甘谷大象山佛教文化研究
佛教思想在甘谷寺观祠宅楹联上的体现
充分体现出其熏陶、感染以及教化、弘道的作 僧马祖道 一之语 。五灯会元卷三马祖道 一 城文献拾遗 ））《 精炼 、巧妙 、对仗的 特点折射出耀眼的光 芒 ， 明 示学人 当下直 取佛 心之公 案 。出于唐 代 为 走馆 。安贫乐道
庙的楹联通过对景观内蕴的概括和彰显，以 非心非佛是佛学术语，禅宗公案名。乃 学多识，甚有声
十方诸佛 ，舍 九界 众生 ，离
佛 临下界登 斯堂 ，自 入非想非非 想 ； 佛 』１语指导学人 ，而复以 一非心非佛 』｜
伏羌大像 山
伏羌蔡家 寺佛殿 联 一１） 潘钦岳 景观楹联
ｒＬ，
师 日 ：］非心非佛 。Ｌ～马祖 平日以 一即 心即 何鸿吉景 观 师 日 ：］为 止小儿啼 。Ｌ日：］啼 止时如何 一般佛教楹联的 章：一僧问大和尚：一为甚么说即心即佛 集 ）。此联句式活
无色界第四天。无明 ，佛教语。
都有它的因缘 ，缘聚则生，缘散则灭，生灭 久驻望众生
非想，佛教语。为 二十八天之 一，即三界中 空是指缘起性空 ，指种种现象的产生 伏羌大像山
伏羌蔡家寺建 兀至正年问 。非想非 者并 无差别 。 心在人中睹厥像，莫问无明无无明。 语斥破学人对 ～即心即佛 之执着 ，其实两
方三圣殿所题 。
心生 心息 ，心息 心生 ，生 此 心，息 此 心， 有我导岸航，杨枝露，法海雨，竹林荫， 教会常务委员。
法明明 还灭 ，悟得 法是法是空 ；
细参 想 ，总由我慈 悲 误事 ；
甘 谷县第 五区 区
法 灭法 明 ，法 明法 灭 ，灭何 法 ，明何法 ， 看 你泼 天胆 ，斫 地 心，烧城 舌 ，烂 石肠 ， 业 。创办 金山镇
心生 。 种 子起 现行 ，现行 复熏 种 子 ，由 因 名 安履 祥 ，以 字行 ，别 号啸 云 ，甘肃 甘谷 人 ， 会 一 经云 ：一心生则 种种法 生 ，法 生则 种种 安书芝 一一八八 一● 一九五 二一，原 一 。
甘谷县大像山石窟《重建地藏王殿龙王宫并供奉本殿及关圣殿香火等费碑记》考释
甘谷县大像山石窟《重建地藏王殿龙王宫并供奉本殿及关圣殿香火等费碑记》考释甘谷县大像山石窟是甘肃省甘谷县境内一处重要的历史遗迹，距今已有千年的历史。
石窟内保存着丰富的佛教壁画和造像，以及多处古代碑文，是研究中国古代宗教文化和艺术的重要资源。
近日，甘谷县大像山石窟发现了一块名为《重建地藏王殿龙王宫并供奉本殿及关圣殿香火等费碑记》，这块碑文为我们提供了宝贵的史料，对于了解石窟的历史和文化价值具有重要意义。
碑文内容简述了重建地藏王殿和龙王宫，并供奉本殿及关圣殿香火的相关事宜。
碑文详细记录了捐赠者名单和捐款数额，并由当地官员和僧侣共同主持了重建活动。
在这篇碑文中，我们可以了解到当时的社会风貌和居民群众的宗教信仰，以及僧侣和官员之间的合作关系，这些都对于我们理解古代社会和宗教文化有着重要的帮助。
从碑文中我们可以了解到当时的社会风貌。
碑文中列举了大量的捐款者名单，这些捐款者涵盖了各个社会阶层和职业，有些是地方官员，有些是商人，还有普通百姓。
这些捐款者的名单无疑反映了当时的社会结构和财富分布。
这也说明了在当时社会中，宗教信仰是普遍存在且得到尊重和支持的。
这对于我们了解古代社会风貌具有重要的参考价值。
碑文中记录了官员和僧侣合作共同主持了重建活动。
这表明了当时政府和宗教组织之间存在着密切的联系和合作关系。
政府官员为宗教活动提供支持，而僧侣也为地方政府提供精神安抚和社会稳定，双方相互合作，都能更好地维护社会秩序和发展。
这种政府与宗教的互动关系，对于我们理解当时政治和宗教状况有着重要的意义。
这块碑文的发现对于我们了解石窟的文化价值也具有重要的意义。
石窟的壁画和雕塑是研究古代宗教和艺术的重要资源，通过对碑文的解读和研究，我们可以更好地了解石窟内供奉的神祇和佛教故事，以及它们在当时社会中的地位和作用。
