中国古代冠礼的道德意蕴
古代戴冠礼仪
古代戴冠礼仪
古代戴冠礼仪是一种传统的文化习俗，不同朝代和不同阶层的人戴冠的方式和意义也有所不同。
以下是一些古代戴冠礼仪的介绍：
1. 士冠礼：士冠礼是古代男子成年时举行的加冠仪式，标志着该男子已经成年，可以结婚生子。
士冠礼的具体仪式包括加冠、取字、卜筮、宴宾等环节，非常庄重和繁琐。
在加冠环节，冠礼主持者将缁布冠加于受冠者头上，受冠者要拜见母亲，再由宾客为其取字。
2. 官员戴冠：古代官员戴冠的方式和礼仪都非常讲究。
不同品级的官员所戴的冠不同，如皇帝戴的通天冠、进贤冠，官员戴的进贤冠、远游冠等。
官员戴冠时要穿相应的服饰，如朝服、公服等，而且要遵循一定的礼仪，如先加巾帻后加冠冕。
3. 皇后戴凤冠：皇后戴凤冠是古代宫廷中的一种传统礼仪，象征着皇后的尊贵地位和吉祥如意。
凤冠是一种以凤凰为饰物的金玉首饰，皇后戴上凤冠后要穿皇后常服，并佩戴相应的珠宝玉器等饰品。
总之，古代戴冠礼仪是一种传统文化习俗，不仅代表着不同阶层和身份的象征，也具有深刻的文化内涵和历史意义。
在当今社会，虽然已经很少有人戴传统的帽子和头饰，但这些古代戴冠礼仪仍然值得我们了解和传承。
古代冠礼及笄礼的礼仪
古代冠礼及笄礼的礼仪1.引言1.1 概述概述部分的内容：古代冠礼及笄礼是中国传统文化中非常重要的礼仪仪式，具有深厚的历史和文化内涵。
冠礼是指男子成年后正式行冠之礼，标志着其进入成年阶段；笄礼则是女子达到婚嫁年龄后所要进行的重要仪式，象征着女子从少女时期过渡到成年妇女阶段。
这两种礼仪在古代被视为家族传统的重要组成部分，被广泛地注重和遵守。
本文将首先介绍古代冠礼的起源和意义，阐述冠礼作为古代礼仪的起步，代表着男子从少年向成年的过渡。
接着，将详细介绍冠礼的步骤和仪式，涵盖了祭神、更衣、迎宾、献酒等环节，展示了这一仪式的庄重和庄严。
随后，本文将转向笄礼的礼仪，深入探讨了笄礼的起源和意义。
笄礼作为女子成年的标志，是其人生中的一大转折点。
本文将着重介绍笄礼的过程和习俗，包括相亲、过火、披红绳等环节，展示了这一仪式的独特魅力和女子成年后所承担的责任和义务。
最后，本文将总结古代冠礼及笄礼的重要性，强调这两种礼仪对于社会和家族传承的重要作用。
同时，还将探讨这些礼仪的传承和演变，阐明了社会变迁对于这些传统仪式的影响和改变。
通过本文的研究，我们将更好地理解古代冠礼及笄礼的礼仪，以及这些礼仪背后所蕴含的文化价值和意义。
1.2文章结构文章结构部分的内容应对整篇长文的组织和安排进行介绍，可以从以下几个方面进行阐述。
首先，文章的结构是指整篇长文的组织框架，以有条理地呈现古代冠礼和笄礼的礼仪内容。
本文的结构分为引言、正文和结论三个部分。
引言部分是整篇文章的开端，通过概述古代冠礼和笄礼的重要性和意义，为读者引入主题，并简述文章的目的。
引言部分的作用是吸引读者的兴趣，概括性地介绍整篇文章的内容。
正文部分是文章的核心内容，主要介绍古代冠礼和笄礼的礼仪。
在正文部分，首先介绍古代冠礼的礼仪，包括冠礼的起源和意义以及冠礼的步骤和仪式。
其次，介绍笄礼的礼仪，包括笄礼的由来和意义以及笄礼的过程和习俗。
正文部分应按照逻辑顺序进行组织，清晰地呈现冠礼和笄礼的详细内容。
