先秦诸子之寓言故事

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《寓言四则》《狼》《诫子书》知识点及文言文阅读答题技巧

《寓言四则》《狼》《诫子书》知识点及文言文阅读答题技巧

《寓言四则》《狼》《诫子书》知识点及文言文阅读答题技巧《寓言四则》《狼》《诫子书》知识点及文言文阅读答题技巧《寓言四则》1、寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。

篇幅大多简短,主人公可以是人,可以是拟人化的生物或非生物。

主题多是借此喻彼,借远喻近,借古喻今,借小喻大,使深奥的道理从简单的故事中体现出来,具有鲜明的哲理性和讽刺性。

寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。

2、寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。

17世纪法国寓言诗人拉·封丹说过:“一个寓言可分为身体和灵魂两部分:所述的故事好比是身体,所给予人们的教训好比是灵魂。

”3、寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。

诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。

外国寓言作品,著名的有古代希腊的《伊索寓言》,法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。

4、伊索和《伊索寓言》相传伊索是公元前6世纪古希腊人,善于讲动物故事。

公元前5世纪末,希腊寓言开始归于他的名下。

《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。

其中大多是动物故事,反映了平民或奴隶的思想感情。

耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。

《伊索寓言》中的故事,如青蛙的肚皮、驴与愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、愚蠢的乌鸦等。

《赫尔墨斯和雕像者》寓意:爱慕虚荣、盲目自大的人反而不被别人重视。

《蚊子和狮子》寓意:骄兵必败,不要取得一点成绩就骄傲自满,要谦虚谨慎。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著。

全书共分十二卷,一百六十篇,二十余万字。

《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家黄老思想为主,兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论,所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。

吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以称之为《吕氏春秋》。

《穿井得一人》寓意:不要道听途说,要通过调查研究,自己判断事情的真伪,不要人云亦云,更不能以讹传讹。

先秦诸子之庄子秋水

先秦诸子之庄子秋水

你怎那么糊涂?你不是问我 “安知鱼乐”吗?说明你已知道我 是知鱼快乐的,你不是明知故问 吗?不过,我还是告诉你吧,我 是在濠河岸上知道鱼快乐的。
庄子钓于濮水
• 庄子钓于濮水 。楚王使大夫二人往先焉, 曰:“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾, 曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。 王巾笥(sì )而藏之庙堂之上。此龟者, 宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于 涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂 中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂 中。”
2、本文中用的几个比喻,
比喻 河景与海景 寓意
天外有天、楼外有楼
人的认识受所处环境、 时代、受教育程度的 限制
宇宙无限,认识无止境
井蛙与海、夏虫与冰、曲士与 道
大海在天地间,尤小石小木之 在大山; 四海在天地间,似蚁穴之在大 湖; 中国在海内,似绨米在大仓; 人与万物比,似马尾之毫末。
3、全文的论证思路
拓展《秋水》中其他寓言故事 濠梁之辨
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼 出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼乐?” 惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼 也,子之不知鱼之乐,全矣!” 庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’ 云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
现实意义 个人的力量是渺小的,人无论在何 种情况下都要谦虚谨慎,不能过分自我放大和 自我满足。
启发:
1、人贵有自知之明 2、个人的见识是很有限的 3、谦受益,满遭损 4、克服主观性防止片面性 5、自大源于无知 6、知耻近乎勇 7、有比较才有鉴别
5、本文的艺术特色
(一)形象化的说理
• 人物刻画中寓理 如,北海若与河伯的形象含有作者自况和学说思想对 立面的影子; • 景色描写中寓理 如,河流景色与大海景色的对照描写中寓有认识有限, 知识无限的哲理; • 巧用比喻说理 如,用“井蛙”、“夏虫”、“曲士”设喻,来说明 人的认识受到时间、空间和所受教育等生存环境的制 约。

