文化学
文化文化学的理论
文化文化学的理论文化学的理论文化是指一定社会生产条件下，人们在生产劳动和社会生活中创造的一切精神和物质产品以及这些产品的生产关系。
文化是人类社会的重要组成部分，是社会生活中不可或缺的一环。
因此，人们从古至今一直在探索和研究文化的本质和意义，文化学正是这方面的一门重要学科。
文化学源于人类历史文化的起点，早期的文化学往往集中于对各种不同文化的描述和比较，通过对文化现象和文化表现形式进行分析和考察，来揭示文化的原理和本质。
而自18世纪末以来，文化学逐渐发展成为一门独立的学科，不仅研究文化的表现形式和现象，更加关注文化的发展和演化过程以及文化与社会的相互作用关系。
在文化学的发展史上，不同学者的具体研究方法和研究重点也存在差异。
但总的来说，文化学的研究可以划分为以下几个方向：1.文化起源与发展文化的起源和发展是文化学研究的基石。
早期的文化学往往以对原始社会文化的研究为主，通过考察原始社会的生产方式、宗教信仰、礼仪习惯等方面，揭示文化起源和发展的规律性。
后来，随着人类社会的发展和演变，文化学的研究对象也逐渐扩大到了不同历史时期、不同地域文化的比较，以及文化传播和交流等方面。
2.文化要素的探究文化要素是指文化中的各种元素，如价值观、信仰、习俗、传统和艺术等。
研究文化要素是文化学的重要方向之一，通过对不同文化要素的解析和分析，揭示文化的本质和内涵。
例如，通过对不同文化的宗教信仰和道德观念进行比较和探究，可以获得有关文化的价值和信仰体系的信息。
3.文化产生和演化的机制文化的产生和演化是文化学的重要研究方向。
这方面的研究涉及到社会历史、人类生态环境以及物质生产力等方面的因素。
通过对文化产生和演化的机制进行深入分析，可以更好地理解文化变迁和发展的规律性。
4.文化与社会的相互作用文化与社会的相互作用是文化学研究的重要方向之一。
文化是社会生活的重要组成部分，在社会中具有广泛的影响力和作用。
通过对文化和社会的相互关系进行探究，可以更好地理解文化如何影响和塑造社会。
文化学
第一讲文化释义1、“文”字之来源（１）甲骨文中，“文”字为胸前有刻画图案的人（2）到了周代，“文”的含意有了些新的内容。
“文”常和“野”对称。
后被进一步引申为包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度、文采装饰、人文修养（３）关于“文”字来源之结论从仓颉造“文”（字）说起，我们从“文”的诞生可以看到几点：第一，最早的人类是没有“文”的，“文”是人类在生活和生产劳动中逐步创造的；第二，“文”只有人类独有，其它动物没有；第三，“文”象征着人类社会在不断发展和演进，象征着人类本质意义上的向一般动物告别，象征着人类逐渐挣脱原始，野蛮，愚昧，落后的境况，向着“文明”的图景艰难地迈进。
２、“化”字之来源(１）甲骨文中，“化”字之形，像二人一正一反，本义为改易、生成、造化（２）《辞源》在固守原意，《辞海》在叛离原意。
（３）“化”，从“教行”的角度看，是统治阶级的行为；带有一定的强制性（“匕”，利器）３、“文化”一词在我国的出现（１）在中国，“文”与“化”并连使用最早出现在战国末期《易周·贲卦·象传》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”这里讲的是治国者观察天文，以察知自然界的变化；以礼仪风俗教化世人，使知行当所止，止当所止，进而化育天下。
基本含义是“以文教化”，指以与武力征服相对待之“人文”即人伦仪则、道德秩序去规范和化易人民于“野蛮”，使之开化和文明化的活动。
（２）刘向最早使用了“文化”一词，此后便广泛使用开来西汉刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。
凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。
”这里的“文化”是指以文德化之，与“武力”相对应，意指文治教化。
其中“文化”的含义均指封建王朝的“文治教化”，用诗书礼乐等教化世人，是与“武功”相对而言的。
４、“文化”一词在西方的出现它原义是人在改造自然界使之适应于满足食住等需要的过程中，对土地的开垦及植物栽培。
第2讲 文化学的形成与发展
