校本课程开发实施中的土家民族文化传承课题研究
让土家文化进入校园的实践探索
热点追踪让土家文化进入校园的实践探索贵州省铜仁市沿河土家族自治县和平镇三完小 曾庆东随着社会现代化进程和农村城市化步伐的加快发展，生长于贵州省东北部的沿河土家族自治县，地处湘粤川渝四省（市）边境邻近的武陵山区，是贵州省唯一的单一土家族自治县。
在这块土地上的一些民间传统文化正面临着被现代化进程无情淹没的危险，多少老歌无人唱，多少礼仪无人懂，勤劳、正直、善良的传统美德正逐步流失，文明礼貌日渐淡化。
自沿河土家族自治县成立后，土家文化和文化遗存的抢救、整理和保护得到了重视和加强，但土家族传统文化的传承现状仍不容乐观，以至从外观上难以直观地感受到我们本民族的传统文化特色，这与民族自治县的民族特色极不协调。
如果不及时抢救、传承和弘扬，我们的民族传统文化将面临逐步失传的危险。
这一现象给深化教育改革传承优秀文化，实施素质教育带来了严峻挑战，于是我校将《让土家文化进校园》进行了课题研究，现将土家文化进入学校教学活动，以促进民族文化传承的实践，探索学校教育促进土家文化传承的途径与方法浅谈几点看法。
一、让土家文化进入校园，有利于挖掘土家文化的教育价值 土家文化对人们的智力发展有促进作用。
如土家独特的吊脚楼，土家人特有的“火铺”，土家人用的农耕工具“铧口”（又叫犁铧）和“水操”（又叫水耙、泥耙），土家人背小孩用的“驼背子花篮”等工艺把艺术、美观、适用、想象等融为一体，蕴藏着丰富的科技思想，土家山歌、土家“哭嫁”能锻炼孩子的反应能力，激发创作欲望。
土家打镏子、土家花灯、龙灯、狮子灯蕴含着丰富的美学思想，不仅能培养审美情趣，作为美育教材，还能锻炼孩子的观察能力、想象能力和记忆力。
二、让土家文化与校园文化相结合，形成土家特色校园校园文化建设结合土家文化特点，彰显土家文化魅力。
如结合土家族的民族风情，营造学生熟悉亲切的土家文化氛围，如建设具有民族特色的校门，结合当地历史传统，确立有乡土特色的校训，创作有乡土特色的校歌，设计有乡土特色的校徽，在校风、教风、学风、班风上融进乡土内容，布置具有民族特色的文化长廊、悬挂乡土名人画像、创编土家文化体操、创建土家文化专刊、开展土家文化知识和民歌竞赛等活动，以形式多样、内容丰富的文化建设在校园内营造浓厚的土家文化氛围，宣传土家文化和民族精神，增强民族文化积淀，对师生的行为产生重要的影响，并能影响人们的思维、行为和价值观，从而达到发挥校园文化潜移默化的作用。
校本课程开发实施中的土家民族文化传承课题研究
《校本课程开发实施中的土家民族文化传承》课题研究实施方案湖北长阳土家族自治县资丘中心学校《校本课程开发实施中土家民族文化传承研究》课题组一、课题的提出校本课程是新课程中的一个亮点，也是一个难点。
“亮”在它是以当地社会、经济发展的具体情况，结合本校的传统和优势、学生的兴趣和需要来开发实施的适合学校自身的课程，它为学生和教师开辟了一个新的发展空间，可以形成和凸现一所学校的办学特色。
难就难在校本课程没有也不可能有现成的经验可以借鉴，完全靠自己去不断探索，不断反思，不断扬弃，逐步找到一所学校自己的校本课程开发实施的途径、内容、方式和方法。
因此，将课题研究有机地融入校本课程开发实施中去，在校本课程开发实施中做课题，用课题研究的手段来开发实施校本课程，可以使两者在相得益彰中共同促进学生教师和学校的发展。
长阳资丘，是土家文化三件宝——南曲、山歌、撒叶儿嗬的原生地。
土家文化三件宝深厚的人文内涵和活泼多样的艺术形式，不仅在传承土家文明，优化民族素质方面起到十分重要的作用，而且今天已经直接在本地社会和经济发展中发挥着积极作用，如许多本地民间艺人到“三峡民间艺术团”打工，成为土家民族文化打工新一族。
因此，对于地处资丘的长阳白沙坪小学，五房岭小学、凉水寺希望小学来说，将土家文化三件宝作为校本课程的重要内容来开发实施，无论是从充分利用本地优势课程资源角度来说，还是从学校的社会责任角度来说，都是一种必然选择。
