平民文学和人的文学
周作人,人的文学
[方启智3100103811][汉语言文学1001班]论周作人“人的文学”摘要：五四运动是一场国人思想上的变革，其关键之处就在于“人”的解放，那么，为了解放“人”的“人的文学”，是什么？它的历史背景和组成都是哪些？它具有哪些历史意义？关键字：人的文学历史背景组成部分历史意义一、“人的文学”的历史背景当西方列强的坚船利炮轰开腐朽中国的国门，中国的民族危机、国家危机日益加重，为了挽救这艘将倾的大船，近代的国人们先后兴起了洋务、戊戌、辛亥等改革或革命，但它们都无一逃脱失败的厄运。
历史的教训告诉五四先贤们:这些军事的、经济的、政治的和科技的道路在中国行不通，于是冷静下来的知识分子开始了更高层次的思索，他们开始试着从文化的角度来思考与解决社会问题，并提出了五四时期最为响亮的口号:“民主”与“科学”。
尽管那些文人信仰的主义不同，提出的主张各异，但有一个声音却是异常相同:把国人从封建依附制度和等级身份制度中解放出来，使人成为真正能够独立思想、自主创造和具有独立人格的人。
如陈独秀，他大声疾呼，号召中国青年以新的自觉迎接新的时代；呼吁广大青年自觉地抛弃奴隶依附的旧思想，树立独立自主的新意识。
他认为每一个人都应当是一个“以自身为本位”，的独立自主的存在，而绝无“以奴隶自处之义务”，其一切言行皆听命于“各自固有之智能”，断无盲从隶属他人之理。
如鲁迅，他提倡“立人”，希望“沙聚之邦，转成人国。
”“要风化好，是在解放人性，普及教育。
”……这匹先驱者的摇旗呐喊成功地在腐朽的旧中国开启了一缕“启蒙”的气息，推动了个性解放的思潮。
越来越多的五四作家逐渐认识到封建礼教、家族制度、婚姻制度对人性的摧残，对自由的扼杀。
然而，人们苦于没有一个足够系统和代表性的体系，来将社会上这些零落的呼声整合成一股变革社会的浪潮。
时代，似乎正在等待着“英雄”的出现。
二、时势造英雄，周作人“人的文学”的提出神说，要有光，于是便有了光。
五四先贤们说，来一个人给出一套系统的文学救国之路吧，于是周作人在1919年初发表了《人的文学》。
人的文学
时代背景
任何思想理论的产生都不可能纯粹的凭空捏造。周作人“人的文学”的提出是有一定的思想之源及时代背景， 十四十五世纪的欧洲社会盛行文艺复兴运动，其中就极力的倡导人权，而周作人“人的文学”最直接的是受托尔 斯泰和武者小路实笃的影响。这一文学思想理论的提出与中国几千年的等级观念、礼教思想所导致的国民劣根性 以及新文化运动的开展也是离不开的。他所以会提出“人的文学”就是希望通过文学思想去引导人们重新认识 “人”，了解怎样才是“人的生活”，从而真正的过人该过的生活。无论其造成的影响多深、成果多大，首先， 他出发的动机是好的。这也体现了当时文学思想的任务及文学思想的一种方向。这些都是以周作人本人的经历有 着密切的，周作人和鲁迅一样到日本留学，接受了民主革命思想的影响，相信文艺具有“转移性情”、“改良社 会”的作用。回国后先后在绍兴、杭州任教，1917年又被聘请到北京大学任教，从事外国文学的介绍。这一切都 为他的文学理论奠定了丰厚的思想文化基础。 “人的文学”极好的的解释了人，他说人是“从动物进化的人类” 从动物来表明人的自然属性，是人和动物共有的属性；“进化”又巧妙的指出人之所以区别于动物的社会属性， 是人特有的本质属性。人的自然属性和动物属性共同作用下的人的生活也就成了“人的文学”中提到的“灵肉二 重的生活”。肉的一面即为“兽性的遗传”，也就是人的自然属性；灵的一面是“神性的发端”，也就是现在自 然科学中所说的人的社会属性。周作人说“我们所相信的人类正当生活便是着灵肉一致的生活。人生的目的，便 偏重在发展这种灵的神性。”他说“这种人的理想生活首先便是改良人类的关系。实行起来于世人无一不利。” 诚然，现今的道德法律社会中关于人的生活方向及人与人之间的关系调整也多少体现了“人的文学”关于“人的 理想生活”的观点。从这“人”的“理想生活”“人的文学”进而提出“人道主义”。
论周作人的“人的文学”观——以《人的文学》和《平民文学》为例
