中国古代的冠笄之礼
礼仪文化冠笄礼PPT课件
男子成人礼——冠礼
▪ 男子满二十岁，行冠礼 ▪ 受礼者在自家宗祠接受长
辈教诲，扎起头发，加衣、 冠。衣冠按照常服、小礼 服、大礼服换三次。 ▪ 由长辈在本名之外另起一 “表字”，以示成人。 ▪ 拜谢在场亲友，拜祖先 。
冠礼程序
▪ 初加 ：束发，加缁布冠 ，服深衣、大带，拜父 母，表示感念父母养育之恩。
可以说，成人礼就是“做人课程”的毕业仪式。一个人由孩童成长为肩负社 会责任的成年人的标志。
男子满二十岁，举行加冠仪式，叫冠礼；女子十五至二十岁间，均可举行女 子成人礼，加笄，叫笄礼。取表字。
因此，汉家成人礼又叫冠/笄礼。冠笄礼通常在本家族的宗祠举办，
或者在家族的一些室内场地进行，亲友到场见证，拜祖先。
华夏成人（冠笄）礼
中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华——唐 孔颖达
成人（冠笄）礼 序言
《礼记·冠义》云：凡人之所以为人者，礼义也。
因此，汉民族重视家庭教育。儿女从出生到办成人礼这十几年的孩童时期里， 会教育儿女礼仪、敬祖、生存技能等。尤其是要懂礼仪、明大义。到成人礼的年 龄时，举行相应仪式，表示儿女成长，家族后继有人。
▪
6.石壕吏和老妇人是诗中的主要人物 ，要立 于善于 运用想 像来刻 画他们 各自的 动作、 语言和 神态； 还要补 充一些 事实上 已经发 生却被 诗人隐 去的故 事情节 。
▪
7.文学本身就是将自己生命的感动凝 固成文 字，去 唤醒那 沉睡的 情感， 饥渴的 灵魂， 也许已 是跨越 千年， 但那人 间的真 情却亘 古不变 ，故事 仿佛就 在昨日 一般亲 切，光 芒没有 丝毫的 暗淡减 损。
▪
2. 中国人对蔬菜的热爱，本质上是对土地 和家乡 的热爱 。本诗 主人公 就是这 样一位 采摘野 菜的同 时，又 保卫祖 国、眷 恋家乡 的士兵 。
古代冠礼及笄礼的礼仪
古代冠礼及笄礼的礼仪1.引言1.1 概述概述部分的内容：古代冠礼及笄礼是中国传统文化中非常重要的礼仪仪式，具有深厚的历史和文化内涵。
冠礼是指男子成年后正式行冠之礼，标志着其进入成年阶段；笄礼则是女子达到婚嫁年龄后所要进行的重要仪式，象征着女子从少女时期过渡到成年妇女阶段。
这两种礼仪在古代被视为家族传统的重要组成部分，被广泛地注重和遵守。
本文将首先介绍古代冠礼的起源和意义，阐述冠礼作为古代礼仪的起步，代表着男子从少年向成年的过渡。
接着，将详细介绍冠礼的步骤和仪式，涵盖了祭神、更衣、迎宾、献酒等环节，展示了这一仪式的庄重和庄严。
随后，本文将转向笄礼的礼仪，深入探讨了笄礼的起源和意义。
笄礼作为女子成年的标志，是其人生中的一大转折点。
本文将着重介绍笄礼的过程和习俗，包括相亲、过火、披红绳等环节，展示了这一仪式的独特魅力和女子成年后所承担的责任和义务。
最后，本文将总结古代冠礼及笄礼的重要性，强调这两种礼仪对于社会和家族传承的重要作用。
同时，还将探讨这些礼仪的传承和演变，阐明了社会变迁对于这些传统仪式的影响和改变。
通过本文的研究，我们将更好地理解古代冠礼及笄礼的礼仪，以及这些礼仪背后所蕴含的文化价值和意义。
1.2文章结构文章结构部分的内容应对整篇长文的组织和安排进行介绍，可以从以下几个方面进行阐述。
首先，文章的结构是指整篇长文的组织框架，以有条理地呈现古代冠礼和笄礼的礼仪内容。
本文的结构分为引言、正文和结论三个部分。
引言部分是整篇文章的开端，通过概述古代冠礼和笄礼的重要性和意义，为读者引入主题，并简述文章的目的。
引言部分的作用是吸引读者的兴趣，概括性地介绍整篇文章的内容。
正文部分是文章的核心内容，主要介绍古代冠礼和笄礼的礼仪。
