古人劝谏的艺术
古人的劝谏艺术感悟
古人的劝谏艺术感悟嘿，朋友们，今天咱们来聊聊古人的劝谏艺术，那可真是一门大学问，就像一场充满智慧的魔法表演。
你看那邹忌讽齐王纳谏，邹忌可真是个聪明的家伙。
他就像一个超级厉害的魔法师，不用直来直去地指责齐王的毛病，而是先从自己照镜子说起。
说自己觉得自己帅，结果问了老婆、小妾和客人，他们都夸自己帅，可实际上呢，自己哪有那么帅呀。
这就好比一只普通的小麻雀，却被家人和朋友夸成是凤凰。
邹忌通过这个事儿就像拿着一把小钥匙，轻轻一转就打开了齐王愿意听劝的大门，告诉齐王大家都爱说好听的，大王您可得小心别被蒙蔽啦。
齐王也很聪明，马上就接受了，还广开言路，这齐国就变得越来越强大。
这就像是原本一个有点小毛病的机器，经过这么一调整，一下子就变成了超级高效的大机器。
还有触龙说赵太后。
触龙那也是个劝谏的高手啊。
他就像一个经验丰富的老中医，不慌不忙地去给赵太后这个“病人”治病。
他没有一上来就说让赵太后把儿子送去当人质这种让赵太后炸毛的话。
而是先唠唠家常，说自己也爱小儿子，这就像两个家长在互相分享育儿经一样。
然后慢慢地把话题引到为孩子的长远考虑上。
这就像是牵着一只小羊羔，慢慢地把它引到该去的地方，而不是生拉硬拽。
赵太后呢，就被触龙这么巧妙地说服了，这可比硬来的效果好太多了，就像硬吃生果子肯定难受，但是把果子做成美味的果脯就容易下咽多了。
再说说晏子谏杀烛邹。
晏子那是个机灵鬼，他要劝齐景公别杀烛邹。
他就像一个智慧的小丑，用一种看似荒诞的方式来劝谏。
他说烛邹有三条大罪，一条是让国君因为鸟而杀人，第二条是让诸侯觉得国君重鸟轻士，第三条是让天下人都知道国君的残暴。
这就像是给齐景公挖了个小坑，齐景公还傻乎乎地往里跳，等反应过来的时候，已经被晏子巧妙地说服了。
这就像一个小朋友被大人用一个小把戏骗得团团转，不过这个“骗”可是善意的智慧。
古人的劝谏艺术真的太有趣了。
他们就像一群智慧的精灵，在权力和人性的森林里穿梭。
不用大喊大叫，不用强硬对抗，就用这些巧妙的方法，像春风化雨一样，滋润着那些需要被提醒的心灵。
忠言如果顺耳，一定会曲意逢迎——古人进谏的艺术
忠言如果顺耳，一定会曲意逢迎——古人进谏的艺术汉元帝秋天酎祭宗庙，准备乘车出长安城西便门，再换乘楼船过护城河。
御史大夫薛广德挡在皇帝车前脱帽叩首：“应该乘车从桥上过河。
”皇帝不耐烦：“你先戴上帽子。
”薛广德说：“您不听我的话我就自杀。
如果血弄脏了车轮，您就不能进宗庙祭祀了。
”皇帝很生气。
这时候担任前导的光禄大夫张猛说：“我听说主上圣明臣下才耿直。
坐船危险，还是走桥安全，圣明天子不涉险地。
薛大夫说得对。
”皇帝的气这才消了，说：“劝谏的话，不是要象这样说才算言辞得体吗？”就改从桥上走了。
这里张猛讨了个便宜。
身为前导，他本应率先阻止皇帝乘船。
他也可能是没有认识到乘船的不合礼节，听薛广德一说才茅塞顿开，紧跟着劝谏。
同样一件事，他说的三句话，水平可就比薛广德高多了：第一句话先给皇帝戴了一顶高帽子；第二句话紧跟着说出了过桥的两个理由；第三句话尤其重要，这个主意是薛大夫出的，我附议(您要是批评就批评他吧,我是从犯)。
结果皇上的口谕是薛广德应该向张猛学习。
忠言逆耳利于行，如果忠言做到顺耳岂不是更好，为什么非要逆耳呢？因为忠言贵直。
进谏忠言的人，心思更多地是放在事情上，而无暇去考虑听者的感受；那些让人听了心旷神怡的话，更多的时候不是忠言。
