第三章:美的分类

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第三章美的本质

第三章美的本质

梅花的形象不等于梅花。美是客观
的观点,其错误是把“象”和“物” 混淆
起来了。“物”是实在的世界,“象” 是
知觉的世界。形象——这种非实在 的形式是不能离开人的意识的,包 含有人的创造。借郑板桥的话,物 的形象不是机械反映的“眼中之竹”, 而是主动、创造性看后形成的“胸中 之竹”。 • 江馆清秋,晨起看竹、烟光、日 影、雾气,皆浮动于疏技密叶之 间。胸中勃勃,遂有画意。其实, 胸中之竹,并不是眼中之竹也。因
• 心和物不是两个东西。马祖道一说:“凡所见色,皆是 见心。心不自心,因色故有。”
中国古典美学中的意象世界
• 中国传统美学认为,审美活动就是要在物理世界之外构 建一个情景交融的意象世界 。意象是美的本体,意象 也是艺术的本体 。
• 中国美学在意象的一个最一般的规定就是情景交融。王 夫之说“情景名为二”,好像是两个东西,“而实不可 离” 。
• 明代哲学家王阳明:“先生游南镇,一友指岩中花树问 曰:‘天下无心外之物,如此花树,在深山中自开自落, 于我心亦何相关?’先生曰:‘你未来看此花时,此花 与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白 起来,便知此花不在你心外。’”(王阳明《传习录》)
(二)主观论
主观论认为,美在心,即美是主 体心灵的产物。
高尔泰认为是美感决定美: “客观的美并不存在,美只要有
人感受到它,它就存在,不被 人感到,它就不存在。” “人的心灵,是自然美之源泉, 也是艺术美之源泉” “美与美感虽然体现在人物双方, 但是绝不可能把它们割裂开来。”
• “我们凝望着星星。星星是无言的,冷漠的,按照大 自然的律令运动着,然而我们觉得星星美丽,因为 它纯洁,冷静,深远。实际上,纯洁,冷静,深 远,……等等,和星星无关,因为这是人的概念。 星星自身原始地存在着,无所谓冷静,纯洁,深远。 它们是无情的,因为它们没有意识,它们是自然。”

美学概论第三章社会美和自然美

美学概论第三章社会美和自然美

美学概论第三章社会美和自然美美学作为一门较为综合的学科,关注的不仅是艺术作品的审美特征,还包括社会美和自然美。

社会美和自然美是美学研究的两个重要方面,它们从不同的角度去探讨美的存在和价值,丰富了美学的内涵。

社会美是指人类社会中的美。

人作为社会性动物,其生存和发展离不开社会的参与和交往。

社会美主要是研究人类社会中的美的表现形式和价值。

社会美一方面表现在社会生活中的艺术形式,如艺术作品、音乐、舞蹈等,它们不仅是个体审美体验的载体,更是社会文化的传承和创新的体现;另一方面,社会美还包括社会制度的优美、道德行为的美等方面。

社会制度的优美体现在合理公正的社会分配、人与人之间的和谐关系等方面,道德行为的美则体现在人们对他人的关爱、互助与奉献等。

社会美不仅是一个社会共识,更是社会的凝聚力和向往的目标。

自然美是指自然界中的美。

自然界是人类生活的基础,自然美主要是研究自然界中的美与人的交往。

自然美表现在自然景观、自然物体和自然现象等方面。

自然景观是自然美的集中体现,如山川河流、林木湖水等,其壮丽和优美给人以心灵享受和精神愉悦;自然物体的美指的是其形态、颜色、纹理等方面的审美特征,如花草树木、鸟兽虫鱼等,它们不仅给人以视觉上的享受,更是人与自然之间的纽带;自然现象的美是指自然界中具有审美性的现象,如日出日落、雷电暴雨等,它们的美在于其独特的形态和奇妙的变化,给人以震撼和启发。