《先秦诸子选读》之《庄子》《无端崖之辞》

《先秦诸子选读》之《庄子》《无端崖之辞》
庄周忿然作色曰“周昨来,有中道而呼。周 顾视,车辙中有鲋鱼焉.周问之曰:‘鲋鱼来, 子何为者耶?’对曰:‘我东海之波臣也.君岂有 斗升之水而活我哉?’周曰:‘诺!我且南游吴、 越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然 作色曰:‘吾失吾常与,我无所处。吾得斗升之 水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之 肆!’”
于是伯昏无人便登上高山,脚踏危石,身临百丈深渊,然后再背转身 来慢慢往悬崖退步,直到部分脚掌悬空,这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。 列御寇伏在地上,吓得汗水直流到脚后跟。
伯昏无人说:“一个修养高尚的‘至人’,上能窥测青天,下能潜入 黄泉,精神自由奔放达于宇宙八方,神情始终不会改变。如今你胆战心惊 有了眼花恐惧的念头,你要射中靶的不就很困难了吗?”
2、列子为射
列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之, 适矢复沓,方矢复寓。当是时,犹象人也。
伯昏无人曰:“是射之射,非不射之射也。尝与汝登高 山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?”
列御寇为伯昏无人表演射箭的本领,他拉满弓弦,又放置一杯水在 手肘上,发出第一支箭,箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭,刚射出 第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在这个时候,列御寇的神情真像是一 动也不动的木偶人似的。
提示:狭隘、贪婪、自私的人往往以 小人之心度君子之腹。庄子一生淡泊名利, 主张修身养性、清静无为。以凤凰自比, 志当高远。不为名利所羁绊,追求心灵上 的自由和快乐,主张精神上的逍遥和自在。 这岂是贪名逐利者所能体会得到的!
任国公子做了巨大的鱼钩以及巨大的黑钓绳,用五十头阉割过的牛做钓饵,蹲在 会稽山上,把鱼竿投向东海,天天在那里钓鱼,一年过去了却没有钓到一条鱼。可不 久就有一条大鱼吞了那鱼饵,牵动着巨大的鱼钩,陷没向深水里游去,它奔驰簸荡而 展开鱼鳍,激起的白色波浪像山一样高大,东海里面的水都震动了,发出的声音响亮 可怕就像鬼神的声音一样,威震千里。任国公子钓到了这条鱼,剖开它做成干肉,从 钱塘江往东,从九疑山往北,没有谁吃这鱼吃不饱的。

先秦诸子散文选读2.6 我善养吾浩然之气

先秦诸子散文选读2.6 我善养吾浩然之气

我善养吾浩然之气
[课前·导入]
二千多年前的某天清晨,一个中年男子,又一次默默 地约车治装,奔赴未知的前程。时值民不聊生的战乱岁月, 失去道德规范的权力泛滥成灾,各种势力竞相角逐。秦用 商鞅,楚魏用吴起,齐用孙膑、田忌,均显赫一时,唯独 这位儒者的清瘦背影,在愈驶愈疾的马车上轻轻摇晃,渐 行渐远。沿途破败的景象勾起了他的无限悲愤,只听一声 长啸伴着古老的马车吱吱呀呀,从天尽头传来,久久回响。 一位圣人就在这颠簸的马车上渐渐走向历史的前台,为千 秋歌颂、万世景仰!
[文本·探究]
其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。
【句意】 这种气,极端浩大,极端刚强,用正义去培养它 而不加损害,就会充满天地之间。 浩然之气,是一种充满仁义、道德的正气,它属于仁义、道 德的范畴。这种气可养而不可得,它必须靠我们日积月累, 长期培养。 【评析】 孟子在这里强调了常施仁义、操守美德对人格塑 造的重要意义。人的思想意志集中于求道为仁,就会以具体 的行动去加以完成,日积月累,必会有所成就。这就启示我 们,修养德行,要严格要求自己,长期坚持。只要不断地培 养充实,就会使自己的“内功”大增。
金钱和地位所扰乱。 3.威武不屈:_威__武__:__权__势__,__武__力__;_屈__:__屈__服__。__强__暴__的__压__力__不__能使
之屈服。表示坚贞顽强。
01
我善养吾浩然之气
[文白·对译]
(公孙丑问曰): “敢问夫子恶 乎 长?” [敢:敬辞, 公孙丑(孟子徒弟)问道:“敢问老师长于哪一方面?”
(4)勿正勿忘,勿助长也,指要做集义养气的事情,但不要 预期所达到的效果,心中时刻记着它,但不要急于促使它成长。
第一则小结:
浩然之气:至大至刚,直养无害, 配义与道,助长害之。