的人的研究和比较文化的研究。因此，希罗多德被尊称为“人类
学之父”。 第二种观点认为：人类学的兴起可追溯到荷马史诗时代（公 元前12世纪-公元前8世纪），认为荷马史诗《奥德赛》是民族学 的第一部著作，人类学的思想已经出现在其著作中。 但公认，科学人类学的体系并没有出现。
究竟是将记录还是将科学体系或科学研究作为人类 学出现的标志呢？
②1843年，德国另一位学者C∙E ∙克莱姆出版了著作《普通 文化史》，1845年，出版了著作《普通文化学》，第一次运用
了“文化学 ”一词；
③1871年，英国著名人类学家爱德华∙泰勒在其名著《原始 文化》中，将“文化学”这一概念从德语世界引入英语世界， 并给“文化”下了一个经典的定义，产生了广泛影响。 “文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全 部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员 的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”
却具有反理性的性质。
3.后现代主义者的目的并不是真的要完全否定翻译。因为翻 译本身无法否定，就像无法否定写作、研究等具体行为一样，这
是社会需要所形成的，不以个人意志为转移。后现代主义者的目
的在于否定理性中心，但是在其特有的思维方式下，却走向了全 盘否定。（那将会怎么样呢）
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第2节 文化学的形成
一、人类学的兴起 二、文化人类学的发展 三、文化学的产生
B.“文化决定论”——一切文化都是由其原型文化所决定的，
人类的创造性行为受给定文化系统的制约。
2.美国新进化学派的代表人物怀特（1900-1975）
主要贡献： A.进一步发展和完善了文化学的基本理论和研究方法；
B.从科学发展史和科学方法论的角度，提出并论证了关于创
立一门文化科学的整体构想，为现代文化学的兴起和成熟提供了 理论条件。 主要观点： A.把文化看作一种特殊的、客观存在的社会现象，并将之视 为一个完整的体系,这一体系包括工艺、社会和意识形态三个分 体系；
文化学概论新编第四版重点
文化学概论新编第四版重点（实用版）目录1.文化学的概念与定义2.文化学的研究对象与范围3.文化学的分支学科4.文化学的研究方法与理论体系5.文化学的发展历程与趋势正文文化学是一门研究文化现象的学科，它以人类创造出来的各种文化现象为研究对象，探讨文化的起源、演变、功能及其规律。
文化学作为一门跨学科的领域，涉及人类学、社会学、历史学等多个学科，逐渐形成了自己的独立体系。
文化学的研究对象主要包括物质文化、精神文化、制度文化等方面。
物质文化是文化学研究的重要内容，包括人们的生产方式、生活方式以及与此相关的器物、建筑等。
精神文化主要涉及信仰、价值观、思想观念、文学艺术等方面。
制度文化则关注社会制度、法律、政治、经济等方面的文化现象。
文化学作为一个综合性学科，包括许多分支学科，如艺术学、历史学、人类学、民俗学、社会学等。
这些学科在文化学领域中相互交叉、相互渗透，共同探讨文化现象的多样性和复杂性。
在研究方法上，文化学采用多种途径来分析文化现象。
例如，历史研究法通过梳理文化现象的历史演变，探讨文化发展的脉络；比较研究法则通过比较不同文化之间的异同，揭示文化的共性和特性；实证研究法则侧重于田野调查，关注现实生活中的文化现象。
文化学的发展历程经历了从启蒙时代的文化研究到现代文化学的建立，再到全球化时代的文化研究。
在我国，文化学的研究始于 20 世纪初，经历了从引进西方文化学理论到发展具有中国特色的文化学体系的过程。
当前，文化学研究面临着全球化、数字化、多元化的新趋势。
在全球化背景下，文化交流与碰撞日益频繁，如何研究文化的多样性和互动成为文化学者关注的焦点。
数字化技术的发展，为文化学者提供了丰富的研究手段和资料来源，也带来了新的研究课题。
同时，随着多元文化的发展，文化学者需要关注更多新兴的文化现象和问题。
总之，文化学是一门研究文化现象的学科，涉及物质文化、精神文化、制度文化等多方面的内容。