总之,社会美和自然美是美学研究的两个重要方面,它们从不同的角度去探讨美的存在和价值。

社会美研究人类社会中的美,探索人与人之间的美的关系;自然美研究自然界中的美,探索人与自然的美的关系。

社会美和自然美相互交融、相得益彰,丰富了人们的审美体验和美的观照。

在当今社会中,我们更应该重视和保护社会美和自然美,通过艺术创作和社会行为的美来构建和谐的社会关系,同时保护和维护自然界的美,实现人与自然的和谐共生。

第三章 自然美与社会美(课件)

第三章   自然美与社会美(课件)

海市蜃楼
4、生物
动物
植物
动物1(东北虎)
动物2(丹顶鹤)
动物3(鱼类)
植物1(千年杉王)
植物2(花卉)
梅花
(二)经过人类生产劳动加工 改造的自然物的美
特征
经过人类生产劳动实践活动,直接地、
不同程度地改变了原有的外貌,如:
如:山上建的山门,
如:湖中的堤
杭州西湖
西湖荷花
空间距离
天街小雨细如酥 草色遥看近却无
时间距离
如唐代诗人陈子昂当
年怀着旷世之材无法 施展的遗憾和对燕昭 王筑台求士的无限向 往,登临幽州台,情 不自禁地产生了了思 古幽情,发出了: “前不见古人,后不 见来者,念天地之悠 悠,独怆然而涕下” 的感慨.
如毛泽东同志来到北戴 河,面对白浪涛天的大 海和碣石山,不禁吟诵 到“往事越千年,魏武 挥鞭,东临碣石篇.萧 瑟秋风今又是换了人间
心理距离
是指审美主体在观赏自然景物时,抛开某些功利的需
要,把自然物作为一种纯粹的审美对象加以欣赏、体 验,使二者在心理上产生的的某种间隔。 瑞士心理学家布洛的著名论断:要欣赏对象的美,必 须与对象保持适当的心理距离,不能太近也不能太 远。。 如建筑学家进森林,如果他带有选用建筑材料的目的 测量、观看树木,那他就不会作为审美主体对欣赏植 物的根、枝、叶的美,也不能会引起更多的联想。可 是如果抛开这些目的,而是以一个纯粹的观赏者的身 份去感受,就能进入审美状态,获得审美享受。所以, 心理学家布洛说:“距离”也是一条审美原理
二、自然美的分类
依据:有没有经过人类生产劳动的加工
改造。 (一)没有经过人类生产劳动加工改造 过的自然美。 (二)经过了人类生产劳动加工改造过 的自然美。

美的领域与分类

美的领域与分类

• 另一种情况是:人体不美而心灵美。《巴 黎圣母院》中的敲钟人加西莫多,既驼背 又聋哑,生得奇丑,然而他却是个忠诚、四妃嫫姆据说也是“貌 甚恶而德充”。
• 还有一种情况是:人体美,心灵也美。相 传唐代刘三姐确实是个年轻美貌的农村姑 娘,同时她也是个聪明伶俐、能歌善舞、 敢于和恶势力斗争的人。这种和谐一致是 最美的。
– 在原始公社较为成熟的旧石器时代的后期,原 始人已能制造各种简单的工具,有了相互表达 思想感情的语言。他们在从事实践活动之后, 产生了对从这种实践活动中得到的愉快进行再 体验的需要,用一定的手段再现那些活动的情 景和主观感受的原始艺术,就被创作出来了。
• 体力劳动和脑力劳动的分工,使艺术生产 成为一个相对独立的精神生产部门。
• 人体美和人格美,在每一个具体人物身上 常常表现出极为复杂的情况。一种情况是: 人体美而心灵不美。《红楼梦》中王熙凤 可真算得上是一个美人儿了,她“身量苗 条,体格风骚”,那副打扮“恍若神妃仙 子”。可是她却是个“嘴甜心苦,两面三 刀”、“上头笑着,脚地下就使绊子”、 “明是一盆火,暗是一把刀”的人。
(二)私有制社会中的社会美
• 在私有制社会中,异化劳动在一定程度上 造成人的自由自觉劳动本质的丧失。如, 在我国为人们广为传说的“孟姜女哭长城” 的故事,反映了修筑长城开始并不是出于 人民的意愿。 • 但私有制又是生产力发展到一定阶段的产 物,是生产力发展的表现。
• 以劳动者的贫困、畸形为代价的异化劳动, 毕竟仍创造着美;人的自由创造的本质, 也依然随着生产力的跃进而大幅度地发展 着。迄今为止无数宏伟精美的物质产品, 大都产生于私有制社会。私有制条件下被 压迫被剥削的劳动群众,掀起革命风暴, 推动社会发展,充分显示出创造历史的人 类自由自觉的创造特性。这是阶级社会中 最伟大的崇高之美。在日常的工作、学习、 交往、爱情、友谊等方面,只要显示了人 的健康向上的本质力量的,符合进步道德 观念的,都是社会美的表现。

