外国文学经典作品解读——陀思妥耶夫斯基：《罪与罚》
外国文学经典作品解读——陀思妥耶夫斯基：《罪与罚》
外国文学经典作品解读——陀思妥耶夫斯基：《罪与罚》外国文学经典作品解读——陀思妥耶夫斯基：《罪与罚》内容梗概彼得堡大学生拉斯柯尔尼科夫因为贫穷而辍学很久了。
在他的心里形成了一种理论，即人分为两种为所欲为的强者和任人宰割的可怜虫。
这时他收到母亲的来信，得知他的妹妹杜尼雅因不堪地主老爷的纠缠已辞掉了家庭教师工作，并打算嫁给她并不喜欢的律师卢仁，以帮助她亲爱的哥哥继续大学学业。
人必须有一条路可走！拉斯柯尔尼科夫决心实践自己的理论，杀死放高利贷的老太。
不料在杀人之后，他突然病倒了，不断被梦魇折磨着，整日神思恍惚。
更使他痛苦的是，自己与整个世界隔绝起来，再也没有朋友和亲人。
母亲和妹妹的到来，不仅没有给他带来任何快乐，反而使他极为痛苦，他感到她们跟他隔着一道幕布，相距非常遥远。
拉斯柯尔尼科夫真切地感到：我杀死的不是别人，而是自己。
拉斯柯尔尼科夫极力挣扎，一方面跟警察周旋，逃避惩罚；另一方面极力帮助贫困的酒鬼马尔美拉陀夫一家，企图证明自己仍然生活在人们中间。
他结识了马尔美拉陀夫的女儿索尼雅一个被迫出卖肉体以养活年幼弟妹的姑娘。
索尼雅虽然处于社会最底层，受尽种种屈辱，但她的灵魂是纯洁的。
她坚信人应该相信上帝，决不能因自己贫穷而杀人。
在昏暗的灯光下，他们一起读《福音书》。
拉斯柯尔尼科夫终于在她面前跪了下来，说：我不是向你膜拜，而是向苦难膜拜。
在索尼雅的感化和督促下，拉斯柯尔尼科夫终于来到了警察局自首：是我用斧头砍死了放高利贷老太婆和她的妹妹丽扎韦塔。
他被判处二级苦役八年，索尼雅也跟随他前往西伯利亚。
在宽阔、荒凉的鄂毕河边，拉斯柯尔尼科夫望着滚滚河水，心潮起伏。
他屈服了，但他始终不承认自己有罪，只承认自己是失败者，承认自己不是强者，而是一只虫豸。
可现在，他想：为什么苦役犯们都憎恨我却热爱索尼雅，把这个年轻瘦弱的姑娘当作母亲一样尊敬呢？他的脑海里闪过了一个念头：难道现在她的信仰不能成为我的信仰吗？研究综述1930年，《罪与罚》首次由韦丛芜译为中文出版，自此以来中国已出现了几十种中译本。
《罪与罚》: 人性与道德的抉择
罪与罚：人性与道德的抉择1. 引言《罪与罚》是俄国作家陀思妥耶夫斯基创作的一部经典文学作品。
该小说通过描写主人公拉斯科尔尼科夫在贫困和病痛中的挣扎，以及他对犯下谋杀罪行后内心的痛苦和纠结，深入探讨了人性和道德的议题。
本文将从不同角度分析主题，并探讨其中反映出的思考和启示。
2. 人性的复杂性在《罪与罚》中，拉斯科尔尼科夫一方面是一个富有同情心、渴望改善社会不公的年轻人，另一方面又沉溺于自己的狂妄与虚荣。
这种复杂性使得他既有可能表现出高尚行为，也有可能陷入罪恶之中。
这种人性的复杂性反映了人类内心中善恶两重天并存的现实。
3. 社会环境对道德选择的影响在小说中，拉斯科尔尼科夫生活在一个贫穷、腐败和不公正的社会环境中。
他被迫面对着贫困和无望，同时也目睹了社会上的不义。
这种环境的影响使得他在选择犯罪行为时出现了一定的动机和合理性。
这引发了关于道德选择受环境因素影响的探讨。
4. 罪孽与良心的斗争拉斯科尔尼科夫在实施谋杀后开始经历严峻的内心斗争。
他的罪恶行为让他不断受到内疚和良心谴责，甚至导致了精神崩溃。
小说通过描述他对自己罪行意识的苦闷，深化了读者对内心挣扎与忏悔之间关系的思考。
