苏格拉底对知识的看法
浅谈苏格拉底的“美德即知识”
浅谈苏格拉底的“美德即知识”文/张莉（杨凌职业技术学院..陕西杨凌..712100）摘要：苏格拉底道德哲学的中心就是“美德即知识”，是其提出的重要的命题。
苏格拉底认为，美德和知识之间具有同一性，美德指的是人的美好品质，知识则是指一个人对世界的有关理念和有关善的知识。
美德并不是凭空产生，要以善的知识为前提，人的一切有关善恶的行为，都是在其对善的知识的认知基础上形成的。
本文主要从形成背景、具体含义等方面进行了有关分析。
关键词：苏格拉底 美德 知识古希腊哲学家苏格拉底，对伦理学方面的思想建立起到了非常关键的作用，最突出的成就是将哲学理论从自然转向人。
也就是说哲学重点讨论的问题从原本自然本质转移到关于人类社会的问题，哲学深入人类现实，对人和社会伦理进行研究。
在其名言中，“认识你自己”就是说人要对自我进行研究、反思。
苏格拉底一直致力于道德教育实践，教人学会做人。
他认为“不经受这种考察的生活是没有价值的”[1]。
而有关“美德即知识”这一伦理思想，成为哲学家讨论的重要道德思想，对道德方面的教育起到了较大的影响。
一、“美德即知识”的发展背景苏格拉底出生在雅典的盛世时期，后又经历了雅典的衰败，所以，其伦理思想主要代表希腊道德的思索和思想发展的转折，推动希腊的伦理思想发展到一个新的时期。
苏格拉底经历了希腊政治社会动荡，在这一时期，弱肉强食成为了社会常态，也就代表了当时的“正义”和“公道”。
人和人之间由于存在了利益的冲突，因而产生了对立，个人和希腊城邦之间也存在对立矛盾。
而这样的情况使得社会的秩序发生混乱，对希腊人的精神思想产生了较大的冲击，使人性道德发生了极大的沦丧。
在苏格拉底看来，希腊社会面对的这次动荡最主要是因为人性和道德的堕落，如果要想改变社会现状，就要对人性和其思想灵魂进行改变，使人们能够认识到善的知识，对道德进行重建，这样社会才能改变现状。
而且苏格拉底还认为，人追求的最终目标不是快乐，而应该是善。
快乐只是属于一种情感，而善才是经过思考后得出的理智产物。
苏格拉底美德即知识
苏格拉底美德即知识论苏格拉底的“美德即知识”摘要：苏格拉底是哲学史上最伟⼤的哲学家之⼀，他所提出的“美德即知识”的哲学命题, 是苏格拉底伦理学的核⼼命题，在哲学和伦理学上都具有重要的影响。
本⽂拟对这⼀命题作出概括和理论分析。
关键词：美德；知识；苏格拉底苏格拉底是哲学史上最伟⼤的哲学家之⼀,也是西⽅教育史上著名的教育家。
苏格拉底的贡献主要是使哲学从⾃然向⼈的转变。
这⼀转变使哲学不再仅仅关注⾃然的本原问题,⽽更多地关注⼈类社会伦理的问题。
苏格拉底的“认识你⾃⼰”要求⼈们关注⾃⼰的⽣活,反思⾃⼰的灵魂。
他认为“不经受这种考察的⽣活是没有价值的”。
他⼀⽣都在考察什么是真正的善,什么是美德,并在进⾏道德实践。
特别是苏格拉底“美德即知识”的著名论题开启了西⽅道德理性主义的先河,他把道德和思维、意识紧密联系起来,认为引导⼈之德性的就是⼀种关于善的知识,有理性知识的⼈必定会是道德的。
把道德⾏为建⽴在知识的基础上,把知识和道德统⼀起来⽆疑具有重要的意义。
在当今德育教育中如何看待“美德即知识”,如何理解知识和道德的关系,如何做到知⾏统⼀,值得我们深思。
⼀、“美德即知识”的背景苏格拉底(Socrates,公元前469-399年)，苏格拉底的⼀⽣经历了雅典全盛和开始衰落的时期，体验了雅典的繁荣和不幸。
因此他的伦理思想反映着希腊道德思考和伦理思想发展的⼀个历史转折点，开创了希腊伦理思想发展的⼀个新阶段。
当时长达27年之久的伯罗奔尼撒战争使得全希腊的政治、社会秩序陷⼊了极度混乱,弱⾁强⾷就是“正义”和“公道”。
