中国哲学的特点和精神
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中国哲学与中国文化精神-文档资料中国哲学与中国文化精神一、中国哲学宗教因畏惧生，科学因适用而生，哲学因探求万物存在之因而存在。
中国哲学产生于距今3000多年前的殷商时代，最初是为了为政治国、治水平土，即最早的政治哲学。
中国哲学鲜明的民族性，它反映了中华民族特有的民族性格、价值观念、社会心理、认知结构、思维方式、风俗习惯等等。
简言之，它反映了中华民族的自然观、伦理观、认识论、方法论和历史观。
在《周易》中蕴涵着了中国诸家哲学思想。
儒家以孔子、孟子为代表，其哲学基本倾向是“祖述尧舜，宪章文武”。
注重伦理道德，崇尚礼乐仁义，主张德治仁政，充满实践性伦理和政治哲学。
道家是以老子和庄子为代表的，它的哲学倾向是崇尚自然为主的天道观，强调人们的思想行为应该符合“生而不有，为而不恃，长而不宰”。
在政治上主张无为而治，认识上主张“绝圣弃智”，在人生上追求超脱和逍遥。
法家以商鞅、韩非子为代表，其哲学倾向主张法制、重农抑商、以战求强，建立中央集权的官僚制度。
佛家则是印度佛教哲学的中国化，即印度佛教与中国儒家，特别是与中国道家的结合，其主要代表是禅宗。
中国哲学的特点是文简而义丰，一语而多义。
中国哲学研究的主要是如何做人，如何做圣人，探究人生的价值，人生的意义，是一种现实哲学，是一种现世哲学，是一种实践哲学。
中国哲学强调天地人物我的通感，整体和谐和动态圆融，就是所谓的天人和一思想和和合精神。
中国哲学注重现世性的道德修为和建功立业，强调学以致用。
二、中国文化精神所谓中国文化就是中华文明在历史长河中的文化积淀。
它包括自然和人文学科的各个门类，内容丰富多彩。
中国文化绵延流传，通古贯今，表现出了顽强的生命力。
从思维方式、价值取向方面来说，中国文化既有儒家文化、道家文化、佛家文化，还有儒释道的结合以及少数民族的文化。
在中国传统文化中，天、地、人三才，人居于中心地位。
天人之间，人为主导。
在儒家学派中，一贯反对以神为本，坚持以人为本的人文主义思想。
中国哲学的特点
从中国哲学的精神追求看中国哲学之特点清华大学新闻与传播学院丁灵平当我们研究中国哲学的时候，不难发现，有三个关系始终贯穿中国哲学的始末，即天人关系，身心关系，人我关系。
这三个关系式中国哲学研究的重要问题，也正是基于对这三个关系的研究，中国哲学有着其独特的精神追求，简要归结为“天人合一”，“知行合一”和“中和之道”。
下面我们就从中国哲学的这些精神追求来对中国哲学的特点作简要的分析归纳。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子“究天人之际”是中国的思想家一以贯之的追求，对于天道或曰天理的探讨是中国传统哲学重要的组成部分。
按冯友兰之观点，中国哲学中研究天道之部分，约略相当于西洋哲学中之宇宙论。
而天人合一的思维方式又使得中国哲学未显著地将个人与宇宙分而为二，不强调本体与现象的二分，而提倡本体与现象的统一。
在这种思维主导下的中国哲学在宇宙论方面具有以下特征：中国哲学的主流是自然生机主义的，没有造物主或上帝。
是气的哲学而不是西方所谓原子论的哲学，气的哲学认为宇宙变动不居，永恒运动，大化流行，是创进不息，常生常化的。
如《周易》中所言之“天行健，君子以自强不息”。
认为宇宙是无限的宇宙，创进的宇宙，普遍联系的宇宙。
世界自身的永恒运动，创新，变化，发展，自我更新，自我否定，日生日成，日新其德，革故鼎新，除旧布新是中国哲学的主调。
中国传统哲学中道、易、诚、仁、太极等本体是超越的本体又是内在的本体，强调天地人物我之间的相互感通，整体和谐，动态圆融。
以上宇宙观与身心关系、人我关系的探讨相联系的表现便是中国哲学中宽容、平和的心态，有弹性的动态统一式的中庸平衡的方法论；以及与人交往中的相互妥协彼此理解与沟通而求人我和洽。
因着这种天人合一的精神追求，中国的思想家们把自然宇宙，道德世界与艺术天地整合起来，把充实的生命与空灵的意境结合起来，形成独具特色的中华思想文化体系。
金岳霖说，中国哲学家与他的哲学是一致的，哲学家的生活就是在实践他自己的哲学，甚至可以说，哲学家本人就是实行他的哲学的工具。
中国哲学简史摘抄及感悟
