中国古代文学之先秦文学【第4章 诸子散文4——《荀子》】
先秦两汉古代文学第四章：先秦诸子散文
三、《论语》所体现孔子的思想观念 1、仁（105）：思想核心 《论语·颜渊》：仁者爱人 《论语·雍也》：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而 达人。 《论语·雍也》：己所不欲，勿施于人。 · 《论语·阳货》：子张问仁于孔子。孔子曰：“能 行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、 宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人 任矣，敏则有功，惠则足以使人。” 《论语·卫灵公》：志士仁人，无求生以害仁，有 杀生以成仁。
论辩体 战国中期
专题论 战国后期 文
《荀子》、 《韩非子》
诸子散文语言的发展
• 《论语》多为口语记录，朴实简明， “略无华饰，取足达意而已。”《孟子》 明白晓畅，长于辩论，“渐有繁辞，而 叙述时特精妙。”开始向书面语转化。 《庄子》散文气势宏大，文辞富丽，描 写传神，舒卷自如，极富情感性。文学 色彩更浓。《荀子》、《韩非子》重视 语言的修饰和锤炼，准确生动，富于变 化要，文辞丰美，含义深刻，已是纯熟 的书面语。
• 墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以 墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽， 者流 貴儉；養三老、五更，是以兼愛；選士大射， 貴儉；養三老、五更，是以兼愛；選士大射， 是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行， 是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行， 是以非命；以孝視天下，是以上同； 是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長 及蔽者為之，見儉之利，因以非禮， 也，及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼 愛之意，而不知別親疏。 愛之意，而不知別親疏。 • 從橫家者流，蓋出於行人之官。孔子曰：「誦 從橫家者流 蓋出於行人之官。孔子曰：「 者流， ：「誦 詩三百，使之四方，不能專對， 詩三百，使之四方，不能專對，雖多亦奚以 ？」又曰：「使乎 使乎！」 又曰：「使乎！ ！」言其當權事制 為？」又曰：「使乎！使乎！」言其當權事制 受命不受辭，此其所長也。及邪人為之， 宜，受命不受辭，此其所長也。及邪人為之， 則上詐諼，而棄其信。 則上詐諼，而棄其信。 • 雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法， 雜家者流 蓋出於議官。兼儒、 者流， 合名、 知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。 知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。 及盪者為之，則漫羨而無所歸心。 及盪者為之，則漫羨而無所歸心。
高二语文先秦诸子选读——《荀子》
高二语文先秦诸子选读-—《荀子》高二语文先秦诸子选读——《荀子》荀子处在战国末期的时代,诸子各派的思想学说均已出现，这使得他不仅能采纳诸子思想，又可以进行批判和比较，所以荀子的思想非常丰富。
可以说，宇宙论、人性论、道德观、知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，荀子都有很大的建树。
学习目标1、了解荀子的生平经历及其思想。
2、理解课文内容，积累基础知识.3、能从选文中汲取有益的“精神食粮〞,积累名言警句.知识汇总关于荀子荀子〔前313年－前238年〕，名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。
战国时期赵国猗氏〔今山西新绛〕人,著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿〞.曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵〔今山东兰陵〕令。
《史记·荀卿列传》记录了他的生平.荀子于五十年始来游学于齐，至襄王时代“最为老师〞，“三为祭酒〞。
后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，在此期间,他曾入秦,称秦国“治之至也〞。
又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前。
最后老死于楚国。
他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家—-韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击.关于《荀子》《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性.语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格,对后世说理文章有一定影响。