在研究方法上，文化学采用历史研究法、比较研究法、实证研究法等多种途径。
文化学发展历程
文化学发展历程文化学是一门研究人类文化的学科，它关注的是人类社会发展过程中产生的各种文化现象，探索人类社会及其历史变迁中的文化内涵和形态。
文化学的发展历程可以追溯到古代，经历了漫长而曲折的历程，形成了今天的学科体系。
在古代，文化学的雏形可以追溯到古希腊时代。
这个时期的哲学家们开始关注人类的思想和行为，试图解释人类之间的文化差异。
他们提出了一系列对文化的观点和分析方法，为后来的文化学奠定了基础。
同时，古希腊人还开创了人文主义思潮，强调人类的尊严和个体的力量，这也为后来的文化研究提供了重要的理论支持。
中世纪文化学的发展主要集中在宗教领域。
这个时期的学者主要关注基督教文化，研究宗教文献和教义。
他们通过对圣经和教父文献的研究，试图解释宗教信仰和宗教仪式的内涵。
这段时期的文化学发展主要是在修道院和大学中进行的，形成了独特的学术传统。
文艺复兴时期是文化学发展的一个重要时期。
在这个时期，人们对古代文化进行了广泛的研究和阐释，开展了大量的人文主义研究。
文艺复兴时期的学者通过对古希腊和古罗马文化的研究，试图恢复古代文明的辉煌和精神内涵。
他们重视人的创造力和个人价值，强调人类的智慧和能力，对后来的文化研究产生了深远的影响。
18世纪是文化学发展的一个重要时期。
这个时期的学者开始将文化研究的对象从宗教领域扩展到社会和政治领域。
他们提出了一系列关于文化演变和文化差异的理论，试图解释人类社会发展过程中形成的各种文化现象。
这个时期的文化学研究主要是在历史学和社会学领域展开的，形成了多学科交叉研究的趋势。
20世纪的文化学发展取得了显著的成就。
在这个时期，文化学逐渐成为一个独立的学科，形成了独特的理论体系和研究方法。
学者们开始关注文化的本质和人文学科的价值，试图理解不同文化之间的联系和冲突。
同时，他们还对文化的传承和创新进行了广泛的研究，对文化的全球化和多元化提出了新的解释。
文化学的发展历程可以看作是人类社会发展的缩影。
从古代到现代，文化学不断吸纳其他学科的成果，不断发展和演进。
文化学的研究方法
文化学的研究方法
1.文化史研究法：研究文化的发展历程、演变过程和变化趋势，探索文化的源流、渊源和发展轨迹。
2. 文化人类学研究法：研究不同地域、不同民族、不同文化背景下的文化差异和相似之处，探讨文化传承、文化认同和文化变迁的原因和机制。
3. 文化艺术美学研究法：研究文化的艺术表达形式、艺术手法、艺术特色和美学价值，分析文化艺术的内在逻辑和审美趣味。
4. 文化批评研究法：研究文化的现实意义和社会价值，分析文化的内在矛盾和外部冲突，提出批判性的思考和建议。
5. 文化比较研究法：研究不同文化之间的异同和交融，辨析各种文化之间的差异和相通之处，促进跨文化交流和理解。
综上所述，文化学的研究方法是一种多元化的学术研究方法，需要综合运用各种研究方法和手段，才能全面深入地了解文化的本质和内涵。
- 1 -。
文化学考研知识点归纳
文化学考研知识点归纳文化学是一门广泛涵盖人类社会各个方面的学科，它研究世界上各种民族和国家的文化特点、文化背景以及文化传承和发展规律。
在考研中，文化学是一个重要的学科，它涉及到许多有关文化和文化传统的知识点。
本文将对文化学考研的知识点进行归纳总结。
一、文化的概念与特征在文化学考研中，首先需要了解文化的概念和特征。
文化是指人类在社会生活过程中创造、继承和发展的一切物质和精神实质，它包括语言、宗教、价值观念、艺术、科学等方面的内容。
文化的特征包括社会性、历史性、整体性、差异性和变动性。
二、文化的分类与发展文化可以按照不同的维度进行分类，比如民族文化、国家文化、宗教文化、地域文化等。
同时，文化也是一个不断发展变化的过程，包括文化内涵的扩展、文化形态的演变和文化功能的更新等方面。
三、文化的传播与认同文化的传播是指文化在不同地域、民族和群体之间的交流与传承，可以通过语言、文字、艺术、教育等方式进行。
文化的认同是指个体或群体对一种文化的接受、认可和认同程度，它与身份认同、归属感和文化认同密切相关。
四、文化的影响与交融不同文化之间的交流与交融是一个重要的研究领域。
在全球化背景下，各国文化之间的碰撞和交流越来越频繁，这对于保护本土文化、促进文化多样性具有重要意义。