当⼈都追求⾃⼰的利益时就产⽣了个⼈与个⼈之间的对⽴,个⼈与城邦之间的对⽴。
这种对⽴对社会秩序是⼀个毁灭性的打击,⽽这种政治动乱⼜给希腊⼈精神世界带来了极⼤的混乱和危机,使得⼈性普遍堕落,传统道德处于崩溃堕落的边缘。
苏格拉底认为,整个危机是由道德和⼈性堕落、社会政治秩序混乱造成的。
因此,拯救社会的根本出路在于改善灵魂和⼈的本性,引导⼈们追求和认识道德的善,从⽽达到重振道德、改善政治以复兴雅典乃⾄全希腊的宏图。
苏格拉底的语录知识就是力量
苏格拉底的语录知识就是力量苏格拉底的语录：知识就是力量在人类文明的发展历程中，知识一直被视为无比珍贵的财富，被誉为人类的“力量”。
而苏格拉底，作为古希腊哲学的奠基人之一，他的一生就是对知识力量的追求和探索。
苏格拉底的语录中蕴含了深邃的智慧和人生哲理，通过学习他的语录，我们可以更深刻地理解知识的重要性以及其在生活中的实际应用。
1. 自知之足够 (Know thyself)苏格拉底强调了自我认知的重要性。
他认为，了解自己的本质、优点和局限性是个人成长的基础。
只有通过深入思考和反省，我们才能真正了解自己，进而更好地发展潜力和应对挑战。
知己知彼，百战不殆。
2. 知识的渊源 (The source of knowledge)苏格拉底认为知识的源头来自于互相交流和学习。
他倡导讨论和对话的方式，通过提问、质疑和辩论，激发人们思考和学习的欲望，从而获取新的见解和知识。
他的这种思想方法被后世称为“苏格拉底式讨论”，强调了知识的社交性和人际互动的重要性。
3. 知识的本质 (The essence of knowledge)苏格拉底坚信知识的核心在于智慧和真理。
他认为，真正的知识需要通过对事物的深入了解和思考，以及通过表达和分享这些见解来增进自己和他人的理解。
知识不仅是掌握和记忆信息，更是在思考的基础上进行深度理解和洞察。
4. 知识的价值 (The value of knowledge)苏格拉底主张知识是一种道德价值，而非功利工具。
他认为，只有通过追求真理和正义，人们才能找到真正的幸福和满足。
知识的应用应该服务于人类的利益和社会的发展，而非被用于谋取私利和剥削他人。
5. 知识的教育 (The education of knowledge)苏格拉底反对传统的灌输式教育，而主张启发式教育。
他认为教育的目的是帮助人们培养批判性思维、发展独立思考的能力，并且通过对话和辩论让学生自己去发现真理。
他的教育理念影响了后世很多教育家和思想家，开创了一种以学生为中心的教学模式。
苏格拉底的“美德即知识”教育启示
苏格拉底的“美德即知识”教育启示作为西方教育的起源，古希腊教育在世界教育史上的地位，极其重要。
而作为古希腊著名教育家的苏格拉底，其教育思想一直影响着后世的教育。
故研究其教育思想，对于理解和改善当代的教育非常有帮助。
苏格拉底的教育思想，对于后世影响最为突出的两个方面是，德智统一论和产婆术。
产婆术被后世称为苏格拉底教学法，分为讥讽、助产术、归纳和下定义四个内容。
这种教学法在教育实践中，一直得到了充分的应用，甚至当代教育，我们依旧在实践着这种古老实用的教学法。
相较而言，苏格拉底的德智统一论，在教育实践中的应用却似乎一直不尽人意。
要么被过分阐释，要么被忽视，例如对伦理教育的过分强调，或者对伦理教育的过分轻视。
德智统一论的内涵，苏格拉底明确的给出了解释。
苏格拉底提出的命题是“美德即知识。
”这一命题通常被解释为，“知识是使一个人成为有美德的人的充分条件。
”①（泰勒《从开端到柏拉图》中国人民大学出版社，2003，P339）或者可以这样解释，“没有一个人是明知而又故意犯罪的，因此使一切人德行完美所必需的就只是知识。