坐船过河也好，走桥过河也好，就算与礼有关，毕竟是小事。
但是小事不谨，大事不周，小事处处圆滑，大事必不会公允持正。
李靖、李勣(本名徐世勣，字茂公。
赐姓李，避太宗讳单名勣)战功卓著，唐太宗赞誉“古之韩白，卫霍岂能及也”。
李勣用兵“不为大胜，亦不为大败”，谨慎尤为太宗倚重，临终嘱托太子可咨以大事。
后来高宗李治欲立则天为后，和群臣对立势同水火，褚遂良甚至“置笏于殿阶，解巾叩头流血”。
无奈征询李勣意见，李勣的回答很简单：“此陛下家事，何必更问外人！”意思就是你看着办！估计李治听后心里乐开花了，“上意遂决”。
李勣很圆滑，轻飘飘的一句话，不但把责任全部推给了皇帝，还让皇帝发自内心地高兴，而自己则不管结果是好是坏都不承担责任。
作文古人的劝说艺术特点
古人在劝说时，常常会引用古代的经典和名言警句，来增强自己观点的权威性和说服力。例如，苏轼在《上神宗皇帝书》中，引用了《尚书》中的“民惟邦本，本固邦宁”，来说明百姓是国家的根本，只有百姓安定，国家才能繁荣昌盛。通过引经据典，古人能够让对方认识到自己的观点是有历史依据和文化底蕴的，从而提高劝说的可信度。
四、因人而异
古人在劝说时，会根据对方的身份、性格、兴趣爱好等因素，采取不同的劝说方式和策略。例如，对于君主，古人会采用委婉含蓄的方式，避免直接冒犯君主的权威；对于普通人，古人则会更加注重语言的通俗易懂和亲和力。古人还会根据对方的兴趣爱好，选择合适的话题和事例来进行劝说，以提高对方的兴趣和参与度。
五、循序渐进
古人的劝说艺术具有以理服人、情感动人、引经据典、因人而异、循序渐进等特点。这些特点使得古人的劝说艺术具有很高的艺术价值和实用价值，对我们今天的人际交往和沟通也具有一定的启示意义。我们应该学习古人的劝说艺术，提高自己的沟通能力和表达能力，更好地与人交流和合作。
作文古人的劝说艺术特点
《古人的劝说艺术特点》
一、以理服人
古人在劝说时，往往会先阐述道理，通过逻辑推理和事实依据，使对方认识到自己的观点是合理的。例如，孟子在劝说齐宣王时，以“保民而王”为核心，从“不忍之心”出发，逐步论证了实行仁政的必要性和可行性。他通过列举事例，如“以羊易牛”，来说明齐宣王具有仁心，只要将这种仁心推广到治理国家上，就能够实现王道。这种以理服人的劝说方式，能够让对方在理性上接受自己的观点，从而提高劝说的效果。
二、பைடு நூலகம்感动人
除了以理服人，古人还善于运用情感因素来打动对方。他们会根据对方的心理和情感状态，选择合适的语言和表达方式，引起对方的共鸣。例如，李密在《陈情表》中，以真挚的情感表达了自己对祖母的孝顺和对朝廷的感激之情。他通过描述自己和祖母相依为命的艰难处境，以及祖母对自己的养育之恩，打动了晋武帝，使其同意了自己暂不赴任的请求。这种情感动人的劝说方式，能够让对方在情感上产生认同，从而更容易接受自己的观点。
古人高超的劝说艺术
古人高超的劝说艺术人都不是傻子，我凭什么要听你的?其实，正因为人是有思想，有头脑的，才给劝说提供了可能。
下面是小编为大家收集关于古人高超的劝说艺术，欢迎借鉴参考。
让别人改变主张，听从你的建议，这是一件很难的事。
初中语文课本中的《公输》、《曹刿论战》、《唐雎不辱使命》、《邹忌讽齐王纳谏》和《愚公移山》，这几篇文章，都涉及到了劝说的问题，很有意思，文章表现的古人高超的劝说艺术令人拍案叫绝，难以忘却。
