拿来主义经典导学案及答案

《拿来主义》导学案

编写人：刘涛审核：高二语文组编写时间：20XX年10月8日

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【学习目标】

1、整体把握全文结构，全面理解课文内容。

2、体味论证特色，犀利幽默的语言

【学习方法】

1、品味重点语句。体会杂文语言犀利幽默的特点；

2、领悟全文深刻意义，并能畅谈自己所受到的启迪；

3、联系实际、拓宽思维空间，能客观评论当今社会出现的一些文化现象。【知识链接】

1、走近作者

简历：鲁迅（1881—1936），字豫才，原名周树人，浙江绍兴人。1898年离开故乡考进南京江南水师学堂；后又转入江南陆师学堂附设的矿路学堂。1902年初毕业后被选派赴日留学，先是学医，后为改变国民精神，弃医从文。1930年3月“左联”成立时，被推荐为常委，成为中国共产党领导下的左翼文化运动的主将。成就：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》、《二心集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》，散文诗集《野草》。

评价：中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。

2、探寻背景

本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华日报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。

本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反革命政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命军事“围剿”和文化“围剿”。一些资产阶级买办文人，甘做“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。为了揭露和打击敌人，澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的主张。

3、“介亭”二字的由来

一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租

界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。

4、关于杂文

杂文是一种文学体裁，一般采用议论的表达方法。它短小、活泼、锋利、隽永，内容广泛，形式多样，凡是有关社会生活、事件动态、日常工作、学习的杂感、杂谈、杂论、随笔、短评、札记，都可以归入杂文一类。

第一课时

【预习案】

一、自读课文，掌握基础知识

1、注音：

自诩（）残羹（）冷炙（）譬如（）给与（）脑髓（）孱头（）蹩进（）糟粕（）瞌睡（）冠冕堂皇（）吝啬（）国粹（）徘徊（）磕头（）暴殄天物（）高屋建瓴（）

2、改正别字

辨解（）残羹冷灸（）礼上往来（）嘻笑怒骂（）针贬时弊（）自栩（）

陷井（）积重难反（）暴唳恣睢（）

祖上荫功（）

【探究案】

二、文本探究（浏览1——7段）

1、课文前半部分主要论述什么？和“拿来主义”有什么关系？

2、课文1—4段，作者是从哪些方面对“送去主义”进行批判的？

3、在批判“送去主义”前，为什么先谈“闭关主义”？试结合背景谈谈二者之间的关系。

4、对“送去主义”，作者进行了辛辣的讽刺，阅读课文，找出这些

语句，结合语境，联系历史背景，揣摩其感情色彩。

5、作者在提出“拿来主义”之前，还提到“抛来”“抛给”“送来”，试结合语境，理解这些概念的含义。

6、本文作者主张的“拿来主义”的内容指什么？“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”这句话在文中起什么作用，如何理解？

【巩固案】

一、基础知识

1、下列加点字注音完全正确的一组是（）

A、自诩（xǔ）精辟（pì）吝啬（sè）殷红（yīn）

B、磕头（kē）炽热（zhì）蹩进(bié) 孱头（càn)

C、国粹（cuì）冷炙（zhì）包庇（bì）玄虚（xuán）

D、脑髓（suǐ）冠冕（guàn）譬如（pì）给与（jǐ）

2、下列各组词语中，没有错别字的一组是（）

A、古董徘徊不前仪节并行不背

B、摩登发扬国光大度默守成规

C、辩白丧权辱国辨识磕头贺喜

D、勃兴勃然大怒慰籍概莫能外

3、下面句子中加点成语使用正确的一项是 ( )

A、这夫妻俩在工作上互相理解支持，在生活中互相照顾，真是恩爱和睦、礼尚往来的一对儿。

B、张老师教学有方，经常在课堂上故弄玄虚，以启发学生，收到了深入浅出的效果。

C、在最为困难的时候，这位母亲总是吃孩子们剩下的残羹冷炙。

D、如果不加紧治理，南水北调这一造福工程可能会成为纵贯南北的污水网，成为贻笑大方的劣质工程。

二、基础巩固

1、引号的用法，主要有以下四种：Ａ．引用；Ｂ．强调；Ｃ．讽刺或否定；Ｄ．特定称谓。下面几句话，分别属于哪一种，依次填写

①还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”