这对于我们深入了解石窟的历史和文化价值有着不可替代的意义。
甘谷大象山石窟文物的化学保护及展望
甘谷大象山石窟文物的化学保护及展望打开文本图片集摘要：大象山石窟位于甘肃省天水市甘谷县城西南五华里处，因唐代山巅修凿大佛像而得名，是“古丝绸之路”甘肃段一处融石窟、古建于一体的重要文化遗存。
该石窟现存洞窟23个，面积554平方米;木构建筑15处，面积3903平方米;有壁画242平方米，但均不同程度存在着许多病害及人为损坏。
本文分析了该处石窟文物的化学病害，并就其采取的具体保护措施做了介绍，以期为今后我国类似石窟文物遗迹的保护提供了一定的理论参考。
关键词：甘谷;大像山;石窟;保护引言一、大像山石窟文物的病害成因大像山石窟具有“就山刻像、半崖塑像”的特点，其石窟支撑结构均为疏松砂砾岩，在支撑结构的崖体中，山体水分较大时，由于水的渗透及岩砾中盐溶解后，通过地仗层而富集于壁画的颜料层，腐蚀壁画内的胶结材料，盐的吸水膨胀又使壁画酥松，造成酥碱[1]。
地仗层为泥层或灰泥层，一般由麦草泥层及干后收缩性小的其它泥层组成，这些泥层中有的加麻纤维，有的加棉花纤维，目的在于增大比表面积，增强泥层内的拉力，不产生裂缝;画面层由白粉层和颜色层组成，但有的石窟壁画有白粉层，有的无白粉层，唐代以前的石窟壁画一般无白粉层，唐代以后有这一层。
不同结构的石窟文物，产生病害程度及原因不同。
但在历史的发展中，大像山石窟经过1600多年的风雨侵蚀和人为的破坏，有些雕塑仅存残迹，表部塑痕全无。
石窟仅存壁画多为大佛窟龛壁画和摩崖浮塑，现存面积约为242平方米，剥落现象严重。
主体大佛像除局部泥皮脱落外，保存相对完好，但唐代精美造像身躯骨架基本完好，但双足已失，现为近代补修。
大佛外延窟龛已灭失，石窟壁画有些褪色，泥皮掉落，空臌等现象较为普遍，现主要存在崖面风化侵蚀和崖面渗水，塑像和壁画空臌裂隙，壁画起甲酥碱，塑像内部木骨架糟朽，塑像脱离壁面等现象。
古代壁画的颜料绝大多数为无机颜料，大部分颜料非常稳定，但有些颜料易变色，如红色颜料铅丹朱砂等已变为棕黑色及黑色。
全国重点文物保护单位---华夏”第一县”甘谷大象山
全国重点文物保护单位---华夏”第一县”甘谷大象山人老了就会颠三倒四，刚才说西行照片发完了，才发现还有此次之行很重要的一个景点，天水甘谷大象山照片没有上传。
甘谷号称华夏第一县，还是从老乡口中知道的，当时好像只是一句笑话，因为从我对甘谷的认识，怎么可能是华夏第一县？因为甘谷在我的印象里确实不怎么样，哈哈哈，甘谷人民不要生气，原因我就不说了。
可后来查资料，确有第一县的说法，甘谷，古称冀，周庄王九年（公元前688年），建冀县，迄今有两千七百余年，为全国县治肇始之地，有“ 华夏第一县”之称。
看看史料记载：《史记·秦本纪》：“十年伐邽、冀戎，初县之。
”这是迄今为止我国最早的关于设县的明确记载，记载了公元前688年秦武公越陇山征服邽、冀二族后，分别以族名在该地首次设立县制。
二县的设置，不仅是秦的首创，也是我国有史记载以来的第一次。
这样的记载和研究，甘谷人民兴高采烈自不必细说了。
哈哈哈，不说第一县，还是说大象山吧！因为大象山现在成了甘谷的一块金字招牌。
游览大象山，是我多年来的愿望，今年回家，时间富裕，抽出一天时间专门去那里游览一番。
也顺便看了我们大秦之腔北京研习社社长名扬西北的演出戏台，想着那人山人海的激动场面，哈哈。
大像山之得名，因山巅修凿大佛像而来。
甘谷大佛为释迦牟尼佛。
大像山自从以大佛闻世更名后，世人一直沿称大像山。
佛教协会会长赵朴初在深入研究了佛的出生、历史、典故后，根据释迦牟尼“乘象入胎”的传说，认为起名大象山更为确切。
虽仅一字之差，且同音，但意义深远。
从此大像山景正式命名为大象山了。