楚国要攻打宋国，墨子风尘仆仆，前往劝说;齐国要攻打弱小的鲁国，鲁庄公勉强要参战，作为草根一族的曹刿虽不在其位，但坚信“肉食者鄙”，挺身而出，劝谏鲁庄公不要鲁莽行事，帮助鲁庄公战胜了强大的齐国;弹丸之地的安陵进入了不怀好意的秦国的视线，贪得无厌的秦王诡计多端，想占领安陵，面对这种局面，唐雎在劝说无效的情况下，以死相拼，保住了自己的国家;邹忌从自己和徐公比美中发现了问题，劝说齐威王纳谏;愚公要搬走太行王屋山，智叟前往劝说，结果没有成功，还成了反面教材。
细细研究这些人物和故事，对于我们有很多需要借鉴的地方。
劝说要注意分析清楚各种情况，针对不同的形势和人物，采取不同的方式方法。
方式得当，就会有一定的效果，就能到达目的。
一、利用正当名义名义总是具有给予希望、刺激功名欲并诱发对新生活的向往的魔力。
它对后悔的人和寻找奋斗目标的人都能起到激励作用。
二、颠倒黑白一旦常规性逻辑被弄混，人的思维就会产生错误，失去判断能力，这是人们普遍的心理特点。
以打破对方逻辑思维结构为目的的诡辩不应该受到常规逻辑的约束。
三、利用数字提高可信度即使是令人难以信服的内容，只要列出“以调查和客观事实为基础的”具体统计数据，就可以大大提高可信度，因为很多人都十分迷信数据。
记住，最好精确到小数点以后，如“99.9%”。
四、揭其短处虽然是讨论，可一旦升级为近似口角的争论，就难以找出解决的办法。
这时与其使用正当的语言进行理论，不如直接攻击对方身体、能力、地位上的缺陷。
孟子的劝谏技巧有哪些
孟子的劝谏技巧有哪些
孟子在劝谏他人时采用了多种技巧。
以下是一些常见的劝谏技巧：
1. 以德服人：孟子提倡修养内在品德，以自己的道德榜样来感化和影响他人。
他相信通过表现出高尚的品德和道德行为，可以激发他人的良知和道德感。
2. 用事实说服：孟子经常使用具体的实例、事实和情况来支持自己的观点。
通过提供确凿的证据，他试图让对方认同他的观点，并接受他的建议。
3. 通过比喻、寓言和故事来说明观点：孟子经常使用比喻、寓言和故事来向他人解释他的观点。
这样的方式可以使抽象的道理更加生动形象，易于理解和接受。
4. 引用经典文献：孟子常常引用儒家经典文献，如《诗经》、《论语》等，来支持自己的观点。
通过援引儒家经典，他试图以儒家思想的权威和传统来说服他人。
5. 运用辩证思维：孟子常常以对话形式与他人辩论，从不同的角度出发，通过对话和辩论来引导他人认识问题的不同层面，以达到引导他人改变观点的目的。
6. 以共同利益为出发点：孟子常常从共同利益的角度出发，指出某种观点或行为对个人和社会的利益，并与对方沟通以实现这种共同利益的重要性，以促使对方接受劝谏。
7. 尊重他人的感受和观点：孟子注重与他人建立互信和尊重，尊重他人的感受和观点。
他提倡用温和的语气和态度与他人沟通，并真诚地倾听对方的意见和反馈。
总之，孟子的劝谏技巧注重实用性和以人为本，旨在通过各种方式来说服他人，并激发他人的道德自觉和责任感。
古人的劝谏技巧
古人的劝谏技巧《墨子》与《战国策》均为先秦时期的优秀散文。
《墨子》是先秦墨家著作，文中善用譬喻、类比、举例、推论的方法进行说理，是我国论辩性散文的源头。
《墨子》中的《公输》和《战国策》中的《邹忌讽齐王纳谏》便是体现了“说谏”特色的优秀篇章。
墨子和邹忌都是能言善辩之士，在“说谏”过程中均体现了高超的论辩技艺。