同时，文化也对个体和社会产生巨大的影响，包括塑造思维方式、价值观念、行为规范等方面。
五、文化产业与文化政策文化产业是指以文化为核心，以创意产品和服务为主体，促进经济增长、就业创造和创新发展的产业。
文化政策是国家和地方政府为促进文化发展制定的一系列政策措施，包括文化产业支持、文化遗产保护和文化事业发展等。
六、文化遗产与传统文化保护文化遗产是指具有历史、艺术、科学、社会科学和宗教科学价值等方面意义的物质遗迹、精神遗产和非物质文化遗产。
传统文化保护是指对传统文化进行保护、传承和发展的一系列工作，它涉及到各个方面的内容，比如传统技艺、传统节日、口述传统文化等。
《文化学》读书报告
《文化学》读书报告
文化学是研究人类文化的学科，是一门涉及多个领域的学科。
通过读《文化学》，我对文化的概念、特征和发展过程有了更深入
的理解。
在书中，作者首先介绍了文化的定义和范围。
文化是指人类社
会所创造的一切物质和非物质的价值观、、俗、艺术、科学、道德等。
它是人类思维和行为的产物，反映了人们对世界观的认识和价
值体系的建构。
在文化学中，我们研究了文化的特征和功能。
文化具有多样性、社会性、历史性和相对性。
不同文化之间存在着差异，而这些差异
塑造了各个社会的独特性。
文化也具有一定的功能，如凝聚群体、
传承知识、规范行为等。
书中还介绍了文化的发展过程。
文化的发展是一个漫长而复杂
的过程，它受到多种因素的影响，如历史、环境、技术等。
文化的
传播和转变是文化发展的重要因素，它使不同文化之间产生交流和
融合，推动了人类社会的进步。
通过阅读《文化学》，我深刻理解了文化对人类社会的重要性。
文化是社会发展的基石，它塑造了人们的思想和行为方式，同时也
推动了科学、艺术和社会制度的发展。
作为一个研究者，我将继续
深入研究文化学，探索不同文化之间的联系和影响，为人类社会的
进步做出贡献。
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文化学第一章：绪论一．文化的界定1.文化问题的提出：文化问题的提出是人类对自身的一种重新认识和发现，是人这一主体，关于对人与人、人与动物、人与环境、人与传统，人与历史、人与创造等各种具体或抽象问题的思考。
（1）文化决定了人与人之间的关系：所有问题都由不同时期、不同社会、不同民族、不同国家的不同文化决定。
（2）文化决定了人与动物之间的关系。
（3）人是环境的动物：今天的文化就是怎样改造环境、适应环境，使环境与人类和谐相处、长久共存。
（4）传统决定着每一个人的行为规范、价值观念和道德伦理：传统是每一个文化类型得以延续的精华，没有传统的文化，就如同躯体失去了灵魂。
（5）人类是历史演化的产物：人类创造了历史，历史的演化进程改变了人类自身，人类伴随着社会演化发展而成长成熟。
（6）文化属于人类的创造：人类的发展就是文化创造的发展，人类的进步就是文化创造的进步。
没有创造就没有文化发展的生命力。
文化发展停止了，人类发展的进程也就停止了。
2.文化的定义：①.文化定义的主要观点：1.现象描述性定义：较为常用，特点：将文化内容进行罗列，因此非常具体，使一般人都易于理解文化内容都包括哪些方面和具体由什么组成。
2.社会反推性定义：特点：用人类的现有文明去比照历史上的存在形态，说明不同时期拥有不同的文明或文化，让人们透过不同时代的文化形态，理解文化是随着时代的发展进步而向前推进的。
3.价值认定性定义：特点：从文化的意义、功用等方面出发对文化进行界定。
4.结构分析性定义：特点：认为文化是一种具有特殊结构的体系，每一个具体的文化内容都是这一体系中的有机组成部分，文化不仅是表象，可能存在深层的意义或价值。
5.行为取义性定义：特点：强调文化的行为性和动力性，把文化视为一种具有动力特色的行为方式或生活方式。
（这种定义表面仅关注生活方面，但实际上是文化被创造和被传承的最深层或最根本的原因所在。
）6.历史探源性定义：特点：把文化放到历史发展的层面上去认识，强调文化的群体性和群体赖以生存下去的知识。
（历史或生活，尤其是其中形成的习惯性的行为方式，成为维护群体生活方式的必要条件，也是延续相同生活方式或创造新的文化生活的必要条件。
）7.主体立意性定义：特点：强调人这一主体在文化中的特殊作用和本质意义。