本地社会贤达，全国民族团结先进个人，知名民间文艺家，宜昌市民间文艺家协会副主席，长阳土家族自治县文联副主席，资丘民族文化馆馆长田玉成历来重视和支持三校的的土家民族文化传承方面的校本课程资源的开发利用，在各方面，采用各种形式给予热情支持。
尤其是本课题与资丘民族文化馆的研究课题“民族文化进校园，民间艺人进课堂”不谋而合。
教育、文化牵手，两个课题研究相互依存，相互支持，可以共谋双赢。
二、理论根据1、课改文本《基础教育课程改革纲要（试行）》中关于校本课程开发实施的相关阐述。
土家文化融入学校教育的实践探索
围， 它具 有隐性 的育人功 能 ， 度的持久 性 ， 高 对师 生 赛 ；利用寒暑假让 学生走 出校 园 ，走进 社区和土家 的行为产 生重要 的影响 ，并 能影 响人 们 的思维 、 行 山寨 ， 开展 挖掘 、 承土 家 文化 的调 研 、 察 活动 ， 传 考 为和 价值观。正如陶行知先生所 言 “ 草一木 皆关 完成调研 考察报 告等 。开展 土家文 化实践 活 动 ， 一 不
一
五、 传承土家 文化与社会实践 活动相结合
土家文化是 土家族 的灵魂 ，传承土家文化 应是
个不问断 的、 连续 的过程 。沟通课堂 内外 ， 多渠道
教学活动 ，既能让学 生 了解本地风土人 情和悠久 的 地 开展 丰富多彩 的民族 文化实践活动 ，使学生 在实
民族文化历史 知识 ，增 强对家 乡的热爱 和对本 民族 践 中升华 民族情感 ，将传 承民族文化 内化 为 自觉行 的崇敬之情 ， 更能激发 学生热爱 、 探讨 和传 承土家文 为 ，既是 弘扬 和培育 民族精神 的有效载体 ，也 是对 化的兴趣 ， 培养学生的人文素养 和科学价值观 。
《 国务院关于基础教 育改革与发展 的决定 》 求 要
土家文化 融入学 校教学活动 ，以促进 民族 文化传承 实施 国家 、 地方 、 学校 三级课程 管理 ， 强课程 对 地 增 的实践 ，探索学 校教育促进土家文化传 承的新途径 方 、 学校及学 生 的适 应性 ， 满足 不同地方 、 校和 学 学
与新方法 。
一
生的需要 。在实施 国家课程 的前 提下 ，充分利用 本 地优秀 的民族文化 资源 ，开发土家 文化校 本教材是
、
传承土家 文化 与开展 调研活动相结合
５ ４
月下 臣誓目■
幼儿园家乡班本课程研究报告：传承乡土文化的教学项目
幼儿园家乡班本课程研究报告：传承乡土文化的教学项目1. 项目背景家乡班是幼儿园的一种特色班级，旨在通过教学项目传承乡土文化，引导幼儿热爱家乡，了解家乡的风土人情，培养对传统文化的热爱。
本课程研究报告将深入探讨家乡班本课程的教学项目，分析其特点和意义，并结合个人观点进行总结和回顾。
2. 项目特点家乡班本课程的教学项目主要体现在以下几个方面：2.1 多元教学资源教学内容来源于家乡的风土人情、乡土风物、民俗文化等，教学资源包括家乡的古老建筑、传统手工艺、民间故事、传统节日等。
老师可以利用这些丰富的资源，设计多样化的教学活动，激发幼儿的学习兴趣。
2.2 体验式教学活动通过参观家乡的有代表性的场所、参与家乡的传统活动，如踩高跷、赛龙舟等，让幼儿亲身感受和体验家乡的文化，加深对家乡的情感认同。
2.3 融合传统文化教育在家乡班的教学项目中，融入了大量的传统文化教育内容，如民歌、童谣、传统手工艺制作等，使幼儿在欢乐中学习传统文化知识，从小培养对传统文化的热爱和传承。
3. 项目意义家乡班本课程的教学项目有着重要的意义：3.1 弘扬乡土文化通过教学项目，能够传承和弘扬家乡的乡土文化，培养幼儿对家乡的认同感和自豪感，促进乡土文化的传承和发展。
3.2 培养传统文化素养家乡班的教学项目融合了丰富的传统文化内容，能够培养幼儿的传统文化素养和情感体验，使他们在快乐中学习并爱上传统文化。