一、引鱼上钩、巧用迂回的墨子墨子论辩的巧妙就在于他能根据不同的对象，采用不同的方式，要他们说出自己想要他们说的话，这样就可以抓住其把柄，以子之矛攻子之盾。
墨子见公输盘，采用的是“引鱼上钩”之法。
公输盘问他有何见教，他并不直陈其事，而说：“北方有侮臣者，原借子杀之。
”他把问题说得十分严重，意在一下子把对方的注意力引到这件事上，迫使对方对这件事立即表示态度，说出自己想要他说的话。
墨子之所以使他不高兴，继而又激怒他，无非是让他说出这句话来，然后再予以批驳。
墨子见楚王，则又是“巧用迂回”了。
一开头就对楚王作比说：“今有人于此”如此这般。
他不说“倘若”“假使”等假设字样，好像是在讲一件实实在在的事，使对方不致发生错觉，能听得进去，然后让对方说出自己要他说的话来。
在墨子强有力的论据面前，楚王也不得不诺诺称是。
可谁知楚王虽言“善矣”，却又以“公输盈为我为云梯之械，必取宋”，再一次把责任推回给公输盘。
面对此种情况，墨子不得不在战术上同公输盘来一次较量，结果“公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余”。
在实力的对比和威慑下，楚王不得不说出“善哉，吾请无攻宋矣”。
至此，墨子“止楚攻宋”的目的已经达到。
二、近取乎身、以小喻大的邹忌邹忌论辩的巧妙就在于他用诙谐幽默的戏剧性手法来说谏。
他劝谏的目的是要齐威王广纳忠言、振兴齐国，但给国君提意见、说“弊”事，是有一定风险的，弄不好反而会招来祸端。
从文中“令初下，群臣进谏，门庭若市”可以看出齐威王受弊是客观存在的，那么邹忌的劝谏也就是切实需要的。
该以何种方式劝谏，齐王才容易接受呢？敏于事、善于言的邹忌决定以设喻的方式巧妙地讽谏齐王。
魏征的劝谏艺术
魏征的劝谏艺术
魏征的劝谏艺术有以下几个特点：
数量多。
魏征向唐太宗进谏，知无不言，言无不尽，前后二百余事，数十万言。
质量上乘。
魏征谏言无论疏文、谈话，观点鲜明，文辞犀利，具有很强的思想性和哲理性。
一般都能使唐太宗折服或猛醒，从而达到进谏的目的。
谏技高超。
魏征以敢于直谏而闻名于世，但也不是不讲方式方法，一味地顶撞和冒犯皇帝。
他寓贬于褒，有理有节，善于因势利导，常常运用表扬的方式达到帮助皇帝改正缺点、错误的目的。
讽谏艺术
进谏文化探究在中国五千多年的历史长河中，有许多敢于进谏的大臣。
他们提出的意见有可能促进一个国家的发展，有可能改写历史。
还有可能丢掉身家性命。
一、进谏的故事1.直言进谏的魏征有一次，唐太宗从长安去洛阳，因为当地供应的东西不好，唐太宗很生气。
魏征对太宗说：“隋炀帝就是因为无限制的追求享乐而灭亡的。
现在因为供应不好就发脾气，以后必然上行下效，各地方拼命供奉陛下，以求陛下满意。
供应是有限的，人的奢侈欲望是无限的，如此下去，隋朝的悲剧又该重演了。
”太宗听了这番话肃然心惊，以后很注意节俭。
2.糊涂进谏的东方朔汉武帝的妹妹隆虑公主老来得子,封昭平君，深得武帝宠爱，但他却骄横不法, 酒后杀人,廷尉不敢依法治罪, 特向武帝请示。
武帝碍于法律, 不好明令赦免。
于是假意哭泣, 想暗示廷尉免罪。
左右大臣都看出了皇帝的用意, 纷纷为昭平君求情, 独东方朔故作糊涂, 向汉武帝祝颂说：“圣王执政, 奖赏不避仇敌, 诛杀不择骨肉。
今圣上严明, 天下幸甚！”此举使汉武帝难徇私情, 不得不忍痛依法惩处了昭平君。
3.巧言进谏的邹忌春秋战国时，齐威王整天喝酒、听音乐，不理朝政。