在正文部分，首先介绍古代冠礼的礼仪，包括冠礼的起源和意义以及冠礼的步骤和仪式。
其次，介绍笄礼的礼仪，包括笄礼的由来和意义以及笄礼的过程和习俗。
正文部分应按照逻辑顺序进行组织，清晰地呈现冠礼和笄礼的详细内容。
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▪ 受笄即把孩童时代的发 式改为成人发式，挽起 长发，插上簪子。
▪ 主行笄礼者为女性家长， 由约请的女宾为少女加 笄，由母亲申以戒辞， 教之以礼，称为“教 茶”。
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笄礼程序
▪ 初加 ：髻发，简笄，素雅襦裙 ，拜父母， 表示感念父母养育之恩。
可以说，成人礼就是“做人课程”的毕业仪式。一个人由孩童成长为肩负社 会责任的成年人的标志。
男子满二十岁，举行加冠仪式，叫冠礼；女子十五至二十岁间，均可举行女 子成人礼，加笄，叫笄礼。取表字。
因此，汉家成人礼又叫冠/笄礼。冠笄礼通常在本家族的宗祠举办，
或者在家族的一些室内场地进行，亲友到场见证，拜祖先。
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笄礼照片欣赏（二）
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笄礼照片欣赏（三）
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笄礼照片欣赏（四）
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冠礼程序
▪ 初加 ：束发，加缁布冠 ，服深衣、大带，拜父 母，表示感念父母养育之恩。
▪ 再加：巾帽，服皂衫、革带 ，拜正宾，表示对师 长和前辈的尊敬。
▪ 三加：幞头 ，服公服、执笏 ，拜祭天地，感天 地承载之德。 醮字（取字） 拜祖先 拜谢父母、亲友
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▪ 二加：秀簪，曲裾深衣，拜正宾，表示对 师长和前辈的尊敬。
▪ 三加：华丽的钗冠，大袖礼衣，拜祭天地， 感天地承载之德。
醮字（取字） 聆训 拜父母、众宾
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古代冠礼和笄礼
古代冠礼和笄礼冠礼：冠礼是古代嘉礼的一种。
为汉族男子的成年礼。
成年礼起源于原始社会，古代贵族男子成年时举行的加冠（帽子）仪式。
古代贵族成年人必戴帽子。
《礼记．曲礼上》：“男子二十，冠而字。
”又《冠义》：“已冠而字之，成人之道也。
”就是说，男子到了二十岁，行加冠礼，同时起个字（别名），表示他已是成人了，性已经成熟，可以婚嫁。
古人很重视冠礼，《仪礼》十七篇，第一篇就是《士冠礼》。
杨宽《冠礼新探》称，氏族社会男女青年到达成熟期，必须参加“成丁礼”才能成为氏族公社的正式成员。
这种“成丁礼”后来演变为冠礼。
据《仪礼．士冠礼》，知冠礼在宗庙里举行，由父或兄主持。
在此以前，先要筮日，即以蓍草占卜，选定加冠的吉日，日期为二月，冠前十天内，受冠者要先卜筮吉日，十日内无吉日，则筮选下一旬的吉日。
冠礼的前三天筮宾，宾是负责加冠的人，一般是父兄的僚友。
宾选定后，要一再敦请，直到宾答应为止。
冠礼进行时，宾给冠者加冠三次。
先加缁布冠（即用黑麻布做成的冠），表示从此有治人的特权；次加皮弁（用白鹿制作，由几块拼接而成，形成后代的瓜皮帽），表示从此要服兵役。
最后加爵弁（赤中带黑色的平顶帽，因其颜色与雀头相似而得名。
用极细的葛布或丝帛制成），表示从此有权参加祭祀。
