马洛与浮士德博士的悲剧
浮士德博士的悲剧（ThetragedyofDr.Faustus）
浮士德博士的悲剧（The tragedy of Dr. Faustus）作者：克里斯托夫·马洛（Christopher Marlowe）剧本。
英国马洛作于1588年。
浮士德博士为追求无限的知识以征服自然，毅然叛离上帝，以自己的灵魂换取役使魔鬼二十四年的权利，期满后被魔鬼劫往地狱。
《浮士德博士的悲剧》是马洛最杰出的作品之一。
它是根据新译成英国的德国民间故事书而写成的，叙述浮士德把灵魂卖给魔鬼，魔鬼供他驱使二十四年，到期他的灵魂被魔鬼劫往地狱的故事。
在这部作品里，作者肯定知识是一切力量中最伟大的力量。
有了知识就可以获得财富，就能探出“所有外国君主的秘密”，就能“用一道铜墙把德国围起”，“让学生们能穿上绸锻衣服”，一句话，能征服自然，实现社会理想。
但是要获得知识首先必须和宗教蒙昧主义进行顽强的斗争。
浮士德的悲剧反映了人文主义者最终未能从宗教中解放出来的历史真实情况。
节选：就是这张脸使千帆齐发把伊利安的巍巍城楼烧成灰的么？甜蜜的海伦，你一吻就使我永生看，她的嘴唇吸走了我的灵魂！来，海伦，还我的灵魂来我住下了，天堂就在你的唇上！凡不是海伦身上的，全是粪土我来做帕里斯吧，为了对你的爱让维登堡代替特洛伊遭受毁灭把你的旗帜插上我的盔顶对，我将刺穿阿基里斯的脚跟然后回身求海伦赏赐一吻啊，你比黄昏更美尽管它披带了一千颗美丽的星你的光辉胜过朱庇特虽然他身上的火焰曾经毁了西密丽你比这天上的君王更可爱纵使他躺在阿丽苏撒的浪荡怀抱只有你，才配做我的情妇！作品介绍：Dr.Faustus is the greatest of Marlove's plays,in which the old German legend is freely reshaped.Faustus is a great scholar who has a stong desire to acquire all kinds of knowledge.He is bored of his present study on the academic curriculum and turn to black magic.By conjuration he calls up Mephistophilis,the Devil's servant.Faustus makes a bond to sell his soul to the Devil in return for twenty-four years of life in which he may have the services of Mephistophilis to give him everything he desires.With the help of the Devil,Faustus brings his magical art into full play,meanwhile Faustus has experienced much internal conflict,symbolized in the appearances of both Good Angel and Bad Angel.In the final scene,there remains only the terrifying soliloquy in which the anguish of the hero's mind is poignantly pressed.克里斯托夫马洛的最伟大的代表作是《浮士德博士的悲剧》，它的故事取材于德国传奇，浮士德是一位伟大的学者，渴求各方领域的知识。