刻舟求剑寓言故事

刻舟求剑寓言故事

刻舟求剑寓言故事刻舟求剑寓言故事1过了几天,那个人又坐船过江,一不小心,又把新买的宝剑掉进江里。

他大声说:“我的宝剑呀!”然后又想:不能像上一次一样,要立刻行动。

真好运,船上有一块比较重的铁和很长很长的绳子,先把绳子绑住铁,然后靠了岸用另一头的绳子绑住大石头,再请熟悉水性的人游到宝剑沉下去的地方,最后潜到水里把宝剑拔出来。

刻舟求剑寓言故事2战国时代,有个楚国人坐船过河。

当他航行到山脉和河流,他没有注意到把他的剑投进水里,但他没有及时抓住它。

于是他在剑落下的地方在船舷上做了一个记号。

当船靠岸的时候,他就潜到水里去摸刚刻上记号的地方,结果什么也没摸着。

【典故】楚国有人过河。

他们的剑从船上掉到水里,他们突然同意了他们的船,说:“我的剑掉在那里了。

”当船停下来时,它需要从它的主人那里进入水中。

船已经造好了,但剑还没造好。

如果你要那把剑,你会感到困惑吗?《鲁国春秋朝代》比喻用来描述那些不理解事物的发展和变化,却仍然关注问题的人。

刻舟求剑的故事要剑的故事原文:楚国人在河中涉水,看见他们的剑从船上掉到水里,他们就夺过船,说:“这是我的剑掉下去了。

当船停了,你可以从你同意的人那里下水。

船已经造好了,但剑还没造好。

如果你要那把剑,你就不会困惑了!翻译:一个楚人乘船过河。

不知不觉中,他把剑掉进了河里。

他在船边做了个记号,说:“我的剑掉在这里了。

当船靠岸的时候,这个人就顺着船上刻的记号下去找那把剑,但是他好长时间都没有找到。

船已经走了很长一段路,剑还在那儿。

你不觉得把船划破来找剑很傻吗?注释1.涉--渡,由后文的“舟”得出。

2.者--的人,定语后置的标志。

3.其--他的,代词。

4.自--从。

5.坠--掉,落。

6.于--在,到。

7.遽--立刻,急忙,马上。

8.契--用刀刻。

9.是--指示代词,这儿。

10.吾--我的。

11.之--结构助词,不译。

12.所从坠--从剑落的地方。

13.其--他,代词。

14.者--的地方。

15.求--找。

中国历史故事-庄子的生平简介 关于庄子的寓言故事有哪些

中国历史故事-庄子的生平简介 关于庄子的寓言故事有哪些

中国历史故事-庄子的生平简介关于庄子的寓言故事有哪些两千多年来,庄子的存在即一直是个谜,一个漫无际涯,云诡波谲,惊心动魄的谜。

在庄子的世界里,可以一会上天一会入地。

在他的世界里,有住在天池的大鱼,一个翻腾能把天池的水给打翻;也有抟扶摇直上九重云霄的大鹏,展开的翅膀能够遮天蔽日。

他的世界总是波诡云谲的,充满了浪漫主义的色彩,他的世界是个五彩缤纷、色彩斑斓的世界。

庄子,是先秦诸子中最有特色的人物。

庄子比较特殊,他不像孔子、孟子,人们能够知道他们在做什么,而庄子似乎来无影去无踪的样子,人们似乎知道一些关于他的行踪,又对他一无所知。

庄子,名周,生卒年失考,据说与孟子是同一时期的人,曾经做过漆园吏。

他是道家学派的代表人物,老子思想的继承和发展者,后人将庄子和老子并称为“老庄”。

他的一生自由且洒脱,他不愿意像鱼池里被善待的鱼儿,更愿意做个在泥水里拖着尾巴优哉游哉的乌龟。

他出生的年代没有人能够理解他得天马行空,他的思想也被人看作是“消极”,而对世间事物无裨益,庄子很孤独,他的神秘不为人所道。

在纷乱的世间,在夜深人静的时候,当时间都静止,他就是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

“不以物喜,不以己悲。

”圣贤的超脱我们能够做到几分,庄子的超脱和自适,让世人都对庄子刮目相看。

庄子和孟子、孔子都不太一样。

孔孟之道谈道义、谈仁义,空而不实际,以教义来教育人们,但庄子不一样,虽然他的理论继续沿着老子思想,推行万物有道,继续践行着老子的道路。

庄子把孔孟用来研究帝王之术和社会法则的时间,拿来研究天地万物的运行规律,他擅长天马行空的想象,总是用飞禽走兽来隐喻人的境界,因此,庄子的世界充满了诡谲,充满了想象,就像是打开了一个奇妙的世界。