5. 后果与救赎拉斯科尔尼科夫最终决定承担自己所犯下的罪恶，并接受法律惩罚。
这个决定代表着他对自己错误行为的认识、悔过和救赎。
小说通过拉斯科尔尼科夫追求真正的改变和希望，展示了罪人从罪恶中解脱的可能性。
6. 思考与启示《罪与罚》通过拉斯科尔尼科夫的故事引发了许多关于人性和道德的思考。
它提醒着我们，人的内心是复杂而矛盾的，同时也揭示了环境、意识与良心在道德选择中的重要作用。
这部作品强调了罪恶行为所带来的后果，以及悔过和救赎对个体和社会的重要意义。
总结来说，《罪与罚》通过刻画主人公拉斯科尔尼科夫的人性和道德抉择，深入探讨了人类内心中善恶两重天并存以及环境对个体道德选择影响的议题。
读者从中可以得到对人性、社会环境和道德观念的思考，并从主人公追求救赎中获得一定启示。
人性的诅咒：《罪与罚》解读
人性的诅咒：《罪与罚》解读《罪与罚》是俄国作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一，该作探讨了人性的复杂性和道德选择对一个人的影响。
本文将对《罪与罚》进行深入解读，揭示其中关于人性的诅咒。
1. 介绍1.1 小说背景简要介绍《罪与罚》的出版背景、作者陀思妥耶夫斯基等。
1.2 主要角色列举并详细描述小说中重要的主要角色，如杜尼亚、索尼娅等，并分析他们在故事中所扮演的角色。
2. 犯罪心理2.1 杜尼亚的犯罪动机探讨导致杜尼亚犯下谋杀案件的心理原因，如贫困、虚荣心等。
2.2 内疚与良知折磨分析杜尼亚在犯下罪行后内心所受到的内疚和良知折磨，以及这种折磨如何影响他。
3. 道德选择与后果3.1 罪与罚的主题详细阐述小说中揭示出来的道德选择如何影响人的行为和心理，以及相关的主题。
3.2 杜尼亚的道德抉择分析杜尼亚在被抓获后所做出的道德选择，如是否供认罪行、接受惩罚等。
3.3 后果与救赎探讨杜尼亚所做道德抉择的后果，并讨论他是否能够得到救赎以及如何实现。
4. 对社会与人性的思考4.1 社会对个人的压迫探究小说中展示出来的社会环境对个人产生的压迫，例如贫困、阶级差异等。
4.2 慈悲与宽恕分析小说中关于慈悲和宽恕的意象以及这些观念对人性诅咒的解脱作用。
4.3 对人性黑暗面深入思考通过《罪与罚》这个案例来思考人性中存在的黑暗面，以及这种黑暗如何诅咒着一个人。
5. 结论通过对《罪与罚》的深入解读，我们可以更好地理解人性的复杂性和道德选择对个体的影响。
这部作品有力地揭示了人性的诅咒，并引发了人们对社会和个体关系、道德责任、救赎等问题的思考。
注：以上内容只是为了展示文档编写思路，实际完成时需要更详细和丰富的分析并参考相关资料。
《罪与罚》：内心挣扎中的罪恶与救赎
罪与罚：内心挣扎中的罪恶与救赎
一、引言
《罪与罚》是俄国作家陀思妥耶夫斯基的经典之作，展现了一个被社会压迫和
内心矛盾困扰的人物罗德里克·拉斯科尔尼科夫的故事。
本文将探讨该小说中关于罪恶和救赎的主题，并展示出其中蕴含的深刻哲学和人性探索。
二、罪恶的根源
《罪与罚》通过描绘主人公拉斯科尔尼科夫内心深处的挣扎，展示了罪恶行为
的根源。
作品中表现出来的社会不公、贫困以及无助感都对他产生了巨大影响，使其逐渐堕入犯罪行为。
三、内心挣扎
在犯下杀人等严重罪行后，拉斯科尔尼科夫陷入了内心挣扎和道德良知的折磨。
他时常陷入懊悔和自责之中，同时又试图通过辩解自己来减轻内心负担。
这展
