中国哲学的特点和精神知识讲解
中国古代哲学的学派和思想特点
中国古代哲学的学派和思想特点中国古代哲学是中国文化的重要组成部分，它源远流长，具有深刻的思想内涵和独特的哲学体系。
其学派和思想特点的研究对于理解中国传统文化和思想发展具有重要意义。
本文将从儒、道、墨、名、法五个学派角度出发，探讨中国古代哲学的学派和思想特点。
儒家学派是中国古代哲学的主流学派之一。
儒家思想以仁、义、礼、智、信为核心，强调人的道德修养和行为准则。
孔子是儒家的创始人，他提出了“仁者爱人”、“君子不器”等重要思想。
孟子是儒家思想的代表，他提出了“性善论”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等著名观点。
在儒家思想中，强调家族传统、孝道、君臣关系、礼仪等传统价值观念，提倡“君子之交淡如水”的处世哲学，强调以德治国、以治天下。
道家学派是中国古代哲学的另一重要学派，以老子、庄子为代表。
道家思想强调“道”的概念，认为宇宙、人生皆应遵循自然规律，强调“无为而治”、“反物而道”的思想。
道家思想也强调“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，把“道”看作是超越世俗物质的至高存在。
在道家思想中，反对“君主性”和统治，提倡“无为而治”的理念，认为“无为而无不治”，以道德为重，强调“自得其乐”的人生价值观。
墨家学派以墨子为代表，强调“兼爱”和“非攻”。
墨家思想主张“亲亲者相守，仇仇者相攻”，认为所有人都应该平等相待，避免战争和争斗。
墨家学派的文化精神在当时的战国时期是很有影响力的，尤其在面对频繁的战争时，墨家的思想可谓是一股清流。
但由于它的兼爱与非攻的理念过于单纯，后被合并入到儒家学派中。
名家学派是中国古代哲学中的一个相对较小的学派，以荀子为代表。
名家学派的思想主要是对儒家思想的批判和反思，认为儒家所强调的道德和传统价值观念是危害社会发展和个人自由的。
名家批评了儒家的各种传统价值观念，有时还提出“说一套，做一套”的口号。
名家学派主张人与天地之间是没有本质区别的，强调人的自由和智慧，认为人应该追求自己的利益和追求幸福。
论中国哲学精神
论中国哲学精神何谓“中国哲学精神”不同的哲学家有不同的回答。
问题不只是在于哲学家们给出了什么样的答案，而是看他们如何给出答案的。
冯友兰、牟宗三、张岱年、冯契、萧纇父、李泽厚等人的观点都自成一家之言，但他们的思维方式基本上是相同的，大多数是从“共时性”的角度来看待“中国哲学精神”的。
如何从历时性、部门哲学等角度来进一步思考中国哲学精神的问题，或可以深化我们对此问题的思考。
[关键词]“中国哲学精神”；中国哲学特征；共时性；历时性；部门哲学[中图分类号]B26 [文献标识码]A [文章编号]1004-518X(20__)02-0044-08吴根友(1963—)，男，武汉大学哲学学院副院长、教授、博士生导师，武汉大学中国传统文化中心专职研究员，研究方向为先秦诸子、明清哲学、中国政治哲学。
(湖北武汉 430072) 在全球化时代，任何谈论自己民族哲学精神或特征的话题，都无法避免或明或暗的比较视角。
没有作为“他者”存在的不同民族哲學作为参照系，任何谈论自己民族哲学精神或特点的话题都将是无意义的。
考察20世纪中国哲学学科建立的过程，绝大多数哲学家或哲学史家都是在中西(印)比较的视角下来思考中国哲学的精神或其特点的。
今天，我们重新思考这样的话题时，也无法避免这一“比较的视角”。
由于我们思考视角的限制，在相当大的程度上，我们对“他者”了解的深浅度与清晰度，决定了我们对自己民族哲学认识的深浅度与清晰度。
而所有人对“他者”的认知都是一个不断深化的过程。
职此之故，我们认为在当今时代要完全真切地把握“中国哲学精神”，仍然需要我们不断地探索。