中国哲学简史摘抄及感悟《中国哲学简史》是钱穆先生的著作，对中国哲学的发展历史进行了概述。
摘录如下：1. “哲学是思考一切问题的学问，它是一种理论的、学术的总结。
”这句话表达了哲学的本质和作用，哲学是一种思维方式，通过思考问题来寻求答案和探索事物的规律。
2. “中国哲学是中国文化的精华，是中国人民的智慧。
”这句话强调了中国哲学与中国文化的紧密联系，中国哲学凝聚着中国人民的智慧和思想传统。
3. “中国哲学的特点是太虚无物，太虚爱惜，太实而反实。
”这句话描述了中国哲学的特点，即注重超越物质世界的虚无，强调心灵的修养和内在的道德追求，同时又对实际生活有着实用的关注。
4. “中国古代的哲学家思考的问题主要有四个，即物质与精神、天人合一、道德和政治。
”这句话总结了中国古代哲学家关注的重点问题，包括对物质世界和精神世界的关系、人与自然的关系、道德价值观的建立和政治体制的理想构建等。
个人感悟：通过阅读《中国哲学简史》，我深感中国哲学丰富而深邃，具有独特的思维方式和价值观。
中国哲学注重人的修养和道德追求，关注人与自然、人与社会的和谐发展，体现了一种全面、综合的人生观和价值观。
与西方哲学相比，中国哲学更注重内在的思考和精神成长，对个体的心灵世界有着深刻的关注。
同时，中国哲学也融合了实用主义的元素，重视实际生活的应用和社会实践的指导。
通过学习中国哲学，我增加了对中国文化及其智慧的认识，也对自己的生活和人生有了新的思考。
我认为，继承和发扬中国哲学的精神，可以让我们更好地理解自己、理解世界，提升自己的修养和思维能力，为实现个人的全面发展和社会的和谐进步做出贡献。
中国古代传统哲学的基本精神
中国传统哲学的基本精神2009年03月24日 08:23:15 来源：人民日报中国传统哲学是相对于中国近代哲学和现代哲学而言的。
学术界一般把公元前11世纪的殷周时期，也就是传说周文王推演《周易》的时期到1840年鸦片战争以前的中国哲学称为传统哲学。
中国传统哲学在整个中国文化体系中起着主导作用。
黑格尔把中国传统哲学、西方哲学、印度哲学并称为世界三大哲学。
今天，人们关注中国传统哲学，是期望能从中得到新的启示。
发展脉络现在一般把中国传统哲学划分为七个阶段，即先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学、乾嘉朴学。
先秦子学。
先秦时期诸子并起、百家争鸣，思想异常活跃，涌现出一大批思想家，如孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、韩非子等，形成了众多思想流派，其中最有影响的当属儒家、道家、墨家和法家。
先秦哲学探讨的重点侧重于政治、伦理、道德、人生等问题。
可以说，先秦子学奠定了中国哲学的基础，掀起了中国哲学发展的第一次高潮。
两汉经学。
汉代统治者经过长时间的思考后，终于在汉武帝时期采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
从此，儒家思想始定于一尊，成为官方意识形态和主流思想。
从孔子创立儒家学派到儒家思想成为中国封建社会的指导思想，用了大约近400年时间。
此外，在汉代，佛教开始传入中国，这是外来文化第一次与中国本土文化接触。
汉代的主要哲学家有董仲舒、王充等。
魏晋玄学。
魏晋时期，一反两汉时期繁琐的经学及神学目的论，尊崇老子、庄子及《周易》，号称“三玄”。
这一时期，在思想上和思维方式上出现了一次大的解放。
魏晋玄学讨论的核心问题主要有：一是名教与自然的关系；二是本与末、有与无、动与静、一与多的关系；三是语言和思想的关系；四是肉体和精神的关系。
魏晋玄学的主要代表人物有王弼、裴（危页）、欧阳建、郭象、范缜等。
魏晋时期，道教、佛教思想也在兴起，儒释道三教首次处于三足鼎立、势均力敌阶段。
隋唐佛学。
佛教自汉代传入中国后，经魏晋南北朝数百年的碰撞与融合，至隋唐时期出现了繁盛的局面，形成了众多的佛教流派。
中国古代哲学的重要特点
中国古代哲学的重要特点咱就说中国古代哲学啊，那可真是有点东西。
它有个挺重要的特点，就是特别注重人与自然的和谐相处。
就拿我小时候在农村老家的经历来说吧。
那时候，一到夏天，我就喜欢满村子跑。
村子后面有个小池塘，池塘边有几棵大柳树。
我经常和小伙伴们在那柳树下乘凉、玩耍。
有一次，我盯着那池塘里的荷叶和荷花看了好久。