1981年9月10日，甘肃省人民政府将大象山石窟正式列为省级文物保护单位，并拨专款进行维修。
大象山最著名的要数释迦牟尼佛像了，大佛高达20余米，脚下供人瞻仰的地域原来只有一米余地，但站在脚下如何变换位置从不同角度观看，都到合乎比例，表情和蔼可亲。
它奥妙莫测之处在那里呢？这就是古代的艺匠们很巧妙地解决了高大造像在有限位置观看的视觉差问题。
甘谷县大像山石窟《重建地藏王殿龙王宫并供奉本殿及关圣殿香火等
2019年第2期总第375期THE SILK ROAD田野考察❾甘谷县大像山石窟《重建地藏王殿龙王宫并供奉5殿及关圣殿香火等费碑记》考释王国英（甘谷县大像山文物管理所，甘肃甘谷741200）［摘要］《重建地藏王殿龙王宫并供奉本殿及关圣殿香火等费碑记》是甘肃省甘谷县大像山石窟观音殿现存的一块清代木碑碑文，记载了大像山重建地藏王殿龙王宫、关圣殿的原因及重建中首事人等信息。
通过对木碑的研究，使人们对清代甘谷商业的发展状况有了具体而清晰的认知。
［关键词］甘谷大像山;清代木碑;宫殿重建;商业发展［中图分类号］K877.42［文献标识码］A［文章编号］1005-3115（2019）02-0063-02现存于甘肃省甘谷县大像山石窟观音殿的《重建地藏王殿龙王宫并供奉本殿及关圣殿香火等费碑记》木碑，是大像山迄今为止发现的保存最为完整的一块清代木碑。
高浮雕卷云纹饰，中间阴刻“皇清”，篆书。
碑纵120厘米、横42厘米，因木碑埋嵌于观音殿廊檐东侧的墙壁内，进深不详。
碑文共计495个字，由清代同光年间伏羌人、曾任咸阳知县的廩生魏观象预撰。
现将碑文抄录如下：重建地藏王殿龙王宫并供奉本殿及关圣殿香火等费碑记从来善与善相因，不相因则却；果与果相结，不相结则虚。
然而西来有人,祗园之捐弃或少；南朝多寺，烟雨之结构倍难。
况重叠出资，连而相及乎？而兹之结缘,独有可证者。
大像山，邑名区也，回逆一炬，诸庙皆墟。
阅十载，欲以次鸠工，独中峰关圣庙工柜力怯，首事人共忧之。
同心努力，约同晋义当、和泰当、厚德生、仁和育、祥盛公、春和德、长春荣、纯荣德、任士勣、三义西、义合会，各出钱八十二贯，并募资二百余贯，得千余缗，首事人弹勤，始以丙子竣工，并立山门，辉煌金碧，神宇一新。
暨冬，拟建地藏王殿，诸家重结善缘，复举鼎力，更益善事。
蒋自有、魏延训、进福园、李四哥、鲜振基各奉钱二十四串文。
义合会因旧有香火奉钱一*十四串文，共三百七十四串。
公议以二百余串修殿，以一百五十串存商生息，为每年二殿香火，浴佛诸节祭祀等费。
甘谷县大像山石窟《重建地藏王殿龙王宫并供奉本殿及关圣殿香火等费碑记》考释
甘谷县大像山石窟《重建地藏王殿龙王宫并供奉本殿及关圣殿香火等费碑记》考释甘谷县大像山石窟是一处古老的佛教遗址，位于位于甘肃省天水市甘谷县南12公里处，始建于北周。
石窟保存有大量的佛像、壁画和石刻，是中国石窟艺术的重要代表之一。
地藏王殿和龙王宫是石窟中最重要的建筑之一。
最近，该石窟又进行了一次重建，对地藏王殿和龙王宫进行了修复，并进行了本殿及关圣殿的香火等费的供奉。
此次修复还建立了一块碑，以便记录此次修复的过程和相关的考释内容。
碑文内容如下：庚子岁孟冬，甘谷县大像山石窟地藏王殿、龙王宫重建，本殿及关圣殿香火等费供奉，特立碑记，以分明事迹。
则先明吉日，详载声致。
是岁，县人戴化城、李忠礼、白俊民、张化升、田化锋、孙化来、杨化威、于化刚、张建平、李仁材等，齐赴石窟植根，清理废垣，探求脊局，纂修殿宇。
劳者，具工师张化运、李化恩、张化武、刘化尧、王化生、韩化才、王化斌、张化印等，以竭己所能，诚心彻椎，苦且勤耳。
始一读而皆号成丧氏，但心系望兴之务，共省凿创以平地，园石铺路而通途，星星之火逐缺瑜，挽枯輕焉以消火。
经月余则地藏王殿成，门新线，宝焚前，广二夫，起五级，殿前立銮石龙王宫，柿若花钱。