一、中国哲学精神的名、言辨析现代学术的基本特征之一是，首先要厘清所讨论概念的内涵与外延，再由形式逻辑上升到语言学与语义学的层面，逐步揭示所使用概念的日常意义、学术意义与言外之意。
正是基于以上思考，本文首先对精神、中国哲学精神二词的日常意义与言外之意作一个简单的辨析，从而限定本文的讨论范围。
中国哲学的特点
从中国哲学的精神追求看中国哲学之特点清华大学新闻与传播学院丁灵平当我们研究中国哲学的时候，不难发现，有三个关系始终贯穿中国哲学的始末，即天人关系，身心关系，人我关系。
这三个关系式中国哲学研究的重要问题，也正是基于对这三个关系的研究，中国哲学有着其独特的精神追求，简要归结为“天人合一”，“知行合一”和“中和之道”。
下面我们就从中国哲学的这些精神追求来对中国哲学的特点作简要的分析归纳。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子“究天人之际”是中国的思想家一以贯之的追求，对于天道或曰天理的探讨是中国传统哲学重要的组成部分。
按冯友兰之观点，中国哲学中研究天道之部分，约略相当于西洋哲学中之宇宙论。
而天人合一的思维方式又使得中国哲学未显著地将个人与宇宙分而为二，不强调本体与现象的二分，而提倡本体与现象的统一。
在这种思维主导下的中国哲学在宇宙论方面具有以下特征：中国哲学的主流是自然生机主义的，没有造物主或上帝。
是气的哲学而不是西方所谓原子论的哲学，气的哲学认为宇宙变动不居，永恒运动，大化流行，是创进不息，常生常化的。
如《周易》中所言之“天行健，君子以自强不息”。
认为宇宙是无限的宇宙，创进的宇宙，普遍联系的宇宙。
世界自身的永恒运动，创新，变化，发展，自我更新，自我否定，日生日成，日新其德，革故鼎新，除旧布新是中国哲学的主调。
中国传统哲学中道、易、诚、仁、太极等本体是超越的本体又是内在的本体，强调天地人物我之间的相互感通，整体和谐，动态圆融。
以上宇宙观与身心关系、人我关系的探讨相联系的表现便是中国哲学中宽容、平和的心态，有弹性的动态统一式的中庸平衡的方法论；以及与人交往中的相互妥协彼此理解与沟通而求人我和洽。
因着这种天人合一的精神追求，中国的思想家们把自然宇宙，道德世界与艺术天地整合起来，把充实的生命与空灵的意境结合起来，形成独具特色的中华思想文化体系。
金岳霖说，中国哲学家与他的哲学是一致的，哲学家的生活就是在实践他自己的哲学，甚至可以说，哲学家本人就是实行他的哲学的工具。
中国哲学原理
中国哲学原理中国哲学是中国古代哲学的一种，它以中国传统文化为基础，以道家、儒家、墨家、法家、名家、兵家、纵横家等学派为代表，形成了独特的哲学体系。
中国哲学的原理是中国古代哲学思想的核心，它包括了一系列的哲学概念、思想观念和价值取向，对中国古代哲学思想产生了深远的影响。
中国哲学的原理主要包括天人合一、阴阳五行、道法自然、仁义礼智信等核心概念。
天人合一是中国哲学的核心思想之一，它强调人与自然的和谐统一，认为人应当顺应自然规律，与自然相融合。
阴阳五行是中国哲学的重要概念，它是中国古代哲学对宇宙运行规律的基本认识，认为宇宙万物都是由阴阳五行构成的，它们相互依存、相互制约。
道法自然是中国哲学的基本原则，它主张顺应自然、尊重自然，强调天道自然，人应当遵循自然规律。
仁义礼智信是中国哲学的核心价值观，它强调人与人之间的和谐相处，强调道德修养和人际关系。
中国哲学的原理在中国古代哲学思想中占据着重要地位，它对中国古代哲学思想的发展产生了深远的影响。
中国哲学的原理是中国古代哲学思想的精髓，它反映了中国古代哲学思想的丰富内涵和独特特色，对中国古代哲学思想的形成和发展起到了重要作用。
中国哲学的原理对中国古代哲学思想的影响主要体现在以下几个方面，一是对中国古代哲学思想的形成产生了重要影响。