3.3 促进幼儿全面发展家乡班本课程的教学项目不仅促进了幼儿的认知、情感和身体发展，也培养了他们的信息意识、合作意识和创新意识，促进幼儿全面发展。
4. 个人观点和理解作为家乡班的文章写手，在撰写本课程研究报告的过程中，我对家乡班本课程的教学项目有了更深入的了解。
我认为，传承乡土文化的教学项目对幼儿的成长与发展具有重要意义，能够激发幼儿对家乡的热爱，并培养他们继承和发扬家乡的传统文化的意识。
这样的教学项目也为幼儿提供了丰富多彩的学习体验，促进了他们多方面能力的全面发展。
乡土文化校本课程开发与实施的研究》开题报告
市教育科学规划“十一五”重点课题《乡土文化校本课程开发与实施的研究》课题开题报告由我们课题组申报的《乡土文化校本课程开发与实施的研究》课题，经市教育科学规划办批准，被立项为市教育科学“十一五”规划重点课题。
现由我代表课题组作开题报告，提出课题的研究方案，正式开展研究工作。
在此，请各位专家和领导进行评议和指导，也请课题组成员加以审议。
一、课题的提出及意义（一）课题的提出1．开发乡土文化校本课程是适应新课改的客观要求校本课程开发是我国基础教育三级管理的重要容，是高中新课改的重大变革容之一。
其基本定位是：按照国家新课程计划发展精神，根据本校实际和学生发展需求，充分利用本地和本校课程资源而开发的多样性的，可供学生选择并促进其个性化发展的特色课程。
目的是为了满足全体学生成长及个性化发展的需要。
从国际比较看，实践中的校本课程开发有两种形态，一种是“校本课程”的开发，另一种是“校本的”课程开发。
”本课题的研究是将两者整合为一体，在乡土文化校本课程开发中，既要突出新课程改革理念，又要体现家乡乡土文化特色，使二者珠联璧合，使校本课程开发具有浓厚的“乡土味”，“家乡气”，使教师树立起乡土文化和生活中处处有课程资源的观念，以便创造性运用家乡乡土文化课程资源进行教学的新课程观，从而不断使课堂教学充满新意，让课堂教学生机盎然。
2．挖掘社区课程资源，是传承乡土文化的迫切需要中国的乡土文化源远流长，而峰峰文化独具特色，是校本课程开发的重要载体。
我们峰峰乡土文化有千年悠久的历史，名胜古迹星罗棋布，享誉中外。
峰峰有全国、省、市级文物23处，是我省的文物大区之一。
国家级非物质文化遗产目前1处，第二个王看苇子灯也已入选国家级，也即将成为又一处国家级的非遗。
如众所周知的磁州窑文化，历史上就享有“南有景德、北有城”的美誉。
千年窑火，生生不息，孕育出古老灿烂的中国磁州窑文化；她不仅在国际上有影响，而且它还是双料的“国保”，即是全国重点文物保护单位又是国家级非物质文化遗产保护单位，这在全国也不多见。
《利用土家族文化资源开发校本课程研究》概况
《利用土家族文化资源开发校本课程研究》成果公报课题批准号：9—20课题类别：湖南省教育学会“十一.五”一般立项课题学科分类：基础教育课题主持人：彭云武，中学高级教师，古丈县断龙中学主要成员：彭云武向平田宏齐田开富杨菊花彭文文田海霞向庶向圣华向永红田青王兆生向琳媛田宏香张翔铭梁世菊田开敏杜小舟田邦志葛文斌一、课题研究的指导思想、理论基础1．1指导思想教育部关于印发《基础教育课程改革纲要（试行）》的通知指出，“积极开发并合理利用校外各种课程资源，开发和合理利用当地的课程资源是学校义不容辞的责任”。
要改变课程管理过于集中的状况实行国家、地方、学校三级课程管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性。
学校在执行国家课程的同时，可根据具体情况开发或选用适合本校的课程，目前我们的学校课程比较单一，只有国家课程和地方课程，校本课程基本上是空白。
国家课程和地方课程均强调课程的共性，大多为静态的课程，而校本课程则强调地方特色具有鲜明的个性特征，多为动态的课程，合理开发校本课程就可以使我们的学校课程的内容得到充实，形式变得更加丰富。