时工师石则景、陈山花、王云波、刘高金、刘德龙、张慧、王剑、李万发、王京安、祁德胜，皆竭己功，赴劳争赴。
旷日持荒而变土成金，惠风这野而顷雾化阳。
呜乎！妙辩合洒，杏口无劣者。
时频增告，市民茶社赖农庄等合街村，皆山城青年事、春必酿者，初倡共建社众，正月自订作约，为广宣化検，戴彬郎旦军等，行者带秏圭即荠者，皆今民间异乎苦着乃得仲九九，气凝然有恒易乃彰于成成参也。
土地之耗实按匮，规者须无量为。
凡赴户出境者自葛崖和环村消光卜皆山水源计起以申请验在。
地条同质者苍、干、潘、蓝、里均所拿酒为问，供申备多于一以载颓香劝。
如有事可使经费之彰于县资簌计见发弄细睿等甚败于杀把与，必有之预备的。
何患有耶？验售，井甸山。
群贼，守新石，九作野功，裨伯奖崹特之事实书量。
重现大像山的辉煌——甘谷县保护开发大像山的启示
ｌ 甘谷大像山以其风景、石窟、古 是 基 于 此种 认 ｝只，甘 谷 县 把 保 护 、开 台 ；建设 了冀 城 大酒 店 ；建设 了仿 古一
建 筑 及佛 事活 动 闻名遐 迩 ，是 甘肃 省 发 大 像 山 上 升到 “核 心 意 识 ”，上 升 到 条 街 ；建 设 了“游客 接待 中心 ”、 大 像 ＬＩ Ｊ
百 顷玻 璃 ，又 如一 郊 睛雪 。
建 了干 佛 洞景 点 。历 时 １２年 ，建设 中 写 了 两位 历史 巨 人 的“名言 警 句 ”。成
这 是 甘 谷 县 投 资 ２４．６４亿 元 保 柱 式 洞窟 １０００余 米 ，建 成 七佛 洞 、地 为深 受人 们喜 爱 的爱 国主 义教 育 基地
园 ”，只 见呈 “大 象形 ”的人 工 湖上 粼 粼 交 流 中心 ”的 目标 定位 ，制定 了建 设 甘 肃 为之 自豪 、骄傲 的 两位 历 史先 贤 ，甘
水 波 ，像 丝绸 上 的细 纹 ，光 滑 嫩绿 。站 谷 县大像 山文 化旅 游产 业 园总 目标 。 谷 县 在大像 山文化 旅 游产 业 园 内建设
春秋 时期 ，甘 谷 学子 石 作 蜀 负 笈 齐 鲁 ，游学 洙 泗 ，师 从 孔 子 ，名 列 孔 门
超凡 ，为 国内所 罕 见 。
甘谷 县 委 托 兰 州 园林 设 计院 、西 七 十 二 贤 ，学 成 返 乡 ，宣 扬 儒 家 学 说 ，
大像 山地 灵 气宏 ，大 佛 像 喜获 佳 北 师范大 学 旅游 学 院联合 编 制 了 《大 文 教 大兴 ，人文 蔚 起 ，后 世 景 仰 ；被 称
是 历 史 的再现 。甘 谷 大像 山是 石窟 文 主 题 公 园 。 以 ５Ａ 景 区 的标 准 新 建 了
大像山山名的由来
大像山山名的由来
“大像山”这个名字，我相信人们一定知道，可是，却有许多人不知道它的由来，就让我慢慢道来。
大像山原名文旗山，因其山正看像一面旗帜而得名。
大像山的名字，据介绍是中国佛教协会会长赵朴初在深入研究了佛的出生，历史典故后，又根据释迦牟尼的“乘象入胎”的传说起的。
乘像入胎的原因又是怎样？你一定要仔细听呀！
古代鳊波罗奈国，疆域辽阔，兵强马壮，国王净饭王，年老无子。
一日，国王的夫人摩耶在睡梦中梦见天空有一个人坐乘白象，周围大放光芒，普照天下，并有天人散花奏乐，由空中飞下，之后便消失得无影无踪了。
夫人从梦中惊醒，告之净饭王，国王不知此梦吉祥，便请相师占梦。
相师说：“此梦预示圣神已来府降胎，太子长成，在家当为转轮圣王；出家学道当得作佛，度脱十分。
”
表示能仁（或护明）菩萨化乘白象，投入摩耶夫人胎中，乘象入胎是佛教故事中最流行的题材之一，在壁画中有很多表现。
甘谷大象山的由来就是这样，我心中的传奇也是这么美好。
供稿：甘谷初一1班金瑞。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
