高等教育哲学论文
教育哲学价值方面的论文3000字
教育哲学价值方面的论文3000字人是哲学的一个永恒主题，而教育的本质则是精神成人，由此，人成为了哲学与教育的契合点，是联系哲学和教育的重要媒介。
下面是店铺给大家推荐的教育哲学3000字论文，希望大家喜欢!教育哲学方面的论文3000字篇一《浅析教育哲学视角下的生命教育》摘要：生命教育是对生命本身的关注，不只是生理与心理教育，还是对意义与价值探究的教育，现今社会对生命教育给予了更多的关注。
本文从教育哲学的视角浅析生命教育，关注生命教育的价值和意义，探寻生命教育的哲学思考，寻求生命教育的实施策略，力求对我国当前生命教育的发展有所裨益。
关键词：教育哲学; 生命教育;生命生命教育有广义与狭义两种：狭义的生命教育指的是对生命本身的关注，包括个人与他人的生命，进而扩展到一切自然生命。
广义的生命教育是一种全人的教育，它不仅包括对生命的关注，而且包括对生存能力的培养和生命价值的提升。
生命教育思想首先是由美国学者杰•唐纳•怀特在1968年首次提出的，杰•唐纳•华特士指出,生命教育是一套系统,它和生命本身有相同的目标:在心灵与心智、身体与精神的各个层面上逐渐进步，变成比较平衡、成熟、有效率、快乐、和谐的人。
唐纳•华特士所指的生命教育是一种对个体生命状态进行的教育,强调的是最终使个体能够追寻到终极信仰的愉悦和幸福。
生命教育不应该只是生理与心理教育，还是对意义与价值探究的教育，以引导学生去思考生命，追求有意义、有价值的生命。
一、生命教育的哲学思考(一)爱好智慧与追求真理智慧是思考的结晶，是哲学家对人、对生命、对世界、对所有问题思考的结晶。
有了智慧，人的生命才有深度。
学习哲学是一个获得智慧的有效途径，而真正的智慧，还是要透过生命的体验，更重要的是要把生命投入人生的价值体系中去实践，藉以安身立命。
对生命与世界的好奇，探究与追求真实与真理是哲学最内在的动力。
哲学追求真实的道理，追求人类共同的道路与理念，透过理性思维的分析，掌握事物的本性。
教育哲学论文
教育哲学论文教育哲学论文无论是在学校还是在社会中，大家都写过论文吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。
那要怎么写好论文呢？下面是小编为大家收集的教育哲学论文，欢迎大家分享。
教育哲学论文1摘要：本文对目前大学生的德育水平进行分析，为了警示高校要注重学生的思想道德建设，并且说明提升大学生德育水平的重要性，希望高校结合马克思主义哲学用发展的眼光看待学生，鼓励他们积极发挥主观能动性，使学校的德育工作得到质的飞跃。
关键词：马克思主义哲学，高校，德育工作大学生是当今社会的特殊群体，是在高等学府接受教育还没有进入社会的人，接受社会最新的信息、技术、思想的教育，但是由于大学生的年龄集中在20岁左右，还没有形成成熟的人生观，又面临在陌生的环境中学习同时大部分学生在大学期间远离亲人，不能及时得到关怀，思想上的波动会比较大。
此外，大学是一个微型社会，来自五湖四海的学生聚集在同一所学校，为了能让学生在学校真正学习到今后在社会生存的本领，需要提高对他们的德育水平。
一、目前大学生的德育水平在完善高校德育工作之前，需要对大学生整体的德育水平进行调查研究，在高校这样的大家庭中，学生的德育水平也是良莠不齐。
大学生在公共场合的所有行为和举动都是透明的、公开的，现在已经是互联网时代，各种各样的信息通过网络传播的速度之快，在网络上也不难看到部分高校的学生在食堂用餐浪费极大却不以为然，并且就餐后的餐盘也不归位;寝室关系不融洽、卫生习惯不好等现象说明大学生对于环保、节约等方面的态度冷漠。
不仅在校园里，在社会中一个学生的举动将会代表大学生这个整体，例如，自我约束能力比较弱的学生，在公共场合吸烟、乘坐公共交通工具不主动为老弱病残幼让座等不符合大学生综合素养的行为出现。
现在大多数大学生应该都是独生子女，从小就受到家庭所有人的关注。