示了人性中善恶的复杂交织以及道德观念与欲望之间的矛盾。
四、罪恶的后果
虽然在一开始拉斯科尔尼科夫认为自己可以逃脱惩罚，但他发现内心的困扰并
没有得到解决。
相反，罪恶行为给他带来了深深的孤独和痛苦，最终导致了精
神崩溃和自我毁灭。
五、救赎与希望
尽管整个故事充满了罪恶和绝望，但陀思妥耶夫斯基通过其他角色的出现，展
示了救赎与希望的可能性。
索尼娅作为一个善良纯洁并且理解主人公内心挣扎
的女孩，试图以爱和关怀来拯救拉斯科尔尼科夫，并唤起其内心深处对善良和
正义的渴望。
六、结论
《罪与罚》是一部探讨罪恶与救赎主题的经典文学作品，通过描写主人公内心
挣扎中所展示出来的悖论、痛苦和希望，向读者呈现了一个对人性的深刻思考。
本文通过分析罪恶的根源、内心挣扎以及罪恶后果等方面来探讨该主题，并阐
述了救赎和希望的重要性。
《罪与罚》：罪恶与苦难的救赎之旅
罪与罚：罪恶与苦难的救赎之旅
1. 引言
《罪与罚》是俄国作家陀思妥耶夫斯基创作的一部伟大文学作品，描绘了主人公罗迪昂·罗斯托科夫斯基在苦难和自我救赎中经历的旅程。
本文将从不同角度探讨该小说中所展现的罪恶概念、苦难的含义，以及主人公通过面对自己错误行为的救赎过程。
2. 罪恶：两重性与后果
陀思妥耶夫斯基通过《罪与罚》深刻揭示了罪恶的两重性。
首先，他表达了犯罪行为给予犯人内心的极大压力和精神上的折磨；其次，作者还指出了犯人必须为自己行为付出代价，并接受来自社会和法律制度的惩罚。
3. 苦难：寻找存在意义
在小说中，主人公罗多涅索夫通过遭受各种苦难和困境来寻找生活的真谛和存在的意义。
通过面对这些苦难，他开始反思和重新评估自己的生活选择，并认识到罪恶与苦难之间的紧密关系。
陀思妥耶夫斯基通过罗多涅索夫的经历，让读者思考苦难是如何塑造和启示人性的。
4.救赎：重获内心平静
在《罪与罚》中，救赎成为了主人公重建自我的关键。
面对犯下的罪行和良心上的摧残，罗多涅索夫最终决定接受责任并寻求救赎。
他通过积极改变自己行为、悔过并尝试向受害者道歉来减轻内心负担和获得内心的平静。
5. 结论
《罪与罚》以其深刻揭示了罪恶、苦难与救赎之间复杂而相关的关系而享有盛誉。
通过主人公的经历，陀思妥耶夫斯基提醒我们反思自身劣行并尝试通过真正悔过和行动来实现救赎。
该小说引发了对于道德观念、人性抉择以及善恶边界的深入思考，并仍然是当今文学作品中不可忽视的重要之一。
以上内容只是对《罪与罚》主题的部分简要讨论，后续可以进一步探索该作品的背景、角色形象以及文学技巧等方面进行更详细的分析和解读。
《罪与罚》：罪恶、良知与救赎
罪与罚：罪恶、良知与救赎概述《罪与罚》是俄国作家陀思妥耶夫斯基的一部著名小说，首次出版于1866年。
本书探讨了罪恶、良知和救赎等主题，通过讲述主人公罗德里克·拉斯科尔尼科夫斯基的心理历程，引发了读者对于道德、正义和人性的深度思考。
罪恶与良知在《罪与罚》中，作者将主人公拉斯科尔尼科夫斯基描绘成一个犯下谋杀罪行的年轻学生。
他突出展示了犯罪对个体内心所产生的冲突和负面影响。
拉斯科尔尼科夫斯基在犯下过程中产生了内疚和自我指责的复杂情感，这种内心折磨不仅表现为精神上的困扰，还会导致身体上的压力和崩溃。
同时，《罪与罚》也围绕着良知这一概念展开了讨论。
作者通过拉斯科尔尼科夫斯基对于自己行为后果的反思，揭示了良知对于罪恶行为的摧毁力。
拉斯科尔尼科夫斯基的内疚和自责正是他压抑良知的深刻体现，使得他无法逃脱道德上的自我惩罚。