冠者，礼之始也：复兴古代冠礼，对当今社会有重要意义
冠者，礼之始也：复兴古代冠礼，对当今社会有重要意义近年来，伴随着传统文化的复兴，很多传统的礼仪又被人们从故纸堆里拾了起来。
比如有些高中、大学开始给学生们举行成年礼。
恢复传统礼仪当然是很好的事情，可是因为这些礼仪已经在我们的生活中消失太久了，很多人都对这些礼仪不太了解，在操作的过程中也有很多不准确的地方。
所以今天呢，文史君就来跟大家好好说说，这个古代的成年礼，也就是冠礼。
中国自古作为礼仪之邦，极其重视礼仪文化。
在中国古代，“冠、婚、丧、祭、乡、相见”为人生的六大礼，冠礼为六礼第一礼，是男子从未成年走向成年的重要仪式。
《礼记·冠义》云：“冠者，礼之始也。
”但是，我们可不要将这件事情想得过于简单，男子的成年礼需要遵循一整套复杂的程序，且男子行冠礼之后所带来的人生意义将大为不同。
一、冠礼程序根据记载，古代的贵族男子一般以20岁为成年。
《礼记·曲礼上》载：“男子二十，冠而字。
”对于天子、诸侯等，史料记载中又有不同的说法，如汉代经学大师郑玄注《尚书·金縢》云：“天子、诸侯十二而冠。
”《荀子·大略》载：“天子、诸侯子十九而冠。
”我们且不论古代男子多少岁算成年，他们的成人礼都相当复杂。
根据《仪礼·士冠礼》的记载，一般的贵族男子成年后便要在宗庙中由父兄主持举行冠礼。
一是筮日、告宾。
在举行冠礼之前，主人戴玄冠，穿朝服，站在庙门东面。
主人的属吏身穿朝服，站在庙门西面，都以北为上首。
卜筮者开始进行占卜，算好了举行冠礼的吉日，然后邀请宾客前来参加。
龟壳占卜二是筮宾和宿宾。
冠礼举行前三日，冠者的父兄要在邀请的宾客中选择一人作为加冠执礼之人，也就是大宾，并请卜筮者对这位大宾进行占卜，看看这位宾客是否是合适人选。
如果占卜为吉，则到这位宾客家里邀请他，是为“宿宾”，也叫“请宾”。
大宾身穿朝服站在大门外，立于东面，面朝西方迎接主人，然后主人致辞邀请大宾，大宾应允，然后拜送主人。
另外，主人还会再选择一位宾客作为赞宾，辅助主宾。
传统中国的传统冠冕与礼仪习俗
传统中国的传统冠冕与礼仪习俗传统中国文化源远流长，其中冠冕与礼仪习俗一直是中国人重视并遵守的传统。
冠冕是指古代帝王或贵族所戴的头冠，而礼仪习俗则是指在各种场合中所遵循的规矩和仪式。
本文将从冠冕与礼仪的起源与意义、冠冕的种类和使用以及传统礼仪习俗等方面进行论述。
一、冠冕与礼仪的起源与意义冠冕作为古代社会礼仪的一部分，具有丰富的历史文化内涵。
最早的冠冕可以追溯到中国古代秦朝时期，当时的冠冕主要是用来区分贵贱以及身份的象征。
冠冕的使用不仅是为了增添庄重和仪式感，更重要的是展示统治者的权威和地位。
而礼仪习俗是受到儒家文化的影响，它旨在规范人们的行为举止，强调了对他人的尊重和社会秩序的维护。
二、冠冕的种类和使用古代中国的冠冕种类繁多，常见的有帝王冠、王冠、公冠、侯冠、士冠等。
其中，帝王冠是最为庄重和宝贵的冠冕，象征着统治者的至高无上的地位。
与之相对，其他冠冕则根据身份和地位的差异而有所区分。
冠冕的制作采用珍贵的材料，如黄金、玉石、珍珠等，经过精心雕刻和装饰，使其更加华丽和独特。
冠冕的使用是有严格的规定和仪式的。
在古代王朝，只有帝王才有资格佩戴帝王冠，其他人则按照自己的身份和地位选择佩戴相应的冠冕。