学生从小成长的环境很重要，现在很多学生都很任性，随便向亲人发脾气，还向父母提出不合理的要求。
浅谈重视教育哲学的论文
浅谈重视教育哲学的论文《高等教育哲学视角下的高等教育质量观》摘要：在高等教育精英阶段，高等教育质量观是以认识论哲学为基础的，高等教育以传授高深学问为质量标准。
高等教育步入大众化阶段，并由社会边缘走向社会中心，关涉到更多高等教育利益相关者，而满足各利益相关者的基本价值诉求，成为高等教育质量新的历史使命。
高等教育质量观因此经由认识论哲学向政治论哲学转变。
关键词：高等教育哲;高等教育质量观;认识论哲学;政治论哲学当代高等教育的诸多问题需要提升到哲学高度来考量。
能否把高等教育质量问题提升到哲学高度来考量，是我们能否进一步深人研究高等教育问题进而寻求解决问题的关键所在。
高等教育发展的不同历史时期，其质量标准的不同和变化，都与同一时期哲学思维范式的转换密切相关。
本文以高等教育哲学为切入点来分析不同时期的高等教育质量观以及转型期高等教育质量观的走向。
一、高等教育质量观的界定所谓高等教育质量，是指高等教育的属性是否满足高等教育主体的需要及其满足的程度。
[1]高等教育质量问题本质上是教育价值问题，高等教育质量的高低与优劣直接影响到高等教育功能的发挥。
高等教育由精英阶段到大众化阶段，其质量标准由探究知识到关注服务，由一元价值到多元价值的转变，既有来自时代变迁和社会的新需求，又有教育自身发展的内在逻辑，更为根本的则是受到这一时期哲学由认识论向政治论转型的深刻影响。
布鲁贝克将高等教育哲学分为认识论高等教育哲学哲学和政治论高等教育哲学。
认识论是研究人类认识的本质、来源及其发展规律的哲学理论。
由此而知，高等教育质量观不是永恒不变的，而是发展变化的，这种变化背后具有深厚的哲学意蕴。
从根本上说，高等教育质量观是随着哲学视野的转换而变迁的。
高等教育质量在认识论思维方式影响下，主要是以理论理性为主导，强调对高深学问的追求，“为知识而知识”;而在哲学范式由认识论向政治论转型时，高等教育质量观也开始由以关注高深学问为目的转向以实践理性为主导，关注高等教育质量利益相关者的价值诉求，从而彰显高等教育的公共价值。
关于教育哲学的探究论文
关于教育哲学的探究论文哲学的特性是哲学教育存在和立足的根本理由，它包含了什么是哲学、哲学的功能是什么等一系列根本性的问题。
下面是店铺给大家推荐的关于教育哲学的探究论文，希望大家喜欢!关于教育哲学的探究论文篇一《教育的哲学》摘要：伴随着我国现代化步调的加快，人们的物质生活水平不断提高，而在精神领域却产生了诸多人格扭曲、利己主义、道德滑坡现象，由此引发了人们对于教育的思考。
该文以人类的起源与教育的由来为切入点，总结了国内外几大教育哲学家的思想，并结合当前我国教育的实际现实提出了自己的建议。
关键词：教育哲学;道德;价值一、教育是什么教育，这一人类社会特殊的现象，从它产生之后，就一直被人们思索着、探究着。
怎样的教育才是人类进步的企动力?在诸多的教育哲学理论中，都逃避不了这样的本体论问题，正如最基本的哲学问题：“你是谁?你从哪里来?将要去往何方?”。
教育是一种社会现象，社会与人先于教育而存在，却又源于教育而进步。
教育是随着社会的产生而产生的。
人类产生与发展的史实表明，迄今一切文明，包括教育在内的一切文化现象，都是人在社会关系中的创造物。
人与社会及其相互关系是一切社会现象存在的前提。
劳动既创造了人类社会，又要求传播和弘扬人类智慧的结晶。
为了使社会生产不断连续进行下去，就得把劳动者红所获得的生产、生活经验和技能传授给同一代和下一代人。
这种继承和传授活动，就形成了初始形态的教育。
二、教育哲学思想(一)孔子的教育哲学孔子认为，教育的目的在于为人，不仅要求把人视为目的，而且认为人具有行仁的能力，即履行道德规范。
他认为人不仅是被尊重的对象、被爱的对象，而且人还是给予爱与尊重的主体。
