《浮士德》梳理分析
试分析《浮士德》这部作品的思想意义，及浮士德这一形象的内涵
试分析《浮士德》这部作品的思想意义，及浮士德这一形象的
内涵
歌德笔下的浮士德，是个深居学术象牙塔中，终至垂垂老矣的人物。
面对即将朽坏的身躯，浮士德有非常多的懊丧，他觉得他的人生彷佛还没有开始就要结束了，他花了一生的时间研究学问，却对人生体验品尝太浅，却对知识有说不出的厌倦。
烦恼之余，魔鬼适时出现，引逗他出卖灵魂，交换条件就是让他的人生重新开始，给他机会去品尝所有过去为了知性而放弃的体验。
浮士德在那时，其实是胸怀大志的，他说：「我要投入时间的急流里，我要投入事件的进展中....快乐对我而言并不重要，因此我若在某瞬间说：「我满足了，请时间停下！我就输了。
....我要用我的精神抓住最高和最深的东西，我要遍尝全人类的悲哀与幸福。
」这种心情，像不像托尔斯泰「战争与和平」中的德烈？就这样，浮士德被魔鬼变换了身躯，人生重新来过一般，变的年轻有劲。
他开展他生命的体验之旅。
魔鬼一直想让浮士德心中出现享乐主义、投机主义或让他变的庸俗不堪，但浮士德却不是这样的人，对他而言，体验，是追求知识一生后，对生命重新燃起的理想与热情，在他内心深处，绝不是为体验而体验、也不可能步向享乐主义。
人性与社会的斗争：《浮士德》
人性与社会的斗争：《浮士德》
概述
《浮士德》是由德国文学家歌德创作的一部戏剧，讲述了主人公浮士德与魔鬼
梅菲斯特费勒之间的契约故事。
这部作品深入探讨了人性与社会之间的关系，
并揭示了个体在现代社会中所面临的种种矛盾和冲突。
主题1：欲望与追求的冲突
《浮士德》中展现了主人公对知识、权力和享乐无尽的欲望，以及他为了满足
这些欲望而进行不断追求的内心斗争。
浮士德通过与梅菲斯特费勒达成契约实
现自己愿望的同时，也丧失了自己的灵魂和人性。
这表明欲望和追求之间存在
着深刻的矛盾。
主题2：知识与道德之争
浮士德是一位博学多才的学者，他追求知识并渴望超越人类极限。
然而，在与
梅菲斯特费勒达成契约后，他陷入了道德的困境。
他在追求无尽知识的过程中，放弃了自己的良知和道德准则。
这引发了对知识与道德之间关系的思考。
主题3：社会规范与个体自由的碰撞
浮士德是一个具有强烈个性和追求自由的人物，在社会规范和个体自由之间形
成了鲜明对比。
他反抗传统社会价值观念，试图突破束缚，并通过与梅菲斯特
费勒合作来实现自己的理想。
然而，随着故事的发展，他逐渐意识到个体自由
并非完全可行，因为个体需要考虑到社会责任和道义问题。
结论
《浮士德》通过描绘主人公浮士德与梅菲斯特费勒之间复杂纠结关系，探讨了人性与社会之间的斗争。
该作品深刻剖析了欲望与追求、知识与道德、社会规范与个体自由等主题，并引发读者对于这些问题的思考和反省。
它提醒我们在现代社会中面对各种挑战时，应审慎思考我们的欲望、权力和责任，并努力寻找平衡点，以克服人性与社会之间的冲突。
《浮士德》主题新解——文学论文
事物的矛盾法则——从《浮士德》中的人物与事件分析摘要：关键词：。
一、浮士德的人生五部曲在《浮士德》一书中，歌德以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子对自身生存状态的不满足，竭力探索人生意义和社会理想的生活，寻找更好的人生境界的道路。
因此，浮士德的五次追求都是无目的性和功利性的，他需要的是一种发自内心的肯定和满足。
于是他在五次的追求中不断的体验与扬弃。
欲望不断，痛苦不断，追求亦不断，人生就是这样，没有终极意义上的理想，只有永恒意义上的追求。
浮士德明明为现实所痛，却又要直面现实，体验世俗的百味；明明为理想所苦，却又要不断地否定过去，给自己树一个个的目标。
