斯特劳斯《查拉图斯特拉如是说》之内在涵义
《查拉图斯特拉如是说》读后感
《查拉图斯特拉如是说》读后感《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采的一部重要著作，它以对话的形式探讨了人类的自我超越和价值观念的转变。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了尼采对于人类精神发展的深刻洞察和对现代文明的批判。
下面我将结合自己的理解和感悟，谈谈我对这部作品的一些看法。
首先，尼采在《查拉图斯特拉如是说》中提出了超人的概念，认为人类应该不断超越自我，追求更高的境界。
超人不受传统道德和规范的束缚，他们拥有自己的价值观念，勇敢地面对生活的挑战，不畏困难，不受外界的干扰。
这种超越自我的精神，对于当代社会来说，具有重要的启示意义。
我们应该摒弃传统的束缚，勇敢地追求自己的理想，不被外界的质疑和批评所左右，坚定地走自己的道路。
其次，尼采对现代文明的批判也是这部作品的重要内容之一。
他认为现代社会的道德观念已经变得虚伪和空洞，人们只是机械地遵循传统的规范和价值观念，缺乏真正的自我思考和创造力。
他呼吁人们要勇敢地面对现实，不被虚假的道德观念所束缚，要敢于挑战传统的权威，勇敢地追求真理和自由。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了尼采对于人类精神发展的深刻洞察和对现代文明的批判。
他的思想深邃而富有启示意义，对于当代社会的发展和进步具有重要的参考价值。
通过阅读这本书，我不仅对自己的人生观和价值观有了新的认识和思考，也对当代社会的发展和进步有了更深刻的理解和思考。
总的来说，尼采的《查拉图斯特拉如是说》是一部充满智慧和哲学思考的著作，它对人类精神发展和现代文明的批判具有重要的启示意义。
通过阅读这本书，我深刻地感受到了尼采对人类精神发展的深刻洞察和对现代文明的批判，也对自己的人生观和价值观有了新的认识和思考。
希望更多的人能够阅读这本书，从中汲取智慧和启示，不断追求自我超越，勇敢地面对生活的挑战，不被外界的干扰所左右，坚定地走自己的道路。
《查拉图斯特拉如是说》中的超越与自我觉醒
查拉图斯特拉如是说中的超越与自我觉醒1. 引言《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采所著的一部作品，它探索了人类的自我觉醒和超越的主题。
本文将通过分析其中几个重要概念，包括超人、意志之力和永恒回归等，来深入理解《查拉图斯特拉如是说》中关于超越与自我觉醒的思想。
2. 超人的意义与实现超人（Ubermensch）是尼采提出的一个重要概念，代表着人类对自身局限性的克服和新形态的创造。
在《查拉图斯特拉如是说》中，超人被描述为一种真正能够面对现实、克服传统价值观束缚的理想化个体。
文章将从以下几个方面介绍超人：•家族式道德体系与超越：尼采认为传统道德体系以家庭为核心，在建立个体行为规范时存在着偏见和僵化。
超人则要通过克服这种束缚，迈向更高级别的道德观念和行为准则。
•挑战寻求真理：超人追求真理的过程被描绘为一次”爬山“的旅程，意味着面对挑战和困难，超越自身的局限并获得更深层次的认知。
•自由意志与超人实现：超人的实现需要充分发挥自由意志，并摆脱依赖传统观念和价值判断的束缚。
只有解放自己的意识，才能达到超越现状和实现个体全部潜力的境界。
3. 意志之力与自我觉醒《查拉图斯特拉如是说》中探讨了意志之力对于个体自我觉醒的重要性。
以下几点是关于意志之力和自我觉醒的核心思想：•意志之力和目标设定：尼采认为一个人只有拥有坚定而有目标导向的意愿，才能主动地引导生活并积极地参与其中。
通过树立远大目标和愿景，个体能够逐渐实现真正意义上的自我觉醒。
•意志之力与挑战：只有在面对挑战时增强意志之力，个体才能逐渐超越自我并达到新的成长。
尼采提出“那些不会杀死我们的，只会使我们更强大”的观点，意味着通过挑战和困难的经历，可以找到真正的自我。