救赎与转变尽管犯下罪行，但是《罪与罚》并没有将拉斯科尔尼科夫斯基塑造成一个彻底堕落的角色。
相反，通过整个故事情节的展开，作者呈现了主人公逐渐寻求救赎和内心转变的过程。
在小说中，拉斯科尔尼科夫斯基先是试图逃避对于谋杀罪行的责任感，在后来则由内心驱使去向受害者家属忏悔，并承担起自己应有的惩罚。
这一过程不仅令他对于自己犯下罪行的认识更加清晰和真实，同时也使得他从内心深处体验到救赎所带来的解脱和心灵净化。
人性、社会与道德除了个体层面上对罪恶、良知和救赎进行探讨，小说还通过展示拉斯科尔尼科夫斯基与社会的互动，触及了更广泛的人性、社会和道德议题。
陀思妥耶夫斯基通过描写各种角色的言行举止，探索了人性中的善恶和道德标准之间的冲突。
小说中呈现出的社会不公、贫困和腐败等问题，引发了对于社会正义、道德责任以及个人选择力量的深思。
结论《罪与罚》是一部深入剖析人性内心世界并探讨罪恶、良知与救赎的经典之作。
通过主人公拉斯科尔尼科夫斯基的经历，读者被迫面对复杂的伦理问题，并重新反思道德与正义在个体和社会层面上的意义。
第十讲陀思妥耶夫斯基与《罪与罚》分析
3、疯狂的赌博
陀氏一生有两大激情，爱情和赌博。赌博和女人在 他的精神上和生活中，都紧紧地交织在一起。他常常为 自己不能自制而悔恨，为自己的堕落而自责，但他又无 法克制狂赌的激情。 和安娜结婚后，他仍然疯狂地赌博，嗜赌如命，不 可自拔。婚后他说服安娜，到轮盘赌中去赢钱，是摆脱 穷困的唯一希望。安娜不知厉害，同意他一人去巴特洪 堡，那里有个大赌坊。陀氏在赌场输得精光，写信给妻 子，说他回家的路费和宿费都没有了。安娜把家里所有 的钱都寄给他。他收到钱后，直奔赌场，又全部输光。
第一次婚姻
1857年2月6日，陀氏和玛丽娅结婚，当天发病，这 在夫妻性生活方面引起一系列震动和创伤性后果。两人 都病态，没有蜜月，只有悲观失望，痛苦和折磨人的追 求，不论在情绪和欲望上都合不到一起，这是他们婚姻 失败的关键。 玛丽娅不理解陀氏的写作，不断指责他，最后夫妻 关系破裂， 1861 年起分居，各自独立生活。 1864 年 4 月 玛丽娅死于肺病，陀氏在她的最后几个月里一直照料她。 她死后，他抚养她和前夫生的儿子。
阿波利纳里娅原型
阿波利纳里娅的反叛气质，果断与专横触动了他的 心灵深处理想和隐秘的意向，形成否定传统准则的思想。 尽管他们分手了，但他把她称为“永恒的女友”。在他 的一系列女性形象中都有阿波利纳里娅性格的体现。如 《罪与罚》中的杜尼娅，《白痴》中的阿格拉娅，《少 年》中的阿赫玛科娃，《群魔》中的莉莎，《赌徒》中 的波琳娜。此外，《地下室手记》、《赌徒》、《罪与 罚》的反叛主题都与阿波利纳里娅反叛的激情与性欲相 联系。
安娜之死
1918 年，安娜远离家庭和朋友，住在克 里米亚。正值德俄战争时期，她收不到儿 子寄的生活费，经常吃不饱，简直要饿死 了。 6 月 1 日，她买到两磅冒着热气的面包， 全吃下去了，当晚腹痛剧烈，诊断为急性 肠炎。 6 月 9 日去世，终年 73 岁。死时身边 既无儿女，也无亲眷，孤苦伶仃，穷愁潦 倒，凄凄惨惨地死去。
罪与罚陀思妥耶夫斯基的罪恶与救赎
罪与罚陀思妥耶夫斯基的罪恶与救赎罪与罚——陀思妥耶夫斯基的罪恶与救赎陀思妥耶夫斯基是俄国文学史上的巨匠之一，其作品《罪与罚》深入探讨了人性的复杂性，使我们反思罪恶和救赎的意义。