每加一次冠，宾都要对冠者致祝词。
如在初加缁布冠时说：“令月吉日，始加元服（元服，即“头衣”，即冠）。
弃尔幼志，顺尔成德。
寿考惟祺，介尔景福。
”大意是加冠之后，你要去掉小孩子脾气，按照成人的规矩办事，愿你寿命长，愿你福气大。
三次加冠后，主人设酒馔招待宾赞等人（赞是宾的助手），叫“礼宾”。
“礼宾”后，冠者入家拜见母亲，然后由宾取“字”，然后依次拜见兄弟，拜见赞者，入室拜见姑姊。
这以后，冠者要脱下最后一次加冠时所用的帽子和衣服，换上玄色的礼帽礼服，带着礼品，去拜见国君、乡大夫（在乡而有官位者）和乡先生（退休居乡的官员）。
这种种拜见，者是要说明冠者已是成人。
最后，主人向宾敬酒，赠送礼品，冠礼告成。
古代公主的及笄礼流程
古代公主的及笄礼流程笄年华礼，公主霓裳在那远古的岁月里，当晨曦的第一缕阳光洒满皇宫的琉璃瓦，一位豆蔻年华的公主即将步入她人生中最为庄重且意义非凡的一日——及笄礼。
这不仅仅是一场仪式，更是少女初长成，迈向成熟的象征，是她从天真烂漫走向知书达理、肩负责任的重要转折。
“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
”公主于及笄之日，早早便被宫女们簇拥着起床梳妆。
铜镜前，她秀发如瀑，映衬出娇嫩肌肤上的桃花嫣红。
一众宫女手持银篦，轻巧地为她挽起乌黑亮丽的秀发，将一支镶嵌宝石的精美玉笄插入其中，这便是“插笄”之礼，寓意从此脱离稚气，走向成熟的人生阶段。
随着鼓乐悠扬，公主身着凤冠霞帔，款款步入大殿，只见她举手投足间尽显大家风范，眸光流转，顾盼生辉。
此时，皇帝与皇后端坐正中，他们的眼神中充满了对女儿成长的欣慰与期待，那是一种深沉而浓烈的爱，如同繁星点点照亮了公主前行的道路。
“拜天地，敬父母”，公主虔诚地行三跪九叩大礼，表达对天地自然和养育之恩的深深敬畏与感激。
随后，“诵诗经，习礼仪”，公主手持竹简，朗读《诗经》中的篇章，其声如泉水叮咚，字句间流淌的是对古代智慧的传承和对自身品性的修炼。
紧接着，“赐名赐福，赠佩授印”，皇帝亲自为公主赐下新的字号，并赐予代表身份地位的信物与印章，这是对她正式成为国家女性代表的认可，也是赋予她参与国事、肩负使命的权利与责任。
及笄礼的高潮部分，莫过于“观舞赏乐，宴请百官”。
翩翩起舞的伶人们演绎了一幕幕生动的故事，那些关于忠孝、仁义、智勇的教诲，通过艺术的形式深深烙印在公主的心中。
宴会上，公主与朝臣互动，以谦逊有礼的姿态展现皇室风范，赢得众人赞赏。
这一整天的庆典，在繁华落幕后渐渐归于宁静。
公主回到闺房，面对镜子中那个已不再是小女孩的自己，心中既有对未来憧憬的喜悦，亦有一份承担更多责任的庄重。
及笄礼，恰似一场华丽的蜕变，让这位昔日的掌上明珠，蜕变为明日的巾帼英豪，承载着家族荣耀与国家期望，踏上属于她的历史舞台。
及笄礼流程
以下蓝色字体为仪程的具体细节,以及具体用到的礼仪绿色字体为以确定且以满额的参礼人员,请个同袍在黑色字体中选择。
具体行礼方式可先通过“中国古代礼仪之相见礼”进行初步理解。
及笄礼流程：参礼人员:赞礼1人——主持赞者2人——正宾、长辈侍者，协助正宾、长辈行礼。
有司4人—-侍者，为笄者托盘的人正宾1人——有德才的女性长辈笄者1人—-成年待行笄礼者主人2人—-笄者父母宾众1人——其他观礼者准备物品：赐字文书、酒具、饭碗、冠笄（栉)、盥盆(巾)、香炉、草席、蒲团、托盘、蜡烛陈设：香案置舞台一侧,可略微向观众席倾斜,三炷香摆放于香炉前。
香案前左右两侧摆放座椅，为宾主席位。
主人席位左前方至桌椅，以一托盘盛钗冠放于桌面.布席于香案前、桌侧，上置蒲团。
仪程1、赞礼到位:准备场地的同时，赞礼在舞台中心向观众行揖礼，并对及笄礼及参礼人员做简单介绍。