《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响.荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。
内容分析大天而思之，孰与物畜而制之人类发展的历程来看，从一定程度上来看，就是与大自然作斗争的过程。
在大自然面前,我们的古人，并没有束手就缚，而是利用自己的智慧，不断创造出令人震撼的发明，使人类不断进步。
先秦文学诸子散文大全(先秦文学诸子散文)
先秦文学诸子散文大全（先秦文学诸子散文）《尚书》中的记言文字，已初具说理文的论说因素。
我国古代说理文体制的逐步形成，跟百家争鸣以及诸子散文的出现和发展相一致。
《论语》创立的语录体，在《墨子》中得到发展，进而形成了《孟子》的对话式论辩文。
《庄子》丰富的寓言和奇崛的想象，成为先秦说理文的瑰宝。
《荀子》、《韩非子》中的专题论文，则标志着我国古代说理文体制的完全成熟。
前期《论语》《墨子》《论语》一书是孔子及其门人言行的记录。
班固在《汉书·艺文志》中称：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论篆，故谓之《论语》。
”其说可信。
《论语》的原始记录当杂出众手，后来才由孔门弟子或再传弟子编订成集。
最后成集大概已到了战国初年。
《论语》在汉代有三种不同的本子，即《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》。
《古论语》出孔子家壁中，其书为古文°，凡二十一篇。
《齐论语》为齐国学者所传，凡二十二篇。
以上二本早已亡佚。
《鲁论语》是鲁国学者所传，后经安昌侯张禹传出而行于世。
这就是流传至今的《论语》。
它是研究孔子思想的重要资料，在先秦散文发展史上也有一定的地位。
《论语》的文学价值《墨子》一书是墨子及墨家学派言论的总汇。
其中大部分是墨子讲学、由弟子记录整理而成，也有一部分是墨子后学的著作。
据《汉书·艺文志》记载，《墨子》共为七十一篇，今存五十三篇。
《墨子》保存了不少古字，讹夺错乱也较多。
清代毕沅为之校注，其后孙治让吸取各家研究成果，撰《墨子间话》，为较详备的注本。
《墨子》十论尚贤、尚通、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼。
中期《孟子》《庄子》《孟子》共七篇，二百五十八章，主要记载孟子的言论和活动。
据《史记·孟子荀卿列传》载：“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”可见《孟子》一书是孟子在门人参加下亲手编订的。
《孟子》的文学价值。
先秦诸子散文
孔门弟子
颜回（前521～前481），字子渊，鲁国人
闵损（前536～前487），字子骞，鲁国人
冉耕（前544～？），字伯牛，鲁国人
冉雍（前522～前466），字仲弓，鲁国人
(德行）
冉求（前522～？），字子有，鲁国人
仲由（前542～前480），字子路，又字季路，鲁国人 （政事）
宰予（前522～前458），字子我，又称宰我，鲁国人
《孟子》旳思想内容
2、民本论
“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心 下》） （孔子：“君使臣以礼，臣事君以忠”）
孟子：“君之视臣如手足，则臣视君如心腹； 君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如
草芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子·离娄下》）
“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓 之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” （《孟子·梁惠王下》）
孔子其《论语》简介
• 2、《论语》 • 《论语》是一部语录体散文，主要统计
了孔子及其弟子旳言论，（ “论语”即言 语旳论纂）共二十篇，是由孔子旳弟子和 再传弟子共同著录完毕旳。
二、《论语》思想内容
• 《论语》一书比较忠实地记述了孔子旳言行，也 比较集中地反应了孔子旳思想体系。
• 1、政治思想 孔子旳政治思想旳关键是“仁” 和 “礼” 。
孔子其人
少贫且贱，而慕礼乐之教 年十五有志于学，三十而立 环游列国，到处碰壁，“累累如丧家之犬”，却
仍“知其不可而为之”。 《史记·孔子世家》：孔子适郑，与弟子相失，孔 子独立郭东门。郑人或谓子贡曰： “东门有人， 其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要下 列不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告 孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧 家之狗，然哉！然哉！” 晚年返鲁，整顿六经
中国古代文学史复习题及整理答案(先秦两汉)
中国古代文学史复习题及整理答案（先秦两汉）第一编：先秦文学第一章：上古文学1、举例说明上古歌谣的特点。