论周作人的“人的文学”观——以《人的文学》和《平民文
学》为例
钟观凤
【期刊名称】《太原大学教育学院学报》
【年(卷),期】2014(32)1
【摘要】周作人认为文学应该重新发现“人”,倡导“人的文学”和“平民文学”,并主张以“时代”审视古今中外之文学.值得注意的是,这一文学观的提出其意义重大:一是体现了“五四”时期个性解放的热潮;二是对周作人日后创作有着指导意义,并推进了新文学的发展进程;三是促进中西文化交汇与撞击.同时,随着对“人的文学”观的日益重视,人们开始反思“为人生”与“为艺术”、借鉴与自我殖民化的问题.【总页数】5页(P61-65)
【作者】钟观凤
【作者单位】鲁东大学文学院,山东烟台264025
【正文语种】中文
【中图分类】I206.6
【相关文献】
1.反思文学史叙述与文学话语的错位现象——以周作人的“人的文学”观为例 [J], 陈进武;张光芒
2.胡适周作人的平民文学观比较——兼谈平民文学的界定 [J], 尹康庄
3.周作人:"平民文学"对通俗文学的超越 [J], 封兰
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5.五四时期周作人的平民文学观及其变化 [J], 王芳玲
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简析周作人的“人的文学”主张
简析周作人的“人的文学”主张周作人更多地思考与探讨新文学的思想内容建设,他提出“人的文学”的主张,反映了他的人道主义文学观和他的社会理想,他想通过文学把人的发展同国家的发展结合起来.1918年12月,周作人在《新青年》发表《人的文学》一文,提出新文学必须以人道主义为本,观察研究,分析社会“人生诸问题”,主要是社会底层人们的“非人的生活.”作家要以严肃的,而非“游戏”的态度,去描写“非人的生活”,为人们展示理想的生活,促进健全发展.要求文学中能够写出人性,文学内容的革新变得重要起来,毫无疑问,中国长久的礼教的束缚下,文学内容多是陈腐的,也是这些礼教的再现,缺乏人性的.因此,内容的革新才是真正意义上的革新.周作人提出的“人的文学”,是以人道主义为本的“为人生的文学”,其实质是人性的,为文学研究会“为人生”的文学界提供了理论基础.周作人还明确提出思想革命的主张,他认为“中国人如不真是‘洗心革面’的改悔,将旧有的荒谬思想弃去,无论用古文或白话文,都说不出好东西来”.强调“文学革命上,文字改革是第一步,思想改革是第二步,却比第一步更为重要”.他把新文化运动高扬的思想启蒙精神灌注于文学革命,把文学革命从偏重语言文字的变革推向思想内容的革新,对新文学界建设起到了重要的影响.一、“人学”理论体系的形成“人学”是周作人文学理论和文学批评的思想基础，也是贯穿于他整个散文创作的思想中心。
周作人这一代知识分子在刚刚开始接触社会人生，思考社会问题时，就强烈感受到了帝国主义侵略和民族危亡的现实威胁，并由此产生了振兴中华的使命感。
作为其中的一分子，周作人也在积极思考着振兴民族的道路问题。
同时，作为东方古老封建大国的知识分子，他又敏锐地感受到了几千年封建专制传统栽害人性、否定个体价值所造成的精神痛苦，渴求着人性的全面解放和发展。
1908年前后，以《论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失》和《哀弦篇》等文言论文的公开发表为标志，周作人以独立的姿态出现在中国思想文化界。
现代文学三十年重点名词解释
名词解释1、文学研究会 1921年1月在北京成立，发起人周作人，沈雁冰，许地山，叶圣陶等12人，后发展为170多人。
重要会刊有《小说月报》，《文学旬刊》。
文学研究会的宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”，注重文学的社会功利性，被看作“为人生而艺术”的现实主义文学流派。
他们以人生和社会问题为题材，注重对社会黑暗的揭示和灰色人生的诅咒，表现新旧冲突。