【及笄礼，作为中国传统女子成人礼，与华夏文明同根同源，自汉代开始至明及为盛行。
古时一般为十五岁或嫁前行礼，现今行礼时间一般为十八岁或二十岁。
参礼人员有赞礼、笄者父母、正宾、笄者、赞者、有司、宾众】2、开礼。
赞礼唱：“笄礼始,全场静。
天地造万物，万物兴恒，以家以国，祖光荣耀。
父母传我，人生家国,贵至荣和。
夫,人之因幼，少而及往，青年独立继承。
家、族、国纳其人之成立，与其人之权利，其成人者受个体生存，家族责任，社会义务之命.此，特予正礼明典.成人笄礼开始，奏乐！”“请赞者入席。
"【有司跟随赞者入席。
有司站于舞台一端;赞者上前，于舞台另一端，点烛，燃香。
】3、主人入席。
赞礼唱：“有请及笄者的父亲和母亲."【赞者上前，与及笄者的父母互行正规揖礼，并将其引入主人位，父母落座。
】4、宾客入席。
赞礼唱：“请宾客入席。
”【赞者随主人上前迎接,主人与正宾、客人互行正规揖礼后入场。
赞者将正宾、客人引入席位落座后，主人方可落座。
】5、笄者就位。
赞礼唱：“笄礼开始,请笄者出东房。
冠笄之礼1
汉服运动 华夏复兴运动
赛匹克部 落
尼日利亚的奥克里卡部落
坦桑尼亚和肯尼亚的马赛人
马蒂斯族部落
富拉尼人
瓦努阿图的成人礼
感谢大家提供的图片以及参考文献！
[ 1]钟敬文﹒民俗学概论[M ], 上海: 上海文艺出版社, 1998 . [ 2]戴庞海﹒先秦冠礼研究[M ], 河南: 中州古籍出版社, 2006 . [ 3]杨宽﹒古史新探 [M ], 北京: 中华书局, 1965. [ 4]杨志刚﹒中国礼仪制度研究[M ],上海:华东师范大学出版社, 2000 . [5] 杨丹丹. 简析汉族的冠笄之礼及其演变[J]. 经营管理者. 2010(12)
秦汉盛 周始
清灭
近初兴
秦汉盛
冠礼，礼之始。 八纲 (冠、 婚、 丧、 祭、 射、 乡、 朝、 聘 )
六礼(冠、 婚、丧、 祭、 乡、 相见 )
汉代极重冠礼, 汉代皇帝冠礼称加元服。 汉惠帝
行冠礼 开大赦天下之先河
加赏 汉昭帝 免税
专撰冠辞宋兴ຫໍສະໝຸດ 女子年龄行笄礼
清灭
剃发
易服
十从十不从
西风东渐
近初兴
何谓冠笄之礼
冠笄之礼的起源
行 成 丁 礼
未成年人
氏族正式成员
战争
冠笄之礼的意义
周代冠礼, 士依冠礼，年二十而行，三加。
缁布冠
女子十有五而笄。-《礼记· 内则》
谓应年许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。
汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉簪。
搔头
簪
钗
笄
冠笄之礼的发展
成人礼
我们的成人礼汉族自古就有成人礼仪，男孩子的叫做“冠礼”，女孩子的叫做“笄礼”。
汉文化是礼仪的文化，而冠、笄之礼就是华夏礼仪的起点。
为跨入成年的青年男女举行这一仪式，是要提示大家：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有承担成人的责任、履践美好的德行，才能成为各种合格的社会角色。
通过这种传统的仪式，可以正视自己肩上的责任，完成角色的转变，宣告长大成人。
冠笄之礼上要为成年男女三加，并为其取字。
男子束发加冠，一般要依次戴上缁布冠、皮弁、爵弁三种具有不同意义的帽子预示着男子有了参与国家政事的权利，必须履行保家卫国的义务，有为家族争光、保护家族荣誉的义务。
笄礼的三加分别为女子加笄、簪、凤冠。
这一过程体现了女性的柔美，暗示了女子将以与男子不同的方式支撑起我们这个世界。
与三加对应的三拜是为了表示感念父母的养育之恩，表示对师长和前辈的尊敬，表示传承文明报效祖国的决心。