•意志之力与个体行动：意志力是促使人们在追求目标时坚持不懈，并付诸实际行动的力量。
个体只有通过实际行动，才能真正体验到内在的觉醒和成长。
4. 永恒回归与超越永恒回归是《查拉图斯特拉如是说》中一个重要但颇具争议的概念。
《查拉图斯特拉如是说》中的人生哲学与个人成长
查拉图斯特拉如是说：探寻人生哲学与个人成长的旅程介绍《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采的重要作品之一，描绘了一个超越人类的超人形象，在这个故事中，尼采传递了许多关于人生哲学和个人成长的深刻思考。
本文将通过分析书中的主要观点，探索其中蕴含的智慧和启示。
1. 超越自我的追求查拉图斯特拉提出了“超人”概念，鼓励面对现实困境时寻求超越自我的解决之道。
他认为，只有通过不断突破和超越自己，我们才能实现真正的个人成长。
具体观点： - 挑战常规思维：从传统价值观和社会规范中解放出来，勇于探索新的道路。
- 超越平庸：拒绝安逸和无所作为，追求卓越和精神上的提升。
-自我塑造：通过锻炼意志力和纪律性来改善个人品质，并发展出独特而强大的个性。
2. 拥抱痛苦与挫折尼采认为，人生本身就是一种充满痛苦和挫折的经历。
他鼓励我们勇敢面对困难并从中获得成长。
具体观点：- 接受命运：不回避困境，而是接受它们，并从中寻找意义和价值。
- 痛苦的深度：通过承受痛苦来增强内心力量，并在逆境中发现自己真正的潜力。
- 超越轮回：超越看待痛苦和挫折的传统观念，将其视为个人成长和转变的机会。
3. 自由意志与责任查拉图斯特拉探讨了自由意志的概念以及个体对自己行为负责任的重要性。
具体观点： - 觉醒自由：认识到我们有能力选择自己的道路，并承担起决策所带来的后果。
- 自主选择：摆脱传统观念和社会压力，成为真实自我的表达者。
- 道德责任：意识到我们对于他人和世界所产生的影响，并承担起相应的责任和义务。
4. 个体主义与社会关系尼采强调了个体主义与社会关系之间的平衡，提倡在自我实现的同时保持对他人的关怀和尊重。
具体观点： - 自我中心：探寻个体内在需求和欲望，坚定追求自我的动力。
-他者关爱：培养同理心和关注他人的能力，建立积极互惠的人际关系。
- 社会角色：认识到个体存在于多元社会中，并扮演着不同角色，在各种情境下发挥自身潜能。
结论《查拉图斯特拉如是说》以其深刻而思辨性的哲学观点，为我们提供了灵感和启示，帮助我们理解人生的意义并追求个人成长。
邪恶的真相：《查拉图斯特拉如是说》
邪恶的真相：《查拉图斯特拉如是说》1. 引言1.1 概述:本文将探讨尼采的哲学著作《查拉图斯特拉如是说》所揭示的邪恶真相。
作为尼采最重要的著作之一，《查拉图斯特拉如是说》以其深邃而又具有争议性的思想影响着世界各地的读者。
通过对书籍背景、内容和主题的介绍，我们将深入探索其中所蕴含的邪恶真相，并思考它们对个体和社会产生的影响。
1.2 文章结构:本文分为五个主要部分，结构清晰明确。
首先，我们会对《查拉图斯特拉如是说》进行背景介绍，包括尼采与他的思想以及该书的简要概述。
然后，我们将进一步探究《查拉图斯特拉如是说》中所揭示出来的邪恶真相，涵盖奴隶道德与羞耻感批判、上帝之死与虚无主义兴起以及牧羊人之道与超人理念对立等内容。
接下来，我们将讨论异化与堕落这一主题，探究个体心灵在邪恶中的蜕变过程，包括社会观念对个体的束缚与异化现象，以及性欲、权力和欺骗对堕落的驱动力量。
最后，我们将总结文章内容，并思考邪恶真相带给我们的启示以及对个体和社会的警示与倡议，同时探讨《查拉图斯特拉如是说》在当代世界中的影响与意义。
1.3 目的:本文旨在通过对《查拉图斯特拉如是说》主题思想的深入剖析，揭示其中所隐藏的邪恶真相，并思考其对个体自我超越和社会发展的挑战。
为了更好地理解尼采哲学中所提出的问题和概念，本文还将涉及相关理论，如奴隶道德、虚无主义、超人理念等。
