结构主义和解构主义
结构和解构主义对比视角下翻译实质分析
结构和解构主义对比视角下翻译实质分析
结构主义和解构主义是翻译研究中常用的两种理论框架，它们对翻译实质的分析方法不同。
结构主义强调翻译的整体结构和系统性，而解构主义则关注翻译实践中的矛盾和不稳定性。
相反，解构主义则强调翻译实践中的矛盾和不稳定性。
解构主义认为，翻译实质的核心在于不同语言和文化之间的差异和冲突。
解构主义批评结构主义的对等关系观点，认为翻译实质的核心在于语言和文化之间的差异性，翻译者需要通过违反和改变传统的对等关系来处理这些差异。
解构主义分析翻译实质时，更关注不稳定性和冲突的方面。
在实际翻译实践中，结构主义和解构主义的分析方法可以互补。
结构主义的分析方法可以帮助翻译者建立语言和文化之间的对等关系，并确保翻译的准确性和一致性。
而解构主义的分析方法则可以提醒翻译者注意语言和文化之间的差异和冲突，促使他们进行创新和突破。
结构主义和解构主义的视角可以一起运用，为翻译实质的分析提供更全面和深入的视角。
PPT解构主义,结构主义
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解构主义
• 三宅一生
名：三宅一生 Issey Miyake 国家：日本 创建年代： 1970年 创始人：三宅一生 所属集团：资生堂 消费人群：东西方中上阶层前卫人士 产品类别：高级成衣、香水、腕表等
品牌简介
• Issey Miyake 三宅一生 •
Issey Miyake（三宅一生）是一个为国际所公认的日本时装品牌。它根 植于日本的民族观念、习俗和价值观，产品张扬着鲜明的日本民族风 格，使得该品牌不仅仅确立了自身的国际地位，同时也确立了东京为 国际时装之都的地位，并多次获得世界级的时装奖项。 • 三宅一生最富盛名的特征莫过于对皱折布料出神入化的运用，不论是 压皱细折，到无一定规则可言的乱折型式、折扇折等。其余亦运用丝 料、人造纤维，还有弹性极强的莱卡布折等等来营造不同的褶子效果。 随时不断开发新布料的Issey Miyake，的确令时尚圈所有人士啧啧称奇， 惊艳不已。因此，所有的时尚圈内的人士，几乎是人人拥有三宅一生 的作品，尤其参与各种秀场或是重要盛会，都不难于现场看到时尚人 士对于Issey Miyake的青睐。 • Issey Miyake还拥有其支线品牌PLEATS PLEASE等。
结构和解构主义对比视角下翻译实质分析
结构和解构主义对比视角下翻译实质分析
结构主义和解构主义是两种不同的哲学思潮，它们对于翻译实质的分析也有着不同的视角。
本文将从两种哲学思潮的视角分别分析翻译实质。
结构主义的视角认为，一切事物都是由结构和规则组成的。
翻译实质也同样如此。
翻译实质不仅仅是在语言层面上的转换，更是在文化、语境、历史等多个方面的结构和规则的转换。
在翻译中必须考虑源语言和目标语言之间的结构对应关系，从而保证翻译的准确性和完整性。
例如在翻译“我爱你”这个句子时，必须考虑到汉语和英语中的人称、时态等方面的结构对应关系，才能正确翻译出来。
解构主义的视角认为，任何文本都存在着多个意义层面，这些层面之间相互影响，互相构成。
翻译实质也同样如此，翻译不仅仅是简单的语言转换，更是对文本多个意义层面的重新构建和再现。
在翻译时必须考虑到源语言和目标语言之间的差异和转换，从而寻找到最合适的意义表达方式。
例如在翻译中国的名著《红楼梦》时，必须考虑到中文文化所包含的多个文化喻示和象征，在翻译成英文时就要找到对应的英文文化表达方式。
综上所述，结构主义和解构主义对于翻译实质的分析各有侧重。
在翻译实践中，需要综合这两种哲学思潮的视角，从结构和规则的对应关系中寻找到最合适的意义表达方式，并在多个意义层面之间进行灵活的切换和转换，实现源语言和目标语言之间的无缝连接和交流。
