苏教版选修《史记》选读《魏公子列传》课件 (共49张PPT)

因——果
• 魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安釐王异 母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信 陵君。公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦 而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数 千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸 侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
公子为人，仁厚而且能谦逊地对待士人。士人无 论贤能还是不贤能，都谦逊而礼貌地结交他们， 不敢凭借自己富贵而傲慢地对待士人。
行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行，
侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能从。”公子行数里，心 不快，曰：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且 死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”复引车还， 问侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之还也。”曰：“公子 喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉 投馁虎，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往 而臣不送，以是知公子恨之复返也。”公子再拜，因问。 侯生乃屏人间语，曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而 如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀， 如姬资之三年，自王以下欲求报其父仇，莫能得。如姬为 公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子 死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必 许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐 也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。
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可我也想成就公子的名声，故意让公子车马久久地停在街 市中，借拜访朋友来观察公子，结果公子更加谦恭。街市 上的人都以为我是小人，而认为公子是个高尚的人能礼贤 下士啊。
魏公子“仁而下士”表现在哪里？
场景再现
• 公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，
虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公
子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯
但在乘车时，则正好相反。尊者居左，御者
居中，居于右位的叫“车右”，亦名“骖乘”，职责 在于防止车子倾斜或受阻，保护居左尊者的安全，一 般由有能力的人担任。
因此文中的“虚左”就是“空出尊位”的意思。 这个句子后来演变为成语“信陵虚左”或“虚左待 贤”。
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魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。
三千门客集于麾下，便足以震慑秦国的虎狼之师，不敢加兵 侵犯？这是一种极度的夸张。侯嬴坦言，用这些门客去对付秦国， 无异于螳臂当车，以卵击石。
源于司马迁对魏公子的极度欣赏。
能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信 陵君能行之，作《魏公子列传》第十七。
——《太史公自序》
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魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。
信陵君的救赵就成为赵国生死存亡的关键。
公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书， 请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告 魏王曰：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必 移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救 赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公 子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人 之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困 也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子 患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不 听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡， 乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。
公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受，曰：“臣修身洁
行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃
置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯
生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公
子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠
中，愿枉车骑过之。”公子引车入巿，侯生下见其客朱
亥，俾倪故久立，与其客语，微察公子。公子颜色愈和。