于是生命成了“不能息肩的重负”和“不能驻足的前奔”。
1、浮士德的书斋生活在书中，浮士德是以一位学识渊博、功成名就的老博士的形象出场的。
但他却对这种停滞不前生活状态感到失望与痛苦，从而造成了他内心的矛盾与不满足。
这个矛盾是人内心对自然外界的渴望以及书斋对人行动的遏制产生的。
他一面享受着知识给他带来的欢乐，一面又不满被书斋的抑制。
于是就有了浮士德这样的一段独白：“有两个我居住在我心胸，一个要想同别一个分离，一个沉溺于迷离的爱欲之中，执扭地固执着这个尘世，另一个猛烈地要离去风尘，向那崇高的灵的境界飞跃。
”这也就说明了浮士德对人性的追求。
两种思想的相互斗争使浮士德无所适从，甚至想要自杀。
2、浮士德的爱情生活当浮士德防老还童之后，被梅菲斯特带入一个酒色的官能享受，实际上就是对人的本能、人的本性的回归。
也是对埋葬青春的书斋生活的否定。
但当生命的形式本身就是一场痛苦的境遇时，一味地追求生命表象的满足将会更加陷入灾难。
“我觉得人总不会十美十全！你给了我逐渐接近诸神的欢乐，又给了我一个不可分离的伙伴，他可是既冷酷而有厚颜，使我自己也感到卑贱。
”其实当浮士德说这句话的同时也是在阐述其生命表象满足中存在的缺陷：简单的官能享受不能使浮士德感到真正的满足。
3.结合作品分析(浮士德》的批判思想。(25)
结合作品分析《浮士德》的批判思想浮士德的形象：表现了资产阶级的两重性，既勇于进取，又贪图享受。
他说：“凡是自强不息者，到头我辈均能救”，这种永不满足、不断追求、努力向上、自强不息的精神，就是所谓浮士德精神。
浮士德的一生，贯穿着批判现实精神和辨证精神。
他与恶的化身靡非斯特相互依存、相互作用，是一种辨证哲学的体现。
靡非斯特的形象：体现了恶，体现了否定精神，他对一切都抱着轻蔑嘲笑的态度。
他的清醒，往往能揭穿丑恶事物的本质。
他引浮士德走出书斋，使他过享乐的生活，一再引诱他作恶，实际上却使浮士德不断向真理前进，不断向善，他成了浮士德前进道路上不可缺少的动力。
作者通过靡非斯特表明了这样一个哲理：即恶的作用不全是破坏，“人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而取得进步。
”主人公浮士德是一种积极进取精神的代表，是一个自强不息、执着探索者的形象。
为了人生的真义，为了体察那短暂的、至善至美的一瞬，他不怕以鲜血和灵魂做低押；他在探求人生意义、探索理想社会的过程中，表现出一种生无所息、坚韧顽强、非凡毅力和品格。
他经受了各种诱惑和考验；同梅非斯特打赌，激起他重新探索的信念；热恋的悲剧使他不再追求感官的享受；从政的悲剧使他逃离避现实；古典理想的幻灭，使他重新回到现实中寻找实现理想的途径。
他永不满足，永不示弱，探求不止，“无论是在人间或在天上，没一样可满足他的心肠”，始终向上向善。
这些便构成性格上最鲜明的特征。
这正是欧洲资产阶级上升时期，一些渴望摆脱蒙昧、获取真知而勇往直前的知识分子的写照。
浮士德又是普通人类的代表，具有人身上鲜明的两重性：一方面受生命本能情欲的驱使，常常沉迷于名利、地位、权势、女人和美等现实欲求中；另一方面，他又未被个人欲求和现实所迷惑，而是一次又一次勇敢的超越了自我，不断走向新生活。
他一方面想节欲精进，追求真理创造事业，一方面又迷恋着缠绵悱恻的儿女私情；他一方面是清醒的、理想社会的追求者，一方面又是盲目的、腐朽王权的支持者。
《浮士德》的主题解读
《浮士德》的主题解读浮士德是德国文学家歌德的代表作品之一，一部描写人类对知识和欲望的追求，以及面对人性的自我反省的作品。
本文将从四个方面来解读其主题。