本文将从陀思妥耶夫斯基的生平背景、小说中的主要人物及他们所经历的罪恶与救赎来探讨陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中所呈现的人性之谜。
一、生平背景引言部分：陀思妥耶夫斯基生于1821年，将军之子的他在圣彼得堡度过了他的早期生活。
他曾经担任过士兵、外交官、被流放到西伯利亚等多种身份，这些经历不仅磨炼了他的意志，也深刻地影响和塑造了他独特的创作风格。
二、主要人物及罪恶罪恶的源头：在小说《罪与罚》中，主人公罗迪翁·罗斯科夫尼科夫是一个贫困的学生，他由于贫困失去了对社会的信心，最终策划并实施了一系列谋杀行为。
罗迪翁的罪恶源自他对社会不公的愤怒和自我的崩溃，他试图通过杀死富人来还击并摆脱自己的困境。
然而，在犯罪后，罗迪翁内心产生了巨大的痛苦和煎熬，他深刻地意识到自己所犯下的罪行。
痛苦的反思：犯罪后的罗迪翁陷入了深深的内心挣扎，他感到巨大的罪恶感和内疚，同时也面临着警方的调查和威胁。
他采取了各种手段来掩饰罪行并逃脱处罚，但无论如何他都无法逃避对自己罪恶行为的思考。
罗迪翁开始认识到，罪恶不仅对他自己带来了痛苦，也对他身边的人造成了巨大的伤害。
三、救赎的启示悔罪与救赎：在《罪与罚》的故事中，罗迪翁经历了一次心灵的觉醒。
他渐渐意识到，真正的救赎在于承认犯罪并接受惩罚，而不是逃避责任。
最终，他决定去坦白自己的罪行，并接受法律的制裁。
在入狱的过程中，罗迪翁经历了一次自我的洗礼，他开始反思自己的罪恶并寻求救赎。
通过这次心灵的转变，他重建了自己的人格，获得了内心的平静和和解。
陀思妥耶夫斯基通过罗迪翁的经历，向我们展示了真正的救赎在于悔过自新。
爱与救赎：除了罗迪翁外，陀思妥耶夫斯基还通过其他人物的命运展示了救赎的力量。
索尼娅是一个作为妓女的女孩，她曾为了一家庭的生计而走上了这条不归路。
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外国文学经典作品解读——陀思妥耶夫斯
基：《罪与罚》
内容梗概
彼得堡大学生拉斯柯尔尼科夫因为贫穷而辍学很久了。
在他的心里形成了一种理论，即人分为两种为所欲为的强者和任人宰割的可怜虫。
这时他收到母亲的来信，得知他的妹妹杜尼雅因不堪地主老爷的纠缠已辞掉了家庭教师工作，并打算嫁给她并不喜欢的律师卢仁，以帮助她亲爱的哥哥继续大学学业。
人必须有一条路可走！拉斯柯尔尼科夫决心实践自己的理论，杀死放高利贷的老太。
不料在杀人之后，他突然病倒了，不断被梦魇折磨着，整日神思恍惚。
更使他痛苦的是，自己与整个世界隔绝起来，再也没有朋友和亲人。
母亲和妹妹的到来，不仅没有给他带来任何快乐，反而使他极为痛苦，他感到她们跟他隔着一道幕布，相距非常遥远。
拉斯柯尔尼科夫真切地感到：我杀死的不是别人，而是自己。
拉斯柯尔尼科夫极力挣扎，一方面跟警察周旋，逃避惩罚；另一方面极力帮助贫困的酒鬼马尔美拉陀夫一家，企图证明自己仍然生活在人们中间。
他结识了马尔美拉陀夫的女儿索尼雅一个被迫出卖肉体以养活年幼弟妹的姑娘。
索尼雅虽然处于社会最底层，受尽种种屈辱，但她的灵魂是纯洁的。
她坚信人应该相信上帝，决不能因自己贫穷而杀人。
在昏暗的灯光下，他们一起读《福音书》。
拉斯柯尔尼科夫终于在
她面前跪了下来，说：我不是向你膜拜，而是向苦难膜拜。
在索尼雅的感化和督促下，拉斯柯尔尼科夫终于来到了警察局自首：是我用斧头砍死了放高利贷老太婆和她的妹妹丽扎韦塔。