”②（罗素《西方哲学史（上册）》商务印刷出版社，2009.P128）足见，苏格拉底的这种关怀主要是集中在社会伦理方面，而非科学或者其他方面。
在了解苏格拉底“美德即知识”这个命题的含义之后，有必要将苏格拉底“善”和“美德”这两个中心词语进行分析。
在古希腊用语中，“善”的含义相当于今天的“好”，也是一个道德意味比较浓重的词语；而“美德”是指任何形式的“好”。
可见，在古希腊语境中，“善”和“美德”都是超越道德范畴的词语，而在苏格拉底语境中，他试图将这种语意的限制加强，使更广泛意义上的“善”和“美德”被束缚在道德领域内，以构成一个社会价值核心的牵引，促进社会伦理的发展。
可见，在苏格拉底的诸多概念中，“善”和“美德”是两个关联密切，却不能等同的道德概念。
其中“美德”的范畴要大于“善”的范围，当两者特指个人道德的时候，可以被看做同义词。
苏格拉底最著名的三句话
苏格拉底最著名的三句话范文一：苏格拉底是古希腊著名哲学家，他的思想理论对西方哲学有很大影响。
他最著名的三句话是：“我只知道我一无所知。
”、“善良的人是不会伤害别人的。
”、“了解自己就是智慧的开始。
”首先，苏格拉底说：“我只知道我一无所知。
”这句话让我深刻地认识到无知的重要性。
人的知识是有限的，而充满着偏见和局限性。
只有通过不断地探求和质疑，才能逐渐认识更深层次的真相。
而尊重自己的无知，也是认识真相的前提之一。
其次，苏格拉底说：“善良的人是不会伤害别人的。
”这句话告诉我们，善良是一个人最基本的道德要求。
只有具备善良的品质，才能帮助他人，才能让社会更加和谐美好。
伤害别人只会带来更多的痛苦和不幸，只要秉持善良和公正的价值观，我们就能做到真正意义上的生命价值。
最后，苏格拉底说：“了解自己就是智慧的开始。
”这句话深刻揭示了人类自我认识的重要性。
只有了解自己的毛病和不足，我们才能不断改进自己，做到更成熟和稳健。
而通过自我了解，我们也能更好地了解他人，在人际交往中更加和谐融洽地相处。
总体来说，苏格拉底的三句名言都体现了他深刻的思想和对生命和人性的深刻认识。
通过这些名言，我们可以更好地了解人类的本性和精神境界，对自己的人生方向有更清晰的认知。
范文二：苏格拉底的思想理论是西方哲学的重要组成部分。
他的最著名的三句名言是：“知识就是力量。
”、“谨言慎行。
”、“己所不欲，勿施于人。
”首先，苏格拉底说：“知识就是力量。
”这句话告诫我们，只有具备丰富的知识储备，才能在人生中取得更多的成功。
知识赋予人们智慧和理解力，可以帮助我们更好地掌握生活节奏，更好地应对挑战和困难。
其次，他说：“谨言慎行。
”这句话意指，人们的思考和行动需谨慎处理。
言辞和行为会影响到自己和他人的生命安全和道德价值。
只有慎重地思考和行事，才能尽量避免错误和不良后果。
这个价值观也是我们在日常生活中应该牢记的基本原则。
最后，苏格拉底说：“己所不欲，勿施于人。
”这句话直接反映了人文关怀的价值观。
苏格拉底“美德即知识”(难点突破)
认识了你自己，你就知道你 是谁；
认识了你自己，你就知道你 从哪里来； 认识了你自己，你就知道你 要到哪里去
Know
苏格拉底认为，要认识 你自己，首先就要经常 对自己进行审察。曾子 曰：“吾日三省吾身， 为人谋而不忠乎？与朋 友交而不信乎？传不习 乎？”可见审察自己确 实是个功夫活，经常审 察自己的内心，你才能 知道自己是谁。
• 熊干了傻事是因为无知。所 以只有善心不一定干好事， 要有知识才行。
有个猎人上山打猎，见到一对老鹰正在追啄一只幼鹰， 迫使幼鹰展翅飞翔，幼鹰被啄得遍体鳞伤，嗷嗷惊叫。 猎人见了，愤怒不已：哪有父母这样对待子女的？操 起猎枪打死了这对老鹰，把幼鹰带回家养好伤，然后 放幼鹰回到大自然中去，可是，这只幼鹰却因不能飞 翔扑食而活活饿死。 你怎样评价寓言中猎人的行为？