一、知识的博取浮士德是一个很有智慧的人，他有着无穷的好奇心和求知欲。
他最初的追求是在有限的知识空间之内，并取得了不俗的成就。
但是他并没有停止追求，他对无限的知识渴求让他走向刻意违背道德的行为，盲目地追求着。
在得到了更多的知识之后，他对生活的感悟却是更为贫乏的，从而暴露出他的知识追求是一种空洞和孤独的过程。
二、欲望的驱动浮士德的知识追求并非出于纯学术兴趣，而是处于对生命的欲望冲动。
在他追求知识和权力的过程中，他期待获得更多的荣誉和财富，满足他的虚荣心。
但是，当他到达了顶峰，他意识到这些东西并没有给他带来快乐，而是更多的空虚和疲惫感。
他最终认识到真正的欲望始终无法满足，因为人性的贪婪和虚荣心让人类无法停止求索。
三、人性的自我剖析人性一直是浮士德关注的焦点。
在他探求知识和欲望的过程中，他不断反思自己、痛苦和失败，这让他发现了自己人性中的潜在弱点。
在这个过程中，他开始反省自己很弱小，很无助，他对生命的尊重变得特别重视。
浮士德的投身行动，旨在不断解脱自己身上的劣根性，他最后的痛苦，都凸显了他对知识和欲望的追求都是出于人性中的弱点的驱动，并在不断的追求和反思中对自己付出了代价。
四、灵魂的救赎浮士德的知识追求始终是不断寻找一条灵魂得到救赎的道路。
他最终意识到，唯一的救赎之路是通过孕育真实的爱情和同情，去关注人民和世界的需要，从而转移对自身欲望和烦恼的关注。
这样的愿景不仅要求他对于人类品德的大力发扬，而且他必须面对对自己沉淀了许多年的人生历程和内在的弱点进行调和和协调。
综上，浮士德的主题是关于知识和欲望的追求，以及对人性进行反思和自我剖析。
这些探索使得浮士德在其找寻自我和内心的过程中，为我们提供了很多思考，他最终的自我救赎不仅是对自身的一个重大背叛，更是一种性格的深刻变化和自我境界的转变。
《浮士德》：求知与权力的诱惑与挣扎
《浮士德》：求知与权力的诱惑与挣扎简介《浮士德》是德国著名作家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德创作的一部戏剧，分为《浮士德第一部》和《浮士德第二部》两卷。
该剧以主人公浮士德的命运为线索，探讨了求知与权力对于个体的诱惑和挣扎。
浮士德的人物形象浮士德是一个充满欲望和追求无尽知识的学者。
他通过契约与魔鬼梅菲斯特费勒达成了交易，换取了无穷的智慧和寿命。
然而，随着时间的推移，他逐渐感到内心的空虚和对世界上所有知识的渴望。
求知的诱惑在《浮士德第一部》中，我们看到了浮士德不断地追寻知识、探寻真理的过程。
他沉迷于各种技能、科学和哲学领域，并试图通过强大的理性来解释世界万物。
这种求知的诱惑使他不断探索新的领域，并且无法满足。
权力的诱惑与求知相伴随的是权力的诱惑。
浮士德渴望通过知识和权力来改变世界并实现自己的愿望。
他利用魔鬼的能力，在政治、军事等领域取得了巨大成功，但这并没有给他带来真正的满足感。
相反，权力使他陷入了内心的挣扎和痛苦中。
挣扎与迷失浮士德在求知与权力中经历了一系列挣扎和迷失。
尽管他有着无穷的智慧和强大的力量，但他始终感到空虚和不满足。
他试图通过纵欲、享乐以及对爱情与美好事物的追求来填补心灵上的空缺，却发现这些都不能让他从内心得到真正的满足。
克服挣扎与获得救赎在《浮士德第二部》中，浮士德最终意识到只有通过善行与奉献自己服务于社会，才能找到内心深处的平静与救赎。
他放弃了权力的诱惑，回归到自己人性的本质，并最终在哲学和艺术中找到了心灵的安宁。
总结《浮士德》通过主人公浮士德的命运，生动地表现出了求知与权力对于个体的诱惑与挣扎。