所以邹忌以自己问妻子，妾，客人，自己是否比城北的许公漂亮，来使齐威王虚心纳谏。
由于他的妻偏爱他所以对他的容貌赞不绝口；妾由于地位低微，对他有所惧怕所以才夸他比徐公漂亮；客人是有事求于他，所以才不得不说他比徐公漂亮。
正因为他们怀揣着自己不同的目的所以他们对邹忌的评价就不会太公正。
所以邹忌以这件事来提醒齐威王，不要被赞许冲昏了头脑，要全面的了解问题。
4、机智进谏的刘罗锅5、以死进谏的。
6、请你为大家讲一讲你知道的进谏故事。
二、讽谏的近义词讥讽、嘲讽、嘲笑、狭促、讽喻相关词语冷嘲热讽借古讽今讽刺谏争如流叩马而谏拒谏饰非讽一劝百主文谲谏劝百讽一从谏如流犯颜极谏直言切谏饰非拒谏犯颜苦谏纳谏如流犯言直谏公规密谏直言正谏谏尸谤屠正言直谏讽多要寡直言极谏讽德诵功讥讽你还知道哪些和讽谏有关的词语？三、进谏的方法１．委婉陈词，旁敲侧击。
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全国第三届群文阅读教学设计大赛参赛作品
选文一：
七步诗
朝代：魏晋作者：曹植
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急
选文二：
鲁哀公问孔子
鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。
”孔子曰：“君之所问，圣
君之问也。
丘，小人也，何足以知之”曰：“非吾子无所闻之也。
”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以思哀，则哀将焉而不至矣！君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以思忧，则忧将焉而不至矣！君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以此思劳，则劳将焉而不至矣！君出鲁之四门以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣！且丘闻之，君者，舟也：庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣！”
选文三：
晏子劝谏
齐有得罪于景公者，公大怒，缚置殿下，召左右肢解之：“敢谏者诛。
”晏子左手持头，右手磨刀，仰而问曰：“古者明王圣主肢解人，不知从何处始”公离席曰：“纵之，罪在寡人。
”
时景公烦于刑，有鬻踊者。
踊，刖者所用。
公问晏子曰：“子之居近市，知孰贵贱”对曰：“踊贵履贱。
”公悟，为之省刑。
选文四：
少孺子智劝吴王
吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者!”舍人少孺子欲谏不敢,则怀丸操弹后园,露沾其衣,如是者三旦。
吴王曰：“子来,何苦沾衣如此”对曰：“园中有树,其上有蝉,蝉高居悲鸣，饮露,不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附,欲取蝉,而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈,欲啄螳螂,而不知弹丸在其下也.此三者皆务欲得其前利,而不顾其后之有患也.”吴王曰：“善哉!”乃罢其兵.。