可以说开发校本课程是教育改革的需要，是丰富学校三级课程的需要。
土家族是有着悠久历史和优良传统的少数民族，千百年来土家族形成了本民族特有的文化，有独特的风俗习惯。
土家族文化是中华民族多元一体文化的重要组成部分，其中土家族打镏子、土家族摆手舞、土家族织绵技艺均被列为国家级非物质文化遗产，其它还有土家族哭嫁歌，传统体育活动项目“打贡鸡”、“赤膊溜”、“地牯牛”等均都是十分优秀的文化遗产。
而这些文化遗产目前有些还在民间流传，有些接近失传。
很多已出现“断代”现象，只是在50岁以上的土家老人中流传，对这些优秀文化的传承保护已迫在眉捷。
目前全国各地有许多地方在传承土家文化方面已经做出了许多工作。
其中土家族摆手舞的开发工作做得较好，许多土家族地区都在跳摆手舞，重庆酉阳已为摆手舞申请世界文化遗产。
张家界土家文化风情园将跳摆手舞作为民俗表演主打节目，2006古丈县举办了摆手舞比赛，永顺、龙山也举办过较为大型的土家族摆手舞比赛。
土家文化在艺体教学中的弘扬与传承的研究
土家文化在艺体教学中的弘扬与传承的研究
美术学科实施计划
一、课题界定、开题论证阶段：2011年12月—2012年1月
采用文献研究法，收集有关教学资料，集体研读，制定研究方案。
收集土家族民间美术资料进行分类整理。
主要分为：
（一）土家族民间美术的发展源流考证收集
（二）土家民间美术的分类
（三）土家民间美术各种类的艺术特征研究
（四）土家民间美术传承教育的意义和迫切性
（五）适合在学校大面积推广的土家民间美术种类
二、研究教学内容与实施方案阶段：
确定教学内容，制定校本教材和教学计划，及教学实施方案，确保课题教学顺利进行。
（一）、优秀土家民间美术的欣赏教学
主要是让学生在审美教学的过和中，了解土家民间美术艺术特色，培养学生对土家民间美术的热爱和民族自豪感。
（二）、土家民间美术的表现方法的学习
选择较易实施的土家民间美术的种类（如织锦设计、十字绣）进行课堂教学，让学生系统地掌握工艺美术的基础知识和土家台织锦的设计方法。
（三）、进行土家民间美术的创新教学
在学生已有的知识基础上进行创新创造，让学生设计具有土家风格又有个性特征美术作品。
土家文化的传承与研究
一、石柱土家花灯的基本概况要说土家文化的主要代表则非重庆石柱花灯戏无二，据有关资料记载，石柱花灯戏源自于唐代，并于明清时期所盛行，距今已经存在600多年的历史了，花灯《盘歌》中就出现过“灯从唐朝起，戏自明代兴”的唱词，由此可见，唐朝是石柱花灯戏的起源时间，因巴楚文化、吴越文化以及中原文化的融入，石柱花灯红也得到了有效的融合，在兴起之初以花灯歌舞为主（二人转），而经过时代的变化与艺人的发展与传承，逐渐加入了小说、唱书等形式的表演，再逐步发展到多人表演的花灯曲艺、花灯歌舞、花灯戏以及花灯舞为一体的艺术形式，不仅仅是一种民族歌舞，同时，它更是一种涵盖了舞蹈、文学、美术、音乐、服装、表演等艺术的地方传统戏剧，属于一类综合艺术。
在古时，土家花灯通常只在元宵佳节以及春节时期演出，在平常时间，如果遇到了蝗虫、瘟疫等自然灾害或各家有红白喜事时才会组织艺人表演，表演时间在7-15天左右。
至清代末期，有少数灯班则已具备了班组的雏形，最后发展成职业戏班。
就当前来看，石柱土家花灯虽然已经得到了一定的发展，但是也只有极少数爱好者对其加以传承，要想将其发展起来还存在着一些困难，这是因为民众的生活水平在持续提升，民间艺术逐渐不是求生的唯一方式。
而目前存世的老艺人也在不断减少，艺绝的现象也将逐渐显现出来，这也是制约其发展的重要原因，同时，随着经济不断发展，当前文化也以多元的形式呈现出来，网络、电视等媒体的普及也冲击了地方传统文化的发展，年轻人由于受到外来文化的吸引而看不到传统民间艺术的魅力处，所以，继承无人也是致使花灯戏得不到有效传承的一大主要因素。