中国哲学的原理是中国古代哲学思想的重要组成部分，它反映了中国古代哲学思想的基本特征和核心理念，对中国古代哲学思想的形成产生了重要影响。
二是对中国古代哲学思想的发展产生了深远影响。
中国哲学的原理是中国古代哲学思想的重要内容，它反映了中国古代哲学思想的丰富内涵和独特特色，对中国古代哲学思想的发展产生了深远影响。
中国哲学的原理是中国古代哲学思想的重要内容，它反映了中国古代哲学思想的基本特征和核心理念，对中国古代哲学思想的形成和发展产生了深远的影响。
中国哲学的原理是中国古代哲学思想的精髓，它体现了中国古代哲学思想的丰富内涵和独特特色，对中国古代哲学思想的发展起到了重要作用。
浅谈对中国哲学的理解
浅谈对中国哲学的理解中国哲学,自古至今,绵延不绝;中国哲学之精神,见仁见智,历代学者皆有不同之高见。
马克思说:“任何真正的哲学都就是自己时代精神的精华。
”同样,哲学也就是民族精神的精华。
中国哲学精神就是先哲们留下的精神基因、文化遗产;就是我们对于先哲思想所做的一种领悟、对话、心灵的交契;就是一个体悟性的话题。
“中国哲学之精神”有诸多答案,无论就是冯友兰的“内圣外王之道”说、牟宗三的“生命哲学”说,还就是张岱年的“六大特点”说、李泽厚的“实用理性”说,这些哲学大家都就是用专业性很强的哲学语言进行概括与诠释的,对于广大群众来说就是晦涩难懂的,难于理解其真谛,导致不少人以为:哲学知识的普及都就是哲学家的事情。
故而我就中国哲学这个问题浅谈一点自己的理解与想法。
(1)中国哲学就是一种人生哲学。
中国古代的哲学家,常常从生活实践出发,研究各种哲学问题,因此特别注重人生的研究。
儒家哲学中所讲的心、性、情、气、意、良知等都表示对人生、人性以及人的生命的一种认识;道家从另外一个角度给予人生以极大的关注,理想的人生境界——精神的逍遥与解脱,就是道家矢志不渝的追求。
那飘逸洒脱、高洁绝尘的风骨神韵,历来就是道家所向往人生境界;佛教则把追求净化超升,从而达到“涅”境界,作为人生的终极目标。
把儒家的真性、道家的飘逸、佛教的超脱融合起来,就可以体会出中国古代人生哲学的境界。
因此,关怀人生实际、怎样做人,就是中国哲学的独到韵味、独到精神。
中国哲学就就是教您“怎样做人、做什么样的人”的学问,它的理论关注点不就是自然与彼岸,而就是现实的人生,怎么样把人生过得更好、更有意义,无愧于祖宗、无愧于天地。
正如“正心、修身、齐家、治国、平天下”就是几千年来无数知识者的人生理想,而“穷则独善其身,达则兼济天下”这种积极而达观的态度也影响着中国人。
中国的人生哲学具有积极性的功能,对社会群体来说也提供了渐进的原则。
那就就是:修身――个人独立性的完成;齐家――群体意识的温床;治国――群体生活实习之所;平天下――群体性最终目标的形成。
中西方哲学的特点
中西方哲学的特点中西方哲学作为人类思想史的重要组成部分，各自有着独特的魅力和特点。
在这篇文章中，我们将深入探讨中西方哲学的特点，通过对比分析来揭示它们的异同之处。
首先，让我们来看看中国哲学的特点。
中国哲学以其深厚的历史底蕴和人文精神而著称。
它注重天人合一，强调人与自然的和谐相处。
在中国哲学中，道德伦理占据着极为重要的地位，许多哲学家都把道德修养作为人生的最高追求。
此外，中国哲学还具有强烈的整体性思维，善于从宏观角度把握事物的内在联系。
这种思维方式在处理复杂问题时具有独特的优势，能够帮助人们全面地认识问题，从而找到最佳的解决方案。
西方哲学则以理性思维和逻辑分析为其显著特点。
古希腊哲学家们最早开启了西方哲学的先河，他们热衷于探索宇宙的本质和人类的真理。
理性思维在西方哲学中得到了广泛应用，哲学家们通过逻辑推理和演绎方法来探究世界的奥秘。
这种思维方式重视证据和推理，强调以事实为依据，具有很强的科学性和客观性。