②听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以推进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。

③这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的。

2、对“还有几位“大师”们捧着几张古画和新画……”中“捧”字的理解，最正确的一项是（）

A．小心翼翼的神态，表现“大师”们对国画的珍惜。

B．庄重虔诚的神态，表现“大师”们对国画的自豪。

C．诚惶诚恐的神态，表现“大师”们媚外的奴颜。

D．郑重恭敬的神态，表现“大师”们良好的修养。

3、对“只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”理解正确的一项是（）。

A．形象的议论，不属于比喻的范畴。

B．用比喻来描述亡国奴之悲惨和可怜，不构成比喻论证。

C．用比喻来说明沦为亡国奴之悲惨和可怜。

D．既有形象的议论，又有比喻的成分，属比喻论证

4、第3段文字运用的说理论证方法主要是（）

A、比喻论证

B、类比论证

C、对比论证

D、因果论证 5．第5段在上下文中的作用是承启，其理由是（）。

A．前文揭批了“抛给”的实质和后果，下一段揭露了“送去”主义的具体做法。

B．前文揭批了“送去主义”的实质和后果，后一段再次揭露“送去主

义”的危害性，揭示了“拿来主义”的必要性。

C．前文揭批了“送去主义”的实质和后果，后文提出“拿来主义”。 D．前文分析了“抛来”与“抛给”的区别，后文提倡“拿来主义”。

6．第3－7段这5段文字，主要运用的论证方法是。

A．对比论证 B．类比论证 C．因果论证 D．举例论证

第二课时

【探究案】

一、文本探究（浏览8——10段）

1、为了阐述拿来主义这一主张，作者以“大宅子”比喻文化遗产，又指出对待这个“大宅子”可能出现的三种态度，即“孱头”式“昏蛋”式“废物”式。试结合语境，理解这些词语的含义。

2、第9段中，作者提出了“拿来主义”的做法，即吸取精华，剔除糟粕。仍用比喻论证法，哪些形象包含着作者细微的体察和揣摩？请指出这些喻体各比喻什么？

3、阅读第10段，完成下列四题。

①揣摩“使用”“存放”“毁灭”与上文的对应关系。

②“拿来”者应具有的素质是什么？

③填空：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。即“拿来”的目的是为了____________（限填两字）。

④请用一句话归纳段意。

三、开放平台

鲁迅先生当时对外来文化遗产是持坚决的“拿来”的态度，时代发展到今天，“外面”的世界很精彩：有让人心跳的高新技术，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花绿绿的物质世界。对这些，我们要不要“拿来”呢？拿来什么呢？（点拨：举其实例，分析。）

四、艺术探究

“批判继承文化遗产”是个大问题，鲁迅先生用简短的文字就阐述得明白透彻，为什么?（点拨：总结写作特点。）

【拓展阅读】几种论证方法

①类比论证

类比法是把两种相同或相似的事物放在一起进行比较，从而得出与之相关的结论的论证方法。

【类比法通式】A，因为B有C；D，因为B有C；E，因为B有C；┅┅现在，G有B了，G也会有C。

【类比法示例】例如：“信心只有和自己的行动连在一起才有意义，我们决不做空抱信心的观望者。中国有句俗话“三个和尚没水喝”，说出了一种盲目依赖的生活态度。它使我们想起这么一种人：他也为国家忧虑，也想贡献自己的一分力量去干；但是看见别人在等待，就灰心了。他对自己说：“这叫我怎么办呢？这

不是一个人能完成的事情；但是我和他们不一样，我是做好准备的。”于是他走到一架天平前，天平的一端是他将要加入进去为之奋斗的事业，天平的另一端是等待。他无可奈何地摇着头，把自己的筹码放入等待的盘子。但是他没有想到，那“当啷”一声筹码落盘的声音，同样也在一个人的心中引起了失望的共振。这样的恶性循环，只能使翘着的一头永远悬在不着边际的空中。”