他提倡君子人格，而人格的培养只有通过教育才能实现。
除了为人，为仁以外，孔子还认为“礼”也是教育的内涵，即内仁外礼。
在教育方法上，孔子通过实践发现，因材施教是人发展过程中实施教育的最高境界，即“孔子教人，各因其才”，他通过观察每个人不同的性格特点、天赋条件、家庭状况、思维方式、智力水平等，从主体的各个方面因素作综合分析，从而探索出不同的施教方式。
《高等教育哲学》有感论文
《高等教育哲学》有感【摘要】《高等教育哲学》对一个多世纪以来西方高等教育的主要学派及其重要著作进行了评述;对第二次世界大战以来的西方高等教育,特别是美国高等教育中的许多问题作了分析。
【关键词】高等教育哲学知识价值【中图分类号】 g642 【文献标识码】 a 【文章编号】 1006-5962(2012)06(a)-0164-01近日通读了一遍约翰·布鲁贝克的《高等教育哲学》。
禁不住有想表达点“思想”的欲望。
在通才教育倡导者眼中:“职业教育传授的是经验而非知识,因为职业教育的逻辑起点似乎是谋生。
”近年来,大学逐渐成了国内社会关注和议论的焦点,对于它的批评也是日嚣尘上。
这倒与二十世纪六十年代的美国有几分相似,美国学者布鲁贝克将这一切写进了他的代表作《高等教育哲学》一书里。
1 知识价值视角的缺失布鲁贝克的《高等教育哲学》围绕着高深学问从不同的角度和层面来探讨高等教育哲学的代表思想及其演变,可谓是抓住了问题的关键。
在这个分析框架之中,存在着一个二元论的哲学基础,分别是认识论和政治论。
其观点至少存在以下几个局限和不足:(1)从某种程度上夸大了政治、经济和社会发展因素的影响,强化了政治论的价值,从某种程度上忽视了知识自身价值和功能发展因素的影响,弱化了认识论的价值。
布鲁贝克在论述高等学校存在的合法基础时指出:“高等教育的两种哲学———认识论的和政治论的———交替地在美国的高等学府中占据统治地位”。
“在建国初期,高等教育所据以存在的合法依据主要是政治性的。
我们把学院和大学看作是提供牧师、教师、律师和医师的场所,这种观念是从殖民地时代继承下来的,而殖民地时代又是从欧洲继承下来的。
”从这种历史描述性的分析中,不难看出主要是从外部社会因素的变化来论述的,也就很自然地得出布鲁贝克后来提到的“政治论哲学盛行”的结论。
而很难从其中看出认识论的价值及其合理性。
(2)偏重描述性地论述高等教育哲学的演化过程,以及从社会学和政治学角度分析高等教育哲学演化的原因,不能完全解释高等教育哲学演变的合理性,也无法对未来高等教育哲学的演变趋势进行有效预测。
关于教育哲学的参考论文示例（2）
关于教育哲学的参考论文示例(2)教育哲学的论文篇三论哲学教育主体间性的教学模式[摘要]哲学教育中“学生主体、教师主导”这一主体性的教学模式，尽管试图超越“教师中心”或“学生中心”两种模式，但在实质上还是与这两种模式一样，存在着把教学过程简化为一种“特殊认识”的局限。
主体间性的哲学教育模式则在交往实践视域，把教学视为师生主体共在交往的过程，有利于正确理解教学过程的本质、组合教学结构以及解决师生关系问题，与哲学教育生活化理念有相互贯通的内在关联，可成为哲学教育教学改革一种理想的教学模式。
[关键词]哲学教育主体间性教学模式主体客体自改革开放以来，哲学教学模式的变革与其他学科一样，也是从客体性模式(“教师中心论”)转向主体性模式(“学生中心论”和“学生主体、教师主导论”)的。
但这种转变缺乏一种自觉意识尤其是理论上的探讨。
原因在于改革开放之初，学界的视线持续聚焦在“传统哲学教科书”的批判与建构上，尚未顾及教学的方式方法问题。
而在教学实践中，教师对教学方法的重视，主要出于反对教条式之“满堂灌”的需要。
这固然有重大的现实意义，但从一开始就有寻求教学操作的实用色彩。
值得重视的是，把教学方法纳入教学模式中思考，要明确无论教育方法还是教学模式，都受到教学理念的支配。
因此，思考教学模式问题，必须深入分析对其起制约作用的教学过程观。