浮士德博士的悲剧
浮⼠德博⼠的悲剧Titoli 来⾃⼥巫之锤 00:00 02:58“ 神学，再见吧 ! 术⼠们的这些⽅术以及这些魔术，才妙不可⾔! ”在克⾥斯托弗·马洛笔下《浮⼠德博⼠的悲剧》⾥，将⾃⼰关在书房⾥沉思的浮⼠德博⼠，评估所学的中世纪精英知识之后，带着失望的情绪与神学告别，决定探寻未知⽽充满争议的巫术领域。
长期以来，浮⼠德博⼠探寻未知世界的形象被认为代表了典型的“⽂艺复兴⼈”：充满⽆限雄⼼壮志，挑战宗教传统和权威，通过各种⽅式实现⾃我完善，对能达到⽐肩上帝的⾃我能⼒深信不疑。
克⾥斯托弗·马洛在理解浮⼠德博⼠这⼀⼈⽂知识分⼦的精英形象时，其最终⽆法得到救赎的结局困扰着该剧的读者，对于这⼀众所周知的难题，本⽂将从⽂艺复兴时期欧洲的巫术⽂化传统出发，讨论魔法这⼀意象在剧中的多层⾯象征，并解答该剧所关注的⼀个核⼼问题: 作为个体的⼈，其局限究竟何在?剧中的浮⼠德博⼠在试图折中魔法与基督教传统的过程中，是否能够解决剧中所描绘出的各种不可调和的价值观之间的冲突，实现⾃我完善? 本⽂通过对剧中浮⼠德博⼠所践⾏的各种巫术⾏为的详细分析，确认了浮⼠德博⼠特定的⿊巫师⾝份，剧中所展现的欧洲巫术⽂化传统背景是理解浮⼠德所⾯临的困境和焦虑状态的恰当切⼊点。
中世纪后期的欧洲,西⽅基督教四分五裂，异端林⽴，1517年之后，新教改⾰派正式与天主教决裂。
“在⽂艺复兴时期，⼏乎每⼀个欧洲⼈，包括受过训练的神学家，都相信巫术的存在。
”巫术以⾃⼰的⽅式 ,对这个时代的宗教忧患提出了解答。
那么,巫术到底是什么? 法国作家 J. -M.萨尔曼在其代表作《⼥巫 — 撒旦的情⼈》⼀书的开篇就说道 :“巫术并⾮来⾃洪荒时代的信仰，也⾮迷信。
它是对世界和推动世界⽆形⼒量的⼀种阐释。
”萨尔曼认为，巫术“从其和善的⼀⾯来说，是⼀种特异能⼒；从其严肃的⼀⾯来说，就是⼀种反宗教⾏为 ” 。
⾄少在中世纪⼀些神学家的眼⾥，巫术是⼀种反宗教的⾏为，巫术的施弄者是巫师，他们致⼒于撒旦崇拜。
《浮士德》读书笔记
读书笔记—浮士德浮士德是歌德的著名长诗，这部作品花费了歌德大半生的努力，直到歌德垂暮之年才真正完成。
浮士德的故事其实在德国广为流传，浮士德可能是中世纪一个真实存在过的人物，他能力过人，发明了各种在当时看来是不可思议的器具。
当时愚昧的人们无法理解他的神通，就传言他和魔鬼有着交易，是有魔鬼在暗中相助。
“魔鬼交易”这一故事类型也就大致在此后流传开来，大致内容都是：“某人为了得到知识、永生、权力等等而将自己出卖于魔鬼，昧着良心替魔鬼干各种肮脏的勾当。
”当然，这类故事受到中世纪宗教愚昧（如“猎巫运动”）的影响，在今天看来是有一些可笑和不可理喻的。
久而久之“魔鬼交易”就成了浮士德故事的起源。
在阅读《浮士德》之前，我先大致了解了一下这部作品诞生的背景——关于浮士德的优秀作品一共有两部，一部是马洛所作的《浮士德博士的悲剧》、另一部就是歌德的《浮士德（上.下）》，这两部作品诞生的时间都是欧洲历史上非常重要的时间点：前者是文艺复兴，后者则是启蒙运动向浪漫主义运动过渡的时期。
我大致了解了一下两部作品，《悲剧》一文，马洛主要强调了浮士德博士对知识、权力的追求，以及他向魔鬼出卖灵魂后的自负心理，当他终于意识到自己期限已满要堕入地狱的时候，才诚惶诚恐追悔莫及，最终在无限的恐惧和悔恨中被魔鬼拖入了地狱。