通过这一研究，我们希望能够启发读者重新审视个体与社会之间复杂而又微妙的关系，以及面对邪恶时如何寻求自我超越和摆脱困境的可能性和途径。
同时，本文也将探索《查拉图斯特拉如是说》对当代世界产生的影响并探索其意义所在。
2. 查拉图斯特拉如是说的背景介绍:2.1 尼采与其思想:尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪德国著名的哲学家和文化批评家。
他对现代社会的道德观念、宗教信仰和权力结构持有强烈的质疑态度，以及对个体自由和超越性的追求，对于后世产生了深远的影响。
尼采主张摒弃传统的宗教伦理和道德观念，认为这种伦理观念使人类陷入奴隶道德，并剥夺了个体真正自由发展的机会。
《查拉图斯特拉如是说》：超越人类封闭的价值观
查拉图斯特拉如是说：超越人类封闭的价值观引言《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采创作的一部重要著作，在书中，尼采思考了许多关于人类存在、道德和价值观的问题。
本文将探索《查拉图斯特拉如是说》这一作品中的核心主题：超越人类封闭的价值观。
我们将从以下几个方面来剖析这一主题：人类局限性、超越传统道德和价值观、建立个体化价值观以及重塑人类与世界的关系。
人类局限性《查拉图斯特拉如是说》中，尼采指出了人类所困扰的局限性。
他认为，现有的道德和价值观束缚着个体的发展，并使得我们无法实现真正的自由。
而这种限制源于我们过度依赖社会规范、传统习俗和权威。
超越传统道德和价值观为了摆脱对传统道德和价值观的依赖，尼采呼吁个体寻找属于自己独特的道德标准和价值观。
他主张人们应该超越传统的权威，挑战约束自己的社会规范，并发展出适合自己独特需求和理念的道德准则。
建立个体化价值观尼采认为，每个人都是独一无二的，因此我们应该从内心深处寻找我们自身的真实目标和意义。
只有通过建立个体化的价值观，我们才能真正实现自我实现，并摆脱对外界评判和期待的束缚。
这就要求我们审视自己的欲望、兴趣和激情，并将其转化为塑造自己道德行为和追求意义的关键因素。
重塑人类与世界关系在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采还探讨了人类与世界之间复杂而矛盾的关系。
他指出，当我们将个体化的道德观念与整个世界相融合时，才能找到真正属于我们自己的场所。
同时，尼采还强调了每个人都应该成为创造者和奋斗者，用积极主动地方式来影响并改变周围的世界。
结论《查拉图斯特拉如是说》通过探讨超越传统道德和价值观的主题，呼吁人们超越自身局限性，并建立个体化的价值观。
尼采认为，只有通过发展出属于自己独特的道德标准和追求意义，我们才能真正实现自我实现。
同时，我们应该重新审视与世界的关系，并以创造者和奋斗者的身份积极地对世界产生影响并改变它。
这些思想不仅对当代社会具有启示意义，而且将持续影响后人对道德和价值观的理解与探索。
对施特劳斯的 《查拉图斯特拉如是说》解析
大学音乐欣赏结课论文机械工程与自动化学院机设11-1班毕帅120113401067对施特劳斯的《查拉图斯特拉如是说》解析关键词：查拉图斯特拉西方音乐史交响诗名作赏析施特劳斯尼采概要：《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想；这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教所造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌；在这本书里，尼采宣告“上帝死了”，让“超人”出世，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹；1896年德国著名音乐家理查·施特劳斯创作了同名交响诗，把一部艰深复杂的“哲学”用音乐解释得生动、易懂。
《查拉图斯特拉如是说》是受哲学家尼采的同名散文启发而作。
