中国法制史知识重点

（6）程：章程、规章，是对有关部门和具体事项的细则规定。
（7）课：关于检验、考核、督课的专门法规。
（8）廷行事：司法审判的案例。
23.秦代的定罪量刑原则（理解所包含的具体内容）
（1）以身高为确定刑事责任年龄的标准。
（2）确认主观意识状态，区分故意与过失。
（3）教唆同罪，教唆未成年犯罪加重处罚。
（4）诬告反坐。（若出于过失则不算诬告，但若诬告他人杀人，即使出于过失，也要以诬告论处。）
其次，天命的转移是有条件的，这个条件就是“德”。“天命”属于谁，就看谁有能使人民归顺的“德”。王权不仅来源于上天，也来源于人自身之“德”。
再次，“德”的中心内容是“保民”，因为民心直接反映了天意，“敬天保民”成为周人执政的理念。在敬畏天命的同时，要恪守祖训，体察民心向背。
9.上古时代，“刑”的含义（了解）
（3）式：有细则、准则、标准、范例之意，是朝廷统一颁布的规定管理审理案件的准则以及审讯笔录、现场勘查笔录、查封笔录等法律文书程式的法律文化。
（4）法律答问：朝廷和地方主管法律的官员对律令所做的权威性解释，是对秦代律令条文的重要补充。是法律解释的开端，律学起源的标志。
（5）法律文告：各级官吏在其职权范围内发布的具有法律效力的文告。
（3）道：道法自然；无为而治
（4）法：事断于法，刑无等级；重刑轻罪，以刑去刑；法、术、势
21.魏国李悝《法经》的主要内容和意义
（1）内容：《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》
（汉代加入《户法》、《兴法》、《厩法》，谓之《九章律》）
（2）意义：首先，《法经》初步确立了封建法制的基本原则和体系。
3.中国习惯法产生的特点（简单了解）
（ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ）礼法结合
（2）早熟性
（3）刑事法律发达民事法律相对落后
（4）强力维护专制王权
（5）维护贵族宗法统治
4.夏商的法制指导思想
“天命”（“天讨”）、“天罚”
5.夏商周的法律实践
“夏有乱政，而作禹刑”。
“商有乱政，而作汤刑
“周有乱政，而作九刑”
6.夏商的法律形式（基本了解）
“礼不下庶人，刑不上大夫”是中国古代法律中一项重要的法律原则，体现礼和刑调整范围不同。“礼不下庶人，刑不上大夫”所强调的是平民百姓与贵族官僚之间的不平等，强调官僚贵族的法律特权。
14.西周的主要刑法原则和刑事政策（主要了解）
1.主要刑法原则：（1）老幼犯罪减免刑罚（被后世继承）
（2）区分故意与过失、惯犯与偶犯
（2）氏族血缘纽带强韧，法律表现出民族主义的特色。
（3）表现出民族大融合的特征。
（4）民事法律相对滞后，刑事法律相对发达。
（5）法律在起初就具有了礼刑兼有的特征。
2.中国古代法律在发展过程中礼和刑的关系（着重理解）
礼在整个法律发展过程当中一直起到了一个核心指导的作用，但也有例外，在春秋战国时期由于法家思想的影响导致了法律的成文化，礼的影响稍微有所减弱。而在汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，借助于儒家学派的影响，礼又重归于价值的主流地位，所以在整个法律的发展过程当中，礼刑结合，礼居于主导，也就是通常所说的“德主刑辅”。
（2）贵族官员有罪先请（上请）：对于贵族犯罪减免刑罚，唐代上请制度的起源。凡经上请，一般都可减刑或免刑。
（3）自首免责（先自告除其罪）：数罪并罚只免自首之罪；出谋划策者自首也不免其罪。
28.汉代的刑制改革
汉文帝下诏废除肉刑。
29.春秋决狱（重点掌握）
（1）定义：指在审判案件时，如果法律无明文规定，则以儒家的经义作为定罪量刑的依据。
（2）晋国铸刑鼎遭到了孔丘的反对。他认为：“晋其亡乎！失其所度。民在鼎矣，何以尊贵？贵贱无序，何以为国？”老百姓不再按照贵贱等级来接受统治，而是按照鼎上所铸的法律为依据。老百姓的重点放在了鼎上而不是尊卑的等级。
20.诸子百家的立法指导思想
（1）儒：为国以礼；为政以德；为政在人
（2）墨：兼爱；尚同；尚贤
16. 西周的民事法律制度——婚姻
（1）基本制度：“一夫一妻多妾”制
（2）重要原则： 同姓不婚
父母之命，媒妁之言
（3）礼仪要求：婚姻六礼（知道）
（4）解除婚姻的条件与限制：“七出三不去”，对后世的影响极其深远。
“三不去”：有所取而无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵
17.西周的诉讼制度
（1） 区分：民事案件：讼，傅别，束矢
非公室告：父母控告子女盗窃自己的财产，以及子女控告父母、奴才控告主人肆意对自己施加私刑的行为。（不予受理）
（3）禁止诬告和轻罪重告。对诬告，秦律实行反坐原则，同时也对轻罪重告也予以处罚。
25.汉代法制指导思想的变化
（1）汉初至文景时期：以黄老思想为主，辅之以儒、法。借鉴秦亡的教训，实施“轻徭薄赋”、“约法省刑”，使人民得以休养生息。
中国法制史