可以说这个故事，就像莎翁的悲剧一样，充满了对人的心理描写，以及对人性脆弱、人性弱点的深刻反省，浮士德在这部作品中是被作为一个出卖自己灵魂的负面角色来处理的，他的执着进取的正面形象只是一个陪衬。
总体来说这是一部好作品，但是把“追求知识、力量，渴望强大和优秀”视为一种“渎神”、“僭越上帝权威”的行为，当成要批判的对象，这中间就流露出了一种中世纪残余的“反智主义”、“反科学主义”的思想，在当今看来，是一种反动的思想。
而且作品中不断塑造人的狂妄和人的内疚，不断强化上帝的权威，也隐含了一种“人类应该跪倒在上帝面前诚惶诚恐”的宗教“罪感”。
浮士德歌德
自杀—行动的力量
浮士德认为自己的知识毫无用处，置身书斋 形同牢狱，使自己与自然隔离。他痛苦得想自杀。 他深信自己这一行动可以使他达到一个理想境界。 值得一提的是，浮士德的自杀并不意味着他放弃 追求，走投无路，自我毁灭，而是他为认识真理 在所不惜的主观奋斗精神的表现。同时也是他脱 离实际的必然结果。浮士德把自杀看作一种最后 的行动，并以此证明：人的威力不亚于神。尽管 自杀本身是一种毫无意义的行动，但浮士德岩石，把它们打成碎片，
茫无目的和宁息的恶汉？
一定要葬送她，连她的平安！
她怀着天真的稚气，
让她的命运在我身上破产，
家住阿尔卑斯山畔小小田园， 我同她一起归天！”
玛甘泪拒绝逃离监狱，因为只要魔鬼不离开浮士德，他 们不可能生活在一起。浮士德也明白他不可能长期与玛甘泪生 活，否则就意味着魔鬼的胜利。浮士德为了远大理想和抱负， 必须离开玛甘泪；玛甘泪虽然心地善良，但视野短浅，生活圈 狭窄。在“小世界”里浮士德难有作为，更难实现宏愿。
魔鬼与浮士德的契约
浮士德：“我总是觉得这狭隘的 尘世生活十分苦闷。我觉得生存是 一种累赘，宁愿死而不愿生。”
梅菲斯特：“在这我甘愿做你的 仆人，听凭你指使，可是在那边， 你就得给我做同样的事情。让我带 你安然地乐享佳肴。”
浮士德：“只要我一旦躺在逍遥 塌上偷安，那我的一切便算完！你 可以用种种巧语花言，使我欣然自 满，那就是我的最后一天！我敢和 你打赌！只有自强不息，才算是个 堂堂男子汉。”
天上序幕
《浮士德》全剧总纲。魔鬼与天帝对话及打赌：
天 帝：“你可认识浮士德？我的仆人！” 梅菲斯特：“不错！尘世的饮食他不爱沾尝。
他野心勃勃，老是驰骛远方， 也一半明白到自己的狂妄； 他要索取天上最美丽的星辰，
浮士德精神名词解释外国文学史
浮士德精神名词解释外国文学史在外国文学史上，浮士德精神是一个备受关注的重要概念。
浮士德是一个不同文学作品中的共同形象，他同时承载了对知识、权力和欲望的追求。
浮士德精神所代表的思想和情感，贯穿于德国文学以及整个欧洲文学的发展历程中，对后世产生了深远的影响。
一、浮士德精神的起源浮士德的传说最早来源于克里斯托弗·马洛的戏剧作品《浮士德博士的悲剧》，这是欧洲文学史上对浮士德形象进行了最早的塑造。
从马洛的作品出发，浮士德逐渐成为了一个具有多重象征意义的文学符号，体现了人类对智慧、权力和人生意义的探索与追求。
二、浮士德精神的内涵浮士德精神不仅仅是对知识的渴求，更是对权力和欲望的无休止追逐。
浮士德在传说和文学作品中通常被描绘成一位博学多才、对人类命运和宇宙奥秘有着强烈好奇心的人物。
他渴望超越常人的智慧，同时也追求对世间万物的掌控和统治。
浮士德的内心矛盾以及与恶魔的契约，使得浮士德精神具有了深刻而丰富的内涵。
三、浮士德精神在德国文学中的体现在德国文学史上，浮士德精神被广泛地体现在许多文学作品中。
尤其是哥德和浪漫主义时期的作家们，如歌德的《浮士德》，以及雪莱的《浮士德研究》等作品，都充分展现了浮士德精神的内涵和意义。