著名的“引子”部分表现“日出时人类感觉到上帝的能量”，一个起初由小号悠远地奏出的庄严题旨，一波波地被推向包括管风琴在内的乐队全奏的高潮，壮丽而神圣。
交响诗《查拉图斯拉如是说》的标题不仅拗口，还很费劲，不知所云。
如果单纯从音乐的角度出发，不去顾及标题的提示，则会无从把握音乐的内容；而过分受标题的限制，则更会感到玄奥不着边际。
所以，首先了解一下这部交响诗的文学背景和社会文化背景是必要的。
《查拉图斯特拉如是说》是德国19世纪哲学家尼采的一部长篇散文诗，在德语文学界，这部散文诗被认为辞藻华丽、文雅精致，有很高的文学价值。
但《查拉图斯特拉如是说》受到世人关注，不在于它的文学性，而在于它表露的哲学思想，尤其是它的“超人”理论。
尼采在这部散文诗里假借古代哲人查拉图斯特拉之口，滔滔不绝地陈述自己的人生理想，大量涉及道德、意志、操守、宗教和科学。
他提出人类应当由最优秀的人，也就是“超人”来统治，“超人”是能够超越人类的人，他与普通人之间的距离比人与猿之间的距离要大得多，尼采的超人理论在当时的德国社会受到大部分人的喝彩，被认为是德国人的精神财富，尼采也就被看成英雄般的伟大人物。
《查拉图斯特拉如是说》中的超越与自由精神
查拉图斯特拉如是说：超越与自由精神引言《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采的一部著名作品，其中深入探讨了人类的超越与自由精神。
本文将通过分析该书中的主要观点和论述，进一步理解超越与自由精神的含义及其在个体和社会中的重要性。
超越与自由精神的定义超越被定义为远离常规或传统思维方式，寻求独立思考和行动的能力。
而自由精神则指个体对于思想、信仰和行为意愿的独立决定，能够摆脱限制和束缚。
超越：突破传统观念束缚在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采提倡个体应超越过去传统观念，并推崇新颖、独立的思考方式。
他认为人们过度依赖传统价值观和道德准则，限制了个体真正发展潜力的可能性。
自由精神：摆脱外界束缚尼采强调了自由精神的重要性。
他主张个体应该追求思想和行动上的独立决定，摆脱传统道德和社会规范的束缚。
通过自由精神的发展，个体能够真正发现并实现自己内在的潜能。
超越与自由精神的价值超越和自由精神对个体和社会都具有重要意义。
首先，在个体层面上，超越和自由精神可以帮助人们摆脱平庸的生活方式，追求更高尚、更有意义的存在。
它们鼓励个体追求知识和智慧，不断探索新领域，为自己塑造出独特而丰富的人生。
其次，在社会层面上，超越和自由精神是创新和进步的源泉。
只有当个体有勇气超越传统观念，并以独立思考为基础时，才能推动社会变革。
超越与自由精神使得人们敢于挑战权威、突破固定模式，并提供新解决方案来解决当前存在的问题。
最后，在哲学中，超越与自由精神被视为探索真理和智慧的道路。
只有通过超越常规思维和独立决策，个体才能真正接近和理解现实世界的本质。
结论《查拉图斯特拉如是说》中的超越与自由精神是尼采哲学思想的核心要素之一。
它代表了对传统观念和社会束缚的挑战，鼓励人们追求独立思考、行动自由，并找到属于自己的真正意义和价值。
通过发展和培养超越与自由精神，我们可以更好地实现个体和社会的进步和发展。
《查拉图斯特拉如是说》的哲学思想解读
查拉图斯特拉如是说的哲学思想解读引言《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采的代表作之一。
该作品以文学的形式探讨了尼采的一系列哲学思想，包括超人（Übermensch）、永回归（Ewige Wiederkunft）、神已死等。
本文将对该书中主要的几个哲学思想进行解读和分析。
超人（Übermensch）尼采在《查拉图斯特拉如是说》中提出了超人的概念。
超人被描述为一个能够超越传统道德观念和价值观念束缚的理想人物。
超人追求个体自由与独立，不受社会规范约束，勇敢地面对生活中的挑战和困境。