二、如何保护与传承石柱土家花灯石柱土家花灯在几百年来经过不断的发展与传承已经具备了独特的文化内涵以及生命力，其浓郁的民族风格与动人婉转的唱腔展现提乌江流域的人文特色。
在经济全球化发展的背景下，面临当前市场经济带来的冲击，石柱土家花灯的传承也必须另辟蹊径，与时俱进，使得我国地方传统文化不受当前形式的影响而得到弘扬发展。
基于土家文化的校本课程开发
基于土家文化的校本课程开发1. 土家文化背景土家文化是中国传统文化中的一个重要组成部分，它以实用性和自然性为特征，深深影响了中国人的思维方式和生活方式。
土家文化源远流长，源自古代汉族，其中包含了汉族的传统文化和土家族的民族文化。
土家文化的主要特征是以实用性为重，以简洁、实用、节俭为原则，注重自然、环保、和谐。
土家文化以实用性和自然性为特征，以“简约、实用、节俭”为原则，具有良好的社会价值和文化价值，是中国传统文化中的一个重要组成部分。
土家文化对中国人的思维方式和生活方式有着深远的影响，是中国文化的重要组成部分。
2. 校本课程开发理念校本课程开发理念以土家文化为基础，强调以学生为中心，以社会实践为导向，注重学生的自主学习，实践能力的培养，以及跨学科的融合。
开发的课程应该体现土家文化的特色，培养学生的土家文化意识，让学生通过实践学习，深入了解土家文化，激发学生对土家文化的兴趣和热爱，从而推动土家文化的传承和发展。
3. 校本课程开发方法土家文化是一种独特的文化，为了更好地传承和发展这种文化，校本课程开发是必不可少的。
校本课程开发方法包括：一、积极探索土家文化的历史、传统、文学、艺术等方面的内容，以便更好地理解土家文化。
二、建立土家文化教学团队，组织学校教师进行系统的专业培训，以掌握土家文化的知识和技能。
三、建立土家文化教学实践基地，组织学生参观土家文化遗址、参观土家文化活动，深入体验土家文化。
四、组织学生参与土家文化的实践活动，如制作土家文化特色的手工艺品、绘制土家文化图画等，增强学生对土家文化的认知。
五、组织学生参加土家文化的文化节、庆典等活动，让学生更加深入地了解土家文化。
六、组织学生参加土家文化的学习讲座，让学生更加深入地了解土家文化的发展历史、文化特色等。
七、建立土家文化的课程资源库，收集、整理土家文化的资料，为校本课程开发提供参考。
八、定期组织学生参加土家文化的考察活动，让学生更加深入地了解土家文化的发展现状。
《校本课程与乡土文化相结合的开发与研究》中期报告
《校本课程与乡土文化相结合的开发与研究》中期报告一年来，本课题研究的各项工作按照课题实施计划有序推进，自从立项以来，在同组教师的通力协作和学校领导的大力支持下，课题的各项工作正有条不紊的开展，取得了预期的效果。
一、课题简介本课题是“十三五”教育科研规划专项课题。
结合扶绥县历史，充分挖掘家乡的乡土文化，编写相应的校本课程，开展以“乡土文化”为主题的教育活动，以期对学生进行传统文化的教育，提高教师的创新能力和核心素养，促进教师专业的发展。
（一）课题研究目标1.探索课程资源开发的行动研究校本课程，开发与教育教学紧密联系的课程资源，形成具有地方特色、符合学生身心发展特点，满足学生兴趣、爱好的课程资源体系。
通过活动对学生进行观察、访问、调查研究、分析评价、资料收集等实践能力的培养，使学生养成主动探索、自主创新的良好习惯。
2.以地方乡土特色课程资源的开发和利用为切入点，进一步完善校本课程资源，面向学生完整的生活领域，教师注意引导学生学会分析问题、探索研究的方法，树立学生自主探索的意识，进行热爱科学、主动创新的思想教育。
为学生开展活动提供多样化的资源选择培养学生爱祖国、爱家乡的情感，培养学生小组合作的精神，学会互相帮助、互相学习、团结合作、共同进步，知道小组合作的重要作用，促进学生形个性的发展。
3.促使学校和老师进一步转变观念，提升课程开发和运用的能力，构建丰富多彩、特色鲜明的校本课程。