他被判处二级苦役八年，索尼雅也跟随他前往西伯利亚。
在宽阔、荒凉的鄂毕河边，拉斯柯尔尼科夫望着滚滚河水，心潮起伏。
他屈服了，但他始终不承认自己有罪，只承认自己是失败者，承认自己不是强者，而是一只虫豸。
可现在，他想：为什么苦役犯们都憎恨我却热爱索尼雅，把这个年轻瘦弱的姑娘当作母亲一样尊敬呢？他的脑海里闪过了一个念头：难道现在她的信仰不能成为我的信仰吗？
研究综述
1930年，《罪与罚》首次由韦丛芜译为中文出版，自此以来中国已出现了几十种中译本。
中国对陀思妥耶夫斯基的评论在1920年前后开始。
近80年来，中国对《罪与罚》的研究大致经历了三个阶段。
2040年代，研究停留在一般的评介阶段，突出陀氏对被侮辱与损害者的同情和对为富不仁者的批判，但几乎都认为陀氏小说的艺术性有缺陷，如结构拖沓冗长，主人公语言与作者语言相似等。
5070年代，研究受到极左思潮的干扰而趋于停滞。
1957年，叶尔米洛夫的专著《陀思妥耶夫斯基论》由上海新文艺出版社出版，该书对当
时和以后的中国学界产生了巨大的影响。
当时的不少研究割裂陀氏及其作品，把他描绘为伟大艺术家和反动思想家的奇怪混合物。
80年代，巴赫金的论著《陀思妥耶夫斯基诗学问题》被介绍到中国，产生了巨大而深远的影响。
此后，共时、复调、狂欢化之类的术语便成为研究陀氏时不可缺少的话语。
近20年来，中国学者对陀氏的研究日益广泛和深入，研究领域不仅涉及单篇作品，还对陀氏与中国文学的关系，陀氏的宗教哲学、心理描写艺术、人物结构和叙事模式等作了深入的探讨。
一、关于独特的心理描写
陀氏的心理描写历来受到评论界的重视。
早在1936年，鲁迅在《陀思妥夫斯基的事》中说：医学者往往用病态来解释陀思妥夫斯基的作品。
这伦勃罗梭式的说明，在现今的大多数的国度里，恐怕实在也非常便利，能得一般人们的赞许的。
但是，即使他是神经病者，也是俄国专制时代的神经病者，倘若谁身受了和他相类的重压，那么，愈身受，也就愈懂得他那夹着夸张的真实，热到发冷的热情，快要破裂的忍从，于是爱他起来的罢。
当代学者多给予陀氏的心理描写以极高的评价。
周成堰在《论罪与罚中深刻的心理描写》一文中认为：在《罪与罚》中，每个人物都有自己的心灵活动史。
艺术家独树一帜地描绘了主人公的内心分裂和二重人格。
艺术家通过瞬间心理变
化和无意识行为来揭示人物内心的隐秘。
而主人公梦回作案现场则重现了主人公杀人犯罪时的心理体验，也充分反映出罪犯的恐惧心理和精神失常。
刘义斌的《试论罪与罚中梦的艺术含蕴》在提到了拉斯柯尔尼科夫梦回作案现场一事时认为：这个梦是隐藏在无意识中的自我的本能反映。
他害怕自己的行为被别人发现，担心暴露自己的罪证，他希望完全掩盖自己，很难想象在寒热病和受压制的情况下他的潜意识不暴露出来。
梦就在于是不自主的、自发的，其性质没有被任何有意识的目的所歪曲，它包含着希望进入意识的幻想。
这个梦的意义不难猜测，杀不死的放高利贷的老太婆及周围的笑声、低语象征着拉斯柯尔尼科夫用刀斧为人们造福理念的失败和落空，他的救世行为无济于事，就像梦中的一只苍蝇猛地撞到了玻璃上。
现实中有更多的压迫者、损害者，如他梦醒见到的斯维德里盖洛夫。
梦和现实相互映衬，梦不可思议却又如此真实，当他一梦醒来，真的见到了一只在屋子里飞的大苍蝇和斯维德里盖洛夫的大笑。
二、关于宗教哲学
当代中国学者越来越认识到陀氏宗教思想的重要性。
