突破传统手法，采用现实主义与象征主义结合的创 作方法，为中国小说打开了一个前所未有、完全陌 生的审美视界。