荷叶挨挨挤挤的，像一个个大圆盘，上面还滚动着晶莹的水珠。
荷花呢，有的才展开两三片花瓣儿，有的花瓣儿全展开了，露出嫩黄色的小莲蓬，有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。
我当时就想，这荷叶和荷花在这池塘里，长得可真好啊。
它们不会去争什么，就按照自己的节奏生长。
该开花的时候开花，该结果的时候结果。
这不就有点像中国古代哲学里说的“顺其自然” 嘛。
大自然有它自己的规律，我们人类也应该顺应自然，不要过分地去干涉。
再比如说，我们村子里的人种地。
他们不会一股脑儿地使劲儿施肥、浇水，而是会根据季节、天气等情况来安排。
春天播种的时候，就选个合适的日子，把种子撒下去，然后耐心地等着它发芽。
到了夏天，该除草就除草，该浇水就浇水，但也不会过量。
秋天呢，庄稼成熟了，就开开心心地去收割。
他们好像很明白，一切都要顺应自然的节奏，不能着急。
中国古代哲学里的这种思想，其实在我们生活中到处都能体现。
我们做人也应该像大自然中的万物一样，保持一种平和、自然的心态。
不要总是急功近利，要学会顺应时势，按照规律来做事。
所以啊，中国古代哲学的这些特点，真的是很有智慧的。
它不仅仅是书本上的一些理论，更是能实实在在地影响我们生活的东西。
我们应该好好去理解它，把它运用到我们的日常生活中，让我们的生活变得更加美好。
就像我小时候在农村，从那池塘的荷叶荷花、村民们种地的方式中，隐隐约约感受到的那种和谐与自然，其实就是中国古代哲学的一种体现呀。
这就是我对中国古代哲学重要特点的一点小看法啦，哈哈。
中西方哲学的特点
中西方哲学的特点中西方哲学作为人类思想史的重要组成部分，各自有着独特的魅力和特点。
在这篇文章中，我们将深入探讨中西方哲学的特点，通过对比分析来揭示它们的异同之处。
首先，让我们来看看中国哲学的特点。
中国哲学以其深厚的历史底蕴和人文精神而著称。
它注重天人合一，强调人与自然的和谐相处。
在中国哲学中，道德伦理占据着极为重要的地位，许多哲学家都把道德修养作为人生的最高追求。
此外，中国哲学还具有强烈的整体性思维，善于从宏观角度把握事物的内在联系。
这种思维方式在处理复杂问题时具有独特的优势，能够帮助人们全面地认识问题，从而找到最佳的解决方案。
西方哲学则以理性思维和逻辑分析为其显著特点。
古希腊哲学家们最早开启了西方哲学的先河，他们热衷于探索宇宙的本质和人类的真理。
理性思维在西方哲学中得到了广泛应用，哲学家们通过逻辑推理和演绎方法来探究世界的奥秘。
这种思维方式重视证据和推理，强调以事实为依据，具有很强的科学性和客观性。
正是由于这种理性精神，西方哲学在科学、政治、经济等领域都取得了卓越的成就。
然而，中西方哲学并非孤立存在，它们在相互交流和融合中逐渐形成了许多共同点。
例如，中西方哲学都关注人类存在的意义和价值，探究生命的意义和目的。
此外，随着全球化的深入发展，中西方哲学家们也开始关注跨文化交流与对话，试图从不同文明中汲取智慧，共同推动人类文明的发展。
综上所述，中西方哲学各有其独特的特点和魅力。
中国哲学注重人文精神和整体性思维，强调天人合一和道德伦理；而西方哲学则以理性思维和逻辑分析为核心，重视科学性和客观性。
尽管两者在思维方式、价值观念等方面存在显著差异，但它们都致力于探究人类存在的本质和意义，为人类文明的发展做出了重要贡献。
在全球化时代背景下，中西方哲学更应加强交流与对话，共同推动人类思想的进步与繁荣。
中国哲学的特点与中华民族精神
中国哲学的特点与中华民族精神作者：陈晖来源：《文存阅刊》2019年第23期摘要：哲学或宗教属于民族文化核心。
在中国文化中，哲学和宗教相比，哲学通常更占据主导地位。
因此，中国的哲学特点主要就是表现了中华民族主流的价值取向，其通常和民族精神具有密切關系。
关键词：中国哲学;特点;中华民族精神中国哲学既涵养着人们的生命，又养育着民族精神，中国传统的宇宙观、自然观、本体论、人生观通常都有着一致性。
根据中国哲学具有的特点，其更注重中华民族的和谐、至善、仁爱、至诚、生生不息等精神品格;中国强调的“天”“道”与“德”属于本体哲学，其主要就是对中华民族提倡的“自然道义”的理想境界与精神信仰进行培养，并促使中国人更加有效的把握世界的思维模式，化为中国人对世界进行认识的智慧形态，虽然其不具备西方式的概念思维，但会用一种超越概念思维的方式对人类对世界的认识进行指引，因此，中国的传统哲学是处于人类文明发展进程上的。