三加三拜之后为成年男女取“字”，重在激励人生，重在鞭策与鼓励之情。
我们今天的成人礼意义就是宣告我们长大了。
首先我们要自我肯定，做自我的主人。
一个人能肯定自己生命的价值，就能开发无限的潜能。
其次我们要承担责任。
通过成人礼庄严的仪式。
唤起我们对生命的认识，肯定自己存在的意义，健全人格，肩负起对自己，家庭，社会的责任。
最后我们要是感恩回馈，人生在世，不单是个人存在，父母爱护师长培养。
成年后，我们明白了，懂事了，我们要回馈父母，帮助朋友，造福社会。
成人礼只是一种形式，真正的成人礼其实一直在我们的心中，若我们的心智成熟，开始渐渐的明白世界与人生的真谛，那么我们便一步步的迈向了成人礼的大门。
年满18周岁是成年的标志，这是我国法律对成年公民的界定。
年满18周岁是成年的标志。
18岁就是一座隔开成年和未成年的分水岭，过了这座山，就是成年人拥有成年公民才享有的权利，承担成年公民应尽的义务。
社会主义公民要正确行使公民权利，自觉履行公民义务，积极维护社会公德，年满18周岁。
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中国古代的冠笄之礼
中国古代亦有成人礼，其中男子成人礼称冠礼，女子称笄礼。
古人将冠礼置于礼仪之首，所谓“冠者，礼之始也”（《礼记·冠义》），可见冠礼之重。
据文献记载，先秦时期社会各阶层均要举行冠礼，如《说苑·建本》篇“周召公年十九见正而冠，冠则可以为方伯诸侯矣”，《左传》中鲁襄公九年（十二岁）“冠于成公之庙”，这是天子诸侯大夫行冠礼的记录。
《礼记·文王士子》篇云“五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠取妻必告”，可见当时虽有“礼不下庶人”之说，但实际上冠礼之义亦为庶人所看重。
不过，这些记载均未提及具体仪式，目前最为完整的成人礼见于《仪礼·士冠礼》，是对士阶层冠笄之礼的记录。
仪节如下：（1）冠礼前期：筮日、戒宾、筮宾、宿宾、宿赞者、为期。
（2）冠礼之日：陈器服、迎宾赞、行三加礼、宾醴冠者、冠者拜见母亲、宾字冠者、冠者拜见兄弟、冠者见姑姑和姊妹、冠者见君、冠者见乡大夫和乡先生、醴宾、送宾、归俎。
关于女子笄礼的记载较为简略，亦大致如此。
经分析可知，冠礼最核心的环节是三加冠服和命字。
冠者加冠命字之后，须行成人之礼，从此拥有做官从政、参军从戎、家族祭祀的权利，完成从青少年到成年的转变，正式步入成人行列。
《礼记·冠义》云：“冠而字之，成人之道也。
”那么，一个仪式有何种力量能促成人生的转变呢？《礼记·冠义》又云：“三加弥尊，谕其志也。
”怎样做到谕其志呢？这就牵扯到本文所要论述的成人礼中的训诫话语。
周代冠礼中三加冠服，每一加都有祝辞，命字后还有字辞，均含训诫之义，且还要去拜见国君和乡大夫接受教导。
后来，随着时代变迁，冠礼逐渐湮没不闻，仪节亦散乱不堪。
至宋代礼仪复兴之时，理学家开始利用字说文体重振冠礼，一时间字说代替了冠礼部分功能。
民国时期以后，字说创作亦走向衰微。
进入21世纪以来，随着成人礼的复兴，仪节逐步完善，仪式上的权威人士讲话又含有训诫成人责以成人之道的意味，可以说，成人礼的训诫话语是一脉相承的。
蕴含成人之道的祝辞和训诫
按照《仪礼·士冠礼》记载，三加冠，首加缁布冠，念祝辞曰：“令月吉日，始加元服。
弃尔幼志，顺尔成德。
寿考惟祺，介尔景福。
”再加皮弁冠，祝曰：“吉月令辰，乃申尔服。
敬尔威仪，淑慎尔德。
眉寿万年，永受胡福。
”三加爵弁冠，祝曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。
兄弟具在，以成厥德。
黄耇无疆，受天之庆。