佩戴冠冕的仪式通常需要进行指定的礼仪和祭祀活动，并由专门的人员进行协助和监督。
冠冕的佩戴仪式体现了尊重和敬意，也是权力和地位的象征。
三、传统礼仪习俗除了冠冕，中国的传统礼仪习俗也是中国人一直以来所重视并遵守的。
这些礼仪习俗包括婚礼、葬礼、宴会、祭祀、迎宾等各个方面。
在婚礼方面，中国人注重繁琐而庄重的婚姻仪式。
新人需要穿着传统的婚服，进行指定的步骤和程序，并举行喜宴庆祝。
整个婚礼过程注重家族和亲友的参与，意在传承和弘扬家族的传统。
葬礼是中国人对逝者的最后一次告别，也是对逝者的尊重和追思。
中国传统葬礼通常包括几天的守灵、告别仪式和墓地安葬等环节。
整个葬礼过程中，亲友们以庄重和沉痛的态度表达对逝者的哀思和祈福。
宴会是中国传统文化的重要组成部分，宴会礼仪一直被严格规范和维护。
冠之礼法知多少段意
冠之礼法知多少段意以冠之礼法知多少段第一段：引言冠之礼法是古代中国的一种重要礼仪制度，用于表示对特定人物的尊敬和赞美。
它是中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。
本文将从不同角度介绍冠之礼法的相关知识。
第二段：起源和发展冠之礼法起源于古代中国的礼仪制度，最早可以追溯到周朝时期。
在周朝，冠之礼法是一种表示对君主的尊敬和敬意的方式。
随着时间的推移，冠之礼法逐渐成为一种普遍的礼仪规范，不仅适用于君主，也适用于其他高级官员和贵族。
第三段：冠之礼法的具体内容冠之礼法包括多个环节和仪式，具体内容根据不同的场合和身份有所不同。
一般来说，冠之礼法包括以下几个方面：首先是冠带，表示身份的象征；其次是冠冕，代表尊贵和权威；还有礼仪的进行和礼仪的结束等。
这些环节和仪式都有严格的规定和程序，需要参与者按照规定的步骤和要求进行。
第四段：冠之礼法的意义和作用冠之礼法在古代中国社会中具有重要的意义和作用。
首先，它是一种表示尊敬和赞美的方式，能够增进人们之间的亲密关系和友好合作。
其次，冠之礼法能够彰显一个人的身份和地位，展示他的权威和威望。
此外，冠之礼法也是一种传统文化的传承和发展，有助于维护和弘扬中国传统价值观。
第五段：现代冠之礼法的变化和发展随着社会的不断变化和发展，冠之礼法也在逐渐改变和演变。
在现代社会，人们对冠之礼法的重视程度已经有所下降，但是在一些特殊的场合和仪式上，仍然能够看到冠之礼法的影子。
现代冠之礼法更加注重实用性和灵活性，适应了社会的发展和变化。
第六段：冠之礼法的现实意义尽管冠之礼法在现代社会中的地位和影响力有所下降，但它仍然具有重要的现实意义。
首先，冠之礼法能够促进社会的和谐与稳定，提升人们的道德修养和文化素质。
其次，冠之礼法能够传承和发扬中华民族的传统文化，增强民族自豪感和凝聚力。
最后，冠之礼法也是中国文化的重要组成部分，对外交流和文化交流具有积极的影响。
第七段：结语冠之礼法是中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。
古代男子“冠礼”的仪式
古代男⼦“冠礼”的仪式 我国⾃古以来就是礼仪之邦,礼作为中华⽂化的核⼼,⼀直影响着中国⽂化的发展。
就礼的种类来说,我国主要有吉礼、凶礼、军礼、宾礼以及嘉礼五种类型的礼。