一、中国哲学的特点（一）本体论与宇宙论的合一中国哲学家对“本原”、“质料”等观点不仅有着本体论意义，而且本源也属于古代人对生命价值论进行理解的义理。
中国传统中“道”的本体主要是在生命道本的立场对生命进行理解，对精神进行显现，也就形成精神的“道”理念，其不仅是对人具备的整体智慧的反映，而且还是民族精神的凝聚，且还可以为人生发展所用。
也就是说，将“道”的内涵作为真理整体的过程，其不仅属于智慧真理的起点，而且还是人们追求的理想境界，以及真理的最终目标，还是民族精神构建中的原始模型。
根据中国传统中的哲学，对人们的生命精神实施理解，即宇宙本体就属于生命本体。
对于宇宙本体而言，其对民族精神具备的价值通常为民族精神景观契合的宇宙之“理”，以此对人生的情蕴进行抒发，民族精神不仅需要纳入天地之理，而且融合宇宙之“道”[1]。
对于一个民族而言，其不仅需根据宇宙之理对民族心向的归依进行引导，对人生价值的实现进行追求，而且还要根据宇宙真谛对人间的真情进行抒发，以此使人间真情与自然之性实现有效融合。
中国传统哲学的七个思想特点
中国传统哲学的七个思想特点中国传统哲学作为中国传统文化的核心内容，不论从其思想内容还是从其思想形式方面都有自己鲜明的特点。
这些特点在宇宙观、辩证法、认识论、方法论、人生观、伦理观、价值观、审美观等各方面都有所表现。
一、关注现实政治伦理而忽略自然宗教美国的德克·布德（Derk Bodde）在1944年出版的《美国东方学会杂志》第62卷4号发表一篇题为“中国文化形成中的主导观念”的论文，文中说：“中国人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分，……中国文化的精神基础是伦理（特别是儒家伦理），不是宗教（至少不是正规的、有组织的那一类宗教）。
”这确实揭示了中国文化也是中国哲学的一个主要特点。
中国历史上的诸子百家，大多数人都关心现实的政治伦理，都渴望从政做官，目的就是治理社会和教化人心。
内圣外王之道始终是中国文化的理想目标，修身齐家治国平天下始终是中国知识分子努力奋斗的目的。
中国哲学中，政治哲学和伦理哲学最为发达，内容也最为丰富。
中国的教育史上，也始终都以这种政治伦理为最主要的教育内容。
相比之下，中国哲学中的自然哲学内容就显得贫乏，诸子百家中很少有人把治学的重点放在自然研究上。
正因为如此，中国传统文化中才科学成分不足。
虽然在实用技术上中国古代有非常丰富的发明创造，但是这些技术背后的科学原理却很少被清晰揭示出来。
同样地，中国哲学也不关心宗教，对远离现实的宗教没有热情。
中国人对宗教的信仰不虔诚，一个人可以同时敬奉很多宗教的神灵，但是不论敬奉什么神灵，都是为了让神灵保佑自己的现实利益。
因此中国人没有基督徒和伊斯兰教徒以及印度教徒那样虔诚狂热的宗教感情，宗教生活是可有可无的。
正是这种文化精神，中国历史上才既没有发生西方式的科学革命，也没有陷入西方中世纪的黑暗时期，而一直以道德礼仪之邦的形象立于世界民族之林。
二、主张天人合一而反对天人对立在人与自然的关系方面，中国哲学的主流思想是天人合一。
中国哲学认为，人类与自然本就是一个整体，自然界是人类赖以生存的条件，人类生存的一切需要都是自然界提供的，因此人必然无法脱离自然界，必然要依赖自然界，必须与自然界保持和谐一致。
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“亲亲相隐”原则应用于法律
秦律：“子告父母、臣妾告主、非公室，勿听。而行告，告者罪。” 汉宣帝诏：“自今子匿父母，妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐，其父
母匿子、夫匿妻、大父母匿孙、罪殊死，皆上请延尉以闻” 。 《唐律疏议·名例》卷六规定：诸同居、若大功以上亲及外祖父母、
外孙、外孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐。 《大明律》虽较唐律严苛，但同样规定了“同居亲属有罪互相容