没有知识就无法做到道德
最高的知识就是对“善”这个 概念的认识，是关于道德的知 识。道德行为必须以知识为基 础。
苏格拉底认为一切美德都离不 开知识，知识是美德的基础，知 识贯穿于一切美德之中；美德不 是 孤立存在的一些观念和准则， 任何美德都须具备相应的知识， 无知的人不会真正有美德。
为了论证自己的观点，他对当时流行的四种美德 即：智慧、正义、勇敢、节制都进行了论述
• 苏格拉底认为每一种美德都离不开知识， 知 识是美德的本质，知识是美德的共性， 是所有美德中 共有的东西，任何一种美德 都不能离开知识而存在，故得出结论“美 德即知识”
阿波罗神的女祭司竟然以神的口吻肯定苏格拉 底是世上最聪明的人
• 苏格拉底百思不得其解，于是想找一个比 他更聪明的人……最终结果是苏格拉底恍然 大悟，不是说他真有多少智慧，而是因为 他知其无知并公开坦诚承认这一点。
Know yourself!
苏格拉底真的认为_美德即知识_吗_
苏格拉底真的认为“美德即知识”吗?3陈 真33(南京师范大学哲学系,江苏 南京 210097)[摘 要] 根据史料,我们并不能确认苏格拉底真的认为美德即知识,而“美德即知识”在苏格拉底时代是一个比较含混的命题,并没有准确表达苏格拉底关于美德和知识关系的看法。
[关键词] 苏格拉底 美德 知识 智慧 美德即知识[中图分类号]B82-09 [文献标识码]A [文章编号]1671-9115(2006)03-0047-07 国内不少学术著作和杂志都提到过苏格拉底的一句名言:“美德即知识”或“德性即知识”,并以此作为苏格拉底伦理学思想的概括或立论的根据,给人的印象似乎苏格拉底真的认为美德即知识,甚至还有人认为苏格拉底说过“道德即知识”。
①这一说法在国内学术界流传多年,直到今天,人们还在不断地重复着这句“名言”,但大部分引用者很少注明出处,即使注明,也常引证不实,也很少考证这句名言在苏格拉底那里究竟是什么意思,往往简单地将它解释成“美德(道德)=知识”。
这种解释逻辑上存在明显缺陷,并且也没有正确反映苏格拉底的伦理学的真实思想。
在西方,虽然苏格拉底的这句名言不如在中国流传广泛,但也有人提到这句名言或类似的话,不过,他们并没有以此概括苏格拉底伦理学思想。
然而,苏格拉底是否真的认为美德即知识?苏格拉底所谈的“美德即知识”的含义究竟是什么?直到上世纪90年代以前,国内除了少数学者外,一直没有人做过认真的考证。
本文试图证明两个问题。
第一,从有关苏格拉底的史料中,我们并无确凿证据认为苏格拉底真的认为美德即知识。
相反,我们还有证据表明苏格拉底曾明确否认过这个命题。
第二,“美德即知识”在苏格拉底时代是一个比较含混的命题。
如果我们仔细考查其种种可能的含义,我们会发现,在大多数情况下,在苏格拉底那里它只是表明“美德即智慧”,但“美德即智慧”不等于“美德即知识”。
如果“知识”理解为命题知识(此乃认识论中“知识”应有之义),则“美德即知识”逻辑上的错误是显而易见的,并且不能恰当表达苏格拉底关于美德和知识关系的真实看法。
苏格拉底的思想和贡献
苏格拉底的思想和贡献苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，他对于西方哲学的发展有着深远的影响。
苏格拉底的思想贡献主要表现在以下几个方面。
一、批判传统权威苏格拉底是一个持批判态度的思想家，他对传统权威的信仰保持怀疑，并提出质疑。
他批判了那些没有合理基础的信仰和观念，试图使人们自由思考。
苏格拉底认为，一个人应该通过思考，理解世界的本质，并通过这种认知能力找到真理。
他认为，人人都有能力寻找真理，这种能力不取决于任何外在因素，而只取决于个体本身。