它承接了“五四”文学革命的现实主义传统，使之发展成为在中国现代文学史占主流地位的文学思潮。
2、创造社 1921年6月在东京成立，发起人有郭沫若，郁达夫，成仿吾等人。
主要刊物有：《创造季刊》、《创造周刊》、《创造日》。
他们初期主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要求”，讲求文学的全与美，推崇文学创作的直觉与灵感，重视文学的美感作用。
该社成员作品大都侧重自我表现，带浓厚抒情色彩，直抒胸臆和病态的心理描写成为他们表达内心矛盾和对现实的反抗情绪的主要形式。
以1925年为界，分前后两期，后期提倡“表同情于无产阶级”的革命文学。
3、新月社 1923年胡适，徐志摩，闻一多，梁实秋等人在北京发起，成员大多是欧美留学生。
代表刊物有：《诗镌》、《晨报副刊》、《新月》。
他们思想上倾向自由主义，前期新月派提倡新格律诗，因而又称“新格律诗派”，在诗作上有建树的诗人有闻一多，徐志摩，朱湘，孙大雨等人。
4、问题小说中国现代小说发展进程中第一个潮流，出现在1919年下半年到1922年间，代表作家有冰心，许地山，叶圣陶，庐隐，王统照，他们以五四新文化作为参照，重新思考社会人生问题，并通过小说的形式加以艺术的表现，文学研究会作家的问题小说广泛涉及婚恋，教育，就业，家庭，妇女，儿童等问题，作家们对社会弊端的敏锐感悟使五四文学具备了强烈的启蒙色彩和理性批判精神，不足之处是由于急于要表达作者对现实的批判和对人生的思考，社会功利倾斜使其不免带有观念化与抽象化陋病，人物形象被社会问题冲淡，削弱了作品的审美价值，代表作有冰心的《两个家庭》《斯人独憔悴》。
现代文学选择题
巧是一首变体的十四行"，于是，诗人的灵感蜂拥而至，一共写出了27首十四行诗。这位诗人是（冯
至）。
57．私淑里尔克的一位中国诗人，以他取得的巨大成绩成就了他在文学史上诗哲的地位，他的《十四行集》，
占据了40年代诗歌史上的第一座高峰，这位诗人是（冯至）。
48．在普罗诗歌方面，继郭沫若、蒋光慈之后的重要诗人是（殷夫）。
49．中国诗歌会的主要诗人有蒲风、王亚平、温流和（杨骚）等。
50．"孩子/在土里洗澡；//爸爸/在土里流汗；//爷爷/在土里埋葬。"出自（《三代》）。
51．《新月诗选》的编选者是（陈梦家）。
52．《成都，让我把你摇醒》（《夜歌》第一首）："让我打开你的窗子，你的门，/成都，让我把你摇醒，
故事》、《浣衣母》）等。
15．19世纪末，为配合正在兴起的维新运动而倡导"诗界革命"的主要有黄遵宪和（梁启超、谭嗣同、夏
僧佑）等。
16．湖畔诗社的主要诗人有（应修人、汪静之、冯雪峰、潘漠华）等。
17．湖畔诗社先后出版的诗合集主要有（《湖畔》、《春的歌集》）等。
18．湖畔诗社诗人汪静之出版的个人诗集主要有（《蕙的风》、《寂寞的国》）等。
36．"革命小说"作家群，其主要作家有（蒋光慈、洪灵菲、阳翰笙）等。
37．与蒋光慈作品风格相近的革命小说主要有（洪灵菲的《流亡三部曲》、华汉的《地泉》三部曲）等。
38．被国民党政府杀害的"左联五烈士"是指李伟森、胡也频和（柔石、冯铿、殷夫）。
39．左翼文学的后起之秀主要有（张天翼、沙汀、艾芜）等。
10现当代文学填空 选择 名词解释
复习说明：梳理文学史，了解各个时期的重要文学思潮（现象）；熟悉著名作家及其代表作。
一、填空和选择1.于1915年在上海创刊的《新青年》，主编是陈独秀。
1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，提出文学革命的理论主张。
同年2月，陈独秀发表了《文学革命论》。
2.1918年周作人发表《人的文学》和《平民文学》，反对非人的文学，强调平民文学要写世间普通男女的悲欢成败。
3.1935年“一二九”运动爆发，在全民族救亡运动的推动下，由左翼作家周扬、郭沫若等提出了“国防文学”口号，胡风、冯雪峰为补救其不足，提出了“民族革命战争的大众文学”口号。
4.中国左翼作家联盟在上海成立的时间是1930年，1936年初自动解散。