人文地理学论文题目甘谷大象山佛教文化研究学院生命科学与化学学院姓名李建刚赵烜专业地理科学学号2012210010620122100109指导教师王新民提交日期2013年5月28号原创性声明本人郑重声明：本人所呈交的论文是在指导教师的指导下独立进行研究所取得的成果。
学位论文中凡是引用他人已经发表或未经发表的成果、数据、观点等均已明确注明出处。
除文中已经注明引用的内容外，不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。
本声明的法律责任由本人承担。
论文作者签名：年月日论文指导教师签名：甘谷大象山佛教文化研究【中文摘要】佛教作为最早的世界性宗教，距今已有三千多年历史，由古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创；东汉明帝时经丝绸之路正式传入我国，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学之士也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。
而佛教的哲理部份则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。
本研究以甘谷大象山佛教文化为主题，基于对佛教文化的渴求，对家乡的热爱，对大象山佛教文化进行深入探讨，向大家展示大象山佛教文化的魅力。
【英文摘要】Buddhism as the first world religion, it has been three thousand years of history, from ancient India and which the Luo Weiguo prince (now Nepal) set; Ming emperor of the eastern han dynasty when the silk road passed in our country, thousands of years has always been one of the main beliefs of the Chinese people, generation of monks carry forward experience advocates, many Kings and emperors of political position and also to join the ranks, finally make Buddhism into various social strata. Part and the philosophy of Buddhism combined with Confucianism, Taoism and so on, synthesize, ferment, and then into the sea of Chinese culture has a long history, has formed one of the mainstream of Chinese culture, for the Chinese culture emits the bright light. This study with GanGu da xiangshan mountain buddhist culture as the theme, based on the desire of buddhist culture, love of home, to delve into da xiangshan mountain buddhist culture, to show you da xiangshan mountain buddhist culture charm.【中文关键词】大象山；佛教文化【英文关键词】da xiangshan mountain;Buddhist culture正文一、甘谷大象山佛教文化的形成背景：甘谷大象山，位于甘谷县城西南2.5公里秦岭西端的文旗山上。