”也就是说，加冠之后，你要放弃你的童稚之心，端正你的仪表容貌，慎修德行之性，在嘉宾和兄弟的见证下成人之后，要努力修身养性，成为一个道德君子。
当然话语里面还含有祝愿之意。
然后是命字，要念字辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。
爰字孔嘉，髦士攸宜。
宜之于假，永受保之，曰伯某甫。
”就是说，美名配俊士，从此你要保守自身德行，配得起这个名号。
按照《士冠礼》的记载，主持冠礼的重要人物是宾者，其本身多是当时社会所公认的成“人”模范。
书中虽然没有对宾者的选择标准作具体说明，但从宾者所要承担的重任来看，应该是一些德高望重之士，即如现在所说的人生导师。
他们在仪式上的出现和教诲对冠者而言是一种很好的道德示范和人生导引。
冠礼的训诫语词还包括在加冠之后拜见国君和乡大夫时所接受的教诲。
《国语·晋语六》曾详细记载了赵文子加冠后见乡老和贤达的过程：
赵文子冠，见栾武子，武子曰：“美哉！昔吾逮事庄主，华则荣矣，实之不知，请务实乎。
”见中行宣子，宣子曰：“美哉！惜也吾老矣。
”见范文子，文子曰：“而今可以戒矣。
夫贤者宠至而益戒，不足者为宠骄。
故兴王赏谏臣，逸王罚之。
吾闻古之言王者，政德既成，又听于民。
于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗，使勿兜，风听胪言于市，辨祅祥于谣，考百事于朝，问谤誉于路，有邪而正之，尽戒之术也。
先王疾是骄也。
”见郤驹伯，驹伯曰：“美哉！然而壮不若老者多矣。
”见韩献子，献子曰：“戒之！此谓成人。
成人在始，始与善，善进善，不善蔑由至矣。
始与不善，不善进不善，善亦蔑由至矣。
如草木之产也，各以其物。
人之有冠，犹宫室之有墙屋也，粪除而已，又何加焉。
”见智武子，武子曰：“吾子勉之，成、宣之后，而老为大夫，非耻乎！成子之文，宣子之忠，其可忘乎！夫成子导前
志以佐先君，导法而卒以政，可不谓文乎！夫宣子尽谏于襄、灵，以谏取恶，不惮死进，可不谓忠乎！吾子勉之，有宣子之忠，而纳之以成子之文，事君必济。
”见苦成叔子，叔子曰：“抑年少而执官者众，吾安容子。
”见温季子，季子曰：“谁之不如，可以求之。
”见张老而语之，张老曰：“善矣，从栾伯之言可以滋，范叔之教可以大，韩子之戒可以成，物备矣，志在子。
若夫三郤，亡人之言也，何称述焉！智子之道善矣，是先主覆露子也。
”
这段记载把赵文子加冠以后拜见各位乡老，各位贤人对他加以告诫的过程做了详细的描述。
赵文子拜见的每一个乡贤对其或祝愿，或告诫，使文子得到教诲，受到教育，从此脱离无知的孩童时代。
其中，不同的人对赵文子的态度不同，集中体现当时对于成人标准的是韩献子和智武子，韩献子直接提到何谓成人的问题，“成人在始，始与善，善进善，不善蔑由至矣。
始与不善，不善进不善，善亦蔑由至矣。
如草木之产也，各以其物。
人之有冠，犹宫室之有墙屋也，粪除而已，又何加焉”，他认为懂得“善”是一个人成人的标准，这也儒家传统伦理对成人成圣的一种要求。
再看智武子的说法：“吾子勉之，成、宣之后，而老为大夫，非耻乎！成子之文，宣子之忠，其可忘乎！夫成子导前志以佐先君，导法而卒以政，可不谓文乎！夫宣子尽谏于襄、灵，以谏取恶，不惮死进，可不谓忠乎！吾子勉之，有宣子之忠，而纳之以成子之文，事君必济。
”智武子用“文”和“忠”作为一个人成人应该具备的道德品质。
传统中国社会，以儒家伦理道德作为社会主导价值体系，儒家所提倡的忠孝合一、真善美统一的理想人格成为文人士大夫所追求的成人标准和精神境界。
冠礼中的宾者和乡贤们通过祝辞和训诫语词将儒家的一套做人规范和成人标准，或者说是个人道德、家族伦理、政治伦理，内化到受礼的冠者心中，以实现对其身心意志的一种规训。