通过超越个体欲望和道德束缚，超人能够达到自身最高潜力，并成为独立创造自己意义与价值观的存在。
超人并非一个普通人可以轻易成就的目标，而是需要经历内心深处的变革与颠覆。
他必须摆脱旧有传统观念下的伦理约束，并追求个体的独立和自由。
超人意味着对自我价值的重新定义和个体潜能的充分发展，体现了尼采强调个体力量与创造力的理念。
永回归（Ewige Wiederkunft）永回归是《查拉图斯特拉如是说》另一个重要的哲学思想。
尼采认为，宇宙中一切都是永无止境地循环再生。
这种思想挑战了传统的时间观念和人类对历史进程的线性解读。
在永回归的世界观中，每一个瞬间都是无限重复不断循环发生的。
这意味着我们身处的此时此刻被视为无限次地再现，而过去和未来也只是同样地重复发生。
通过接纳这一观点，人们可以更好地珍惜当下，并放眼于持续不断地循环中求得自己真正渴望的事物。
神已死"神已死"指出在现代社会中，传统上给予人们安全感和道德准则的宗教信仰已经失去了影响力和权威性。
尼采认为，随着科学的发展和现代思潮的兴起，人们逐渐抛弃了宗教，并对传统的信仰产生质疑。
尼采并非在宣扬无神论或者否定宗教的存在。
他认为，"神已死"是一个必然的历史过程，但也是一个机会，在这个过程中个体能够重新界定自己对世界和生活的看法，并找到新的价值观和意义。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析斯特劳斯《查拉图斯特拉如是说》之内在涵义摘要：浪漫主义音乐追求“诗意的整体”，特别是19世纪末，后期浪漫主义渴望“综合艺术”的理想。
因此，音乐结构方式的自由化、半音化和声的创作手法、复杂的织体结构以及丰富的配器手段，成为这一时期音乐语言的显著特征。
成长于这个时期的理查·斯特劳斯，其音乐语言既延续了后期浪漫派的风格，又有自己独特的个性表达。
本文将从音乐结构、配器风格方面分析其《查拉图斯特拉如是说》独具特色的内涵。
关键词：浪漫主义后期音乐交响诗理查·斯特劳斯中图分类号：j624.1 文献标识码：a一斯特劳斯生平及创作历程理查·斯特劳斯（richard strauss，1864-1949），生于德国慕尼黑的一个中产阶级家庭，父亲是宫廷乐队中的一位圆号演奏家，母亲是一个富有的啤酒商的女儿。
在这样一个中产阶层家庭出生的斯特劳斯，从小就显示出其不凡的音乐天赋：4岁开始了正规的音乐教育，6岁就创作出生平第一首乐曲《c大调波尔卡》，12岁创作了一部管弦乐作品《节日进行曲》，在随后的音乐学习和创作中，逐渐形成了自己的创作风格。
1874-1882年，他在中学学习期间创作了《d小调交响曲》，并于1881年在慕尼黑首演，得到了认可。
1882-1884年，考入慕尼黑大学，主修哲学、美学、艺术史等课程。
在大学学习期间，他跟随宫廷乐长迈耶尔学习作曲和技术理论，创作了一些古典主义风格和形式的小提琴协奏曲、钢琴奏鸣曲、弦乐四重奏和交响曲。
而在此期间对哲学的学习，也为斯特劳斯随后的《查拉图斯特拉如是说》的创作埋下伏笔。
1885年，著名指挥家冯·彪罗聘请斯特劳斯为麦宁根乐队的第二指挥，开始了其一生的指挥生涯。
斯特劳斯21岁时，小提琴家和作曲家亚历山大·里特向他介绍了柏辽兹、李斯特、瓦格纳的标题音乐创作，希望他放弃传统的创作方法走“未来派音乐”的道路。
在其影响下，斯特劳斯开始了尝试创作标题音乐。
1886-1898年期间，他创作的标题性交响乐作品有：《麦克白斯》、《唐璜》、《死与净化》、《堂吉诃德》和《英雄的生涯》，而交响诗《查拉图斯特拉如是说》也是这时期的主要作品。
1898年后，斯特劳斯的创作题材转向歌剧，除了两部标题交响曲《家庭交响曲》和《阿尔卑斯山交响组曲》外，他于20世纪初创作的《莎乐美》、《玫瑰骑士》等歌剧作品，为他确立了国际声誉。
在此期间，斯特劳斯除了在维也纳皇家歌剧院和维也纳交响乐团进行指挥外，还频繁地在美国和南美等地进行艺术活动，举办自己的音乐会。