自山脚石级而上至巅，总长1.5公里，占地面积约640亩，是古丝绸之路上甘肃东南部融石窟和古建为一体的重要文化遗存之一，2001年被国务院公布为国家级重点文物保护单位。
山中悬崖间，峭壁上有大洞窟一个，洞内坐石胎泥塑大佛一尊。
据考证，甘谷塑佛造像可远溯北魏，先后共经历了四个朝代，三百多年。
(一)大象山名称由来：大像山之得名，因山巅修凿大佛像而来。
甘谷大佛为释迦牟尼佛。
大像山自从以大佛闻世更名后，世人一直沿称大像山。
佛教协会会长赵朴初在深入研究了佛的出生、历史、典故后，根据释迦牟尼“乘象入胎”的传说，认为起名大象山更为确切。
虽仅一字之差，且同音，但意义深远。
从此大像山景正式命名为大象山了。
1981年9月10日，甘肃省人民政府将大象山石窟正式列为省级文物保护单位，并拨专款进行维修。
(二)大象山佛教文化形成的自然地理背景:大象山石窟坐落于典型的丹霞地貌之上，地质历史悠久，甘谷气候为温带大陆性季风气候，四季分明，温度适宜，大象山又居渭河谷地，地势平坦开阔，交通便捷，这些都为大象山佛教文化形成奠定了良好的自然条件，(三)大象山佛教文化形成的人文背景：大象山这一文化地位的形成，除了由于它具有独特的自然地理环境之外，还离不开自北魏以来的历代高僧在大象山持续不断地文化推动和建设他们念佛修行、讲经说法、撰写著述，为大象山的建设做出了巨大贡献，可以说僧尼是大象山文化的原始创造者和弘扬者，佛教在北方广泛流行这个时期是中国封建社会的大分裂、大动荡时期，也是民族文化交融的一个高峰期和佛教的一个传播期，从外观看，甘谷大佛既有印度早期佛教犍陀罗风格所特有的蓄有须发以及笈多王朝时期佛教造像的螺型头发，且两眉之间有白毫相等特征，又表现出北周时期颈部较粗、鼻宽短、面部神情温和韶秀等特征，还显现出盛唐时期面容饱满、唇润颐丰、双眉弯曲、两眼明澈而略显突起的审美要求。
而大佛头顶的大螺旋式高肉髻则反映了其造像所跨越的北魏至盛唐的历史时空，在后来宋、明、清各代的修缮和重妆中同样也留下了时代的印记。
尤其是甘谷大佛宽厚的上唇上的短须在佛教造像中并不多见，中西文化的相互融合于此可见一斑。
二、大象山佛事活动及其影响：大象山作为中国的佛教圣地之一，自然是佛事活动的重要场所，而寺庙集中分布的永明寺便是举办佛事活动的地方，也是僧人们经济文化生活的中心，大象山历史悠久，宗教习俗也一直延传至今，形成了许多较为固定的模式，如暮鼓晨钟，早晚功课，讲经说法，传戒受戒而法会是大象山佛教寺院的主要佛事活动。
(一)四月八浴佛节：每年的农历四月初八，是大象山一年中最隆重的佛教节日之一，是释迦牟尼佛的诞辰日，又称佛诞节，是从求福灭罪的一种宗教要求传衍而来。
相传在3000多年前的古印度（现尼泊尔），有一个富庶的迦毗罗卫国，国王称为净饭王。
净饭王有两位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩诃波波提。
净饭王仁慈和善，善理国政，只可惜多年没有子嗣。
有一天，摩耶夫人梦见有一匹六牙白象进入她的身体，随后就有了身孕。
当时的印度有一习俗，女子在生产之前要回到娘家去。
摩耶夫人也在此时动身回家。
当她走到蓝毗尼园婆罗树下时，心中异常欢快。
这时，摩耶夫人突觉腹痛，随后太子降生。
小太子生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花，一手指天，一手指地，说：“天上地下，惟我独尊。
”这一天适逢中国农历四月初八，即为佛诞日。
是日，各地佛教信徒均云集庙内，参加浴佛。