这些作品不仅在德国文学中具有重要地位，同时也对整个欧洲文学产生了深远的影响。
四、浮士德精神对外国文学史的影响浮士德精神的影响远远不止于德国文学史，它在整个外国文学史上都有着显著的地位。
浮士德精神所代表的追求知识、权力和欲望的人性，贯穿于许多文学作品中。
无论是莎士比亚的《麦克白》，还是托尔斯泰的《战争与和平》，都可以看到浮士德精神在不同形式下的具体表现。
我们可以说，浮士德精神已经成为了外国文学史上一个不可忽视的重要概念。
五、对浮士德精神的个人理解对于浮士德精神，我认为它是一个集合了对知识、权力和欲望的探索和追求的复杂而丰富的精神象征。
浮士德所代表的不仅仅是对知识的追求，更是对人类内心深处的探索和挑战。
从浮士德博士的悲剧看人性中的软弱和败坏
从浮士德博士的悲剧看人性中的软弱和败坏作者：刘建国来源：《文教资料》2018年第26期摘要：《浮士德博士的悲剧》这一经典乃是为了传达一个重要的信息：人的灵魂的救赎或灭亡在于自身的抉择。
浮士德博士的悲剧映照着人类的某种悲剧。
人性的不可善化不足而恶化有余。
人类若追求世俗的权术和虚荣，必然产生败坏；人类若追求真理灵魂，注重良知，必然产生崇高。
关键词：《浮士德博士的悲剧》软弱败坏一、引言说起浮士德博士，大家都会提到德国作家歌德的《浮士德》，但知道英国作家克里斯托弗·马洛的《浮士德博士的悲剧》的却为数不多。
懂得英语诗歌的读者一般都知道《激情的牧人至心爱的姑娘》。
有人说这首诗是英语里最有名的抒情诗，它的作者就是克里斯托弗·马洛。
马洛，英国诗人，剧作家，是英国伊丽莎白时代十大才子之首。
1564年3月6日生于坎特伯雷一鞋匠之家，与莎士比亚同年出生。
1587年在剑桥大学获硕士学位。
马洛革新了中世纪的戏剧，在舞台上创造了反映时代精神的巨人性格和“雄伟的诗行”，为英国最伟大的戏剧家莎士比亚的创作铺平了道路。
马洛的代表作《浮士德博士的悲剧》取材于一个古老的德国传奇故事。
马洛随自己的意愿重新塑造这一故事以传扬文学的真理。
令人震惊的是，十七世纪的某一天，在英国演出此剧时，“魔鬼”真的出现在舞台上，当时的场景引起了观众的极大恐慌，一些观众甚至发了疯。
《浮士德博士的悲剧》的故事是这样的：浮士德出身卑微，但通过天赋和勤奋，获得了威登堡大学的博士学位。
作为一位了不起的学者，浮士德对中世纪的神学、哲学、医学与法律感到厌倦，遂求助于巫术。
通过咒语他结识了梅菲斯特即魔鬼的仆役。
通过梅菲斯特，浮士德与魔鬼签约，将灵魂卖给魔鬼，以换取魔鬼在此后的24年中对浮士德私欲的满足。
要想上梁山，必得投名状。
在魔鬼的帮助下，浮士德的名利色都得到了满足。
他见到了教皇、德国皇帝、亚历山大大帝（眼目的情欲），得到了冬天的葡萄，并娶了倾国倾城的希腊王后海伦（肉体的情欲），获取了叫人自高自大的知识（今生的骄傲）。
英美文学选读英国部分第一章文艺复兴时期
英美文学选读中文翻译及重点习题答案英国文学(AMERICAN LITERATURE)第一章文艺复兴时期(The Renaissance Period)二、背景知识(Background knowledge)1、历史文化背景(Historical and cultural background)(1)文艺复兴是从中世纪向近代过渡时期发生在欧洲许多国家的一场思想文化运动。
它是在一些历史因素的合力作用下而引发的，如对希腊罗马古典文化的重新发现，宗教改革运动，地理和自然科学领域的探索，以及资本主义经济的扩张等。
(2)人文主义是文艺复兴的主要特征。
它颂扬人性，强调以“人”为本，宣传个性解放，反对神秘主义和中古神权，反对野蛮和兽性。