1933年纳粹上台后，已经70岁的斯特劳斯被委任为纳粹艺术局局长，后因采用犹太小说家的剧本创作歌剧《沉默的女人》，当局表示不满，他被迫辞去这一职务，隐居在巴伐利亚的卡尔米斯山庄。
二战结束后，斯特劳斯移居瑞士，在那里安详地度过了自己的晚年。
二交响诗《查拉图斯特拉如是说》之内在涵义《查拉图斯特拉如是说》这部交响诗是斯特劳斯创作黄金期时创作的作品，从规模、乐曲长度、作品选题、创作手法方面，都比他前期作品和这一时期音乐家创作的作品有所改变。
对于斯特劳斯在这部交响诗中使用的新的创作手法和创作思路，许多当时的音乐评论家有着不同的评议。
约翰·威廉姆斯认为：“理查·斯特劳斯的创作正逐渐地使交响音乐更加富于描绘性，结构也相应的更加扩展，这一切都表明了逐渐形成了理查·斯特劳斯创作交响作品的独特风格。
”卡尔·麦勒兹（karl schmaltz）认为：“《查拉图斯特拉如是说》的诞生是理查·斯特劳斯的交响诗创作已经达到了更高的境界，并且已经精通了交响诗这一体裁的创作手法。
”还有的音乐评论家认为，这部作品音乐内涵太过深奥，让人不可理解，有故弄玄虚的味道。
然而，这些不同的观点恰恰为人们展示了作品的精髓所在。
1 《查拉图斯特拉如是说》的哲学思想交响诗《查拉图斯特拉如是说》是理查·斯特劳斯音乐作品中一部极富思想性的交响诗作品。
虽然，整部交响诗创作源泉来源于尼采的哲学思想，但作曲家并未用音乐的手段直接描绘尼采的哲学体系。
作为总谱的引言，理查·斯特劳斯援引了尼采同名哲学著作前言中的第一部分：“当查拉图斯特拉到了30岁的时候，他就离开了他的家。
和他家乡的湖，走进深山之中。
他在马利陶醉于他那丰厚的精神生活和孤独的寂静。
十年不倦。
只是最后，他的心意变了。
一天早晨，他黎明起身，走到太阳面前，对太阳如是说：‘你，伟大的星！假若没有你所照耀的一切，你会有什么快乐呢？十年来，你总是来到我的洞穴。
要不是有我以及我的鹰和我的蛇，你就会对你的光和你的旅程感到厌倦了吧。
可是，每天早晨，我们都在等待着你，从你那里获得丰厚的馈赠，为此我们祝福你。
……以便这金子般的水可以流向四面八方，映射着你的喜悦。
看！这杯水就要流干了，查拉图斯特拉又将一次作为一个人’。
因此，查拉图斯特拉将要再赴人间。
”斯特劳斯的交响诗是这段著名的序言的生动写照。
斯特劳斯为了表达创作这部交响诗的哲学内涵，在柏林首次演出时，曾写下这样一段注释：“我没想以音乐来描述尼采这部伟大的著作，我只想用音乐的种种手段和方法，传达出人类——从她自身的起源，通过她自我发展的几个阶段、各种宗教哲学和科学，直至尼采关于超人的哲学——这样一个思想发展的脉络。
”《查拉图斯特拉如是说》最初的副标题是：“通过交响音乐表现的世纪末乐观主义，献给20世纪。
”其中，世纪末一词译自法语“finde siècle”，特指19世纪与20世纪之交时，欧洲知识分子中间流行的悲观失望的思想感情。
同样也反映出作曲家思想的转变和用音乐的形式描绘、探讨人生哲理的创作理念。
如前所述，《查拉图斯特拉如是说》在创作理念和创作构思上，为听赏者描绘了一幅用音乐的形式探索人与社会、世界、宇宙哲学关系的蓝图。
2 《查拉图斯特拉如是说》之音乐内涵（1）乐队编制。
在作品中，理查·斯特劳斯使用了管弦乐中的最大编制，管乐声部包括短笛、长笛3只；双簧管3只；低音双簧管、单簧管3只；低音单簧管、大管3只；低音大管、圆号6只；小号4只；长号3只；大号2只；竖琴2架；管风琴、定音鼓、大鼓、铜钹、三角铁、钟琴、钟各一个；弦乐声部包括第一小提琴16把；第二小提琴16把；中提琴12把；大提琴12把；低音提琴8把。
（2）主导动机是音乐不断发展的动力交响诗《查拉图斯特拉如是说》组织结构的一个重要手段是通过主导动机的发展来完成的：主导动机的发展构成了整个音乐的骨架，成为音乐不断发展的动力。
主导动机在瓦格纳的乐剧中发展成为被广泛采用的技术手段，在整个音乐中，不仅具有象征、暗示的功能，而且在交响音乐的这种音乐综合体中，同样具有重要的结构作用。