在佛殿上，供奉着太子佛像，四众弟子顺序用小铜勺盛满香汤浴灌太子佛。
在此前后还举行相关的法会，称为“浴佛节”。
中国东汉时仅限于寺院举行，到魏晋南北朝时流传至民间。
浴佛时间在史籍中有不同记载。
蒙古族、藏族地区以四月十五日为佛诞日，即佛成道日、佛涅盘日，故在这天举行浴佛仪式。
汉族地区佛教在北朝时多在农历四月初八举行，后不断变更、发展，北方改在农历十二月初八(腊八节)举行，南方则仍为农历四月初八举行，相沿至今（俗称“四月八”）。
傣族的泼水节在傣历六月（夏历四月）举行，清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛门寺院礼佛，就带有浴佛的性质。
浴佛礼节具体分为四个步骤来进行：第一，恭迎佛像。
佛诞之日，僧众搭衣持具上殿，按东西序位次分班而立。
闻磬声向上顶礼三拜后，六人出班恭迎佛像。
二引礼执引磬，二执事托香盘，主法僧居后，侍者随行，同声唱念“南无本师释迦牟尼佛”。
佛像从经楼上迎到大殿中，主法僧上香、展具、顶礼三拜，大众一起唱赞：“稽首皈依大觉尊，无上能仁，观见众生受苦辛。
下兜率天宫，皇宫降迹，雪岭修因。
鹊巢顶，三层垒，六年苦行。
若人皈依大觉尊，不堕沉沦。
”第二，安座沐浴。
大殿钟鼓齐鸣，主法僧将佛像安座金盆中，然后上香、展具、向佛顶礼三拜或九拜。
大众同念《沐浴真言》，三称“南无香云盖菩萨”，然后唱赞：“菩萨下云中，降生净饭王宫。
摩耶右胁娩金童，天乐奏长空。
目顾四方周七步，指天指地尊雄。
九龙吐水沐慈容，万法得正中。
”第三，祝圣绕佛。
主法僧闻磬声顶礼三拜，恭说颂词。
大众同唱《佛宝赞》，接唱《赞佛偈》：“佛宝赞无穷，功成无量劫中。
巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰。
眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。
龙华三会愿相逢，演说法真宗。
”再唱：“天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
”唱毕开始绕佛，边绕佛，边称念：“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身本师释迦牟尼佛！”“南无本师释迦牟尼佛。
浴佛节第四，回向皈依。
绕佛后归本位，先念《回向文》：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
”然后唱《三皈依》：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
”浴佛法会功德圆满，引磬声起，大众齐唱：“浴佛功德殊胜行，无边胜福皆回向……。
”值得一提的是，南传佛教国家一般认为释迦牟尼佛的诞辰、成道、涅盘都在5月的月圆日（十五）并于这一天举行浴佛等盛大的纪念活动。
(二)水陆法会:水陆法会的全称是：法界圣凡水陆普度大斋胜会，也叫水陆道场、水陆斋，它一般也是在六月法会期间举行，也属于六月法会中的一个重要内容，此会是为超度一切水陆亡灵而设的，因为以提供饮食为主，而且必须将饮食撒在陆地与河流湖海中，故称水陆大法会。
据考证，这种法会创始于梁武帝，宋代以后普及到全国各地这是佛教中的重大佛事活动，规模大，仪式繁多，主要是诵经设斋，礼佛忏悔，追悼亡灵在宋、元、明、清各代，都曾举办过水陆法会，并在国内外享有很高的声誉，举办水陆大法会，要在一大殿内悬挂120幅水陆画，所画内容包括：诸佛、菩萨、飞天、明王、罗汉、护法神；三清、十二真君、五岳、二十八宿、六丁、六甲、八仙；龙王、阎王、地狱中的饿鬼、畜生及一切亡过六道轮回的鬼魂，水陆法会共做7天道场。
道场分内坛与外坛。