(3)16世纪的宗教改革导致了新教的创立。
英格兰同罗马教皇的决裂最初源于国王亨利八世决定与其第一位妻子离婚但遭到教皇否决。
宗教教义的改革则发生在后来的爱德华六世和女王伊丽莎白一世统治期间。
(4)工商业持续发展，中产阶级逐渐壮大，非神职人员获得受教育的机会，王权巩固，宫廷成为文化生活的中心，以及海外扩张和科学探索日益拓展人们的视野，所有这些都为文学提供了新的推动力和发展方向。
威廉·卡克斯顿首次将印刷术介绍到英国，使那里的出版社迅速增加，随之而来的是印刷书籍的繁荣。
2、英国文艺复兴时期文学的特点(Features of English Renaissance literature)(1) 诗歌(Poetry)开创文艺复兴时期一代新的华丽诗风的两个最重要的人物是菲利普·悉尼爵士和埃德蒙·斯宾塞。
在他们的抒情和叙事作品中，展现出一种词藻华丽、精雕细琢的文风。
到16世纪末，出现了两类新的诗歌风格。
第一类以约翰·邓恩和其他玄学派诗人为代表；第二类风格的典范是本·琼森和他所代表的流派。
英国文艺复兴时期的最后一位大诗人是清教作家约翰·密尔顿，他的诗歌具有惊人的震撼力和优雅的韵致，同时传达出深邃的思想。
解读马洛《浮士德博士》中浮士德意象
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解读马洛 《 浮 士德 博 士》 中浮 士德 意 象
谢如 月
（ 云南大学外 国语学院 云南 昆明 ６ ５ ０ ０ ０ ０ ）
摘 要 ：浮 士德是 马洛 戏剧 中的主人公 ，通 过对 其意 象 的解读 与分析 ，我 们能 够 了解 到 ，表 面看 似 幽 默滑 稽 的戏 剧 背后 却 是对 浮 士德 悲剧
人生 的感 叹。透 过现 象看本 质 ，在故 事 的背后 ，在浮 士德这 一角色 的背 后 ，我 们 可 以看 到 ：浮士 德具 有 分 裂 的人 性 ，一直 徘 徊在 善 于 恶 的选择矛盾之中；中世纪的束缚与文艺复兴时期的释放与 自由形成鲜明的对比，以此造成两个 时期价值观念 的碰撞；浮士德想要打破传
然 而 ，强烈 的欲 望使 他放不 下靡 菲斯 特 许诺 给 他 的超 自然 的力 量 。 获得 自由。浮 士德 却 付 出 了 中世 纪 的代 价 ，从 这 部 戏剧 我 们 可 以 善 良的天使 和邪 恶的 天使 分 别 出 现在 浮士 德 面 前 ，也 因此 象 征 着 看 出 ，想要 成 为一 个 成 功 者会 继 续 探 索 ，遭 受 更 多 痛 苦 ，因此 浮 浮士德 内心 的思 想斗 争 。正 如老 人 和邪 恶 的天使 ～起 呈 现 的那 样 ， 士德 却难 以与 成 功者 付 出 的相 媲 美 。尽 管 浮 士德 雄 心 勃 勃 、引人
浮士德 的道 德心 在好 与坏 、善与 恶之 间徘徊 。 注 目，马 洛笔 下的创 新精 神却 使他 步入 死亡 的结 局 。 浮士德 是一个 矛 盾 的 角色 ，他非 常 善 于 雄 辩且 拥 有 令 人 敬 畏 ３ 反 抗古 代权威
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全剧分五幕, 根据内容分成三部分, 即主人公被引诱而堕落( 第一、二幕) ; 契约许可的年限内主人公恣情欢乐的生活 ( 第三、四幕) ; 主人公的死亡与永罚( 第五幕) 。