因此，苏格拉底主张个体应该自由思考，而不是盲目接受传统权威的观点。
二、对伦理和美德的探讨苏格拉底在伦理和美德方面的探讨，也是他思想贡献的重要部分。
他认为，道德性是人性的核心，而通过道德的修养，人们可以实现自己的理想和目标。
苏格拉底深信，个体可以通过思考和反思自己的行为，寻找到正确的伦理价值观。
他主张人们应该追求正义、勇气和真诚，这些品质可以使人们建立起一种道德权威。
同时，苏格拉底也探讨了美的概念，认为美德应该与美学相融合。
他认为，美学对于人类的成长和发展有着积极的作用。
三、提倡知识和思考的重要性苏格拉底提倡知识和思考的重要性，把知识视为人类成长和发展的关键。
他相信，只有通过知识的积累和思考的批判，个体才能取得真正的智慧。
苏格拉底的思想成果，不仅仅是一些哲学论证的结论，更是一种智慧的指导。
他通过与他人的对话，启发和引导他人寻找真理，使人们建立起对自己和他人的认识能力。
总之，苏格拉底的思想贡献深深影响了西方哲学的发展，他提出的批判性思维和对道德美德的探讨，为后来的哲学家提供了灵感和借鉴。
他提倡知识和思考的重要性，在现代社会依然有着广泛的意义。
苏格拉底的思想，将一直伴随着人类的成长和发展。
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苏格拉底主要哲学思想： 苏格拉底主要哲学思想： 1.目的论 1.目的论 他认为万物的发展都追求一种完 美的原 则，整个世界都具有这 样的目的性。 样的目的性。 2.美德论 2.美德论 世界归为一种善的目的， 世界归为一种善的目的，且是 由神决定的， 由神决定的，研究自然对人来说就 是无意义的，更不会有什么结果， 是无意义的，更不会有什么结果， 干涉自然就是对神不敬。 干涉自然就是对神不敬。 3.方法论 方法论和概念论 3.方法论和概念论 讽刺·助产术·归纳· 讽刺·助产术·归纳·结论或 定义
真正的知识
·千差万别多种多样的自然事物都是变动不居生灭 不已的，唯有其中普遍性的东西是永恒不变的， 不已的，唯有其中普遍性的东西是永恒不变的，正 是他们构成了事物的本质，并且是其存在的依据。 是他们构成了事物的本质，并且是其存在的依据。 认识的目的在于认识事物的“是什么” 或者说， ·认识的目的在于认识事物的“是什么”，或者说， 认识事物的定义或概念。 认识事物的定义或概念。 ·苏格拉底所理解的知识乃是对事物之一般，普遍 苏格拉底所理解的知识乃是对事物之一般， 的本质认识，唯他才是具有确定性， 的本质认识，唯他才是具有确定性，普遍性和必然 性的知识。 性的知识。
苏格拉底关注的中心问 题是个人品德的完善和 人的道德所能达到的最 高境界。他认为： 高境界。他认为：人是 宇宙的中心， 宇宙的中心，理性是人 的中心， 的中心，而道德应当是 人生追求的中心目的。 人生追求的中心目的。
任登峰
100741121
“认识自己，方能认识人生。” 认识自己，方能认识人生。 智慧意味着自知无知。 “智慧意味着自知无知。” 知道的越多，才知知道的越少。 “知道的越多，才知知道的越少。” 通过这样的教诲， 通过这样的教诲，苏格拉底希望培养学生们在真理 面前的谦虚态度，他提醒学生们： 面前的谦虚态度，他提醒学生们：最大的无知就是不知道 自己的无知。同时，他一再向学生们强调： 自己的无知。同时，他一再向学生们强调：哲学最根本的 任务，即是人生最重要的使命，就是认识自己。 任务，即是人生最重要的使命，就是认识自己。而最大的 无知就是对于自己的无知。 无知就是对于自己的无知。 苏格拉底这么说，决不是要人们贬低自己， 苏格拉底这么说，决不是要人们贬低自己，恰恰相 他一贯的教诲，都是为了帮助人们理解生命的意义， 反，他一贯的教诲，都是为了帮助人们理解生命的意义， 看到并活出伟大的自己。