4.从理论与实践的结合上，初步探索特色课程资源的程序、策略、方法和途径，形成一些可推广的个案以及经验。
（二）课题研究内容1.对家乡乡土文化进行调查研究首先，对实验年级学生进行乡土文化、我校校本课程及各类课外活动的问卷调查；其次，组织学生走进村屯等观看或者了解本地的乡土文化；最后，分别对两项活动形成调查报告作为阶段研究成果。
2.校本课程与乡土文化——“壮乡三月三文化”相结合的开发与研究主要开发以下校本课程：（1）音乐教学与乡土文化——“壮乡三月三文化”相结合的校本课程（2）体育教学及体育活动与乡土文化——“壮乡三月三文化”相结合的校本课（3）“舌尖上的家乡”美食教学及全校性的美食活动与乡土文化——“壮乡三月三文化”相结合的校本课程。
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《校本课程开发实施中的土家民族文化传承》课题研究
实施方案
湖北长阳土家族自治县资丘中心学校《校本课
程开发实施中土家民族文化传承研究》课题组
一、课题的提出
校本课程是新课程中的一个亮点，也是一个难点。
“亮”在它是以当地社会、经济发展的具体情况，结合本校的传统和优势、学生的兴趣和需要来开发实施的适合学校自身的课程，它为学生和教师开辟了一个新的发展空间，可以形成和凸现一所学校的办学特色。
难就难在校本课程没有也不可能有现成的经验可以借鉴，完全靠自己去不断探索，不断反思，不断扬弃，逐步找到一所学校自己的校本课程开发实施的途径、内容、方式和方法。
因此，将课题研究有机地融入校本课程开发实施中去，在校本课程开发实施中做课题，用课题研究的手段来开发实施校本课程，可以使两者在相得益彰中共同促进学生教师和学校的发展。
长阳资丘，是土家文化三件宝——南曲、山歌、撒叶儿嗬的原生地。
土家文化三件宝深厚的人文内涵和活泼多样的艺术形式，不仅在传承土家文明，优化民族素质方面起到十分重要的作用，而且今天已经直接在本地社会和经济发展中发挥着积极作用，如许多本地民间艺人到“三峡民间艺术团”打工，成为土家民族文化打工新一族。
因此，对于地处资丘的长阳白沙坪小学，五房岭小学、凉水寺希望小学来说，将土家文化三件宝作为校本课程的重要内容来开发实施，无论是从充分利用本地优势课程资源角度来说，还是从学校的社会责任角度来说，都是一种必然选择。
本地社会贤达，全国民族团结先进个人，知名民间文艺家，宜昌市民间文艺家协会副主席，长阳土家族自治县文联副主席，资丘民族文化馆馆长田玉成历来重视和支持三校的的土家民族文化传承方面的校本课程资源的开发利用，在各方面，采用各种形式给予热情支持。
尤其是本课题与资丘民族文化馆的研究课题“民族文化进校园，民间艺人进课堂”不谋而合。
教育、文化牵手，两个课题研究相互依存，相互支持，可以共谋双赢。
二、理论根据
1、课改文本
《基础教育课程改革纲要（试行）》中关于校本课程开发实施的相关阐述。
2、近期国内关于非物质文化遗产传承研究的理论
土家民族文化是中华民族文化的有机组成部分，是珍贵的非物质文化遗产。
文化理论专著《非物质文化遗产概论》（王文章著）中说：“非物质文化遗产，是人类通过口传心授，世代相传的无形的，活态流变的文化遗产。
由于这种无形的、活态流变的文化遗产深藏于民族民间，是一个民族古老的生命记忆和活态的文化基因，因此它体现着一个民族的智慧和民族精神。
人类这一伟大的精神创造，其内容和内涵要比物质文化遗产更为多姿多彩，更为博大精深……开展抢救和保护非物质文化遗产，这是人类为保护自己的精神家园而开展的一项极其伟大的文化传承工程。
”它“对于民族精神的凝聚和延续，对于中华民族的伟大复兴，都具有不可估量的重大作用。
”
该书还认为，非物质文化遗产的传承对构建社会主义和谐社会具有重要意义。
书中第四章《保护非物质文化遗产的意义》有如下阐述：“人类社会和文化的发展走向和谐境界是一个历史的必然规律……和谐思想是中华文化固有的价值观、世界观和人生观。