于鑫的文章《从〈罪与罚〉看陀思妥耶夫斯基的宗教思想》指出：《罪与罚》的两个主人公是穷大学生拉斯柯尔尼科夫和把拉斯柯尔尼科夫引向重生的卖淫女索尼雅。
作家想通过拉斯柯尔尼科夫的犯罪经历告诉我们，解决现实的社会问题不
是依靠理性和反抗，一切理性都是一种谬误，一切反抗都只会带来更多的罪行，能够给人以慰藉和出路的只有宗教，走向宗教就是走向人民，就是走向人的精神复生。
但拉斯柯尔尼科夫跪在索尼雅面前吻她的脚表明在宗教的影响下，陀思妥耶夫斯基有一种对苦难的夸大式的崇拜。
孙利军《红字与罪与罚：关于赎罪原型的两种阐释》认为：拉斯柯尔尼科夫这个形象是陀氏将宗教悲剧纳入市井小说的情节之中的艺术成果。
在他的创作烈焰里，日常现实的原始的零星片断引起了轰动的市井故事，《圣经》里充满上帝感召精神的篇章，都要消熔于一炉，化作新的成分，并将获得他本人的风格情调的深刻印迹。
《罪与罚》在形象塑造、情感表现方面所进行的一种对传统的偏离与反叛，实际上是对传统的基督教文化原型模式赎罪原型的一种远距离超越。
在这部作品里，拉斯柯尔尼科夫所犯之罪不是人类无可选择地身负的原罪，而是资本主义竞争时代，小资产阶级两极分化而必然要产生的一种思想意识驱使之下所犯的非人道的罪孽，是资本主义社会弱肉强食法则的一种反映。
三、关于叙事艺术
陀氏的叙事艺术曾经被许多同时代人诟病，但20世纪的作家、学者见解则相反。
法国新小说作家萨罗特说：陀思妥耶夫斯基的作品，一直是文学研究和新的技巧的活的源泉，至今仍然前途无量。
巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学
问题》一书中揭示了作家在小说创作中的共时性戏剧化结构：这是他艺术地感知世界的特点：他只善于从同时共处这一角度来观察和描绘世界。
在他的思维中，看不到渊源因果方面的范畴。
这种观点为大多数中国学者认同。
龚觅的《从罪与罚看陀思妥耶夫斯基的艺术》认为：《罪与罚》不仅基本取消了背景描写（极度压缩），甚至还在很大程度上取消了那种历史模式。
我们看不到那种连贯的情节流，而发现一种以对话和独白为中心，融戏剧和后来被称作意识流的结构为一体的特殊模式，线性的因果关联基本上退出了小说。
作者作这样的处理，就是为了利用人物对白和内心独白在共时层面上对人物复杂、多变、分裂的意识结构作纵向的把握。
由于因果-历史叙述模式的全面退场和新的结构的建立，《罪与罚》的心理描写获得了自由广阔的内在空间，而这种内在空间在与小说的封闭、枯燥的室内剧式的外部空间的对照中产生出奇妙的艺术张力。
王志耕在《基督教与陀思妥耶夫斯基的历时性诗学》提出了不同的看法：陀氏的创作固然存在共时性结构，但也有明显的历时性特征，因为他的创作勾画了人类精神发展的三个阶段：原始的直接明确性，堕落，复活，就跟但丁的《神曲》类似。
陀思妥耶夫斯基在创作中运用这种结构的方式有两种，一种是在同一个艺术形象中历时地展现精神的辩证发
展历程，一种就是以不同的艺术形象代表不同的发展阶段，共时地展现历时内容。
以《罪与罚》为例，索尼雅所扮演的就是引导者的角色。
索尼雅自称有罪，但她身在泥淖，心灵却始终与上帝同在，她在无形之中映衬出拉斯柯尔尼科夫的卑微，也在无言之中将拉斯柯尔尼科夫引向复活。
引导者作为一种正面的价值尺度，代表了作者的眼光和理想的统一精神，它使得各种对话具有了有益性语境，使得人物的精神发展有了一种可见的标的。