袁行霈《中国文学史》笔记和考研真题与典型题详解-第八编 清代文学(绪论及第一、二章)【圣才出品】

第八编清代文学

绪论

0.1 复习笔记

一、文化专制下的学术和文学

1．文化专制：独尊程朱理学

清王朝统治者利用明王朝的降臣降将，悉依明制设立朝廷，利用汉族的儒家思想控制社会思想文化，定都之后便尊孔崇儒，科举考试用八股文，取《四书》《五经》命题。尤其是康熙，他博学而重视文教，崇尚朱熹并提高其地位，还任用了一批信奉宋代程朱理学的官员，宋代理学遂成为清代的官方哲学。

2．编书与禁书

清王朝控制社会文化思想的方式之一是编书，他们实行“偃武修文”的措施，诏开博学鸿词科，将全国的学者名流吸收到朝廷之中编修《明史》《康熙字典》等。乾隆年间编成的《四库全书》，是我国古代文化典籍的一大总汇。在以行政手段搜集全国图书的同时，也作了一次大规模的图书检查，明令各地查缴“违碍”的书籍，然后销毁，后来更扩大查禁范围，明末将相朝臣、明末清初文人的著作，都在查禁之列。

3．日益严苛的文字狱

清王朝控制社会思想的更严厉的手段是大兴文字狱，案件之繁多，株连之广，惩治之残

酷，超过历史上任何一个朝代。文人普遍怀有忧谗畏讥、惴惴不安的心情，形成了畏惧、郁闷的心态和看风使舵的处世态度，也影响了当时的学术风气。

4．汉学的兴盛

从学术源流上讲，乾嘉汉学导源于清初的顾炎武，从学术精神上讲，则是清王朝文化专制的结果。在文字狱的恫慑下，人们丢掉了经世致用的精神，不关心当世之务，只埋头于古文献里。在学术方面，乾嘉汉学家做出了卓越的贡献，但只能说是做了丰实的学术研究的基础工作，脱离现实的倾向导致缺乏思想理论的建树。

5．桐城古文正宗的确立

方苞提出古文“义法”说，姚鼐将其发展为“义理”“考据”“辞章”三者，以及桐城派古文确立其正宗地位，都与科举考试用八股文和汉学的兴盛有关系。

6．文学的滞化现象

汉学之学术思想还渗透进诗歌和小说领域。

（1）诗歌方面

翁方纲的肌理说包括义理、文理，王士禛的神韵说强调含蓄蕴藉，沈德潜的格调说悉依儒家诗教，使诗与社会现实拉开了距离，诗不再是陶冶性情，而是可资考据学术渊源、历史是非得失的材料。

（2）小说方面

历史小说重在叙述历史事件，不仅可作“正史”看，而且可学到稽古、用兵之类的学问；某些作品虽有人物、情节、思想内蕴，但以逞才学为能事，添入许多学问、技艺，违背了小

说艺术的本性。

文化专制造成的汉学学风，也造成清中叶文学的背离文学的滞化现象。

二、清代人文思潮与文学

1．清初的学术转向

明清之际的社会大动荡、大变革引起了一批思想敏锐深沉的学者（如黄宗羲、顾炎武、王夫之等）对社会历史进行反思，他们反对宋明理学，要改变明代空言心性的虚浮学风，提倡经世致用的实学，致力于研究历史上的典章制度，从历史的治乱兴衰中探究治世之道。他们开拓了学术研究领域，在各自的学术方面作出了卓异的贡献，提出了许多具有启蒙意义的新思想。清初学者的思想超越了单纯反清的性质，反映了改变封建制度的历史进步要求，对晚清的改良运动产生过不小的影响。

2．理欲之辨的深化

清初思想家反对心学空言心性，诋毁李卓吾，其实他们是接过李卓吾的“人必有私”的命题，肯定私欲的合理性，以此为基点进而将“欲”“理”统一起来。理欲之辨由个性解放精神延伸为社会解放的理想，由思想领域的反传统拓展为对社会制度方面的批判、探讨。

3．文学社会功用的强调

清初思想家重视文学的社会功用，抛弃了晚明文学的表现自我、个性解放、率真浅俗的理论观念，强调文学的社会意义和效用。

4．文学批评理论的发展

清初学者的思想影响了文学创作，他们对诗学的发展，再度提高了诗的地位，维护了诗的正宗地位，推动了诗风的转变，也促进清代诗的繁荣、诗的批评理论的兴旺、诗话的大量涌现。对文学社会功用的强调，影响到上层文人的文学创作，戏曲作品趋于雅正，悲剧意识超过了娱乐格调。

5．文学中的人文意识

清中叶，文学领域出现一股反传统、尊情、求变、思想解放的思潮，袁枚是突出的代表人物，表现出个性解放的叛逆精神。小说屡遭禁止，新作也少优秀作品，《儒林外史》《红楼梦》两部文学巨著突然出现，反映着历史的进步要求。

三、清代文学的历史特征

1．集历代文学之大成

清代文学较之以往各代异常繁富，甚至可谓驳杂。一方面是元明以来新兴的小说、戏曲，入清之后依然蓬勃发展，另一方面是元明以来已经呈现弱势的诗、古文，乃至已经衰落的词、骈文，入清之后又重新振兴起来。清代文学是以往各类文体之总汇，呈现出一种蔚为大观的集大成的景象。

2．文学古典形态的再度辉煌

（1）诗

在明清鼎革的社会动乱之际，诗歌创作转向伤时忧世，遗民诗人之呼号、悲愤、励志，其他诗人之徘徊观望，黍离之悲、沧桑之感，成为清代前期诗的主旋律。清初诗从总体上说是继承和发扬了贯穿中国史诗中的缘事而发，有美刺之功，行“兴、观、群、怨”之用的传

统精神，同时也继承和发扬了传统的审美艺术特征。

（2）词

在明清鼎革之际，词发生了转机，走出俚俗，归于雅道，成为彷徨苦闷中的文人委婉曲折地抒写心曲的方式。在政治环境的压力下，作者蔚起，出现了地方性的词人群和较大范围的倡和活动，以陈维崧为宗主的阳羡词派、朱彝尊为领袖的浙西词派的形成，使词的创作呈现了“中兴”的局面。

（3）骈文

清初文人以骈文寄托才情，骈文开始复兴，这与清代社会环境的压抑、文化学术思潮的复古倾向和其后汉学兴盛的学风有关。到乾嘉时期，骈文大盛，形成与桐城派古文对抗的局面，反映出骈文复兴之文学底蕴，就是要求恢复文章艺术之美。

3．新兴文体的飞跃

（1）戏曲

入清后传奇、杂剧都顺从着晚明的趋势，一方面，一些正统文人、文学名流在遭逢国变、落魄失意的境遇中，编写戏曲，抒写亡国之痛、出处两难的心态和侘傺失意的情怀。他们大都取历史故事加以随意虚构、幻化，寄托个人的情感、心迹，抒情性冲淡了戏剧性，脱离舞台，加重案头化倾向，表明戏曲已获得了正统文人广泛的认同。另一方面，一些作者追随风情喜剧的路子，注重戏剧性，多是利用巧合、误会、阴错阳差制造生动的情节。《长生殿》和《桃花扇》是这两个方面综合，此后戏曲的雅化堕入道德教化，变成纯案头的读物，古典戏曲也就失去了艺术生命。

（2）小说

清初的小说也顺从明末小说的趋势，旧作的新编不绝如缕，作家独创的作品也日益增多，