隐”，“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”的法律原则。 《清律》“子告父、若取告不实，子当处绞刑，若取告属实，子亦受
杖一百，徒三年之刑”。
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父亲贩毒，女儿知晓父亲毒品藏处，警方逼 女儿交代未果，以包庇罪对其女儿起诉，法 官却判决无罪。
理由是，一个社会人伦和亲情受到伤害，其危害 性远大于刑事犯罪。警方可以借助其他刑侦手段 获取证据。
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（一）特点3
中国哲学的思维方式倾向于整体性、有机 性与连续性。
人与天的关系？
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“天人感应说”
人副天数
人是天创造的， 所以人在各方 面都与天类似， 人即天的副本。
一年366天，人 有366骨节，天 有四时，人有 四肢；天有五 行，人有五脏， 天有昼夜，人 有视暝。
道之大原出 于天，天不 变，道亦不 变。
中国哲学的特点与精神
哲学产生有三个条件： 一是惊异 二是闲暇 三是自由
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（一）特点1
中国封建社会的哲学主要同经学相结合， 而不是同神学相结合。
一切历史事件，大至国家 兴盛、小至个人祸福，皆 因神意的“预定”，人类 因始祖的“原罪”而注定 要受惩罚，因此奴隶制是 永恒的神意。
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中世纪经院哲学最 大的权威托马斯·阿 奎那更是用亚里士 多德哲学中的“第 一因”等神学因素 来论证上帝的存在 及其“创世说”、 封建等级制的永恒 性，把神学历史观 进一步系统化。
概言之，中国哲学的精神就是和，或叫和 谐。和谐社会，并不是无的放矢的，而是 含着中国几千年文化的精髓。
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ห้องสมุดไป่ตู้和谐”：多样化的统一
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“代替那存在着阶级和阶级对立 的资产阶级旧社会的，将是这样 一个联合体，在那里，每个人的 自由发展是一切人的自由发展的 条件。”-《共产党宣言》
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君为臣纲， 父为子纲， 夫为妇纲。
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中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。 中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应”
的整体观及辨证论治。主要特点： 认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对
立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处 于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。 而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态 的角度出发，即强调“恒动观”。 认为人与自然界是一个统一的整体，即 “天人合一”、“天人相应”。 人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候、 地区方域、昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环 境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗 同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。 认为人体各 个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联 系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚 痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。