5.1942年5月延安文艺座谈会的召开和毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》在次年的公开发表是抗战文艺运动中最重要的历史事件，也是解放区文学运动的发展标志。
6.在延安成立了鲁迅艺术学院（后改名鲁迅艺术文学院，简称鲁艺）。
7.鲁迅、郁达夫、巴金、茅盾、冰心、艾青、老舍、曹禺等作家的原名、最常用的笔名和代表作，及他们对中国新文学发展贡献。
12岁进三味书屋改为豫才，1898年以“百年树人”之意取学名周树人。
38 岁时发表《狂人日记》用“鲁迅”为笔名。
代表作：3个短篇集:《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》1本散文诗集:《野草》1本散文集:《朝花夕拾》16本杂文:《热风》、《坟》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《准风月谈》、《伪自由书》、《集外集》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》、《集外集拾遗》1本书信集:《两地书》学术著作 :《中国小说史略》、《汉文学史纲要》发展贡献：1918年5月，鲁迅发表了他的第一篇白话短篇小说：《狂人日记》（1918年5月《新青年》第四卷第五号）1、进化论思想2、个性主义思想3、关于改造国民性问题的见解发展贡献：鲁迅是现代文学的奠基者。
五四文学革命中谁提出了人的文学
五四文学革命中谁提出了人的文学
五四文学革命中，"人的文学"观念是由谁最先倡导的？（）
A. 周作人
B. 胡适
C. 刘半农
D. 钱玄同
答案解析
A.周作人
周作人在五四文学革命时期主要发表《人的文学》和《平民文学》两篇文章表达其文学主张。
《人的文学》主要倡导新文学内容应从“肉”与“灵”的统一中去表现“人”，“用人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文学”。
《平民文学》则提出“为人生的文学”的口号和“以真为主，美即在其中”的创作准则。
周作人在五四文学革命时期主要发表《人的文学》和《平民文学》两篇文章表达其文学主张。
《人的文学》主要倡导新文学内容应从“肉”与“灵”的统一中去表现“人”，“用人道主义为本，对于社会诸问题，加以记录研究的文学”。
《平民文学》则提出“为大众的文学”的口号和“以真为主，美即在其中”的创作准则。
周作人在五四文学革命时期主要发表《人的文学》和《平民文学》两篇文章表达其文学主张。
《人的文学》主要倡导新文学内容应从“肉”与“灵”的统一中去表现“人”，“用人道主义为本，对于现实诸问题，加以记录研究的文学”。
《平民文学》则提出“为平民的文学”的口号和“以真为主，美即在其中”
的创作准则。
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周作人的文学观
19世纪末20世纪初的中国社会是一个国内外因素共同影响，复杂而又充满变动的时代。
除旧与布新可以说是当时争论最为激烈的一个问题。
在这样一个大的社会环境下，文学界也迸发着激烈的火花。
应该说，发生于1917年的文学革命是在19世纪末以来的“诗界革命”、“小说界革命”、晚清白话文运动等基础上，吸收借鉴外来进步思想而产生的【1】。
但新文学运动摆脱了以前文学变革整体上囿于传统文学内部的结构调整变通的弊病，为中国文学的现代化提供了动力和契机。
新文学发展初期，在新文学理论建设方面，可以说有两位最重要的人物。
一是大力提倡“白话文学”和“历史的文学观”的胡适，一是提出“人的文学”和“平民文学”文学观的周作人。
两位新文学运动的先驱，一位侧重从语言、形式方面为文学革命寻找突破口，一位着重于思考和探讨新文学的思想建设【2】。
新文学运动是文学的觉醒，也是人的觉醒。
在当时独特的时代背景下，周作人1918年发表《人的文学》一文，周作人在该文章中认为，新文学必须以人道主义为本，观察，研究，分析社会“人生诸问题”，尤其是底层人们的“非人的生活”，而且作家还要以积极的态度去改造社会，去展示“理想的生活”【3】。