正是由于这种理性精神，西方哲学在科学、政治、经济等领域都取得了卓越的成就。
然而，中西方哲学并非孤立存在，它们在相互交流和融合中逐渐形成了许多共同点。
例如，中西方哲学都关注人类存在的意义和价值，探究生命的意义和目的。
此外，随着全球化的深入发展，中西方哲学家们也开始关注跨文化交流与对话，试图从不同文明中汲取智慧，共同推动人类文明的发展。
综上所述，中西方哲学各有其独特的特点和魅力。
中国哲学注重人文精神和整体性思维，强调天人合一和道德伦理；而西方哲学则以理性思维和逻辑分析为核心，重视科学性和客观性。
尽管两者在思维方式、价值观念等方面存在显著差异，但它们都致力于探究人类存在的本质和意义，为人类文明的发展做出了重要贡献。
在全球化时代背景下，中西方哲学更应加强交流与对话，共同推动人类思想的进步与繁荣。
中国哲学中的知识与智慧观
中国哲学中的知识与智慧观中国哲学是世界上重要的哲学传统之一，其与西方哲学有着不同的思维方式和独特的观点。
在中国哲学中，知识与智慧的概念扮演着重要的角色，被广泛讨论和探究。
本文将从不同的哲学流派和思想家的角度，探讨中国哲学中的知识与智慧观。
一、儒家的知识与智慧观儒家是中国古代最重要的哲学学派之一，提出了许多关于知识与智慧的观点。
儒家强调个体的修养和道德品质的培养，认为通过学习和实践可以获得知识和智慧。
儒家的“五经”是古代儒家学者的核心读物，包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。
通过学习这些经典著作，人们可以获得道德智慧和对世界的理解。
二、道家的知识与智慧观道家是中国古代哲学中的另一个重要流派，其对知识与智慧有着独特的看法。
道家认为，人们应该追求无为而治的境界，通过顺应自然、遵循道的原则来获得智慧。
在道家观点中，知识和智慧并不是通过学习和积累获得的，而是通过超越自我的境界和对自然规律的洞察得到的。
三、墨家的知识与智慧观墨家是中国古代哲学中的一支重要学派，其在知识与智慧的理解上与儒家和道家有所不同。
墨家认为，知识和智慧应该以实际应用为目的，并在实践中验证其价值。
墨家强调实用主义和实证主义，认为只有实践中得到的知识才是有意义的。
墨家提出的“兼爱”观念也体现了他们对智慧的追求，即通过爱和和平来实现社会的智慧和稳定。
四、法家的知识与智慧观法家是中国古代哲学中的另一个重要流派，其对知识与智慧的看法与其他学派有所不同。
法家认为，知识和智慧是通过制定和实施法律来实现的。
在法家看来，知识和智慧的价值在于治理社会和维持秩序。
法家对知识的追求体现在对法律、规范和制度的研究和实践中，通过理性和权威来实现社会的智慧和稳定。
综上所述，中国哲学中的知识与智慧观有着丰富多样的特点。
不同的学派和思想家从不同的角度解释和探讨了知识与智慧的本质和获取途径。
儒家注重学习和道德修养，道家追求超越自我的智慧，墨家强调实践与实证，法家强调法律和制度的智慧。
在哲学思想方面,中国和其他国家的差异是什么？
在哲学思想方面，中国和其他国家的差异是什么？中国哲学思想的特点是以中庸之道、天人合一为核心思想，普遍强调人的内心修养和自我完善。
而在外国哲学思想中，对于人类存在之意义的探究、对于世界与人类关系的思考常常是核心问题。
以下是几个在哲学思想方面，中国和其他国家的差异：1、思维方式差异中国传统哲学中，“气”“道”“德”“理”等概念不仅用语言表达，也常常通过形象比喻来解释抽象概念。
比如，“天人合一”、“中庸之道”中的天、人、道、中等词汇，具有极高的图像性，表达出中国人独特的哲学思维方式。
相比之下，西方哲学思想常常依赖于逻辑推导和分析，倾向于采取精准、理性的表达方式。
例如在弗洛伊德的精神分析中，人的内心世界被描述成潜意识、意向性和自我。