婚姻：古代称婿之父为“姻”，称妇之父为“婚”，即为“结姻亲”。
我攻打赵国，很快将要攻下，有敢营救赵国的诸侯，攻下赵国后， 一定调兵先攻打它。 我赵胜自愿依托魏国并结为姻亲的原因，是因为公子有高尚的节义， 是能够为他人的危难着急的。
对于赵国的求救，魏王及信陵君各抱什么态度？从 中可以看出他们是怎样的人？
生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过
之。”公子引车入巿，侯生下见其客朱亥，俾倪
故久立，与其客语，微察公子。公子颜色愈和。
当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒。巿
人皆观公子执辔。从骑
侯生。侯生视公子
色终不变，乃谢客就车。
本段运用什么手法来表现信陵君“仁而下士”？
信陵君：愈恭 愈和 色终不变
三番摇曳 （正面描写）
当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒。巿人皆观
公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃
谢客就车。
侯生整理了破旧的衣帽，径直登上公子的车，坐在左边的 上位，毫不谦让，想借此观察公子的态度。
关于座次
在古代一般是尊右卑左的，成语有“无出其右” 的说法，现代餐桌礼仪中，主陪右边为主宾，左边为 副主宾； 而“左迁”为贬官，“左道”为邪道。
将相：满堂 宾客：皆惊 市人：皆观 从骑：皆骂
四面照耀 （侧面烘托）
山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草木 写之。
——清·刘熙载
考考你
高傲的考官：侯生 谦逊的考生：信陵君
对比
谦者
侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤 者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子往数请之， 朱亥故不复谢，公子怪之。
魏王：使十万众救赵→恐→止晋 鄙→留军壁邺→持两端以观望→ 畏秦→不听公子
自私怯懦 屈从秦威
对比
信陵君：患之→数请魏王→计不 独生→欲以客往赴秦军，与赵俱 死
舍生取义 以身殉道
勇/义 者
慷慨悲壮
公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡， 乃请宾客，约车骑百余乘，欲客往赴秦军，与 赵俱死。
今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚， 不爱其躯，赴士之厄困。
魅力。
读准字音：
士无贤不肖 （xiào）
欲厚遗之 （wèi）
俾倪故久立 （pì nì）
公子姊 （zǐ）
冠盖相属 （zhǔ）
侯生乃屏人间语 （bǐng，jiàn）
馁虎 （něi） 椎杀晋鄙 （chuí） 矫杀晋鄙 （jiǎo）
公子遂将晋鄙军，勒兵
（jiàng；lè）
嚄唶宿将 （huò zè ）
北乡自刭 （jǐng）
《孟尝君列传》 《平原君列传》 《春申君列传》 《魏公子列传》
传中两千五百余字中直称“公子”一百四十七处，太史公仰 慕之意溢于言表，无限唱叹，无限低徊，慕公子之行系乎 天下安危，叹公子终被废弃不用。 …… 信陵君是太史公胸中得意人,故本文亦太史公得意文。
——明·茅坤
学习目标
• 1、积累文言知识。 • 2、分析司马迁刻画人物的方法。 • 3、探究文本，感受信陵君和侯生等人物的人格
赴死是什么感觉？明知有去无回、诀别世间富贵享乐，明
知将是万箭穿心，身首异处；明知自己是飞蛾扑火，明知努 力是杯水车薪，可还是义无反顾，九死无悔。我总是认为， 生物的本能是生存。假如一个生物为了某种意识上的东西做 出放弃生命的选择，那么它便超越了自身作为生物的的局限。 假如人，为了心中的道义，战胜了生命求生的本能，那将是 人性的胜利，人性从兽性里走来，终于还是超越了兽性，这 是人的可爱高贵之处。这不是人与人相争的胜负，而是人类 对自己生而为人的局限的挑战。所以说，如果一个人在看淡 生死的同时还热爱生命，那他将活得潇洒浪漫且有血有肉。
公子多次前往拜见朱亥，朱亥故意不回复答谢， 公子觉得这个人很奇怪。
朱亥和侯生的出场有什么不同？
详写——略写
善叙事理，其文疏荡
• 信陵君
正面描写
• 侯生——信陵君
对比描写
• 将相宾客市人从骑 侧面烘托
• 侯生——朱亥
有详有略
• 众人广坐 （宏大场面）——个体（琐事细节）
文字如春水，妙笔能生花
妙笔生花
各国贵族都收养大量门客，对内维护自己的势力以 对付政敌，对外与敌国作政治、军事上的斗争。
整体感知 理清思路
• 第一部分(1) 概括介绍信陵君“仁而下士”的品质。
• 第二部分(2－3)详写信陵君“仁而下士”的行动。
• 第三部分(4－8)具体叙述窃符救赵的过程。
仁而下士——贤而得士——士为国用
因——果
公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受，曰：“臣修身洁
行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃
置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯
生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公
子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠
中，愿枉车骑过之。”公子引车入巿，侯生下见其客朱
亥，俾倪故久立，与其客语，微察公子。公子颜色愈和。
第一段介绍了信陵君的哪些方面？
①身份高贵 ②仁而下士 ③食客众多 ④影响
补充材料
当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。 秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。
秦攻魏，公子归，授将。诸侯闻公子将，各遣将将兵 救魏。公子率五国之兵破秦军于河外，走蒙骜。遂乘 胜逐秦军至函谷关，秦兵不敢出。
秦闻公子死，使蒙骜攻魏，拔二十城。其后秦稍蚕食 魏，十八岁而虏魏王，屠大梁。
赵王以鄗为公子汤沐邑 （hào）
魏公子列传
司马迁
列传
• 扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下， 作七十列传。
•
——《太史公自序》
（有些人）仗义而行，倜傥不羁，不使自己 失去时机，立功名于天下，作七十列传。
《屈原列传》《廉颇蔺相如列传》《刺客列传》
门客
战国时代，出现了一个特殊的阶层，即“士”的阶 层，这是个知识分子阶层。这些人走公室，跑私门，不 狩不猎，不农不商，靠知识糊口，奔走四方。他们有较 高的文化素养，或有高强的武艺，能文能武，又懂政治 ，懂经济，懂军事，懂外交，为各国统治者效劳。他们 在战国时代起着异乎寻常的作用，他们可以左右各国的 政策，处理各国的外交，指挥各国的军队，如著名的纵 横家苏秦与张仪两人几乎操纵着战国时代各国的外交关 系。这些士人投奔到权贵的门下，以谋生活，故称为门 客/食客。