周作人强调，只有作家自己觉悟了，“占得人的位置”，才能“讲人道，做人类”。
在周作人看来，新文学的本质是重新发现人的一种手段，根本目标是助成人性健
康发展。
“人的文学”在当时新旧交替的复杂时代里有着巨大的影响，因为“人的文学”把人的问题、人生问题作为了文学创作的基本出发点，这是对传统文学创作为现实利益、为艺术等功利写作、机械写作的一次强力冲击。
文学创作本应以人为中心，文学即人学，只有真生站在人的立场来发现人的问题，表现人的价值，更好的表现人生、人性，才有可能创作出真正优秀的作品。
“人的文学”也因此成为“五四”时期文学的一个中心概念。
在提出“人的文学”以后，1919年，周作人又提出“平民文学”这一文学理念。
周作人把封建传统文学看成“贵族文学”，认为“平民文学”应该反其道而行，应该向以前的旧的“贵族文学”发出强烈挑战，写出属于自己园地里的文学【4】。
当然，周作人提出的“贵族文学”和“平民文学”的区别并非仅仅是一种文学专做给贵族或平民看，专讲贵族或平民生活，贵族或平民自己做的与否，他更多的是强调文学的精神，他大力倡导文学精神的普遍性和真挚性。
周作人认为，过去的文学更多的是远离普通民众，都以一种高高在上的感觉来面对大众，尤其缺乏一种文学作品应有的内容的真实性和情感的真挚性，这都是和真正的文学价值背道而驰的。
所以，周作人强调文学要面向“平民”，要在更广泛的范围内来描写更真挚的感情，创作出人民的大众的真文学。
“平民文学”可以说是周作人“人的文学”的具体化。
以通俗的白话体描写人民大众生活的真实情状，忠实反映“世间普通男女的悲欢成败”，描写大多数人的“真挚的思想”与“事实”的“平民文学”思想一直贯穿着周作人的创作且产生了相当大的影响。
不仅
周作人受这一思想影响在民间文学创作和研究方面取得了较大成就，,以后徐嘉瑞、郑振铎等人在研究民间文艺时,都曾沿用过“平民文学”这一概念。
“人的文学”在当时思想潮流大涌动的时代背景下产生的影响无疑是巨大的。
但任何新文学观点的发展壮大都有一个循序渐进的过程，本身会存在不成熟，不稳定，不统一等问题，外加旧的文学观点有益根深蒂固的基底，总会对新理论形成强力的反抗。
最具代表性的就是20年代初周作人、郑振铎等人组成的文学研究会和徐志摩、闻一多等为主的创造社的激烈论争。
前者强调“为人生而艺术”，后者强调“为艺术而艺术”。
两种截然不同的文学观点正是文学创作两大取向的有力反映。
这两种文学观点的争论其实早已有之，理论上也并没有优劣之分，只是不同的创作思想的论争。
艺术形式和创作内容是文学创作中一对固有的矛盾，任何只取其一，甚至走向极端的做法都是不可取的。
只有将艺术和内容在更加高的契合点结合，才能创造出更好的文学作品。
在当时的大背景下，人的觉醒发出了时代的最强音，周作人“人的文学”理论具有非常重要的现实意义，这也是符合文学的本质是通过特定的艺术形式来表现广阔真实的人身问题、社会问题。
但正如前面提到的，任何极端的做法都是不可取的，新文学从诞生之日起就肩负着思想启蒙的使命，是比较讲求社会功利性的，这时应了时代的需求，但又有轻视创作个性发展的偏颇。
所以周作人后来又提出“自己的园地”、“即兴言志”等文学观点，这在当时的文学运动中是一种较为清醒的制约。
“自己的园地”也成为很多倾向于自由
主义的作家的追求【5】。
周作人也渐渐由新文学运动的带头人变为一个自由的思想者，且其影响越来越大。
“人的文学”和“平民文学”是从人道主义为根本出发点的“为人生的文学”。
它强调文学本质上是人性的。
只有站在整个人类社会发展的大背景下，充分发扬人的个性，关注普遍的，真实的生活，表现永恒的，有价值的主题，才是真正的文学。
这两大主张，与“五四”时期的个性解放的潮流想吻合，表现出相当强的时代性，而且对整个文学革命的进程也具有很大的推动作用。
但同时我们也要有一个清醒的认识，就是要把两大文学观点和当时的社会、和文学创作本身紧密联系起来。
看到它进步的一面，也要看到它由于过激的取舍而表现出来的局限性。