从浮士德不断追寻知识和探索真理，到被追求权力所困扰，在这一过程中不断挣扎、陷入痛苦与迷失，最终通过善行与奉献来克服内心的空虚及获得救赎。
这一故事深刻地反映了人类永恒的追求和思考。
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《浮士德》：灵魂的买卖与内心的挣扎
《浮士德》：灵魂的买卖与内心的挣扎简介《浮士德》是一部由德国作家歌德创作的戏剧，被誉为世界文学史上最重要、最具影响力的作品之一。
该戏剧探索了人性、欲望和人格分裂等主题，并通过主角浮士德的复杂经历，揭示了人类内心的挣扎和对于真理及意义的追求。
浮士德角色简介1.浮士德：本剧主角，是一个拥有超凡才华和渴望无限知识的学者。
2.梅菲斯特费勒：魔鬼形象，代表诱惑与邪恶。
3.格蕾琴：浮士德爱慕并追求的女子。
4.瓦尔普吉斯教授：浮士德在大学时期的导师。
5.马尔泰：浮士德在经历失败后遇到的农民领袖。
内容概述第一幕第一幕中，我们见到了沉迷于无休止学习与追求无限知识的浮士德。
他对于人类所能掌握的知识感到极度不满，决定用自己的灵魂交换来获取更多的智慧。
第二幕在和梅菲斯特费勒达成契约后，浮士德开始享受权力与物质上的富裕，但同时也陷入了无尽欲望的漩涡中。
他追求着一切他认为能够给予他满足感和快乐的事物。
在与格蕾琴相遇后，浮士德对于爱情产生了强烈的渴望与情感，但他追求爱情的同时也背离了自己最初对真理和知识的承诺。
第四幕在第四幕中，浮士德通过旅行和经历失败来反思自己一直以来追逐权力和享乐之路是否正确。
他结识了马尔泰这样一个朴实而真实的人物，并从中获得了启示。
第五幕随着剧情发展，我们见证了浮士德内心挣扎与矛盾达到顶点。
他终于意识到以权力和物质追求快乐并不能带给他真正的满足和意义。
最终，浮士德通过拥抱自己内心的善良和心灵的奋斗，获得了救赎。
主题探讨《浮士德》通过揭示浮士德内心的挣扎和对于真理及意义的追求，反思人性中存在的欲望、诱惑与冲突。
作品提出了一系列重大哲学、道德和伦理问题，引导读者深入思考以下主题： 1. 灵魂的买卖：人是否可以通过放弃灵魂来交换权力和物质上的享受？ 2. 自我认知与取舍：对于知识、爱情、欲望等多种选择面前，个体如何坚守初心与自我认同？ 3. 真理与虚伪：如何界定真相与谎言，并在日常生活中保持诚实与正直？ 4. 心灵拯救与救赎：一个曾经堕落的灵魂是否能够找到重回善良之路？《浮士德》深刻地描绘了一个在权力、物质欲望和追求意义中挣扎的人类内心。
《浮士德》：人性的欲望与道德的冲突
浮士德：人性的欲望与道德的冲突1. 引言《浮士德》是由德国著名文学家歌德创作的一部戏剧作品，被誉为西方文学史上最伟大的作品之一。
该作品探讨了人类内心深处的欲望与对道德和伦理规范的冲突，引发了人们对自身存在意义以及道德与欲望之间关系的思考。
2. 主要角色2.1 浮士德浮士德是本剧的主要角色，他是一个贪婪、虚荣而充满欲望的知识分子。
浮士德在追求知识和满足自己的欲望之间陷入了痛苦而复杂的抉择中。
2.2 梅菲斯特费勒梅菲斯特费勒是魔鬼形象，他代表着欲望、诱惑和堕落。
梅菲斯特费勒在剧中扮演着引诱浮士德追求无尽愿望和功利权力的角色。
2.3 格雷特格雷特是一位纯洁善良的农民女孩，她代表着道德和真爱。
格雷特与浮士德的关系体现出对欲望与道德冲突的描绘。
3. 欲望与道德之间的冲突《浮士德》这部作品通过浮士德的故事展示了人性内心深处存在的欲望与道德之间的不可调和冲突。
浮士德追求知识和权力，并通过与梅菲斯特费勒签订魔鬼契约来实现自己的愿望，但最终他付出了沉重代价。
4. 欲望和满足的无尽追求浮士德在剧中一次又一次地追求欲望和满足，永不满足。