这种细致入微的分析方式是中国传统哲学所不具备的。
2、个人价值观不同在中国哲学中，个人通常不是作为一个独立的个体考虑的，而是通过人类共同价值观的传承和继承来实现自我完善。
因此，中国传统哲学更强调个体内在的信仰、情感和道德准则。
而在西方哲学中，对于个人权利、自由、平等等主题的关注常常成为了社会变革的推动力量。
这一差异反映了中西方文化传统对于个体和社会关系的不同理解。
3、对自然界的认识不同中国哲学强调天人合一、万物归一的思想，主张人与自然相互关联，之间存在一种相互支持的关系。
传统哲学中天、地、人、物等因素都同等重要。
尊重自然，与自然和谐共处是闭于宇宙与人的关系的核心观念。
在西方哲学中，人与自然的关系是以对抗和统治为准的。
例如，在启蒙哲学的理念中，自然被看作是顺应科学法则的一种机器，人类则是自然的主宰者，有权支配和改变一切。
综合来看，中西哲学思想的差异在语言、思维方式，价值观和对自然的认识上有很大差异。
因此，我们在探究这些哲学思想差异的同时，也应该从中寻求共同之处，理解人类思想的多元性，建立起开放而有尊严的文化交流和口头一体化。
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问题：现在社会上总是有关于中医的激烈讨论， 反对的一派认为中医就是伪科学，另外一派则认 为中医不能取缔。大家怎么看？
（一）特点4
中国哲学有自己独特的传统概念范畴。
有哪些概念？
社会上一直有人提出要抵制洋节来振兴 或者弘扬我们的传统文化，大家对这个 问题是怎么看的？
怎样对待外国文化？
（二）精神：和谐
杨氏为我，是无君也；墨ຫໍສະໝຸດ 氏兼爱，是无父也。无君 无父，是禽兽也…
孟子 前372～前289年
秦汉后，儒家复兴是历史的必然
传统中国是一个 等级有序的社会
坏礼 崩 乐
百家争鸣
中国社会再度恢 复常态，即再度 恢复到讲尊卑有 序的状态时
家 儒家 墨 家 道家 法家 名 阴家 兵家 纵家 杂家 农 阳横 家
敬 鬼 神 而 远 之
（一）特点2
中国传统哲学与伦理学联系密切，本体论、 认识论同道德论相互渗透，具有浓厚的伦 理色彩。
儒家： 1.“仁爱”； 2.“爱有等差”； 3.“君君、臣臣、父父、子子”； 4.“克已复礼”
墨家： 1.“兼爱”（爱无差等）； 2.“尚贤”； 3.“非攻”； 4.“节用”； 5.“节葬”
概言之，中国哲学的精神就是和，或叫和 谐。和谐社会，并不是无的放矢的，而是 含着中国几千年文化的精髓。
“和谐”：多样化的统一
“代替那存在着阶级和阶级对立 的资产阶级旧社会的，将是这样 一个联合体，在那里，每个人的 自由发展是一切人的自由发展的 条件。”-《共产党宣言》
中国哲学的特点与精神
哲学产生有三个条件： 一是惊异 二是闲暇 三是自由
（一）特点1
中国封建社会的哲学主要同经学相结合， 而不是同神学相结合。
一切历史事件，大至国家 兴盛、小至个人祸福，皆 因神意的“预定”，人类 因始祖的“原罪”而注定 要受惩罚，因此奴隶制是 永恒的神意。
中世纪经院哲学最 大的权威托马斯·阿 奎那更是用亚里士 多德哲学中的“第 一因”等神学因素 来论证上帝的存在 及其“创世说”、 封建等级制的永恒 性，把神学历史观 进一步系统化。
1.冯友兰： 中国哲学的 精神即宇宙 论、人生论 和知识论的 统一。
李慎之（1923—2003），哲学家、社会 学家。无锡人，曾任周恩来外交秘书、中 国社会科学院副院长兼美国研究所所长。 资深新闻人，著名的国际问题专家，二十 世纪下半叶中国自由主义思想的代表人物。
2.李慎之： 中国哲学 的精神是 两种人文 精神的综 合：即寻 根究底之 学与安身 立命之学 综合。
（一）特点3
中国哲学的思维方式倾向于整体性、有机 性与连续性。
人与天的关系？
“天人感应说”
人副天数