解构主义与结构主义
似乎是离很远的东西。即使是一些专业的文学工作者，如果不太接触西方理论，也很可能会不以为然地说：“结构主义是什么东西？有什么了不起？”事实上，结构主义作为一种思维方式，早已渗透进了我们生活的方方面面，它是思想方法上的一场广义的革命。结构主义诞生之后，它像一把利剑一样改变着人们看问题和思考问题的方式，并无孔不入地渗透到社会生活和政治生活的各个角落：作为文化思潮，它涉及社会科学的各个门类，如语言学、人类学、心理学等；作为文艺思潮，结构主义几乎影响到文学艺术的所有领域，从理论到创作，从小说、戏剧、诗歌到电影。这一思潮还产生了相当广泛的国际影响，从60年代中期开始，它以法国为中心，迅速扩展到英、美、西德、意大利、丹麦，并对苏联、东德、波兰、捷克等社会主义阵营的国家产生了影响。它是战后继英美新批评派和法国现象学派而成为当代西方文学理论界的第三大思潮。有人认为，从60年代以后，“结构主义的人”取代了“存在主义的人”。
在欧陆哲学与文学批评中，解构主义是一个由法国後结构主义哲学家德希达所创立的批评学派。德希达提出了一种他称之为解构阅读西方哲学的方法。大体来说，解构阅读是一种揭露文本结构与其西方形上本质（Western metaphysical essence）之间差异的文本分析方法。解构阅读呈现出文本不能只是被阅读成单一作者在传达一个明显的讯息，而应该被阅读成在某个文化或世界观中各种冲突的体现。一个被解构的文本会显示出许多同时存在的各种观点，而这些观点通常会彼此冲突。将一个文本的解构阅读与其传统阅读来相比较的话，也会显示出这当中的许多观点是被压抑与忽视的。
因此，我们可以总结出解构主义建筑的特征，即：
无绝对权威，个人的，非中心的；
恒变的，没有预定设计（很多解构主义 建筑家甚至连完整的工程图也没有仅仅以草图和模型来设计，完全依靠电脑来归纳）；
结构和解构主义对比视角下翻译实质分析
结构和解构主义对比视角下翻译实质分析
结构主义和解构主义是现代翻译理论中的两个重要派别。
结构主义强调语言结构的重要性，认为翻译是在不同语言之间进行结构转换的过程。
而解构主义则强调对语言结构的破解和批判，认为翻译是一个无法完全转换或还原的过程。
在翻译实质分析中，结构主义和解构主义提供了不同的视角和方法。
结构主义对于翻译实质分析的主要贡献是强调语言结构的转换。
结构主义认为不同语言之间存在一种普遍的语言结构，并提供了一种系统的方法来研究和解释语言结构。
结构主义将翻译看作是将一种语言的结构转换为另一种语言的结构的过程。
翻译者需要通过分析源语言和目标语言的语言结构，找到它们之间的对应关系，并进行相应的转换。
结构主义的翻译实质分析更加注重语言结构的相似性和对应关系，认为翻译的本质在于结构的转变。
建构主义和解构主义
建构主义开放分类：文化、哲学、教育、心理、国际政治认知发展领域的建构主义：建构主义(constructivism)也译作结构主义，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亚杰(J.Piaget)。
他是认知发展领域最有影响的一位心理学家，他所创立的关于儿童认知发展的学派被人们称为日内瓦学派。
皮亚杰的理论充满唯物辩证法，他坚持从内因和外因相互作用的观点来研究儿童的认知发展。
他认为，儿童是在与周围环境相互作用的过程中，逐步建构起关于外部世界的知识，从而使自身认知结构得到发展。
儿童与环境的相互作用涉及两个基本过程：“同化”与“顺应”。
同化是指把外部环境中的有关信息吸收进来并结合到儿童已有的认知结构（也称“图式”）中，即个体把外界刺激所提供的信息整合到自己原有认知结构内的过程；顺应是指外部环境发生变化，而原有认知结构无法同化新环境提供的信息时所引起的儿童认知结构发生重组与改造的过程，即个体的认知结构因外部刺激的影响而发生改变的过程。