一、哲学教学模式改革：从客体性到主体性“教师中心论”之所以站在教师立场视学生为受动的客体，归根到底，是把教学理解为一种“特殊的认识”，即教学是在教师作用下学生掌握知识技能、获得发展的认识活动。
前苏联教育家凯洛夫在其《教育学》中曾明确指出：“学生知识的充实和巩固，学生学习自觉性的养成，首先和大部分是依赖于教师的。
”抓住教学的“教”或者教师主体性来理解、设计和组织教学，无疑是合理的，但何以不注重学生的主体性呢?其实，“教师中心论”并非要否定学生在学习中的地位。
之所以聚焦于教师主体性，主要源于对学习认知的简单化理解。
关于教育学哲学的论文
关于教育学哲学的论文《学记》论及了教育教学中的许多问题，提出了作者对教育的可贵的主张，我们要以辩证的观点看《学记》的内容。
以下是店铺精心整理的关于关于教育学哲学的论文的相关文章，希望对你有帮助关于教育学哲学的论文篇一《学记》中的教育哲学思想摘要：《学记》是中国教育史上最早比较系统地论述教学理论的专著，也是世界上最早的教育专著。
它对教育的目的、作用及认识问题都形成了一定的理论思想，在中国古代教育哲学体系中占有一席之地。
这本著作体现了中国传统教育理念即教育的实用主义性，对现在的教育改革和发展，具有很强的启示意义和实际作用。
关键词：《学记》教育哲学实用主义考察历史可以看出，尤其是最近几年来，教育已经成为许多社会问题争论和冲突的主题。
远在中国古代，人们就已经认识到了教育的重要性。
《学记》是中国教育史上最早比较系统地论述教学理论的专著，也是世界上最早的教育专著。
《学记》是古代劳动人民通过师徒相传，对丰富的教育理论和实践进行的概括总结，反映了人们对当时的教育产生的社会作用的反思，尤其是教育对人类和社会现实的理解。
我国传统哲学思想对人们的心理、精神具有很大的影响，要求人们面向自身，讲求实用，注重现世的生活。
因此，在教育方面，强调学习者发挥主观能动作用，通过掌握伦理知识实现道德的完善。
主张经世致用，心思向内，切近人事，注重个性修养。
在《哲学与教育》一文中，杜威强调指出：“哲学与教育是有机地联系在一起的。
”哲学与教育是紧密联系的，一种哲学理论肯定会对教育思想产生影响。
受先秦各学派理论影响，《学记》提出了一系列教育观点，值得人们深思。
一、《学记》的思想基础“记曰：‘三王四代唯其师。
’”“三王之祭川也，皆先河而后海……”《学记》中多处把教育与三王联系起来，可见，从思想渊源看，夏、商、周以来的基本理念和思维方法都在《学记》中有所表现，并有所发展。
先秦时儒家的独尊地位并未确立，诸子百家，各种思想纷呈。
春秋战国时期的儒、道、墨、法、名、兵等各家思想经人们的整合和改造成为外儒内法、重视权变的“王道”，从而确立了中国古代政治、伦理和教育的基本理念。
有关教育哲学研究的论文（2）
有关教育哲学研究的论文(2)有关教育哲学研究的论文篇二《教育哲学的应然性研究》摘要：在当前教育环境中普遍存在忽视教育哲学学习研究的现象，因此更加导致了现行教育思想的混乱，我们的教育学已经发展到了科技化的地步，但对于探讨教育本身的意义的问题却悬而未决，教育哲学的意义就在于指出理想中应然教育的形式和教育的本质，而这些对于指导当前教育的方向和方式具有重要的意义。
本文将结合考试改革和民主化进程来论述教育哲学存在的必要性以及教育即对幸福的追求。
关键词：教育哲学教育价值工具性教育中图分类号：G61 文献标识码：A1 为何需要教育哲学当前教育界普遍忽视教育哲学的研究已成事实，教育者往往在思考如何利用科技来提高教育的质量，这就好比一个长跑者只追求速度，而不注意跑步的方向，最终只能在错误的跑道上最走越远。
在这样的形势下，教育哲学以及教育应然性被看做为没有必要的研究。
在一定意义上，关于教育应然问题的认识和判断是我们实现教育实践改善的一种重要的思想条件。