“三个和尚没水喝”是对一种社会现象的概括。以这种社会现象类推和描绘那些虽有信心但不想付诸实践的人是再合适不过了。他们也想做事，但就是不想实地去干，这跟都想依赖别人的和尚又有什么区别呢。用类推的方式会让人把问题看得更透彻，得出的结论也会更加确凿。

【提醒】分论点可以在节头，也可以在节尾，要注意节头与节尾的呼应。比较时要突出核心的相似点。

②因果论证

因果论证法是由具有原因关系的论据推断出结论，或由结果反推原因的论证方法。

【因果论证法通式】A→B→C→D┅┅→G。

【因果论证法示例】例如：论辩之所以对许多人具有强烈的吸引力，那是因为：第一，论辩的目的在于探索真理，因此，凡是关心事物是非曲直的人，必定重视论辩的作用；第二，论辩是口才的高峰，它要求说话的人在多变的情况下，能随机应变，思路敏捷，对答如流，这是人们智慧的较量；因此，我们可以说，论辩是人的各种才能的综合竞争。论辩为什么会对许多人具有强烈的吸引力呢？在上文中列举了论辩的三种作用，这些作用都是作为前因出现的，既然有了如此众多的前因，那么，其结果“论辩对许多人具有强烈的吸引力”，就使用权人无可怀疑了。

【提醒】因果论证不是简单的一两个因果句。由因到果，分论点在果；由果及因，分论点在因。

③比喻论证

喻证法是用比喻来论证道理的论证方法。用打比喻来证明自己的观点是正确的方法，称之为比喻论证。比喻论证可以把人们比较生疏、抽象、难以理解、尤其是较为深奥的道理讲清楚，从而给人以形象具体、深入浅出的感觉。

【喻证法通式】观点→建立比喻→在比喻中分析、阐发→得出普遍性结论印证观点。

【喻证法示例】例如：有篇高考优秀作文《机遇》这样写：“有些成功的得来，往往看似一蹴而就，带有一定的‘机遇’，实际上并非一朝一夕之功。它宛如一粒种子，深深埋在土壤之中，不断地吸收养料水分，苦熬过严寒和干旱，日益具备

了破土而出的条件，而这时，‘机遇’便宛如适时的春雨，使种子得以顺利地发芽、开花。我认为成功与机遇的关系就是如此。”

【提醒】要用分论点作“点睛之笔”。

【巩固案】

1、仔细阅读《拓展阅读》，以“学然后知不足”为题，运用类比引论法写一段作文开头。

2、运用比喻论证补充下面一段文字论证部分。

学习能丰富我们的知识，开阔我们的视野，使我们认识到自身的不足，从而更加谦虚地去学习。

【你的疑惑——请跟帖！！！】

导学案第一课时答案

探究案：1、课文前半部分主要批判“送去主义”，为正面提出“拿来主义’作铺垫。

2、指出它的来源——闭关主义；表现——送古董，送画，送梅兰芳博士；实质——媚外；危害——讨残羹冷炙（经济衰败）、任凭“抛给”（丧失主权）。

3、“闭关主义”是指清政府的闭关锁国、抱残守缺。而“送去主义”则是指国民党反动派的媚外求荣、欺世惑众。都是对外政策，虽形式不同，实质却相同，都不利于民族文化的创造和发展。其结果必然使中国人民陷入被侵略、被奴役的悲惨境地。

4、①“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作发扬国光。”“捧”“挂”两个惟妙惟肖的动作描写，极尽奚落意味。而“发扬国光”则是反语，实为“送去”，即媚外求荣。②“……也可以算得显出一点进步了。”反语，实为“倒退”。③“……一者见得丰富，二者见得大度。”“丰富”本指物品多，“大度”本指气度宽宏，毫不计较。反动政府实际并不“丰富”，也无力“大度”，这里运用反语。

5、抛来——把无用的东西抛弃或送人，一般怀有不良的动机。表面上好像还维持着国际交往的样子。抛给——是磕头求赏之后的赏赐，是有目的的给予，非接受不可。送来——是“抛给”的冠冕的说法，即侵略者按其心意“送来”。