可见，同化是认知结构数量的扩充（图式扩充），而顺应则是认知结构性质的改变（图式改变）。
认知个体（儿童）就是通过同化与顺应这两种形式来达到与周围环境的平衡：当儿童能用现有图式去同化新信息时，他是处于一种平衡的认知状态；而当现有图式不能同化新信息时，平衡即被破坏，而修改或创造新图式（即顺应）的过程就是寻找新的平衡的过程。
儿童的认知结构就是通过同化与顺应过程逐步建构起来，并在“平衡棽黄胶鈼新的平衡”的循环中得到不断的丰富、提高和发展。
这就是皮亚杰关于建构主义的基本观点。
在皮亚杰的上述理论的基础上，科尔伯格在认知结构的性质与认知结构的发展条件等方面作了进一步的研究；斯腾伯格和卡茨等人则强调了个体的主动性在建构认知结构过程中的关键作用，并对认知过程中如何发挥个体的主动性作了认真的探索；维果斯基创立的“文化历史发展理论”则强调认知过程中学习者所处社会文化历史背景的作用，在此基础上以维果斯基为首的维列鲁学派深入地研究了“活动”和“社会交往”在人的高级心理机能发展中的重要作用。
结构主义和解构主义
德里达认为：解构本质是使结构概念的外在形式有一个断裂和一个重叠。结构中心通过引导和组织，保证其结构的内在一致性，也允许其构成成分在总体形式的内部自由变构。而“断裂发生前的结构”这个概念的全部历史，必须被看作是一系列中心对中心的置换，仿佛是一条由逐步确定的各个中心串联起来的锁链。各个中心依次有规律地取得不同的形式和称谓。这样，形而上学的历史，就与西方历史一样，成为由这些隐喻和换喻构成的历史。最根本的，就是把存在（being ）确定为全部意义上的此在（presence）。所有与本质、原则或与中心有关的命名，总是标明了一种永恒的此在。因此，断裂的事件即是解构，即是全部意义上的重复。主宰一切的法则，就是一种追寻中心的欲望。这种欲望，贯穿于构成结构和意义的形成过程之中，用这个过程来取代和置换主要中心此在的形式存在。因此，中心从来就不是自然的所在；它不是一个固定的所在，而只是一种追寻中心的欲望，一种功能，一种非所在。其中云集了无数的中心替换符号，在不断进行着相互置换。所谓此刻，就是语言向令人怀疑的普遍存在入侵发难的时刻；此刻，由于中心或本源的缺失，一切都变成了话语，一切都变成一个系统。中心所指即本源或超验的所指，永远不会处在由差异构成的系统之外，却把系统的范围与意义的相互作用无限地延伸下去。这种中心消解和关于结构的结构性看法是我们在这个时代提出来的。尼采（F.Nietzche,1844－1900 ）对形而上学的批判、对存在与真实的概念的批判，引出了变构（folie ）、阐释以及符号（仅有真实意义的形式化符号）的概念；海德格尔通过对形而上学、本体神学的批判，把存在看作此在说的破坏。这种破坏导致一种破坏性话语和类似破坏性的话语，并陷入一种独特的循环；它反映出形而上学的历史与破坏形而上学的历史的关系，并说明没有必要为攻击形而上学而抛弃形而上学的各种概念。
结构主义与解构主义
1945年，法国人类学家克劳德· 列维· 斯特劳斯发表了《语言 学的结构分析与人类学》，第一次将结构主义语言学方面的 研究成果运用到人类学上。他把社会文化现象视为一种深层 结构体系来表现，把个别的习俗、故事看作是“语言”的元 素。他对于原始人的逻辑、图腾制度和神话所做的研究就是 为了建立一种“具体逻辑”。他不靠社会功能来说明个别习 俗或故事，而是把它们看作一种“语言”的元素，看作一种 概念体系，因为人们正是通过这个体系来组织世界。他随后 的一系列研究成果引起了其他学科对结构主义的高度重视， 于是，到了60年代，许多重要学科都与结构主义发生了关系。 结构主义获得了深入发展。