2.人文主义精神的映射 浮士德博士是文艺复兴时期的产物, 他崇尚知 识, 认为知识可以带来权力和财富, 但是获取 知识必须与当时的宗教势力作斗争, 人文主义 者有深刻的思想, 远大的抱负, 却没有足够坚 强的羽翼。所以, 马洛在序幕的合唱中借用希 腊神话伊卡罗斯的典故( 乘着其父为他用羽毛 和蜡制作的翅膀飞翔, 因为飞得太高, 离太阳 太近结果翅膀融化, 堕海而亡) 暗示浮士德的 命运, 指出悲剧的根源。
二.主要作品 早期作品《帖木儿大帝》 ( 1587~1588) 另一部作品《马尔他岛 的犹太人》( The Jew of Malta) 。 《浮士德博士的悲剧》 ( 1592~1593) 是马洛最 杰出的作品之一, 他根据 英译本的德国民间故 事书改编而成。
《浮士德博士的悲剧》
1.剧情简介 学有所成、通今博古的大学者浮士德博士厌倦了正统的 知识, 忽然对魔术着迷起来。于是他不顾善良天使的劝阻, 决 意依照邪恶天使的怂恿走上歧途。聪明过人的浮士德用魔术 召来魔鬼靡菲斯, 得知群魔想要争夺人的灵魂。浮士德决定 让 靡菲斯传话给群魔之首卢西佛, 同意交出自己的灵魂, 交换条 件是允许他过上24年随心所欲的生活, 并且让靡菲斯做他的 随从。经过滴血盟誓, 浮士德如愿以偿, 拥有知识就可以创造 一切, 获得财富, 就能够探出“ 所有外国君主的秘密”, 能够 “用 一道铜墙把德国围起”“, 让学生们能穿上绸缎衣服”。
在浮士德有动摇之意时, 靡菲斯不失时机地 递上一把匕首, 逼浮士德重新以血盟誓, 至此 浮士德再无退路, 义无反顾在自己选择的路 上走到尽头。美女海伦再次出现, 浮士德向 恶魔提出最后的请求, 想博得美人一吻, 死亦 无憾。这里作者着力描写了一番, 道出浮士 德对美、对爱的深切渴望, 24年的放浪形骸 付出了高昂的代价, 他将失去灵魂、失去生 命, 失去欣赏体味这个世界的权利, 向美人索 吻, 怕是他最后的安慰了。我们能感觉出此 刻的浮士德悔之晚矣, 内心深处在渴求救赎, 渴望人间的普通情爱。
在中世纪宗教统治的背景下, 马洛站在宗教立场上 反对浮士德的做法, 是可以理解的。浮士德的言行 反映出文艺复兴时期知识分子热衷探索宇宙奥秘、 追求知识的冒险精神, 引起人们广泛的兴趣, 马洛从 这个角度进行创作加工,将人文精神贯穿得更加彻底, 为浮士德母题做了一次整理和提升, 也为歌德的进 一步完善该主题提供了范本。浮士德是一个无尽的 源泉, 几个世纪以来, 它滋养了一代又一代的作者和 读者。我们不应该忘记马洛对浮士德主题突破性地 创造加工, 也不会忘记歌德将浮士德精神发扬光大, 我们相信浮士德孜孜以求的精神将继续激励知识分 子前行。
据说是由于枢密院出面干涉, 因为他曾为皇后效力, 深得其赏识, 1587年被授予硕士学位。从1587年到 1593年马洛去世, 这期间马洛过着动荡的生活。他 广交朋友, 三教九流, 无所不包: 诗人、剧作家、政 客, 不入流的市井小人、地痞无赖, 等等。事实上, 马洛的死因也不过是一场关于买单的酒肆争吵而已。 率性的剧作家没能够珍惜自己的才华与生命, 为区 区小事丢了性命, 却使戏剧界过早失去了一位可以 齐名莎士比亚的天才。当然也有人怀疑马洛的死和 政治有关, 因为他对宗教进行过严厉的抨击, 鄙视上 帝和神职人员。