6、①运用脑髓，放出眼光，自己来拿！②占用，挑选。这句话在全文中起着过渡和转接的作用，既是对前面部分的小结，指出“闭关主义”和“送去主义”是行不通的，因而，必须“自己来拿”；又是下面部

分的引子，告诉读者，文章将转入论述“拿来主义”。此句在文中独立成段，将前后两部分有机地联成一体，可以看出作者思路的严密以及结构文章的高超艺术。“运用脑髓”是思考，“放出眼光”是识别，“自己来拿”是要有选择地“拿来”，是“拿来主义”的正确做法。

巩固案：1、C 2、C 3、B 4、B 5、B 6、C

第二课时答案

探究案：

1、“孱头”——指不敢接触，不敢择取的人。“昏蛋”——指盲目排外、全盘否定的人。“废物”——指崇洋媚外，全盘接受的人。从整段文章看，显然作者是用调侃的笔法，幽默风趣，又很有批驳力地借以讥讽“闭关主义”和“送去主义”的可笑。

2、鱼翅——比喻文化遗产中的精华。鸦片——比喻文化遗产中精华与糟粕互见，须批判吸收的部分。烟枪烟灯——比喻文化遗产中完全没有价值，但可适当保存以教育后代的部分。姨太太——比喻文化遗产中的糟粕。

3、①使用——（鱼翅）吃掉，（鸦片）供治病；存放——（鸦片）送到药房去，（烟具）送一点进博物馆；毁灭——（烟具）大可以毁掉；（姨太太）请她们各自走散。

②“沉着、勇猛、有辨别、不自私”。

③创新；

④“拿来主义”对于创新民族新文化的重大意义。

三．鲁迅曾经用拿来主义来形容我国对待外来文化，不分青红皂白拿来就用，外国文化就是精髓，我国文化就是糟粕，显然我们都在摒弃这种想法。对待外来文化要保持理智，取其精华去其糟粕才是根本，要怀着一颗宽容博大的心，与时俱进，健康发展对待外来文化，我们必须以鲁迅为榜样，学习鲁迅先生的态度：“运用脑髓，放出眼光，自己拿来，‘拿来’之后或使用，或存放，或毁灭。细心观察我们不难发现外来文化已经进入了生活的各个角落，麦当劳，肯德基随处可见，这给我们提供了一种饮食方式，极大的方便了我们生活因此倍受我们欢迎，这必定给我国的传统饮食行业构成了威胁，但从另一方面来看，这为我国传统饮食业的发展提供了契机，刺激我国饮食行业不断改革创新，吸取外来的精华，不断改进自身不足，适应世界潮流发展，从而走出国门，走向世界。与此同时，圣诞节越来越走进我们生活，每到圣诞节，大街小巷喜气洋洋，甚至连小学生都喜欢过这个节日。但是转过视线来看我国的传统节日，需要用规定假日来提醒我们有端午节的存在，历史上有屈原这个伟人。几年前，韩国和我们争屈原的时候，大部分过人才觉悟过来，原来我们的传统文化被我们忽视太久，过度的盲目的追随外来文化让我们对自身文化视而不见，直到有了威胁才会幡然醒悟。打开电视我们便能很直观的感觉到外来文化的冲击，韩剧的热播，泰剧居高的收视率，日韩明星，欧美明星在我国受到热烈的追捧。于是很多电视台为了提高收视率不管质量好坏，大量引进外国电影电视剧，于是一些内容低俗的，情节毫无新意电视节目便屡见不鲜。同时为了争夺收视率，很多电视台模仿外国节目，比如红了十五年的快乐大本营，超级女声，超级男声，我们约会吧等等，都是模仿美国电台节目，这不能不引起我们思考，为什么外来的节目在我国就能一直红下去，为什么我们自己制作不出这样的节目，除了模仿，我们到底能创新出这些东西吗？我国的传统建筑的类型主要为封建服务的宫殿，坛庙，陵墓和宗教建筑民居等过门被打开后，外国近代建筑的各种类型几乎全部被输入进来，如工业建筑，交通建筑，办公建筑等类型都得到了极大地拓展。外来文化是一把双刃剑，利弊共存，在冲击我国传统文化的同时也能将新鲜血液注入我国传统文化，给我国文化的发展提供契机。如何利用契机很值得我们思考。外来文化对我们来说利弊并存，我们要理性，要看到外来文化带来的双重影响，不能因噎废食，害怕文化冲击就紧闭国门，这样只会让我们被世界淘汰，同时我们也要理性看待外来文化的冲击，一方面这种冲击会撼动传统文化的地位，两一方面会给传统文化注入新的血液，增加文化的活力。我国古人在对待外来文化上给我们提供了先例。唐朝对待外来文化很开放，大国胸怀，包容万物，于是唐朝经济，文化达到很难超越的进步。而近代马克思恩格斯主义随着外来文化一同传入我国，给我国的领导者提供了革命的思想方针，中华民族的伟大复兴开始了新篇章。纵观历史，固步自封的发展