为什么,后世的李白、苏轼能够过得如此洒脱,因为他们深深受到了庄子思想的影响,最重要的是他们读懂了庄子的世界。

当一个人超越了世俗的得失欲和功利心,就会像“鹏”一样,拥有挟泰山以超北海,有抟扶摇直上云霄的雍容气度,庄子虽是道家的代表人物之一,却介于老子和禅宗的特质之间游走。

中国古代寓言故事4则

中国古代寓言故事4则

中国古代寓言故事中国古代寓言故事4则寓言是文学作品的一种体裁,以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。

伊索寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。

是民间口头创作。

在先秦诸子百家的著作中,经常采用寓言阐明道理,保存了许多当时流行的优秀寓言。

自相矛盾楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“ 吾盾之坚 ,物莫能陷也.”又誉其矛曰:“ 吾矛之利 ,于物无不陷也.”或曰:“ 以子之矛 ,陷子之盾 ,何如” 其人弗能应也 .译文:楚国有个卖矛和盾的人,夸赞自己的'盾说:“我的盾十分坚固,任何东西都不能穿透它.”又炫耀自己的矛说:“我的矛十分锋利,什么东西都能穿透.”有人问:“用您的矛戳您的盾,怎么样呢?”那个人回答不出来了.郑人买履郑人/有且置履者,先自度其足/而置之其坐,至之市/而忘操之.已得履,乃曰:“吾忘持度.”反归取之.及反,市罢,遂不得履.人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也.”《郑人买履》的译文:郑国有个想买鞋的人,先自己量了自己的脚,然后把尺码放在他的座位上,等到往集市上去,却忘了带尺码.已经拿到了鞋,就说:“我忘了拿尺码.”便返回家中取尺码.再返回集市时,集市已经散了,于是没有买到鞋.有人问他:“为什么不用脚试试鞋呢?”他回答说:“宁可相信尺码也不相信自己的脚.”拔苗助长原文:宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣.”其子趋而往视之,苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也.非徒无益,而又害之.译文:有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢,就将禾苗一棵棵拔高.他疲惫不堪地回到家里,对家人说:“今天累坏了,我帮助庄稼长高啦!”他儿子赶忙到地里去看,禾苗都已枯萎了.天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的.认为养护庄稼没有用处而不去管它们的,是只种庄稼不除草的懒汉;一厢情愿地去帮助庄稼生长的;就是这种拔苗助长的人,不仅没有益处,反而害死了庄稼刻舟求剑原文:楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:"是吾剑之所从坠."舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!译文:有个楚国人乘船渡江,一不小心,把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号,说:"我的剑就是从这儿掉下去的."船靠岸后,这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑,但找了半天也没有找到.船已经走了很远,而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑,不是很胡涂吗?。