教育是一种实践，在现实的教育实践中必然会遇到诸如“好教育”与“坏教育”的问题，那么涉及到这种价值判断的问题必然会牵涉到“判断标准”，这种判断标准正是来自于教育哲学，教育哲学通过思想对理想的教育进行定义去规定理想教育的判断标准。
这种标准不是来自教育的实践，而来自于思想，实践和教育本身不能超越自身而定义出理想的教育，只有依靠哲学的思考才是唯一的可行之路。
很多教育工作者似乎也了解教育哲学的重要性，却认为教育哲学是无用的、空洞的，教育哲学提出的理想教育在现实中不可用，这也许是教育哲学在现实中难以推广的最重要的原因。
教育哲学表现为教育的内部精神，其存在的理由不在于解决现实中的问题，而在于激发对于这些问题的思考，没有明确的答案并不意味着没有价值，用现实来干预现实的教育，这就是当前教育理论技术化和实在化的价值取向。
因为失去了价值的关注，就失去了对于好教育和应然教育的关注。
结合当前的教育改革，在面对教育出现的种种问题，如学生的负担加重、教育缺乏创新性等各方面都在呼吁教育改革。
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学术自由背景下大学教师与学生的素养——浅析雅斯贝尔斯的大学教育理念及启示摘要：雅斯贝尔斯是德国著名的高等教育思想家。
在对大学教育理念的探讨中，卡尔•雅斯贝尔斯从存在主义哲学的高度对大学的本质予以阐述，他认为大学是一种特殊的学校，是一个由学者和学生共同组成的追求真理的社团。
大学教育应以培养“全人”为目标，在教育过程中，以科研与教学相结合、专业训练与整体知识相结合、教学自由与学习自由相结合、知识传授与能力训练相结合为有效的培养方法，真正实现大学自治与学术自由的大学理念。
因此他的大学教育理念对我国高等教育的发展有着积极的借鉴作用。
关键词：学术自由；大学教师；学生；雅斯贝尔斯；大学教育理念；启示The Quality of University Teachers and Students by theContext of Academic Freedom——An Analysis and the Inspiration of Karl Jaspers’Idea of the University EducationAbstract：Karl Jaspers was a well-known German educator on higher education. He elaborated the essence of the university as viewed from the existentialism. In his opinion, a university is a special school and a community composed of scholars and students to seek truth. In modern society, the university should create the whole man through the unity of research and teaching, the unity of professional training and the cosmos of knowledge, the unity of the freedom to teach and the freedom to learn, as well as the unity of the transmission of knowledge and the training of abilities. Consequently, Karl Jaspers’idea of the university education makes great positive reference for the development of our country’s higher education.Key words: academic freedom; university teachers; students; Karl Jaspers; idea of the university education; the inspiration卡尔•雅斯贝尔斯（Karl Jaspers，1883-1969）是20世纪德国著名的存在主义哲学家、心理学家和高等教育思想家。