只是短暂的昙花一现，只有不断汲取新鲜养分，不断加入新鲜活力，才能使发展更持久，更能源远流长。外来文化的进入给我国提供了发展的契机，我们要抓住契机，取长补短，放远视线，审视本国文化，找出不足，利用外来文化补足缺陷，是我国文化更有活力，能够源远流长，走出国门走向世界，从文化大国变成文化强国，实现中华民族的伟大复兴。外来文化我们来说，既是机遇，又是挑战。是机遇，我们要充分利用；是挑战，我们要正视现实。不能因噎废食，害怕面对挑战就紧闭国门，拒绝一切外来文化。外来文化为我们发展提供了契机，带来了大量的外部信息，更提供了一个外部参照系，让我们认识到自己不足，这就是机遇，我们要知道"机不可失，时不再来"充分利用机会发展自我。当然外来文化可能激起惊涛骇浪，也可能带来民族的阵痛，这就是挑战。可是，经历过暴风雨洗礼的海燕会更坚强；经历过海浪冲击的鹅卵石会更美丽，而经历过外来文化冲击的我国文化才会更加灿烂辉煌。

四．写作特点：（1）以小见大，就近取譬，通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明一个抽象的深刻的道理。对于批判继承这样的重大问题，如果摆开阵势铺开来谈，在千把字的杂文中几乎是不可能谈好的。作者通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。在本文中，不仅整个比喻（“大宅子”）是贴切的，而且每一局部的比喻也是贴切的。用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”来比作文化遗产中的三个组成部分；用“占有”“挑选”、创新来说明批判继承文化遗产的三个步骤，都十分不贴切，丝丝入扣。

（2）运用鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感染力。文章标题是“拿来主义”，但一开头却提出“闭关主义”，接着大谈“送去主义”，好像是绕了弯子。实际上是先破后立，破中有立，在历数“送去主义”的不足取之后，再提出“拿来主义”，就显得顺理成章，很有气势。对“闭关主义”“送去主义”的批判就成了阐述“拿来主义”的铺垫。而且，“闭关主义”“送去主义”是“拿来主义”的对立面，正好与“拿来主义”形成鲜明对照。

巩固案：

1、示例一：雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，

而自己又是多么的渺小；小溪只有在奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道；同样，一个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取，用句古人的话说，就是“学然后知不足”。

示例二：河水来到浩瀚的大海，就会望洋兴叹，感到自己是多么的渺小；井底之蛙跳出井底，看到无垠的天宇，就会自惭孤陋寡闻；我们通过学习，就能认识到自己的不足，从而更加谦虚、更加努力地去学习。

2、学习能丰富我们的知识，开阔我们的视野，使我们认识到自身的不足，从而更加谦虚地去学习。不断的学习过程就是对知识领域不断开拓的过程，每开拓出一片知识的荒地，就可以种下一片智慧的种子，以努力作阳光，把汗水作基肥，智慧的种子就会生出智慧之芽，开出智慧之花，结出智慧之果。