无论是对知识、力量还是对美丽女性的渴望，他都试图通过不断扩大自己的领域来实现内心对满足的追求。
然而，每一次追求只会带给他更深层次的空虚和痛苦。
5. 道德与伦理规范的挑战在追求欲望的过程中，浮士德不断挑战和践踏道德与伦理规范。
他将个人利益置于他人并社会的福祉之上，甚至不惜背叛自己所应坚持的原则。
这种道德冲突无疑让人们深思：对抗欲望是一个永恒的挑战，人类是否能够保持道德底线？6. 真爱与欲望的对比格雷特作为农民女孩，代表着纯洁、真实和无私的爱。
她与浮士德之间的关系展现出欲望与真爱之间的对比。
虽然浮士德通过诱惑和引诱试图占有格雷特，但她始终保持着内心的善良和纯洁。
7. 结论《浮士德》这部作品透过浮士德角色以及其他主要角色来揭示人性内心深处存在的欲望与道德之间永恒且激烈冲突。
它引发了读者或观众对自身存在意义以及道德与欲望之间关系的深刻思考。
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《浮士德》歌德创作道路的发展和主要成就1.狂飙突进运动时期（1775年前）讴歌激情、崇尚自由，反对思想和艺术上的束缚和桎梏，以澎湃奔突的狂放激情为性格特征和美学特征。
剧作《葛兹·冯·伯利欣根》，书信体小说《少年维特之烦恼》；抒情长诗《普罗米修斯》。
2.转向古典美时期（1775至1794）“魏玛十年”与意大利之游。
放弃了狂飙式的幻想，青年时代排斥客观、崇尚自我的个人激情，已开始让位于淳朴的、现实的“古典主义”——人道主义理想。
剧本《艾格蒙特》、《在陶里斯的伊菲格尼亚》。
3.古典文学的繁荣时期（1794-1805）也是与席勒合作的十年。
他们合作写诗。
共同创办杂志，办魏玛歌剧院。
二人的创作实践和艺术理论都主张以古代希腊罗马文艺为楷模，贯彻自由和人道精神，艺术上强调古典主义。
二人共写了上千首批评性的《警句》、竞写歌谣。
歌德相继写成了长篇小说《威廉·麦斯特的学习时代》、叙事长诗《赫尔曼与窦绿苔》以及《浮士德》第一部。
4.理想深化与艺术圆融时期（1805-1832）研究空想社会主义思想家的著作和东方文学与哲学，与思想家艺术家交往，视野开阔，提出“世界文学”的思想，以丰富的人生阅历和睿智，探索宇宙人生，追求理想，向哲学化的深度开掘。
作品主旨转向了人与世界、灵与肉、成与毁以及事物发展的本质和规律的思考，在稳重中透露出浓郁的探索追求的激情，在明澈恬淡中表现出聪明的智慧。
长篇小说《亲和力》、自传性作品《诗与真》、《意大利游记》、诗集《西东合集》、组诗《中德四季晨昏杂咏》、小说《威廉·迈斯特的漫游时代》和《浮士德》第二部。
浮士德题材来源来自中世纪德国民间传说，在歌德之前已有许多作家写过这个题材的文学作品。
无名氏：《浮士德平生》，1587马洛：《浮士德博士的悲剧》，1604莱辛：《浮士德》片段，1784克林格尔：《浮士德》，1791沙米索：《浮士德》，1813一生追求，五幕悲剧浮士德从中世纪的繁琐哲学和伪科学中挣脱出来（知识悲剧），探索新的生活道路，经历了爱情和官能的享乐（爱情悲剧），经过为封建宫廷服务的阶段（政治悲剧），与对古典艺术与古典美的理想的追求（海伦悲剧），终于达到一定范围内的经济控制及对大自然的改造（事业悲剧），最后在人类未来的幸福理想社会的预感中得到满足。
《浮士德》简介歌德《浮士德》是一部诗体悲剧，全剧分两部。
第一部中年学者浮士德厌倦旧的书本知识，自杀未遂。
魔鬼靡菲斯特和他订约，魔鬼充当浮士德的仆人，尽量满足他的愿望。
但是在浮士德满足的那一刻，浮士德的灵魂就永远为魔鬼所有。
浮士德的经历与需要层次第一阶段：学者生活——知识需要浮士德追求的知识是中世纪的学问，他不满足，要走出书斋。