1.中国法律的起源（重中之重）
1.礼源于祭祀：指中国古代作为一种社会规范的“礼”，最初起源于原始祭祀活动中形成的礼仪规则，约束着部落内部人们日常的行为规范。
2.刑起于兵：指中国古代的刑法及以刑法为基本内容的法律，最初起源于战争或军事活动的某些需要，最早的法脱胎于军事活动中产生的军法。
3.特点：（1）中国法律的起源主要是通过“刑起于兵”和“礼源于祭祀”两条基本途径完成的。
（3）礼治思想。西周的“礼治”思想相当丰富，其中最主要的有以下三个原则：①“出礼入刑”原则；②“亲亲”、“尊尊”原则；③“礼不下庶人，刑不上大夫”原则。
11.西周时期的宗法制度（重点掌握）
1.核心：宗法制是“礼治”的基础，其核心内容有二：一是以血缘为纽带确立尊卑贵贱的等级。以天子为核心，血缘与王室愈近者在国家与社会中的地位就愈高、身份也就愈尊贵。二是以嫡长子为核心。即天子、诸侯、大夫、士等，身份皆传与嫡长子。在宗族中，嫡子尊，庶子卑；在嫡子中又以嫡长子的地位最尊。
（3）罪疑从轻，罪疑从赦
（4）宽严适中
2.刑事政策：刑罚世轻世重（对后世各封建帝王用法用刑有很大影响）
15西周的民事法律制度——契约
质剂，使用于买卖关系中的契约形式。大市谓人民、牛马之属，用长券；小市为兵器、珍异之物，用短券。
傅别，使用于借贷关系中的契约形式。“傅别”是在以契券的正面、反面都书一“大”字，然后一分为二，借贷双方各执其一，以为凭证。
13.西周的“礼”与“刑”关系（了解）
西周时期，“礼”与“刑”的关系密切，二者互为表里，相辅相成，共同构成了西周奴隶制法制的完整体系。
其中，“礼”是一种积极、主动的规范，是“禁恶于未然”的预防；而“刑”则是消极的处罚，是“惩恶于已然”的制裁手段。
凡是“礼”所禁止的行为，亦必然为“刑”所不容，二者相辅相成，即所谓“礼之所去，刑之所取”，“出礼入于刑”。许多法律规范和罪名，很明显都应该是依照“礼”的规范和原则来定的，礼是刑的原则和基础。而刑的功能，重在制裁。
1.“刑起于兵”，刑又称“㓝”，泛指惩罚。
2.从先秦时期的文献当中总结出来的含义包括：（1）专指砍头的刑罚。刑杀（死刑）
（2）所有刑罚的通称。
（3）泛指与刑罚密切相关的法律规范。刑法，刑法典
10.西周的法制指导思想（重点掌握）
（1）“以德配天”、“敬天保民”。西周统治者适应形势的发展需要，已将夏、商时期单纯的“敬天”发展成“敬天保民”的思想，并对自己提出了“德”的要求，进一步说明了深谙统治之术的西周统治者，不仅在治国理论上较夏、商统治者有了较大发展，而且在将理论运用于实践方面也有了重大的突破。
（5）累犯加重，共同犯罪和集团犯罪加重。
（6）自首减免刑罚，消除犯罪后果减免刑罚。
（7）实行连坐。
24.秦代的诉讼制度
1.诉讼的提起：（1）官诉：即官吏纠举，类似于现在的公诉。
（2）举发：类似于现在的自诉。
2.告诉的限制：（1）运用奖惩手段利诱和强迫人们“告奸”。
（2）公室告：对他人的杀伤和盗窃行为的控告。（受理）
刑事案件：狱，剂，钧金
（2）五听：审判案件时判断当事人陈述真伪的五种观察方式，辞听（言辞）、色听（面色）、气听（呼吸）、耳听（听觉）、目听（眼神）（了解）
18.春秋时期公布成文法的主要活动
1.郑国：（1）子产“铸刑书”：中国历史上第一次公布成文法的活动，“铸刑书于鼎，以为国之常法”。
（2）邓析作竹刑
2.基本原则：“亲亲”、“尊尊”
3.三方面的原则和制度
（1）从周天子到诸侯王、卿大夫、士，都实行嫡长子继承制。
（2）小宗服从大宗，诸弟服从长兄。
（3）各级诸侯王、卿大夫、士，即使一种家庭组织，又各自构成一级国家政权，共同向最高宗子——周天子负责。
12.西周的法律形式
（1）“周公制礼”
（2）《吕刑》
（3）“九刑”：一种解释是指周朝的刑书；另一种解释，是指“正刑五及流、赎、鞭、扑”，也即墨、劓、剕、宫、大辟、流、赎、鞭、扑九种刑罚。
其次，《法经》对当时封建经济的形成和巩固，起到了一定的积极作用。
22.秦代的主要法律形式（理解所包含的具体内容）
（1）律：朝廷就某一专门事类正式颁布的法律，是秦最主要、最基本的法律形式，具有相对的稳定性。
（2）令：皇帝针对一时之事而以命令形式发布的法律文件，与律一样是秦代的主要法律形式，效力高于律。“命”为“制”，“令”为“诏”。
（2）要旨：必须根据案情事实，追究行为人的动机；动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责；首恶者从重惩治；主观上无恶念者从轻处理。
（1）《禹刑》
首部不公开刑书，夏代法律的泛称，内容以习惯法为主。主要针对于“乱政”，即针对违法犯罪行为而采取的一种刑事制裁方式。
（2）《汤刑》
商代不公开刑书，商代法律的泛称。主要针对于“乱政”，即针对违法犯罪行为而采取的一种刑事制裁方式。
（3）《官刑》
商代惩治国家官吏犯罪及其违纪与失职行为的专门法律，带有行政法律规范的性质，却采取刑事制裁的方式加以处理。“制官刑，儆于有位”，即对于官府或者有爵位者进行一些惩戒所设置的制度。