他从事大学教学与科研工作长达48年，“是一个立足科学基础之上的哲学家，是纯粹的科学研究者”。
[1]在大学理念发展史上，他是一位里程碑式的人物。
面对当时大学存在的危机，雅斯贝尔斯在其教育著作《大学的理念》和《什么是教育》中，以精辟的语言勾画出了大学的理想蓝图。
雅斯贝尔斯的大学理念博大精深，内涵丰富，对我们反思当今高等教育有重要的借鉴意义与启示。
一、大学的自由与理想什么是大学？大学到底是干什么的？大学的基本精神是什么？这些都是大学基本理想的集中体现，同时也是每一个高等教育思想家在研究大学理念时，首先要思考的一个问题。
雅斯贝尔斯在《大学的理念》和《什么是教育》中，都对这个问题谈了自己的看法。
（一）大学的自由尽管科技的迅速发展使得实用主义、专业主义盛行，但是雅斯贝尔斯始终认为“大学的理想始终存在着，只要西方国家的大学里，还把自由作为其生命的首要原则，那么实现这种理想则依赖于我们每一个人，依赖于理解这一理想，并将它广为传播的单个个人”。
[2]140在雅斯贝尔斯看来，“大学也是一种学校，但是一种特殊的学校。
学生在大学里不仅要学习知识，而且要从教师的教诲中学习研究事物的态度，培养影响其一生的科学思维方式。
大学生要具有自我负责的观念，并带着批判精神从事学习，因而拥有学习的自由，而大学教师则是以传播科学真理为己任，因此他们有教学的自由”。
[2]139可见大学是教师教学自由与学生学习自由的家园。
在雅斯贝尔斯看来，自由是作为西方国家大学生命的首要原则，自由是大学生存的必要条件。
没有自由，大学便失去了生命，纵然有其形式，也是没有灵魂的干尸。
再者大学是追求真理的地方，没有自由，追求真理就无从谈起，这是大学自由的根本原因。
然而“大学的观念”中所说的“自由”并不仅仅是日常概念中的不受约束和限制之意，雅斯贝尔斯所主张的学习自由、教学自由首先强调的是大学生作为独立的个体应该坚持的独立思考、自我抉择并各负其责，在与自我的交往中、在自由学术中获得成长。
其次是大学教授们也作为独立的个体存在，他们的职责是通过学问传授真理，因此他们也必须有“教的”自由，这些都是由大学的本质所决定的。
（二）大学的理想那么大学又是干什么的？这是高等教育家建构自己大学理想时必须考虑的问题。
雅斯贝尔斯基于对大学本质的认识，他指出，“我们一致认为，大学有四项任务，第一是研究、教学和专业知识课程；第二是教育与教养；第三是生命的精神交往；第四是学术”[2]149。
他认为，每一项任务都是大学理想的生命整体的一部分，大学的四项任务就是一个整体，缺一不可，共同构成了大学的理想，即“大学是研究和传授科学的殿堂，是教育新人成长的世界，是个体之间富有生命的交往，是学术勃发的世界”。
二、学术自由背景下大学教师和学生的素养（一）学术自由在雅斯贝尔斯看来，大学教师独立思考、研究和传播真理，实现大学的理想和任务，都离不开学术自由。
它是研究与教学有机结合的有力保障，也是大学教师健康成长的重要前提。
他认为，学术自由是大学生活的活力源泉，没有学术自由，就会丧失大学的精神生活。
学术自由意味着学者和教师可以自由地用自己的方式进行研究，以自己认为适当的方式进行教学。
在某种程度上学术自由类似于宗教自由。
学术自由“只有在学术目的和对真理的忠诚被考虑进来的地方”，它才可能存在。
[3]186对于大学教师而言，拥有学术上的自由是必需的，是大学健康发展的重要保障，因为只有自由才能养成大学富有生机的气氛。
对于教师来说，他们所需要的学术自由主要包括以下几个方面：首先是研究自由。