他告诉人们： 看到并活出伟大的自己。他告诉人们： 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 “每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。” 最优秀的人就是你自己。 “最优秀的人就是你自己。” 想左右天下的人，须先能左右自己。 “想左右天下的人，须先能左右自己。”
4.灵魂不灭说 4.灵魂不灭说 肉体是“ 可以区分， 肉体是“多 ”可以区分， 而灵魂是单一的，不能分散， 而灵魂是单一的，不能分散， 无所谓聚合， 无所谓聚合，所以也不会生 它永恒存在。 灭，它永恒存在。 5.教育 5.教育 主张首先要培养人的美 教人学会做人， 德，教人学会做人，成为有 德行的人； 德行的人；其次要教人学习 广博而实用的知识。他认为， 广博而实用的知识。他认为， 治国者必须具有广博的知识
关于知识的名言： 关于知识的名言：
德行就是知识或美德， 德行就是知识或美德，即知 识愚昧是罪恶之源。 识愚昧是罪恶之源。 智慧意味着自知无知。 智慧意味着自知无知。 知道的越多， 知道的越多，才知知道的越 少。
美德即知识
“美德即知识”是苏格拉底伦理学的最重要 美德即知识” 的命题， 的命题，也可以说是苏格拉底道德教育思想 的核心。在苏格拉底看来，人的行为之善恶， 的核心。在苏格拉底看来，人的行为之善恶， 主要取决于他是否具有有关的知识。 主要取决于他是否具有有关的知识。人只有 知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。 知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。 由此，苏格拉底提出， 美德即知识” 由此，苏格拉底提出，“美德即知识”的命 题。
德性即知识
·德性即知识，无知即罪恶 德性即知识， ·无人有意作恶 人性之中有理性， ·人性之中有理性，同时还有激情和性格 实践知识不同于理论知识， 实践知识不同于理论知识，因为德行不只 是一种道德知识，更是一种重要的道德行为 是一种道德知识， 人人都有“德性” 但并非现实地拥有， 人人都有“德性”，但并非现实地拥有，而 是潜在地拥有 只有在理性的指导下认识自己的德性， ·只有在理性的指导下认识自己的德性，才 能使之实现出来， 能使之实现出来，成为现实和真正的善
认识自己并不是认识人的外表和身体， 认识自己并不是认识人的外表和身体， 而是要认识人的灵魂；而认识人的灵魂， 而是要认识人的灵魂；而认识人的灵魂， 不在于认识灵魂的其他方面， 不在于认识灵魂的其他方面，而在于认 识灵魂的理性部分， 识灵魂的理性部分，只有认识到了灵魂 的理性部分，才算真正认识了自己。 的理性部分，才算真正认识了自己。 因 为人性的本质在于理性，所以， 为人性的本质在于理性，所以，人生的 最高目标就应当追求正义和真理。 最高目标就应当追求正义和真理。
苏格拉青年问苏格拉底：“怎样才能获得 知识？ 知识？” 苏格拉底将这个青年带到海里， 苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹 没了年轻人， 没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水 苏格拉底问： 面。苏格拉底问：“你在水里最大的愿 望是什么？ 望是什么？” 空气，当然是呼吸新鲜空气！ “空气，当然是呼吸新鲜空气！” 学习就得使上这股子劲儿。 “对！学习就得使上这股子劲儿。”