美的类别

美的类别

2、 多变性。自然美无比丰富,多姿多彩。 多变性。
“春山淡冶而如笑,夏山苍翠而如滴, 秋山明净而如妆,冬山惨惔而如睡。” (郭熙:《林泉高致 山川之训》)。不 仅四季,实际上一地之形态会随时而变, 一瞬万变。自然美对自然环境依赖性强, 环境的微小变化,都会使自然美发生或 大或小的变化。
3、 奇特性。自然美原始而又多变, 、 奇特性。 带有自然天工的神奇诡异。一 山一水,一草一木。绝不会完 全一样。“上天入地难寻觅”。 人们常以“雄”、“险”、 “奇”、“幽”等等来形容著 名风景区的独特风采。 如“夔门天下雄”的三峡 夔门,由于长江急流从山峡穿 过,“峰与天关接,舟从地窟 行”,故显其雄。 “自古华山一条路”的华 山,四壁陡立,犹如一方天柱, 昂然挺立在秦岭之中,由青柯 坪向主峰攀登,真是惊险至极。
人体美充分表现了人的生 命力、丰满与健康,是对人 的生命价值的肯定。人类很 早就开始欣赏人体美。古希 腊人体雕塑,中国古代《诗 经》中的《卫风·硕人》诗 就是明证。如《世说新语》 的人物品藻:嵇康身长七尺八寸,
风姿特秀。见者叹曰:「萧萧肃肃, 爽朗清举。」或云:「肃肃如松下 风,高而徐引。」山公曰:「嵇叔 夜之为人也,岩岩若孤松之独立; 其醉也,傀俄若玉山之将崩。」
2、 对自然美的顿悟 、
通过对自然美的感知,会产生一种朦胧的审美愉快,审美主体还要通过 “完形”,进一步去领悟其意蕴。自然美是多变的、不确定的,主体也有个 体差异,领悟会有不同。一花一鸟,一山一水,无不满载着无限的深意,无 边的深情。
宋 郭熙 《窠石平远图》
《富 春 山 居 图 》 望 公 黄 元
2) 内容重于形式。美都是内容与形式的统一。但是社会美与自然美相
所尊敬和爱戴。有的人尽管长相很好,但可能会以品德恶劣、举止粗

美学原理第3章 美的分类

美学原理第3章 美的分类

第三章美的分类自然物本身无所谓美丑,自然美是人的主观意识的产物。

自然美是人与自然相互作用的结果,与人的社会实践有关,是自然物的自然属性与人类的社会属性的统一。

第一节自然美一、自然美的定义:客观自然界中自然生成的事物的美。

自然美是客观事物本身具有的自然属性,是脱离人而独立存在的。

自然物本身无所谓美丑,自然美是人的主观意识的产物。

自然美是人与自然相互作用的结果,与人的社会实践有关,是自然物的自然属性与人类的社会属性的统一。

自然美的发展:致用——比德——畅神二、自然美的特性:问题:自然与自然美的区别何在?1.自然性2.形式性从主体考察形式美,分为两个层次:A.从感官的可接受性到生理心理的愉悦性B.审美主体的观念性意义:形式美中沉淀着丰富的社会性内容——3.变易性(1)自然物自身的运动规律使然:四季、阴晴、朝暮、云雨(2)人为因素:审美主体的情、意及视角有关:同是“月”,有关山之月:“秦时明月,汉时关”;慷慨之月“三十功名尘与土,八千里路云和月”;浩淼之月:“海上明月共潮生”;朦胧之月:“人约黄昏后,月上柳梢头”;抒怀之月:“举杯望明月,对影成三人”;萧杀之月:“人迹板桥霜,鸡声茅店月”;静谧之月:“缺月挂疏桐,漏断人初静”;宜人之月:“野旷天低树,江清月近人”……第二节社会美一、社会美的涵义人类实践创造的体现社会事物发展规律和丰富性,与人的实践意愿、审美理想相和谐的社会生活的美就是社会美。