大学教师首先应该是“研究者”，他们应该有独立开展科研的权利，即可以自行处置实际的研究课题，自己做出有关决定，只对真理负责，拒绝服从任何权威。
其次是教学自由。
因为大学教师是知识与真理的传播者，因此他们有教学的自由。
他指出，学术自由不仅要延伸到科研和思想领域，还要延伸到教学领域，“因为思想和科研需要挑战和交流，这要由教学活动来提供”。
[3]185他强调，“大学需要绝对的教学自由。
国家担保大学享有开展科学研究和教学活动的权利，而不必受党派政治的控制，也不必受任何通过政治、哲学或者宗教意识形态所传达的高压的控制”。
[3]185总之，学术自由为大学教师的成长提供了自由的精神家园，使教师能够在自由的空间里教育学生，为学生的发展服务。
教师如此，那么学生也应当有学习的自由，雅斯贝尔斯至少从三个方面谈到了学生需要自由的原因。
首先从成熟的角度讲，大学生已是成熟的个体：“原则上，学生有学习的自由，他再也不是一个高中生，而是成熟的、高等学府中的一分子。
如果要培养出科学人才和独立的人格，就要青年人勇于冒险，当然，也允许他们有懒惰、散漫，并因此脱离学术职业的自由。
”[2]146其次从自我责任来看：“大学应始终贯穿这一思想观念：即大学生应是独立自主、把握自己命运的人，他们已经成就不需要教师的引导，因为他们能把自己的生活掌握在手中。
”[2]147高等学府的本质在于，对学生的选择是以每个人对自己负责的行动为前提，他所负的责任也包括到头来一无所成、一无所能之冒险。
”[2]147最后从精神生活、创造、研究和批判的要求来讲：“如果人们要为助教和学生订下一系列学校的规则，那就是精神生活、创造和研究的终结之日。
”[2]146“如果经过严格条件挑选出来的大学生，在整个学习期间仍要走一条由学校规定、控制的安稳之路，然后达其终点，这就不成其为大学了。
”“大学并不是一个指挥所，不是一所按部就班的学校。
”[2]171“大学生还有其特殊性：大学生除学习知识外，还要学习研究事物的态度，培养科学思维方式，带着批判精神从事学习。
没有学习的自由，大学生就不可能完成这些任务，就不会成为一个受过大学教育的人。
”[2]139任何对学习自由的干涉在他看来都是“大学教学的原罪”。
[4]207因此真正的大学就必须能够实现教师与学生的真正自由，真正实现大学自治。
（二）学术自由背景下大学教师的基本素养雅斯贝尔斯认为大学是一种特殊的学校，是一个由学者和学生共同组成的追求真理的社团。
大学教育应以培养“全人”为目标，在教育过程中，教师应该在拥有学术自由的前提下，具有以下基本素养：1.大学教师应具有优秀的思想品质，热爱教育事业，热爱学生我们知道，无论在中学还是大学，教师在学生中是有一定地位的，教师的言行及思想品德对学生有形无形地在起着一定示范作用，这一点是毋庸置疑的。
因此，作为肩负培养社会主义现代化专门人才和接班人的大学教师，理应具有优秀的思想品德素养。
雅斯贝尔斯认为，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。
因为“教育依赖于精神世界的原初生活，教育不能独立，它要服务于精神生活的传承。
……在我们时代里，精神命运必然决定教育的内涵”。
[5]42这种蕴含灵魂的教育，就必须要求教师要有具有合格的灵魂，具有“对于真理的极端献身精神”和对教育的“虔敬之心”，这也是由教育的本质所决定。
对于教师而言，“教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质，缺少对‘绝对’的热情，人就不能生存，或者人就活得不像一个人，一切就变得没有意义。
”[5]44因此教师必须具有优秀的思想品质，热爱自己的事业，了解教育的内涵，清楚当下的教育本质，对教育无限忠诚，使教育成为自己生命中最重要的一部分。
再者，教师教育的对象是学生，然而对待学生更需要爱。
雅斯贝尔斯认为，爱与交流的行为是人的天性的重要一维。