其中冠礼属于嘉礼(古⼈联络感情,加深沟通时所举⾏的⼀种礼仪)的范畴。
冠礼是古⼈为年轻男⼦举⾏的⼀种仪式,此种仪式具有很强的社会意义,既是男⼦性成熟可婚配的⼀种标志,也寄托了⼈们对⽣命的思考,表达了⼈们对⽣命的尊重。
在古代,男⼦到20岁,家⼈就要为其准备冠礼了。
男⼦冠礼往往要到家族祖庙中举⾏,举⾏冠礼的⽇期⼀般为每年的⼆⽉,在⾏冠礼之前,古⼈还要先⾏⼘筮(sh)⼀番,以便确定⾏冠礼的具体⽇期和时⾠。
有时候,⼈们举⾏冠礼还要先祭奠天地、祖先。
冠礼在中国历史上拥有重要地位,对家族来说其意义也是⾮常重⼤的,因此在为家⼈举⾏冠礼时,所有的⼈都要穿盛装出席,以⽰尊重。
在男⼦冠礼上最重要的事情就是为其加冠。
所谓加冠就是为其戴帽。
古⼈加冠讲究很多,⼀般要依次戴上三种具有不同意义的帽⼦才算完成。
其中第顶要戴⿊⾊⿇布质地的缁布冠,这预⽰着男⼦有了参与国家政事的权利;第⼆顶帽⼦为⽩⾊⿅⽪军帽,戴上这顶帽⼦就是说男⼦作为国家公民必须履⾏保家卫国的义务;最后⼀顶帽⼦是爵弁。
爵弁是古⼈祭祀时使⽤的⼀种礼帽,戴上这顶帽⼦意味着将家族振兴的任务交到了年轻男⼦的⼿上,作为家族的⼀员,年轻男⼦有为家族争光、保护家族荣誉的义务。
当然这三顶帽⼦的排列也是依照尊卑顺序的,从缁布冠道⽪帽再到爵弁,其地位不断上升,⼈们的这种安排主要是为了取其德⾏增长、步步⾼升之意。
德⾼望重的嘉宾依次将这三顶帽⼦戴在年轻男⼦头上后,加冠就算完成了。
在此之后,长辈还要为年轻男⼦“取字”。
众所周知,古⼈的姓名主要由两部分组成,⼀部分称为名,另⼀部分称为字。
⼀般来说,“名”是⼈们⼀出⽣就已经被取好的,在古代只有长辈能够直接称呼别⼈的名,同辈之间只能称字,⽽“字”作为成⼈的标志,则需在冠礼上取得。
中国古代冠礼的伦理研究
中国古代冠礼的伦理研究
冠礼属于“五礼”中的嘉礼,被称为“礼之始”,是古代男子成人的标志性仪式。
冠礼是一种文化事象,也是一种古老的教育青年的方式,在古代华夏民族的礼仪礼节中有着重要的地位。
本文通过四个部分对古代冠礼的伦理意蕴及其现实意义予以阐释。
第一部分追溯了冠礼的起源与演变。
冠礼始于氏族社会时期的“成丁礼”。
论述冠礼在母系氏族时期的滥觞,是为了通过追本溯源,挖掘早期冠礼在人们心目中的意义和价值。
梳理冠礼的时代流变,可起到“以史为镜”的作用,使我们明确冠礼的时代变迁,为分析当前成人礼的利弊得失提供思想史和文化史层面的理论依据。
第二部分分析了冠礼的具体仪式。
在古代,冠礼的举行有着非常严格的仪程。
参照《仪礼·士冠礼》和《礼记·冠义》,可以将冠礼的仪程和内容总结为如下三点:一是加冠前的准备、正礼、礼成后行拜见礼,二是冠中取“字”,三是“三加弥尊”。
第三部分探讨了冠礼的文化内涵。
冠礼中渗透着明于人伦、责以成人、德教为先的伦理精神和价值诉求,认同和践行这种伦理精神,对于提升个体道德修养、推进社会道德教育,具有不容忽视的意义和功用。
第四部分阐释了当前成人礼与古代冠礼的关联。
本部分描述了当前“成人礼”的实行现状,归结了成人礼举行中存在的问题,阐述了国外成人礼的可借鉴之处,从而凸显出成人礼向冠礼精神内涵回归的现实意义。
冠礼