二、社会美的主体——人的美1.形体美:画面:古希腊《阿波罗》、《掷铁饼者》、《维纳斯》、米开朗基罗的雕塑《大卫》比例,对称、均衡、和协是人体美的具体体现。

2.心灵美:以思想意识、道德情操、精神意志、智慧才能等为内容。

画面:《巴黎圣母院》中的敲钟人等第三节艺术美一、艺术美的含义:存在于一切艺术作品中的美。

艺术美与丑(1)丑是一种背景,用以衬托美的丽质音乐:《天鹅湖》选段(2)丑比美更能揭示内在的真实,更能揭发深刻的美感画面:罗丹《欧米哀尔》雕象(3)对丑的揭露、谴责和批判是令人愉快的《红楼梦》有关王西凤的描述(4)对丑的美的表现,会使人产生和谐、愉快的审美反映法国诗人波德莱尔说:“丑恶经过艺术的表现化而为美,带有韵律和节奏的痛苦使精神充满了一种平静的快乐,这是艺术的奇妙的特权之一。

美学原理第三章审美形态论教学课件

美学原理第三章审美形态论教学课件
◆崇高”正式作为美学范畴是博克;康德 把崇高分为力学的崇高和数学的崇高,看到 崇高与人的不可分离性。
单 纯 , 确 定 性

称 , 和 谐 , 秩
复 杂 , 混 沌

ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
秀雅 合适
蛇形线与人体
博克:小;光滑;各处方位有变化;无棱角;娇柔纤 细的结构而非强壮有力;颜色洁净明快;若有耀眼色, 需有其他色
(2)产生这种差异的根源在于西方主客两 分的自然观与中国天人合一的自然观的不同
(二)崇高 1、崇高的内涵与特点 ◆特征: 雄伟壮阔的力量之美。 社会价值实现的昂扬之美。 刚毅坚强的品格之美。 恢宏的尊严之美。
2、对崇高的理论探讨
◆古希腊时期,郎吉努斯的《论崇高》第 一次较为明确的把崇高与优美并列讨论。
如孔子曰:“乐而不淫,哀而不伤,怨而不 怒,温柔敦厚。”(情与理的统一)
3.艺术领域。此中的优美体现在内容与形式 的完美统一。
如:古希腊的雕塑,尤其是女性的雕像女神 维纳斯,黑格尔说 它具有“优雅、温柔和 爱的魔力”,罗丹说它身体具有一种“委婉 的运动”、“安静、平衡、全身具有稳健的
(二)崇高
对立冲突。
地位焉,万物育焉。
“中” / “和”
从喜怒哀乐的对立中求统一; 对立的两个因素或两个极端的中间; 天人合一。
感情的发作必须有节 制,从而达到和谐、 顺遂的境界。
中和的审美特征
一、适度 1.情感的适中
2.人格精神的和谐
“子曰:君子周而不比,小人 比而不比”/“君子和而不同, 小人同而不和。” /“质胜文 则野,文胜质则史,文质彬彬, 然后君子。”
(一)“崧”与“崇”: 在中国古代汉语中,“崧”和“嵩”
都是“崇”的异体字,指体积的巨大, 并且包含美的含义,用以形容自然美、 艺术美和人格美。