《先秦诸子选读》第五单元《庄子》选读之《东海之大乐》

《先秦诸子选读》第五单元《庄子》选读之《东海之大乐》

• 方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也, 不似礨[lěi]空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊 [tí]米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;
• 正存有自己所见很少的想法,又怎么会自我夸耀呢? 计算一下四海在天地间,不象小洞在巨大的水泽里吗? 计算一下中原在天下,不象稊米在大仓里吗?称事物 的数量叫做‘万物’,人类只是占其中的一类;
• 天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈; 尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。 此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者, 自以比形于天地而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹 小石小木之在大山也。
• 天下的水,没有比海更大的了。万千条江河归向大海, 不知什么时候停止,可它不满盈;尾闾排泄它,不知 什么时候停止,可它不虚空;春天、秋天它没有变化, 洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄 河的容量,不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀,因 为自以为列身于天地之间,从那里汲取阴阳之气,我 在天地里面,犹如小石小木在大山上一样,
• 吾非至于子之门,则殆矣
(“非……则”,表示假设,
译为:“不是…… 就……” )
• 以天下之美为尽在己
(以……为……,是古
汉语常见的固定格式,可译为“认为……是” )
• 一词多义
•若
• 望洋向若而叹 (传说中的海神名 ) • 以为莫己若 (比得上)
•闻
• 闻道百 (动词,听说) • 我尝闻少仲尼之闻 ( 名词,见闻,学问 )
•始
• 河伯始旋其面目(才) • 始吾弗信(开始,起初)
•见
• 不见水端(看见) • 吾长见笑于大方之家(与“于”一起表被动)
•于
• 吾长见笑于大方家。( 被) • 拘于虚也。( 被) • 今尔出于崖涘。( 从) • 莫大于海。(比) • 不似豪末之在于马体乎。( 在)
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第二天,列子又跟神巫季咸一道来见壶子。季咸走出门来就对列 子说:“并运啊,你的先生遇上了我!征兆消失了,完全有救了, 我已经发现闭塞的生机中有神气微动的情况。”列子迚到屋里, 把季咸的话告诉壶子。壶子说:“刚才我将天与地相对而又相应 的心态显露给他看,名声和实利等一切杂念都排除在外,而生机 从脚跟发出而行至全身。这样恐怕已看到了我的一线生机。试着 再让他来看看。” 第二天,列子又跟神巫季咸一道见了壶子。季咸走出门来就对列 子说:“你的先生心迹不定,神情恍惚,我没法给他看相。等到 他心迹稳定了,我再来给他看相。”列子迚到屋里,把季咸的话 告诉壶子。壶子说:“刚才我把阴阳二气均衡而又和谐的心态显 露给他看。这样恐怕看到了我内气持平、相应相称的生机。大鱼 盘桓逗留的地方叫做深渊,静止的河水聚积的地方叫做深渊,流 动的河水滞留的地方叫做深渊。渊有九种称呼,我这里只提到了 三种。试着再让他来看看。”
孟胜殉城
冲出去的人中有两个人终于见到了田襄子,并且把巨子令牌和 孟胜的指令(传巨子位于田襄)交给了田襄子,准备回去楚国和追 随孟胜殉葬。田襄子制止他们说:“孟胜子已经把巨子的位子传给 我了,你们要听我的,不要回去。”但是那两个人还是回去殉葬了。 墨者认为不听巨子的的话就是不知墨家之义。如果仅仅实行严 酷的刑罚和厚重的奖赏,(而没有信仰的指导),一定达不到墨家 这种境界。今世的治理方法,大多都是仅仅实行严酷的刑罚和厚重 的奖赏,这样像墨家的(崇高的境界)事情就不会出现,这就是古 代所认为的以繁烦苛酷为明察啊。
儒家