冠礼（笄礼）冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。
在氏族社会，男女青年发育成熟时要参加一种“成丁礼”，这样才能成为自己部落的正式成员，享受应有的权利和履行应尽的义务。
冠礼应当是从这种“成丁礼”演变而来的。
《礼记·冠义》说，冠礼是“成人之道也”，“将责成人礼焉也”，要按照“为人子，为人弟，为人臣，为人少者”四个方面的礼的规范加以约束，使之成为具有“孝、悌、忠、顺”完美品德的人。
礼经中只存《仪礼·士冠礼》。
“男子二十而冠”，冠礼要为冠者加三种形式的冠：一种叫缁布冠，以黑麻布制作；一种叫皮弁，以白鹿皮制作；一种叫爵弁，也称玄冠，以赤而微黑的细麻布制作。
缁布冠只在冠礼上使用一次，易服换上玄冠后即废弃不用。
据说，那是太古之制，冠礼首先加缁布冠，表示不忘本初。
礼仪完毕，要由宾为冠者取“字”。
宾、主、冠者都站在堂下阶前，宾致辞道：“礼仪既备，令月吉日。
昭告尔字，爰字孔嘉。
髦士攸宜，宜之于假。
永受保之，曰伯某甫。
”（《仪礼·士冠礼》）如果不是长子，则依行第以仲、叔、季等命字。
命字以后，名只用于自称，除了君王、父祖，别人不能直呼其名而只能以字称呼。
上述冠礼指“士冠礼”，天子、诸侯的冠礼，古籍各说不一，难以考定。
如加冠年龄，就有“十二岁说”（《左传·襄公九年》）、“十五岁说”（《通典·嘉礼》）、“十九岁说”（《荀子·大略》）等。
据《大戴礼记》等书所述，其与士冠礼的主要不同是加四冠，即“三加”之外又有“玄冕”。
这是一种顶上有一块前圆后方的冕板（綖，yán）、前后带旒的冠。
《史记·秦始皇本纪》说，秦王嬴政九年（前238年），“王冠，带剑”，当时，嬴政已21岁。
汉代皇帝冠礼称为“加元服”。
“元”即首，冠是首之所著，所以称“元服”。
皇帝的四种冠是缁布冠（后汉改为“进贤冠”）、爵弁、武弁、通天冠，通常在正月甲子或丙子吉日举行。
士庶冠礼较简单，据何休所制冠仪，大致参用《仪礼·士冠礼》仪式，但是只加一冠，还简化了程式。
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中国古代冠礼的道德意蕴摘要：中国自古就有“礼仪之邦”之称，礼作为一种伦理制度，一直支配着传统社会人们的生活方式和思维观念，并起着化民成德的作用。
有“礼之始”之称的冠礼在古代中国地位非常重要，它在帮助个体顺利跨越人生的不同阶段的同时又引导其进入礼的社会语境。
冠礼是以仪式为载体的“成德之教”，通过具体而生动的礼仪活动来启发和教育个体，为社会培养合格的社会成员。
冠礼具体仪节所蕴涵的道德精神，今天依然值得我们重视。
关键词：冠礼；道德意蕴；礼仪。
中国自古就有“礼仪之邦”之称，礼作为一种伦理制度，一直支配着人们的生活方式和思维观念，并起着化民成德的作用。
正如国学大师柳诒徵在其《国史要义·史原》中所说：“伦理者，礼之本也，仪节者，礼之文也。
”可见，伦理道德是礼的根本精神，各种具体的仪节是礼的外在形式。
仪节与伦理道德是“形”与“神”的关系，它们彼此相互依存，那些看似繁复而琐碎的仪节其实是古人精致而意味深远的文化设计，其中蕴涵着极强的道德意蕴，失去了具体的仪节与礼仪活动，礼的道德精神则无从展现。