3.浮士德博士形象分析 浮士德敢于挑战正统思想, 鄙夷权威, 对未知事物充满好奇。 比如在第一幕第三场, 浮士德与恶魔靡菲斯探讨地狱的所在, 颇有深意。从靡菲斯之口, 浮士德知道万魔之首卢西佛曾经 也是上帝宠爱的精灵, 只因为傲慢无礼, 触犯天庭, 被贬到地 狱, 靡菲斯也一样。这明显表露出马洛本人的人文观点: 恶魔 并非天生邪恶, 只因为与权威对抗, 实力弱小, 才被权力的 掌控者贬谪, 作者的反叛心理初见端倪。继而靡菲斯流露出 悔意, 立刻遭到浮士德猛烈的抨击, 他嘲讽靡菲斯, 了不起的 靡菲斯怎能因为被剥夺了天堂之乐而懊丧呢?! 你应该像我浮 士德学习, 有点男子汉气概, 敢做敢当, 应该对那些你不曾真 正拥有的快乐嗤之以鼻。浮士德的傲慢不逊表露无疑。这次 对话更加坚定了浮士德尊崇魔术、不惜抛弃正统的决心, 也 显露出文艺复兴时期先知先觉的知识分子对传统理念束缚的 反抗,和对新知识、新思想的狂热追求。
马洛与浮士德博士的悲剧
克利斯托弗·马洛 克利斯托弗 马洛(1564～1593) 马洛 Christopher Marlowe
一、马洛生平 马洛生于1564年, 卒于1593年, 享年 29岁。应该说他是莎士比亚 ( 1564~1616) 同时代的人, 只可惜英 年早逝, 给世人留下莫大的遗憾与期 许。在他辞世时, 莎士比亚刚好结束 了戏剧学徒期, 开始在戏剧界崭露头 角并一发而不可收。 马洛出生于坎特伯雷的一个鞋匠之 家。因天资聪慧, 获得资助, 先后就 读于国王学校和剑桥大学, 于1584年 获得学士学位。
浮士德追寻海伦ຫໍສະໝຸດ 节选就是这张脸使千帆齐发 对，我将刺穿阿基里斯的脚跟 把伊利安的巍巍城楼烧成灰的么？ 然后回身求海伦赏赐一吻 甜蜜的海伦，你一吻就使我永生 啊，你比黄昏更美 看，她的嘴唇吸走了我的灵魂！ 尽管它披带了一千颗美丽的星 来，海伦，还我的灵魂来 你的光辉胜过朱庇特 三、浮士德母题 我住下了，天堂就在你的唇上！ 虽然他身上的火焰曾经毁了西密 凡不是海伦身上的，全是粪土 丽 我来做帕里斯吧，为了对你的爱 你比这天上的君王更可爱 纵使他躺在阿丽苏撒的浪荡怀抱 让维登堡代替特洛伊遭受毁灭 把你的旗帜插上我的盔顶 只有你，才配做我的情妇！
三、浮士德母题
讲述浮士德的故事并非始于马洛, 同样也不是终于 马洛,我们都知道应该从歌德那里获取更完满的浮士 德传奇。实际上, 浮士德是中世纪后期在德国流传 久远的一个传奇故事。马洛的《浮士德博士的悲剧》 在浮士德母题的基本故事架构的基础上, 进行了创 造性的加工, 使零散的民间传说第一次以正统文学 的形式———戏剧表现出来, 这无疑是个飞跃。马 洛使主角浮士德的形象更加丰满有致, 情节设置曲 折动人, 人物对话形象逼真。
总之, 知识能够带来一切, 可以征服自然, 实现理想。 浮士德云游世界,做了许多率性之事, 享尽人生快意。 只可惜人生苦短, 24年转瞬即逝, 盟约已近, 灵魂即 将被恶魔索走。此时的浮士德幡然悔悟, 对生命充 满留恋, 苦苦哀求恶魔饶他一命, 然而已无济于事, 他的灵魂最终被恶魔带走, 失去灵魂的浮士德, 空余 尸首, 惨不忍睹。剧作家有意选取悲剧的形式讲述 一个传奇故事, 通过一系列彼此相联系的事件, 使我 们心灵产生变化, 唤起精神的力量, 这是该剧成功之 处。 马洛在这部作品中充分肯定了“ 知识就是力量”的 人文精神, 但是要获得知识就得与宗教势力进行顽 强的斗争。浮士德的悲剧也是人文主义者的悲剧。
虽然蔑视庸俗世事, 但是浮士德也渴望爱情, 向往人间一切美好事物。在第五幕第一场, 浮 士德赴死之前与三位学者( 正统思想的代表) 话别, 其间仙乐缈缈传来, 戏剧性地闪出希腊 古典美人海伦,就是曾经引发一场10年特洛伊 战争的那位美人。几位学者极尽所能赞誉海 伦的惊人美貌, 美貌绝伦、天地尤物, 海伦随 即消逝, 学者退下, 独留浮士德若有所思。然 后老人登场, 力劝浮士德悔悟,。