口头性（无文学），功利性（无作家），集体性（无自觉审美）---人们在劳动时发出的呼声---‘邪许’2、为什么歌谣是最早出现的文学样式？文学艺术起源于集体生产劳动，原始人在劳动中发出有节奏的呼声，这种韵律就是诗歌的起源，也是最早的文学样式。
3、以“女娲补天”和“鲧禹治水”为例，说明英雄神话的模式。
灾难降临---英雄救世---天下太平名词解释：神话---通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会本身。
背诵：弹歌：断竹，续竹，飞土，逐宍郊特牲：土反其宅水归其壑昆虫毋作草木归其泽鲧禹治水：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
帝令祝融杀鲧于羽郊。
帝乃命禹卒布土以定九州。
第二章：诗经1、《诗经》的原称是什么？何时称为“经”？诗，诗三百，汉尊为经。
2、《诗经》共有多少篇？各部分具体数量是多少？一共三百零五篇，‘风’有诗一百六十篇，‘雅’有诗一百零五篇，‘颂’有诗四十篇。
3、名词解释：风、雅、颂、赋、比、兴。
风：地方民歌，十五国风雅：京都民歌颂：祭祀、朝会、礼仪音乐赋：白描、叙述比：比喻兴：兴起、引起---先言他物以引起所咏之物4、说明《诗经》收集的作品时间和空间。
西周到春秋中期五百年，黄河、长江流域5、《诗经》收集作品的方式有哪些？（1）献诗（2）行人采诗6、名词解释：四家诗---齐辕固（齐诗），鲁审培（鲁诗），燕韩婴（韩诗），赵毛苌（毛诗）7、为什么说《诗经》是现实主义的源头？它生活真实、情感真挚，推动诗人、作家关心国家命运和人民疾苦，而不是消遣闲情的东西，倡导现实主义精神，证明了劳动人民的艺术创造才能。
8、《诗经》的地位和影响是什么？（1）现实主义诗歌源头（2）赋比兴的影响（3）昭示后代作家向民间文学学习9、周民族史诗有哪几首？《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》背诵：《关睢》关关雎鸠，在河之洲。
先秦诸子散文 ——荀子
荀子另有一篇《成相》辞和一篇《赋》，对汉 赋的产生有直接影响。
第二节 《荀子》
一、《荀子》概况
3.重要注本： （清）王先谦《荀子集解》，中华书局，1988年版。 梁启雄《荀子简释》，中华书局，1983年版。 章诗同《荀子简注》，上海人民出版社，1974年版。 熊公哲《荀子今注今释》，重庆出版社，2009年版。
第一节 荀子生平及其主张 二、荀子的思想主张
（五）教育观：荀子重视教育和学习的功能，强 调后天环境和教育对人的影响。
学习的重要性是提高人的才智和品行。学习的 正确策略是善于利用前人积累的知识、经验、技术 成果。学习的正确态度，就是要专心致志，心无旁 骛，持之以恒，锲而不舍，从点滴知识积累做起。
第一节 荀子生平及其主张 二、荀子的思想主张
（三）人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子 “性善”论截然相反的“性恶”论的观点，否认天赋 的道德观念。荀子以为，就先天本性而言，人天生性 恶，后天的贤愚不肖的差别是由于“注错习俗之所积 耳”。后天的环境和经验对人性的改造起着决定性的 作用。通过人的主观努力，“其礼义，制法度”，转 化人的“恶”性，则“涂之人可以为禹”。
第一节 荀子生平及其主张 二、荀子的思想主张
（四）礼论：荀子坚持儒家的礼治原则，同时重视人 的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。人的天 然本性是追求利欲的，而礼的作用则在对人的利欲的无 限追求作出限制，二者之间不免有冲突。为了确保公共 秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。 由此，礼转为法。因此，荀子常有“礼法之枢要”、 “礼法之大分”的提法，而以礼法并称。
第四章先秦诸子散文
第四章先秦诸子散文周室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。
到了春秋战国之交，社会各个阶级都在转化。
新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。
在这个社会大变革的时代，产生了新型的士。
士的来源很复杂，有新兴地主，有没落贵族，也有脱离生产走向城市的自耕农(《韩非子?外储说左上》说：“中牟之民弃田圃而随文学者邑之半”，其中有地主，可能也有自耕农。
)。
他们是属于中间阶层，在统治阶级的最下层，同人民比较接近。
地位虽低，却很多是有学问有才能的人。
他们中间有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人材。
在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家等。
春秋以来，特别是战国末年，诸侯卿相争相养士，“自谋夫说客，谈天雕龙、坚白异同之流，下至击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼”(苏轼《志林?论养士》)。
当时诸侯如魏文侯、齐威王、宣王、燕昭王等，无不礼贤下士，延揽如恐不及。
孟尝君、信陵君、平原君、春申君四公子和秦丞相吕不韦门下食客号称三千人。
士这个阶层最为活跃。
代表人物如儒家的孟轲、荀卿，墨家的墨翟、宋銒，法家的商鞅、申不害，农家的许行、陈相，纵横家苏秦、张仪等，都是在这一社会变革中先后以学者或政论家面貌出现于政治舞台的。