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孟子 前372～前289年
杨氏为我，是无君也；墨 氏兼爱，是无父也。无君 无父，是禽兽也…
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秦汉后，儒家复兴是历史的必然
传统中国是一个 等级有序的社会
坏礼 崩 乐
百家争鸣
中国社会再度恢 复常态，即再度 恢复到讲尊卑有 序的状态时
家 儒家 墨 家 道家 法家 名 阴家 兵家 纵家 杂家 农 阳横 家
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道家： 1.“道法自然”； 2.“无为”； 3.“逍遥”
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都关怀世界，并都企图
三家共同之处： 用各自方式干预世事，
儒
以造成社会影响。
墨
显与不显之分
道
三家不同之处：
久与不久之别
儒墨并称显学，处 于士文化中心，道 家思想处于士文化 边缘
儒历久不衰 墨隔世而亡
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叶公语孔子曰： “吾党有直躬者， 其父攘羊，而子证 之。”孔子曰： “吾党之直异于是。 父为子隐，子为父 隐，直在其中矣。”
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问题：现在社会上总是有关于中医的激烈讨论， 反对的一派认为中医就是伪科学，另外一派则认 为中医不能取缔。大家怎么看？
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（一）特点4
中国哲学有自己独特的传统概念范畴。
有哪些概念？
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社会上一直有人提出要抵制洋节来振兴 或者弘扬我们的传统文化，大家对这个 问题是怎么看的？
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怎样对待外国文化？
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（二）精神：和谐
1.冯友兰： 中国哲学的 精神即宇宙 论、人生论 和知识论的 统一。
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李慎之（1923—2003），哲学家、社会 学家。无锡人，曾任周恩来外交秘书、中 国社会科学院副院长兼美国研究所所长。 资深新闻人，著名的国际问题专家，二十 世纪下半叶中国自由主义思想的代表人物。
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2.李慎之： 中国哲学 的精神是 两种人文 精神的综 合：即寻 根究底之 学与安身 立命之学 综合。
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敬 鬼 神 而 远 之
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（一）特点2
中国传统哲学与伦理学联系密切，本体论、 认识论同道德论相互渗透，具有浓厚的伦 理色彩。 儒家： 1.“仁爱”； 2.“爱有等差”； 3.“君君、臣臣、父父、子子”； 4.“克已复礼”
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墨家： 1.“兼爱”（爱无差等）； 2.“尚贤”； 3.“非攻”； 4.“节用”； 5.“节葬”