人是天创造的， 所以人在各方 面都与天类似， 人即天的副本。
一年366天，人 有366骨节，天 有四时，人有 四肢；天有五 行，人有五脏， 天有昼夜，人 有视暝。
道之大原出 于天，天不 变，道亦不 变。
—子路篇
“亲亲相隐”原则应用于法律
秦律：“子告父母、臣妾告主、非公室，勿听。而行告，告者罪。” 汉宣帝诏：“自今子匿父母，妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐，其父
母匿子、夫匿妻、大父母匿孙、罪殊死，皆上请延尉以闻” 。 《唐律疏议·名例》卷六规定：诸同居、若大功以上亲及外祖父母、
外孙、外孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐。 《大明律》虽较唐律严苛，但同样规定了“同居亲属有罪互相容
隐”，“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”的法律原则。 《清律》“子告父、若取告不实，子当处绞刑，若取告属实，子亦受
杖一百，徒三年之刑”。
父亲贩毒，女儿知晓父亲毒品藏处，警方逼 女儿交代未果，以包庇罪对其女儿起诉，法 官却判决无罪。
理由是，一个社会人伦和亲情受到伤害，其危害 性远大于刑事犯罪。警方可以借助其他刑侦手段 获取证据。
人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候、 地区方域、昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环 境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗 同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。 认为人体各 个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联 系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚 痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。
君为臣纲， 父为子纲， 夫为妇纲。
中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。
中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应” 的整体观及辨证论治。主要特点：
认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对 立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处 于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。 而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态 的角度出发，即强调“恒动观”。 认为人与自然界是一个统一的整体，即 “天人合一”、“天人相应”。
道家： 1.“道法自然”； 2.“无为”； 3.“逍遥”
都关怀世界，并都企图
三家共同之处： 用各自方式干预世事，
儒
以造成社会影响。
墨
显与不显之分
道
三家不同之处：
久与不久之别
儒墨并称显学， 处于士文化中心， 道家思想处于士 文化边缘
儒历久不衰 墨隔世而亡
叶公语孔子曰： “吾党有直躬者， 其父攘羊，而子证 之。”孔子曰： “吾党之直异于是。 父为子隐，子为父 隐，直在其中矣。”