美的历程章节概括

美的历程章节概括

美的历程章节概括摘要:一、美的研究1.美的本质2.审美价值3.审美标准二、美的历史1.古希腊时期2.中世纪时期3.文艺复兴时期4.现代社会三、美的类型1.优美2.壮美3.和谐美四、美的体验1.美的感受2.美的体验3.美的欣赏五、美的价值1.美的价值判断2.美的价值取向六、美的创造1.艺术家的创作2.观众的接受七、美的批评1.美的批评方法2.美的批评标准八、美的意义1.美的社会意义2.美的文化意义九、美的未来1.美学研究的未来发展2.美的普遍性3.美的包容性十、美的世界1.全书总结2.美的普遍性3.美的包容性正文:《美的历程》是一本关于美学发展的著作,分为十章,详细阐述了美的观念的演变过程、美的类型、美的体验、美的价值、美的创造、美的批评、美的意义以及美的未来。

在第一章“美的研究”中,作者探讨了美的本质、审美价值和审美标准等问题。

第二章“美的历史”回顾了美的观念从古希腊时期到现代社会的演变过程。

第三章“美的类型”介绍了不同类型的美,如优美、壮美、和谐美等。

第四章“美的体验”讲述了美的感受、体验和欣赏。

在第五章“美的价值”中,作者讨论了美的价值判断和价值取向。

第六章“美的创造”探讨了美的创造过程,包括艺术家的创作和观众的接受。

第七章“美的批评”讲述了美的批评方法和标准。

在第八章“美的意义”中,作者分析了美的社会意义和文化意义。

第九章“美的未来”展望了美学研究的未来发展,强调了美的普遍性和包容性。

最后一章“美的世界”总结了全书内容,使读者对美的历程有了更为全面的认识。

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五,艺术美具有创造性。
四、形式美
▪ 从严格意义上讲,形式美是指美的对象 在形式方面所呈现出来的某些具有共同性 的美的要素和规律,它是从无数具体的感 性的美的事物形式中所抽象概括出来的, 包括构成事物外形的自然物质属性(形、 色、声)以及它们之间的组合原则(如平 衡、对称、比例、节奏等)。
▪ 形式美的构成因素:
(三)自然美的多面性
首先,自然物及其属性 的无限丰富, 向人们呈现 多方面的美。
其次,自然物与人的 关系的多种多样性,也使 自然物具有美的多面性。
最后,由于审美主体 的文化背景不同,也使自 然美具有多面性。
二、社会美
(一)涵义

社会美又叫生活美,它是现实美的一种,在现实生
活中除了自然美以外,凡是社会现象、社会事物的美,
▪ 自然美的存在可分为两大类:一类存在于未
经人类劳动改造过的自然物和自然现象上,如海 洋、瀑布、原始森林、雨雪风霜等纯自然状态下 的事物。
▪ 另一类则存在于经过人类劳动加工的自然物 和自然现象上。
(三)自然美的特征
▪ 1.自然美的自然性

与社会美不同,自然美最大的特性不在于社会性,而
恰恰在于其未加修饰的自然性.自然物自己的特征仍是自
然美形成的必要的条件和基础。
泰山天下雄,“雄”字概括了泰山自然美的总特征。
黄山天下奇,“奇”字概括了黄山自然美的总特征
九寨沟以水美天下
华山天下险
▪ (二)自然美侧重于形式

外部世界的三种属性——形状、色彩和声音,是具
有明显的审美意义的属性,即可传达和获得某种感情意味
的属性。
▪ 构成形式美的物质材料,必须按照一定的组合规律组 织起来,才会具有一定的审美特征。常有的组合规律有整 齐、秩序、比例、对称、均衡、对比、调和、节奏、变化、 多样、统一、和谐等等。
第三章:美的分类
审美对象的性质划分,可分为自然美、社会 生活美、精神美、艺术美、形式美五种美的形态;
如果按审美主体的感受、可分为优美、崇高、 悲剧、喜剧(滑稽)等四种美的形态 。
一、自然美
▪ (一)自然美定义: ▪ 指的是自然事物的美,包括日月星辰、
江山湖泊、山水花鸟、草木虫鱼、田野园 林等。即指客观自然界的事物或现象的美,即能
1.形式胜于内容
2 . 与社会直接联系 3. 与社会功利性相联系 ▪ 4. 与社会历史条件密切相联
(三)社会实践主体——人的美
▪ 社会美的核心是人的美。
▪ 生产斗争也好,阶级斗争也好,都是以人为主体展开 的,所以,人才是社会美的核心。人的美是自然美与社会 美的有机统一,审美主体与审美对象的有机统一。人的美 包括两方面的内容,一个是外在美,另一个内在美。