构建人与自然、人与人、（特别是人与群体）人与自我的和谐是我国传统文化和绝大部分非物质文化遗产的思想基础和核心价值理念……”
三、研究假设
地处长阳资丘的三所样本学校，在校本课程开发实施中，来研究土家民族文化传承，可能实现校本课程开发实施过程和效果的优化，
可能更好地促进师生发展，可能更有利于形成和凸现学校办学特色。
并可能将直接为本地社会和经济发展作出一定贡献。
四、研究内容
1、校本课程开发实施中传承土家民族文化的意义。
2、土家民族文化课程目标系统的构建。
3、土家文化课程开发实施的内容与形式。
4、校本课程开发实施中传承土家民族文化和利用土家民族文化课程资源育人的关系。
5、民间艺人进课堂操作方式和教学管理。
五、研究方法
1、传承实践法。
2、行动研究法；案例研究法；经验总结法；分析比较法；文献法等。
3、与常规的校本研修和校本课程开发实施有机整合。
六、研究原则
1、发展性原则。
课题研究必须始终关注学生、教师和学校的发展，在本地社会和经济的发展中起到积极作用。
2、实践性原则。
在各校的校本课程开发实施过程中，组织实施长期的、大量的、各种形式的传承实践活动，在实践中开展研究。
3、优势整合原则。
三校在实验过程中，将注意整合教育与文化，教师与学生，外聘教师（民间艺人）与校内教师，学校与学校，校长与校长，教师与教师，课程资源与学校，课程与人等各个方面的优势，分工协作，力求过程与效果的优化。
4、生成性原则。
在实践和思考中，不断扬弃，去粗取精，去伪存真。
5、全员参与原则。
三所样本学校的校长、教师，学生，都是实验的参与者，都有参与实验的义务，同时，都有分享研究成果的权利。
七、研究时间
2006年11月——2007年3月，课题实验的预热，酝酿，申报阶段。
2007年3月，课题实验的正式启动阶段，撰写实验方案、实施方案，组建实验班子，申请开题、论证。
各校建立实验档案。
2007年3月——2008年3月，实验的第一阶段，以初步探索土家民族文化传承的内容、形式、方法为主要内容。
开发实施土家文化艺术课程资源目标系统的构建。
主要研究“土家文化课程开发实施的内容形式”；“民间艺人进课堂操作方式和教学管理”。
2008年3月写出实验报告，组织进行阶段性小结。
邀请上级专家来校指导。
三校进行第一次实验档案交流互查。
2008年3月——2009年3月，实验的深入阶段，在总结前一阶段实验经验的基础上，继续研究前一阶段研究内容的同时，重点研究“校本课程开发实施中传承土家民族文化的意义”；“土家民族文化课程目标系统的构建”。
2009年3月，写出阶段性实验报告。
进行第二阶段实验小结，邀请专家指导。
三校档案互查。
2009年3月——2010年3月，实验的进一步深入和总结阶段。
在继续以前所有研究内容的研究的基础上重点进行“校本课程开发实施中传承土家民族文化和利用土家文化艺术课程资源育人的关系”的研究。
校本课程开发实施中传承土家民族文化形成完整的目标体系，课程内容，开发实施方式，即形成较完善的机制和操作系统。
并基本能从理论上能回答“是什么”，“为什么”“怎样”三个问题。
2010年3月，形成详实的实验报告，申请上级教育科研主管部门做结题鉴定。
八、成果形式
三个阶段的研究成果分别以论文、经验交流、图片、光盘、录音带等方式呈现。
九、经费预算及来源
预算：资料费2000元；交流差旅费5000元；外聘教师工资：5000
元；结题费：3000元。
经费来源：自筹10000元；争取赞助5000元。
十、课题研究的机构设置
顾问：田玉成、高正绪、刘开双、翟生明
课题领导小组
组长：田拥军
副组长：卢田鹏、
成员：孟小英、田祥忠
课题研究小组：
组长：刘发英（白沙坪小学）
田开兴（凉水寺希望小学）
田梅冬（五房岭小学）
课题秘书：田小云、彭建军（白沙坪小学）
田昌海（希望小学）
姜显彩（五房岭小学）。