有“礼之始”之称的冠礼在古代中国地位非常重要，是嘉礼中重要的典礼，它在帮助个体顺利跨越人生的不同阶段的同时又引导其进入礼的社会语境，正所谓“二十而冠，始学礼”。
通过具体而生动的礼仪活动来启发和教育个体，为社会培养合格的社会成员。
本文拟通过对冠礼的具体仪节的叙述来分析冠礼所蕴涵的道德象征意义和道德教育功能。
一冠礼的主要程式。
仪式总是通过语言与身体的程式化动作来完成的，冠礼主要由给冠者加冠、取字以及以成人身份进行社会交往等一系列具有象征意义的仪节、礼辞以及身体的程序化动作所组成。
根据《仪礼·士冠礼》及《礼记·冠义》，士阶层以上的贵族男子到20岁时，家庭要在宗庙中为之举行冠礼，冠礼的具体程序和主要内容大致如下：1.筮日、戒（告）宾、筮宾、宿（请）宾及赞冠者。
冠礼是古代社会的“成人礼”，是古代贵族青年必经的重要生命礼仪，只有行过冠礼后的人才被社会承认，古人对它非常重视。
凡是重要事情，古人都先要卜问吉凶，然后根据占卜结果行事，所以行冠礼之前，要用占筮来决定举行冠礼的日期及来宾。
《礼记·冠义》云：“古者冠礼筮日、筮宾，所以敬冠事，敬冠事，所以重礼，重礼，所以为国本也。
”主人（冠者之父）请筮人在庙门前占筮，筮人通过蓍草茎占筮来决定行冠礼的日期，这叫“筮日”。
确定举行冠礼的日期后，冠者之父或兄到宾家（主人的僚友）邀请并告知行冠礼的日期，称为“戒宾”。
在举行冠礼前的第三天通过占筮选定为冠者加冠的主宾，主宾选定后，主人前往邀请，称为“宿宾”。
最后主人再用同样的礼仪为主宾选择一位助手，即帮助主宾行冠礼的人，称为“赞冠者”。
加冠地点选在祖庙。
这一切都表明冠礼是一项极为隆重的仪式活动。
2.为期。
为期，就是约定举行冠礼的具体时间。
参加冠礼的主要人员确定后，在举行冠礼的前一天黄昏，主人集合将冠者的众兄弟在庙门外与有司及摈者（有司中佐助主人行礼事的人）约定翌日举行冠礼的具体时间。
3.冠日陈设服器、主人及以下即位。
加冠的当日清早，主人要陈设冠礼过程中所需要的盥洗之器、冠服、梳妆用具和盛酒礼器等。
陈设完毕后，主人、加冠者的兄弟、摈者和冠者都各即各位。
4.迎宾及赞冠者入。
摈者向主人报告主宾及其助手的到来，主人从大门左侧出来迎接，导引他们进庙。
在这个过程中，每走到拐弯处，主人与宾都要互行揖礼，走到庙门前，主宾要互相揖让后再进庙门。
进入庙门后，主宾在行进中要相互揖让三次，在升阶时，主宾又三揖三让后升阶升堂。
不厌其烦的揖让体现了传统礼仪所蕴含的敬让精神。
5.始加、再加、三加。
此仪式为冠礼的主要部分，主要是三“加冠”、三“易服”和三“祝辞”。
主宾依次将三种不同的冠给冠者戴上，冠者随之要更换与冠相匹配的三套礼服，这称为“三加”。
冠者即席入坐，赞冠者（助手）用栉为他梳头、挽髻、加笄，用缁 （黑缯）缠住发髻。
主宾从有司手里接过缁布冠，向冠者致祝辞然后为之加上缁布冠，冠者起身回到房中换上玄端服，系上赤而微黑色的蔽膝，出房面南站立，此为初加。
再加和三加与初加的礼仪一样，只是冠服不同。
再加加皮弁，冠者回房换白色而腰间有褶皱的裳，系白色蔽膝；三加加爵弁，冠者回房换熏裳，系上赤黄色的蔽膝。
在这个过程中，主宾每次加冠时都要向冠者致不同的祝辞，皆为劝勉与祝愿之意。
6.宾醴（向冠者敬酒的仪式）冠者。