他们出身不同，立场不同，为了解决现实问题，从代表各自的阶级或阶层的利益出发，对政治提出各种不同的要求和主张，并且著书立说，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。
这就是春秋末期到战国时代诸子散文蓬勃发展的基本原因。
先秦诸子包括各种不同的学术流派和政治观点。
据《汉书?艺文志》，有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家。
其中最重要的是儒家、墨家、道家和法家。
《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》分别代表儒、墨、道、法家的著作。
先秦诸子散文的发展约可分为三个阶段：第一阶段是《论语》和《墨子》，前者为纯语录体散文，后者则语录体中杂有质朴的议论文。
第二阶段是《孟子》和《庄子》，前者基本上还是语录体，但已有显著发展，形成了对话式的论辩文；后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文。
先秦文学第四章：先秦诸子散文
▪ 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言 ，就有道而正焉，可谓好学也已。（《学而》）
▪ 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“”有颜 回者，好学；不迁怒，不贰过；不幸短命死矣，今 也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）
▪ 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“”有 颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（《先 进》）
▪ 《明鬼》：
▪ 古今之为鬼，非他也，有天鬼，亦有山水鬼神者， 亦有人死而为鬼者。
▪ 山林深谷，鬼神之明必知之。鬼神之罚，不可为富 贵众强，勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。
▪ 是以吏治官府之不洁廉，男女之为无别者，鬼神见 之。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火，退无 罪人乎道路，夺人车马衣裘以自利者，有鬼神见之 。是以吏治官府，不敢不洁廉，见善不敢不赏，见 暴不敢不罪。
▪ 道可道，非常道；名可名，非常名。（章一）
▪ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。（章 九）
▪ 六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。（章十八 ）
▪ 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。（章 三十）
▪ 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲 废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。（章三十 六）
▪ 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”（《子罕 》）
▪ 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也 ！”（《子罕》）
▪ 子曰：“不愤不启；不悱不发；举一隅不以三隅反 ，则不复也。”（《述而》）
▪ 4.语录体的文体特点
▪ （1）在日常言谈、对话中说理，言简意赅， 深刻平实。
▪ 《阳货》： ▪ 子曰：“性相近也，习相远也。”此所谓性
▪ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故 几于道。（章八)
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国古代文学之先秦文学
第四章诸子散文
第四节《荀子》
一、荀子生平与思想
（一）荀子生平
荀子，名况，战国末期赵人，时人尊称荀卿，汉人避宣帝讳，亦称孙卿。
其生平史载不详。
《史记·孟子荀卿列传》
始则讲学，继而周游出仕，终则著书。
先秦诸子最后一位大师。
（有弟子韩非、李斯、毛亨）
（二）荀子思想
1.制天命而用之的天道观
2.性恶论
3.隆礼重法
二、《荀子》的艺术特点
结构绵密、严谨周详的议论散文；风格老练浑厚。
1.议论文立意统一，体式宏伟，纲目昭然，条理明晰，议论绵密严谨。
每一篇议论文都有明确的论旨和突出的中心，且用概括性的标题点明主题。
如《劝学》《修身》《非十二子》《王制》《王霸》《君道》《臣道》《富国》《议兵》《性恶》。
有总论有分论，层层深入，节节变化，中心突出，条达细密，说理深透。
2.一般认为屈原、荀子是赋之始祖。
《赋篇》有开创新文体的意义，荀子是中国文学史上以“赋”名篇的第一人。
《赋篇》今存《礼》《知》《云》《蚕》《箴（针）》5篇。
形式一律，如同制作谜语。
大致前段设谜，以四言韵语围绕谜底铺陈形容；后段点题，杂以散文句式，设以反诘或直接陈述句解释说明；末以结语揭示谜底。