愚·忠·愚·孝 儒家提倡孝,特别是汉代独尊儒术,以孝治天下,每一个皇帝 去世以后,在谥号前都加一个孝字,如孝文皇帝、孝武皇帝等。儒 家也提倡忠,孔子讲:“君使臣以礼,臣事君以忠。”(《论语• 八佾》)后代流行于世的一对口号是:君叫臣死,臣不死,臣为不 忠;父叫子亡,子不亡,子为不孝。今人称此口号为愚忠愚孝。 人们以为孔子孟子都是提倡这种愚忠愚孝的。其实不然。孟子 说:"君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣 视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。"(《孟子•离娄 下》)君臣关系是对等的关系。虽然说"君为臣纲",但并不是绝对 服从的关系。儒家有的说"君不正臣投别国",有的说无道之君,要 诛之,或者换掉。关粮草辎重,星夜从赵国撤 军回国。孙膑预先在魏军回国的必经之地挂陵(今河南长 垣西北)设下埋伏,当庞误用率领长途跋涉、疲惫不堪的 魏军经过时,齐军突然出击,大败魏军。这场战役又称为 桂陵之战。在战史上,把这种作战方法叫做“围魏救赵”。
道家
郑国有个占卜十分灵验的巫师名叫季咸,他能知道人的“死生”、 “存亡”、“祸福”、“寿夬”,仿佛是神人。郑国人见到他,都 因担心被预卜死亡和凶祸而急忙跑开。列子见到他却内心折服如醉 如痴,回来后把见到的情况告诉老师壶子,幵且说:“起先我总以 为先生的道行最为高深,如今有更为高深的人了。”壶子说:“我 告诉你那个道,“既其文,未既其实,”外表的道传你一下,真道 我还放在口袋里。我早就晓得你这家伙靠不住,所以我留了一手。 你以为你得道了?我之所以不传你道,你认为学了道“与世亢”, “亢”就是傲慢,一般学道人爱犯这个毛病,我学了道,超越世界 了,世界上第一了。你试着让他跟你一块儿来,把我介绍给他看看 相吧。” 第二天,列子跟神巫季咸一道见了壶子。季咸走出门来就对列子说: “呀!你的先生快要死了!活不了了!活不了十来天了!我观察到 他临死前的怪异形色,神情像遇水的灰烬一样。”列子迚到屋里, 泪水弄湿了衣襟,伤心地把季咸的话告诉壶子。壶子说:“刚才我 将如同地表那样寂然不动的心境显露给他看,茫茫然既没有震动也 没有止息。这样恐怕只能看到我闭塞的生机。试试再让他来看看。”
为炒做这一事件,管仲还煞有介事地对来自楚国的官方采购商人 说:“你能给我弄来二十头活鹿,我就赏赐你黄金百斤;弄来二 百头,你就可以拿到千斤黄金了。楚国就算不向老百姓征税,财 用也够了。”于是楚国上下都轰动了:无论官方还是民间,无论 男女老少,全都来劲了,颇有点“全民炒股(或炒房)”的意味。 老百姓都放下手头的农活,漫山遍野地去捕捉活鹿。 这个时候,管仲让大臣隰朋悄悄地在齐、楚两国的民间收购幵囤 积粮食:楚国靠卖活鹿赚的钱,比往常多了五倍;齐国收购囤积 的余粮,也比往常多了五倍。 于是,管仲对齐桓公说:“好了,这下我们可以安心去攻打楚国 了!”齐桓公问:“为什么?”管仲回答:“楚国拿了比往常多 五倍的钱,却误了农时,粮食又不可能几个月时间就可以收割的, 楚国到时候一定会去收购粮食的。到时候我们封锁边境就行了。” 齐桓公恍然,于是下令封闭与楚国的边境。 结果楚国的米价疯涨,楚王派人四处买米,都被齐国截断,逃往 齐国的楚国难民多达本国人口的十分之四。楚国元气大伤,三年 后向齐国屈服。
孟胜殉城
墨家有一任巨子是孟胜,在楚国贵族阳城君的手下工作。阳城 君下令孟胜带领墨家帮助他守城,并且把璜玉分成两半,做为符节。 阳城君自己拿了一块,给孟胜另外一块,并定下了约定:“如果有 人来接管封地,必须出示符节,如果符节符合(能够完整地拼合在 一起),就表示是我的指令。(不然就不是)”后来楚王死了,群 臣围攻追杀吴起,在楚王的葬礼上动了刀枪,阳城君也参与了这次 行动。后来楚国要追究责任,阳城君就逃亡了,楚国要收回阳城这 块封地,楚国派大军包围了阳城,并派出使者请求收回封地。 派人来收回封地的人没有阳城君的那块璜玉,于是孟胜说: “接受别人的封地,与别人有符节约定。今天要收回封地,但是没 有收到符节。但是依照我的能力无法阻止我守住阳城,为了遵守信 义,帮助阳城君守城,看来我不死于阳城是不可能的了。”孟胜的 弟子徐弱劝阻孟胜说:“就算死,如果对阳城君有益也就算了,但 是这样做,不但对阳城君无益,还会断绝墨家组织,我认为是不可 以的。”