解构主义在此背景下应用而生。为了反对形 而上学、逻各斯中心、乃至一切封闭僵硬的 体系，解构运动大力宣扬主体消散、意义延 异、能指自由。换言之，它强调语言和思想 的自由嬉戏，哪怕这种自由仅是一曲“带着 脚镣的舞蹈”。除了它天生的叛逆品格，解 构主义又是一种自相矛盾的理论。用德里达 的话说，解构主义并非一种在场，而是一种 迹踪。它难以限定，无形无踪，却又无时无 处不在。换言之，解构主义一旦被定义，或 被确定是什么，它本身随之就会被解构。解 构的两大基本特征分别是开放和无终止性。 解构一句话，一个命题或一种传统信念，就 是通过对其中修辞手法的分析，来破坏它所 声称的哲学基础和它所依赖的等级对立。
结构主义之父——索绪尔
结构人类学的缔造者——克 劳德· 列维· 斯特劳斯
结构主义之父——索绪尔
索绪尔是现代语言 学的奠基人和结构 主义的创始人,他的 《普通语言学教程》 的出版标志着结构 主义语言学和结构 主义思潮的开始。
出生于瑞士的斐迪南· 索绪尔是将结构主义思想运用 德· 到语言学研究的第一人，他的语言学理论以极大的冲击 力和影响力被扩散到全世界，并渗透到各行各业的研究 中。其影响正如美国学者戴维· 罗比所说：“索绪尔的语 言学理论是使语言学改变发展方向的最重要因素，它的 强大影响使现代语言学在文学研究中的作用超越了纯粹 文学语言问题而产生出有关整个文学甚至整个社会文化 生活的性质和组织的新理论。” 由索绪尔的语言学理论引伸出来的一些普遍 性的结构原则，在日后成为结构主义思潮的 一些重要方法论的基础，也就是说这些普遍 性的语言学原则包含有结构主义的基本思想， 这就是索绪尔对结构主义的最主要贡献。 具体表现如下：
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解构主义
• 一、基本特征 • 解构主义（DECONSTRUCTION,又称后结构主
义）是由结构主义发展而来的现代西方哲学流派。 主要代表为：罗兰.巴特、雅克.德里达。该流派为 结构没有中心，也不固定，而有一系列的差别组 成。由于差别的变化，结构也就发生变化，因而 结构有不稳定性和开放性。 后结构主义否认结构主义主张的固定结构，因而 又称“解构主义”。
结构主义和解构主义
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结构主义
• 一、基本特征 • 结构主义（STRUCTURALISM）亦称“构
成主义”，1913年至1917年在俄国形成， 视现代西方流行的一种艺术流派。它排斥 艺术的思想性、形象行和民族传统，大多 表现为对绝对抽象形式和非写实化的追求。 凭长方形、圆形和直线构成抽象的造型， 突出表现某种形式结构。
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• 二、设计准则 • 1、总体风格 • 结构主义的服装设计崇尚简单结构的风格，很像
是种简约又复杂的兼容者，看似简单款式结构总 是蕴含丰富变化，只是很低调的吸引人。 • 2、形式法则 • 结构主义时装设计没有张扬的外表，亦没有太绚 丽的色彩，典雅精神，简略思潮设计原则下塑造 的风格，使得服装结构秀谨而不呆板，版型大气 而不缺细节，气质冷静而不失浪漫，精致的工艺 与时尚的元素融为一体。
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• 二、设计准则 • 1、总体风格 • 解构主义的服装风格是后现代风格的重要组成之
一，其总体风格可以用反常规、反对称、反完整 来加以形容，他已经或者尝试超脱时装设计的已 有程式和秩序。 • 2、形式法则 • 解构主义时装在形状、色彩、比例的处理上极度 自由，或者说是力求这种自由。有的地方做残损 状、缺落状、不了了之状，令人愕然或耐人寻味。--- Nhomakorabea-
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