浮士德的内心痛苦反映了十六世纪萌芽时期的资产阶级对中世纪烦琐哲学，神学等伪科学的绝望，同时也是歌德对脱离实际，在书斋里追求真理和学问的否定。
浮士德与靡菲斯特的赌赛是“天上序幕”中上帝与靡菲斯特赌赛的具体化。
这两个赌赛的结局实质上将回答两个问题：人生的理想是什么？生活的意义在哪里？第二阶段：爱情生活——情欲需要浮士德走出书斋之后，从“小世界”到“大世界”，从德国市民社会（酒馆里的酗酒、斗殴），走向宫廷，走向古代，走向大自然。
诗中的背景也从德国现实出发，往后追溯到三千年的古代世界，展望了人类的未来。
在这样广阔的天地中，诗剧描写了浮士德的思想发展。
码甘泪的悲剧使浮士德认识到个人狭隘的爱情生活不是人生的理想。
浮士德与甘泪卿订约后，浮士德返老还童，恢复青春，与少女甘泪卿恋爱。
甘泪卿因用药过度，误杀母亲。
哥哥与浮士德决斗而死。
甘泪卿精神错乱溺死婴儿，被关进死牢，浮士德悲痛欲绝。
第三阶段：宫廷生活——社会活动需要从小世界转入大世界就浮士德而言，从政这一幕是他认识社会、人生的一个必不可少的阶段。
正是为了满足皇帝的享乐，他才被逼着去冥界的群母之国取回宝鼎；正是出于对乌烟瘴气的宫廷、对政治现实的失望，他才更加着迷于那由宝鼎的香烟幻化成的古代幽灵——古希腊倾国倾城的美女海伦，从而导致他那新的、更加高远的追求。
第四阶段：艺术生活——美的需要海伦象征着古典美的理想，代表着古典希腊文化，浮士德则代表德国的浪漫主义。
他们的结合意味着古典希腊文化和德国浪漫主义的结合。
欧福良的缺少生命力和奄然殒逝，形象地表明让德意志精神与古希腊精神的结合是个非现实的幻梦，到往古寻找理想、寻找美只会是个悲剧，只会落得一场空。
第五阶段：劳动生活——自我成就需要浮士德这一事业表示资本主义生产方式的确立，科学技术和生产力的发展。
浮士德是建立这一事业的首领，靡非斯特是他的助手，他们各自代表新兴资本主义制度进步和残酷两个方面。
老夫妇的住房及教堂象征资本主义初建时期的自然经济残余及封建势力残余。
靡非斯特烧死了这对老人及在他家做客的旅人，焚毁了他们的住房及教堂。
这一情节象征资本主义建立过程中出现了歌德所反对的暴力形式。
浮士德在吹瞎双眼后描绘出这一理想社会的图象，寓意是：在浮士德（歌德）生前的历史条件下，这样的理想社会是他不能见到的。
浮士德的不死之灵终为天使带着向天上飞升，表示“上帝”和浮士德对于靡非斯特的最后胜利。
《浮士德》是歌德一生思想探索和艺术探索的总结，也是文艺复兴三百年来资产阶级精神发展史的艺术总结。
第二部：走出地狱，通向世界，再回到天上。
包括三部悲剧：政治悲剧、艺术悲剧、事业悲剧。
浮士德的精神1.浮士德精神的核心——行动浮士德的一生是在不断的行动中度过的，他经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、艺术生活以及其他事业的活动，行动是浮士德一生中可以确定的、不变的规律，它是浮士德精神最根本的、主要的特征。
浮士德精神其一：永不满足现状“天上序幕”：“这傻瓜为你服务的方式特别两样，尘世的幸福他不爱沾尝，他野心勃勃，老是驰骛远方，也一半明白自己的狂妄，他要索取天上最美丽的星辰，又要求地上极端的放浪，不管人间或天上，总不能满足他深深激动的心肠。
”所谓“要索取天上最美丽的星辰”，就是要探索宇宙的奥秘，“要求地上极端的放浪”，就是要体验人生的广度和深度。
其二：不断追求真理浮士德对客观真理的不倦追求却是殷切的。
他想尽量体验人类社会的广度和深度，力图将全人类的苦乐堆集在自己的方寸之间，使小我拓展为全人类的大我。