三加后，主人与赞者（助手）设筵席于室门西边、堂正中，冠者将首次得到成人的礼遇。
宾揖请冠者即席，面朝北向冠者授觯（饮酒器），宾赞者向冠者进上脯醢（干肉和肉酱），冠者祭食、祭酒，以感恩的心祭祀先人，表示不忘本。
宾则以成人之礼与冠者相互拜揖，表示冠者已成人。
7.冠者见母。
冠者带上干肉从西阶下堂，到东墙那边，从北头的闱门出来，面朝北拜见母亲，并献上干肉，母亲拜受后准备离去，冠者拜送，母亲又拜。
8.宾字冠者。
取字是冠礼重要而特殊的仪节，因为在古代的社会交往中，成人之后，名只用于自称，除君父外，任何人不能直呼其名，只能称字，以示尊敬。
冠者拜见母亲回来，面朝南于西阶东边站立，宾为冠者取表字并致祝辞，此即为《礼记·曲礼上》所谓的“男子二十冠而字”。
9.冠者见兄弟、赞者、姑姊、君、卿大夫和乡先生。
冠者见兄弟、宾赞者，然后出庙门、入寝门，拜见姑姑、姐姐，仪节与见母亲一样。
冠者回家后更换服装，脱去爵弁服，戴上玄冠，穿上玄端服，系上赤而微黑色的蔽膝，拿着挚先去拜见国君，然后再分别去拜见卿大夫和乡先生。
10.醴宾、送宾归俎。
冠礼结束后，主人用醴（甜酒）酬谢宾，并赠给宾一束帛和两张鹿皮作为酬谢。
把宾送出大门，并派人把醴宾用的牲肉送到宾家。
从上述冠礼的具体仪节中可以看出，古代行冠礼的具体过程非常复杂，这表明冠者冠礼在古代受到的重视程度。
古人认为冠礼是对青年进行礼仪教育的重要环节，所以他们精心设计的繁复的仪节中都有特定的意义赋予，以此来教育和启发个体。
二冠礼的道德象征意义。
在文化人类学者看来，人类非常依赖象征符号和象征符号体系，并赋予它们以深刻的意义。
上述看似形式繁复的加冠仪式，是通过器物、服饰、言语、修辞等象征符号构成的表达系统，每一个具体的仪节都隐藏着道德教化的价值指向和极强的道德意味，正如王静安先生在《殷周制度论》中说：“周之制度、典礼，实皆为道德而设。
”［1］指出了礼与德之间的密切关联，也可以看出，当初周礼的建立是注德于礼，以礼来规定德。
冠礼通过一系列的象征与隐喻，以及精致的具体仪节设计，意味深长地表达了它的道德意蕴，具体地说，主要表现在以下几方面：其一，改变发式，表明冠者要接受道德规范的约束。
为了严格区分出童稚之年与成年，古人用发式、着装和字号等外在的形式来作为成年的标志，更为重要的是，这些标志都有道德寓意。
从上述加冠过程可知，给冠者束发是加冠前的重要步骤。
“冠”的本意就是把头发盘到头顶上，先从根部束住，盘成髻，然后加冠以固定，这也叫“束发”，含有“约束”之意。
发式的改变象征冠者的身份发生改变的同时，也象征已为成人的冠者从此之后要接受社会道德律令的规范和约束，不能再像童年那样自由散漫。
其二，改变衣着，期望冠者明确社会责任与义务，注重自外而内的修养。
加冠是冠礼的主要仪式，冠是古代贵族戴的一种帽子。
周代的冠有冕与弁两种，冕是周天子、诸侯、卿大夫参加祭祀典礼时戴的最贵重的一种礼冠。
弁是次于冕的另一种比较尊贵的冠，分为皮弁和爵弁两种。
在加冠过程中，由主宾依次将缁布冠、皮弁和爵弁三种冠加于冠者，这三种冠的形式与意义皆不相同，冠服越加越尊贵，意在勉励他有所成就。
《礼记·冠义》云：“三加弥尊，加有成也。
”《仪礼·士冠礼》：“三加弥尊，谕其志也。