而理查·斯特劳斯继承了瓦格纳主导动机的创作手法，并把它灵活运用于交响诗的创作中，使得作品的内容与形式达到了内在的和谐与统一。
（3）带有人物特点变化的音色、音响不断变化、带有人物特点的音色、音响结构在19世纪后期，特别是瓦格纳之后的晚期浪漫派的许多音乐家的作品中表现得非常突出。
作为配器法大师，理查·斯特劳斯继承并发展了瓦格纳的音响观念。
在他的作品中，音色、音响有着比以往任何时期更为重要的作用，更具有渲染气氛、揭示人物性格，以及陈述乐思、组织音乐的功能。
而在交响诗《查拉图斯特拉如是说》中，他采用了双重调性的原则来贯穿整个音乐的始终。
这首乐曲的四个部分中心点就是围绕着代表大自然主题的c大调与代表人类的b大调这两个主导动机来展开。
（4）古典与现代相融合的创作手段在乐曲的第一部分中，作曲家在前34小节的音乐处理中，使代表大自然主题的c大调与代表人类的b大调两个调性始终同时存在。
而整个作品的结尾处处理得更是别出心裁：仍然保持着这两个调性。
在配器方面，小号声部顽强地支撑着那尚未解决的c—e—#f 和弦时，小提琴和高音木管奏响了b大调的“理想”主题，低音提琴以拨奏的技法反复重申了c—g—c这个世界之谜主题。
作曲家似乎想传达出这样一种信息，即庄严神圣的问题最后没有解决，答案留给人们自己去揣摩。
此外，调性与主导动机是相互联系的。
《查拉图斯特拉如是说》中的主导动机是受到了瓦格纳乐剧的创作思想的启发而写作的。
在作品中，斯特劳斯创作的主题，既短小精悍又优雅简洁。
只有建立在降b大调的“后世之人”主题以及建立在c小调的“欢乐与激情”主题，是两个规模较大的主导动机主题。
然而，在音乐的进行中，这种扩展的旋律将被截断，变化发展产生出更多的主导动机旋律。
乐曲的第二部分音乐是从大自然主题的赋格曲开始的。
这是一段学院式的赋格曲，但斯特劳斯大胆使用了十二音体系作为创作手段并利用半音音阶的全部十二个音符，编成三种节奏、五种不同的调性。
这段十二个伴音的赋格曲，透露出他对于“新音乐”的痴迷。
在这段音乐的创作中，斯特劳斯将十二音体系的创作手法引入到作品之中，给人耳目一新的听觉感受，增加了音乐音响上的紧张度，预示着不同角色之间的冲突增加。
在“康复者”的段落，旋律突然变成降e大调的竖笛奏出的《梯尔·埃伦施皮格尔的恶作剧》的旋律。
再加以一系列颤音和小号声重复着自然主题动机，表现了喧闹的场面，最终音乐转到c大调，表现出超人跳舞的“舞之歌”的边缘。
斯特劳斯在“舞之歌”这个关键的乐章里，第一次使用悠扬的小提琴独奏乐段和幽默的双簧管，演奏出维也纳圆舞曲式的旋律。
这个圆舞曲的主题是大自然与人的主题另一次天衣无缝的结合，也显示出作曲家娴熟的古典创作技术。
乐曲第三部分音乐是再现部。
这部分音乐与古典乐派不同的是，呈示部中的一些主要素材以变化再现的方式呈现，其中自然动机与人的主题两种相对的调性反复相互取代，随着舞曲的节奏逐渐热烈起来，由题为“舞蹈之歌”的酒神般的音乐开始，表示“超人”的快乐，将舞曲带到了高潮。
尽管“憎恶”的主题不断粗暴地插入进来，憧憬与憎恶的主题是纠缠在一起的，但厌恶主题逐渐失势，查拉图斯特拉对心灵与头脑的苦恼一笑置之，这和他所说的“人类将死时，不需愤怒，而是要大笑”相一致。
最后，铜管吹出号角声，催促人们从混沌中站立起来。
乐曲第四部分音乐是主题部分的第二次展开。
随着一声低音钟强有力的鸣响，开始了“夜之歌”。
调性也从强烈的c小调滑到柔和的小夜曲般的b大调，在连续的不协和和弦的衬托下，出现了一个非常抒情的主题。
乐曲结尾部，当小号依然顽强地支撑着那未解决的c—e—#f和弦时，小提琴和高音木管奏响了b大调“理想”主题，似乎在向世人表示相互对立的大自然和人的精神不能获得永久的解决。
三结语在交响诗《查拉图斯特拉如是说》的创作中，曲式结构方面表现出更加自由的特征，结构之间进一步融合与相似，使得作品所包含的诗意内容与音乐形式达到了完美的统一。
理查·斯特劳斯在创作中进一步融合了瓦格纳、贝多芬的创作手法，特别是对于动机的处理，具有动力性和对比性。