浮士德经过漫长的生活历程，从为宫廷服务，陶醉在古典美的世界中，转而向大海争地，开辟荒滩，为千百万人的安居乐业而奋斗，终于认识到人生的真理，即人必须每天每日去争取生活与自由，才配享受自由与生活。
这是智慧的最后结论。
其三：重视实践和现实他将《圣经》中的教义“泰初有道”毅然改为“泰初有为”，表现了他对新生活跃跃欲试的渴望。
他与魔鬼订约时说：“什么那边不那边，我并不放在心上；你先得把这个世界打破，另一个世界才会产生。
我的快乐是从这个地上涌迸，我的烦恼是被这个太阳照临，等我一旦和它们离分，就不管变成什么情形。
”显示出浮士德重视现实的入世思想。
2.浮士德精神产生的原因“他在一般的人世局限中感到焦躁和不适”，这是他不停追求不断行动的内在原因。
浮士德一方面是执着于尘世，贪图安逸，另一方面是不断向精神的高地飞驰，在灵与肉之间，在理性与非理性之间，浮士德两者都不舍弃，感觉使浮士德存在，精神使他超越。
浮士德的焦躁和不安就在这里，他永远也不满足，永远有一种内心的骚动和不安，他要解决矛盾。
行动就是解决矛盾。
但是当他完成了一个飞跃，好像解决了一个矛盾的时候。
新的矛盾又产生。
《浮士德》的辩证关系（2）浮士德与靡非斯特的“善”与“恶”及其辩证关系魔鬼靡非斯特在这里将抽象的恶表现为具体内容，这就是“否定的精神”，“否定的精神”最集中的体现是靡非斯特把世界的一切看得毫无意义，世界的变化、发展，在他看来与“永恒的空虚”完全一样，所以，他否定人生所有努力、所有追求的意义，认为人应满足现状，安心住在黑暗中及时行乐。
与靡非斯特的虚无主义相对立的是浮士德探索不止的“浮士德精神”，浮士德在整部作品中表现为不断地否定自己，超越自己，永不满足地追求着。
（3）浮士德和靡菲斯特自身的“善”与“恶”及其辩证关系浮士德也不是绝对的“善”，靡非斯特也并非绝对的“恶”，而是浮士德在行善中有恶，靡非斯特行恶中含善，善与恶在他们身上彼此渗透，互相影响。
浮士德自身存在着善与恶，即上升与沉沦、追求与停滞的矛盾。
代表否定、消极和罪恶的靡非斯特也是浮士德自身恶的一面，是浮士德身上贪图安逸、迷恋享乐、不择手段的性格侧面的外化。
浮士德和靡非斯特是一个人的善与恶的两个方面，是辩证的统一体。
在浮士德身上两种力量的冲突，表现出人性深处的拼搏和内在矛盾，而浮士德自身的善不断地战胜了恶，表现出以浮士德为代表的人类最终会向更高的目标飞升。
浮士德难题：怎样使个人欲望的自由发展同社会和个人道德所必需的控制和约束协调一致。
在我的心中啊，盘踞着两种精神，这一个想和那一个离分！一个沉溺在强烈的爱欲当中，以固执的官能紧贴凡尘；一个则强要脱离尘世，飞向崇高的先人的灵境，哦，如果空中真有精灵，上天入地纵横飞行，就请从祥云瑞霭中降临，引我向那新鲜而绚烂的生命！靡非斯特也不是绝对丑恶和消极，他的否定时时也闪烁着智慧的光彩，道出严酷的真理，客观上起到了社会现实的批判者的作用。
此外，在他的“恶”中，我们也辩证地看到了“善”。
他代表着消极的力量，却又常起着积极的作用，是个“作恶造善”的魔鬼。
靡非斯特的形象魔鬼靡非斯是与浮士德对立的反面人物，代表否定和毁灭，是恶的化身，是一个否定的精灵。
他以危害人类为宗旨，处心积虑地引诱浮士德陷入歧途。
他诱使浮士德酗酒胡闹，一心导演了玛甘泪的悲剧，提倡滥发纸币造成金钱的罪恶，帮助封建王朝镇压反叛，维护腐朽统治，烧毁寺院、树林，在公海上大肆掠夺，在他身上集中体现了资本主义原始积累时期虚无妄为、冷酷凶残的资产阶级冒险家的罪恶本质，同时，他更是资产阶级个人物欲、利己主义的精神象征。
如果说浮士德代表了资产阶级积极进取的善的一面，那么，靡非斯特则代表了资产阶级灵魂中恶的一面。