”初加“缁布冠”，为一般百姓成人时戴的黑色布冠。
在太古时代，人们以白麻布做冠，斋戒的时候才把它染成黑色戴上，贵族子弟在冠礼中首加缁布冠，既表示重古，也表示开始成人，从此拥有治权。
再加“皮弁”，是用白鹿皮做的帽子，古代的人穿着这种服装去打猎或战斗，象征青年人从此要有承担捍卫国家安全的责任与义务。
三加“爵弁”，乃“宗庙之冠”，这表明冠者从此有参加祭祀的特权。
三种不同的冠象征地表达了社会对冠者的期望，也表明他从此可以享有成人的权利，承担成人的责任。
古人戴的冠和衣着是相配的，加冠后，冠者的衣服、腰带和鞋子都要有相应地改变，这从上述的冠礼的“三加”仪节可知。
尤为重要的是，冠者穿上新的衣冠，出来向众人行礼，其姿容体态、面部表情和言谈辞令都要和冠服相配。
这其实是希望冠者通过外在形象的改变，来加持内在德性的修炼。
衣冠的整肃，也能达到自尊而尊人，被人敬重的效果。
故《论语·尧曰》里孔子说：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”其三，给冠者取字，强化对他的人生期许。
名字是区别社会个体的符号，在古代，名在先，字在后。
名是父亲所取，字是主持冠礼的宾所取，是一个人成年的标志。
据《礼记·内则》记载，孩子生下来三个月，由母亲抱着去见父亲，父亲握着孩子的右手，用食指轻搔孩子的下巴，为他命名，这一仪式也叫“命名礼”。
表明承认孩子来到人间，加入家族。
儿童是无字的，字为尊称，有了字，也就意味着“成年”。
所以，《礼记·冠义》云：“已冠而字之，成人之道也。
”冠礼上给冠者取字，其象征意义如《白虎通·姓名》说：“人所以有字何，冠德明功，敬成人也。
”通过称号的改变来表明冠者社会身份的改变，也表明社会对其成人身份的尊重与认同。
最后，通过语言劝导，表达对冠者的道德期望与人生祝福，这主要是通过礼辞来实现的。
如上所述，冠礼有三加，三加的祝辞各不相同。
据《仪礼·士冠礼》记载，始加、再加和三加的祝辞分别是：“令月吉日，始加元服。
弃尔幼志，顺尔成德。
寿考惟祺，介尔景福”；“吉月令辰，乃申尔服。
敬尔威仪，淑慎尔德。
眉寿万年，永受胡福”；“以岁之正，以月之令，咸加尔服。
兄弟具在，以成厥德。
黄 无疆，受天之庆。
”三次加冠的礼辞各异，但都包含着劝诫与期望，劝诫冠者从此抛却童稚之心，保持成人之威仪，谨慎地修养成人之德。
同时，以德与福之间的关联来警戒冠者的言行，告诫他们只要能够谨慎修养德行，就能长寿、增福。
三冠礼的道德教育功能。
（一）通过明确的角色期待，促进个体道德社会化的顺利进行。
一个人从出生到死亡要经历不同的阶段，在人生的不同阶段中，从自由无拘的、无社会责任的童年期到有社会责任的成年期是最重要的阶段。
个体能否完成这个阶段的顺利过渡，无论对个人还是对社会的健康发展都至关重要。
因此，每个社会或群体都会想方设法通过特定的方式和途径来帮助个体进行心理调适，实现角色的顺利转变。
冠礼是古代中国为了帮助个体渡过“生命关口”而设计的仪式，是使个体从一个生物学意义的自我向“社会性自我”转变的重要手段，也是对个体进行教育的一个阶段性标志，对个体的社会化尤其是道德社会化具有独特的意义与价值，这种作用的发挥主要是通过明确的角色期待来完成的。