主要包括色彩、形体和声音。色彩本身就可以成为
美的。对于色彩的欣赏往往包括不同的层面,首先是视觉
效果,有冷、暖色调的区分,其次是表情效果,可以表现
某种情绪;再次具有象征效果。形体是一种空间性的美,
主要由线来构成。单纯的线就可以成为审美的对象。声音
本身也可以成为美的对象,有些单纯音可以给人带来美感。
▪ 形式美的组合规律:

▪ 1.人体美 2.仪表美 3.语言美。
▪ 4.行为美
人的内在美:
▪ 1.知识(智慧)美 2.意志(道德)美
▪ 3.情感美
三、艺术美
指的是存在于一切艺术作品中的美,是艺术 家依据一定的美学观点、审美理想和审美趣味, 遵循美的规律创造出来的一种综合的美。从哲学 认识的角度讲,艺术美是现实美的反应,现实生 活是艺术美的源泉。但艺术对生活的反应并不是 简单的模仿,而是能动的、积极的创造。
果;有人认为是自然本身进化的结果:但在马克思主义美
学看来,自然美是人类实践劳动的结果。

自然的人化有两个途径,一个是人类对自然事物进行
直接改造,使其“人化”,另一个是通过改变人与自然事
物的关系达到自然的“人化”。

正是人类的社会实践才使自然以“自在之物”转化为
“人化的自然界”,成为审美客体。

▪ 自然美的分类:
统统都属于社会美。即指人们在日常对象,并对之做出
审美评价和体验。

社会美一般分为两类:
▪ 一类是生产斗争的美,另一类是阶级斗争的 美。前者是人类为获得生存保障而展开的人与自 然之间的斗争。后者是为维护既得利益而展开的 人与人之间的斗争,这种斗争往往是以阶级之间 的斗争表现出来的。
▪ 2、自然美是如何形成的?未经人类改造的自然 物为什么也会成为美的事物?
▪ 3、什么是艺术美,它的最大特点是什么? ▪ 4、什么是形式美,它的构成因素有哪些,组合
规律是什么? ▪ 5、什么是丑?生活丑转化为艺术美的美学根据
和途径分别是什么?
▪ 艺术美出现的必然性:
▪ 随着人们审美意识的深入发展和渐趋独立,社会生活 中的美和自然中的美都已经无法满足人美的审美需求, 在后两者中,美的事物都过于纷乱,或者侧重于形式, 或者侧重于内容,无法达到内容与形式的有机统一,而 艺术美的出现恰恰解决了这一矛盾。
▪ 艺术美的特征:
▪ 艺术美的特点之一,内容与形式的和谐统一。 特点之二,主观与客观的统一,表现与再现的统 一。特点之三,艺术美具有典型性,这是艺术美 的重要标志。艺术家把生活中分散的、不充分的 美丑因素经过提炼、夸张等手法概括出具有典型 性的艺术形象,从而能够更为本质地反映生活。 特点之四,艺术美具有永恒性,它要比流动的社 会美和变异的自然美具有更强的生命力。特点之
够引起审美主体愉悦的自然物生动形象。

▪ 自然美的广义与狭义:

一种是广义的理解,指自然界的全部的美,
包括人们未加工过的自然和被加工过的自然。
▪ 第二种是狭义的理解,指纯粹的自然,天生
自在 ,不渗透人的精神的自然物的美 。
(二)自然美根源于社会实践

对于自然美产生根源的多种说法:人类心灵作用的结
▪ 指的就是色彩、声音、形体等感性质料在空间和时间 中的组合规律。主要地可以分为三类:其一,涉及量的关 系的形式规律主要有整齐一律、平衡对称;其二,涉及质 的关系的形式规律,主要是比例、对比和调和;其三,涉
及度的关系的形式规律主要是节奏与和谐。
复习思考题
▪ 1、什么是社会美,它有什么特点?怎样理解人 的内在美和外在美的关系?
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