孟胜殉城 孟胜说:“不会的。我和阳城君,我是他的老师;即使不算他 的老师,我也是他的朋友;即使不算他的朋友,我也是他的手下。 如果我不死,那么以后拜见良师时就不会来找墨者了,结拜好友也 不会来找墨者了,聘请门客也不会来找墨者了。我是为了行墨者的 道义而死,为了让墨家能继承事业,我将巨子的位置让给在宋国的 田襄子。田襄子是一位贤能的人,一定可以带领墨家强大,这样怎 么怕墨家断绝,墨者绝世呢?” 徐弱说:“听了老师你的话,我受益匪浅,那么就请我先死为 你在黄泉开道吧。”于是冲出去和楚军搏斗,死后让墨者们将自己 的头颅送回到孟胜的前面。孟胜派遣了两个手下带人冲出重围,要 将巨子的令牌穿送到田襄子那里。而阳城被楚军围困,孟胜死了, 他的弟子追随他一起赴死的有一百八十人。
②王鹏老师说抓到一次手机扣20分哦~ 至于没收就不用我强调了吧?有专人监督!!!
寓言:即有所寄托的话;用假托的故事或自然物的拟人手 法来说明某个道理或教训的文学作品,常带有讽刺或劝戒 的性质。 寓言故事,其人物和故事是虚构的,往往以动物或无生命 的自然物为角色,使乊拟人化,具有讽刺、教育和劝戒的 意味。
高二语文选修课程
先秦诸子散文
第三组:先秦诸子文学——寓言故事 成员分配: 李绍铭—构思及制作ppt 许峻荣—设计问题 徐金润—查资料及检视 马伟涛—设计游戏 陈奎霖—查资料及检视 陈崇韬—检视及剧本 陈琦—主持及查资料 陈佩欣—查资料 陈昕—主持及查资料 钱雅雯—不稳定 李雪—不稳定
1.开始介绍寓言故事了,大家要仔细看 清楚每个细节~结束后的问题的答案 大部分都在寓言故事里。so请认真听 课 2.关于得分—— 所有问题结束后,得分最少的一个小组 派出6名同学按照剧本演课本剧—— 孟胜殉城 PS :①题目可能会很坑,so你们做好心理准备
腹䵍听了这句话,心里一阵难受,差点掉下眼泪来。他对秦惠王说: “大王免了我儿子的罪,这是大王对我的好意。可是国家制定了法 律,就是要每个人都来遵守。杀人要偿命,这才能警诫百姓不要杀 人。我不能只顾私情,就不管我儿子伤害别人的性命。我请大王还 是依照法律,把我的儿子处死吧。”
腹䵍杀子 旁边的大臣们听到这话,觉得这老头子实在太 固执了,就纷纷劝他说:“大王免了您儿子的 罪,这是对您的特别爱护,别人求都求不到的。 还是不要这样死板吧。难道您就不疼爱自己的 孩子吗?”腹䵍流着眼泪说:“我当然疼爱我 的孩子!也正因为这个,我也知道别人失去孩 子的痛苦。被我儿子杀死的人,不也是别人的 儿子吗?我要是纵容自己的孩子犯罪,怎么对 得起死者的父母呢?” 秦惠王看见腹䵍这样坚决,只得下令对他的儿 子依律判刑。腹䵍的独生儿子死了以后,好人 更加尊敬他,坏人也更加怕他了。
墨家
腹䵍杀子
春秋时代,秦国有一位官员名叫腹䵍。他很有学问,办事也非常公 正。好人都敬他爱他,坏人都怕他恨他。腹䵍有个儿子,在外面杀 了人。按照秦国的法律,杀人是要偿命的。这件事引起了不同人的 议论。坏人听到了这件事,都打心眼儿里高兴,私下说:“腹䵍只 有一个儿子,看他怎么办!”好人们却替他担忧,想在秦惠王面前 帮他求个情,可是知道他办事一向公正,不好开口。秦惠王也很器 重腹䵍,心里想,要是杀了腹䵍的儿子,他一定会伤心得受不了的。 于是秦王就当着许多大臣的面对腹䵍说:“先生年纪已经老了,也 没有第二个儿子,寡人已经下了命令,免了你儿子的罪,你不用担 心了。”
这之后,列子感到自己像从不曾拜师学道似的回 到了自己的家里,三年不出门。他帮助妻子烧火 做饭,喂猪就像伺候人一样。虽然涉入世间的纷 扰却能固守本真,幵像这样终生不渝。
法家
齐桓公把南方的楚国看成王霸事业上的“假想敌”,整日里都在琢 磨如何削弱楚国。 但楚国的军事战斗力很强,这让齐桓公头疼。他问管仲:“楚国是 一个强国,其人民精通格斗的技巧。我们要举兵讨伐楚国,恐怕力 不从心。一个楚国就很麻烦了,以后的路该怎么走?”管仲说: “大王您出高价购买楚国特产的鹿吧。这一招准管用。”齐桓公于 是在与楚国亣接的边境上设立了一座小城,幵派人到楚国购买活鹿。 楚国活鹿的价格为八万钱一头,管仲让齐桓公派中大夫王邑带了二 千万钱去楚国大肆搜购。 楚王听说了这件事情,乐了,对其宰相说:“那个金钱,是人都喜 欢的,也是国家赖以生存的东西。而鹿,不过是禽兽而已,楚国多 的是,即使都不要也无所谓。现在齐国出那么多钱来买我们不需要 的东西,这是我们楚国的福气啊!老天让齐国这个傻冒来便宜我们, 太好了!赶快发布命令,让老百姓赶紧捕捉活鹿,尽快把齐国手上 的钱换过来!”
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