②.其它定义：1.训诂学定义的方法：对文化一词进行词义和语义学解释，目的是为了从历史角度来说明文化的性质。
这种方法的优点在于从历史来源理解文化的含义，有一定的普遍性。
其缺陷在于往往失之于泛泛而论，不能对文化的具体特征、文化的实际形态做出严格划分。
2 .学科性定义的方法：不同学科的文化定义与不同民族的文化定义，这些定义虽然大多数并不是专门适用于某一学科的，但是受学科视阈的限制，仍然有一定的针对性。
3.比较文化学的定义或跨学科、跨民族的文化定义：即跨越不同民族与学科，结合不同方法，来确定文化的定义。
这里指的是跨越通常的学科界限，从不同的民族的角度来研究文化。
③.文化的定义可归纳为六类：(1)记述的定义；(2)历史的定义；(3)规范的定义；(4)心理的定义；(5)结构的定义；(6)发生的定义。
延伸：关于分类问题的思考：第一种观点:认为文化是人类所创造的一切物质与精神产物的总和，这是对文化的基础层次也是总体性的理解，这种理解在各个民族中都是肯定的。
第二种观点：从主体活动角度，对文化的核心即它的决定性因素予以观念性的阐释。
第三种观点：认为心理学与文化研究有关联，大多数人对这一观点并不太熟悉，主要以精神分析学家弗洛伊德为代表。
第四种观点：把一个民族的文化看成是民族自我认证的产物，文化的构成是结构性的，这种观点的代表加拿大学者、著名文学理论家弗莱，他的文化观体现了结构主义思想。
（文化结构可以分为不同层次。
首先是基础层次，这就是衣食住行和风俗习惯，也包括男婚女嫁、言谈方式等。
其次是中间层次，这是政治、经济、宗教、社会制度及上层建筑，这些成分决定了意识形态。
这个层次就是所谓的传统文化，它是由历史所形成的。
最后一个也即最高级的层次，是民族的创造力的表现，特别是文学和艺术。
这是很具有民族特性的产物。
）第五种观点：是卡西列的符号论，即从文化的工具特性方面来认识它，卡西列认为这种工具是符号。
（简化式的文化表达方式：民族精神与思维模式——语言符号系统——社会生产和个体行为方式这其实是三种不同层次的结构，第一个层次是民族精神与思维方式，属于意识形态层次，它是人类精神活动的主要构成，可以说是文化的内在要求，是文化的心理与意识层次。
当然，这种文化层次不是凭空形成的，是在人与自然，人与社会的实践中形成的。
第二个层次是人类活动的语言和社会关系，属于社会生活层次。
第三层次是社会生产与个体行为方式，是人类活动的最基本层次。
3.文化的定义：所谓文化，就是人类在存在过程中为了维护人类有序的生存和持续的发展所创造出来的关于人与自然、人与社会、人与人之间的各种关系的有形无形的成果。
（理解：1.文化是由人类这一主体创造并享用的；2.文化是人类为了自身有序生存和持续发展而创造的；3.文化是关于人与自然、人与社会和人与人之间的各种物质与非物质的器物、制度、思想、观念、道德、伦理等关系；4.文化作为人类这一主体与存在物之间爱你的关系，既有和谐的，也有矛盾的；既有物质的，也有精神的；既有有形的，也有无形的；既有制度的，也有观念形态的；5.文化强调的是形成过程中所取得的成果，既有历史的也有今天不再适用或消失了的，也包括今天还存在的或正在服务于人类的文化成果；6.文化具有累积性可以不断累加，在发展中不断进步，促使社会有低级形态向高级形态，由初级阶段向高级阶段不断迈进；7.文化还具有加速独特性，促使社会获得越来越快的发展。
）二．文化学释义1.综合性定义：文化学史研究人类文化现象及其发展规律的综合性人文社会科学。
2.研究对象：文化学以一切文化现象、文化行为、文化体系以及文化产生和发展演变的规律为研究对象。
它从总体上研究人类的智慧和实践在人类的活动方式（包括思维方式和行为方式）上的表现以及发展规律（理解：1.从文化系统整体的共时态来看, 文化学主要研究文化的本质、属性、结构、功能、类型等问题。
2.从文化系统整体的历时态来看，文化学主要研究文化的起源、积累、传播、变迁和发展的一般动因和规律。
）文化学是通过研究文化系统的起源、本质、结构、功能、类型、传播与变迁，从而揭示文化的创造和发展规律。
3.研究目的：1.开展文化学研究是为了推动文化科学的发展，促进中国文化学理论和文化学科的建设。
2.开展文化学研究是为了帮助人们正确了解文化发展的规律，自觉促进我国文化事业与产业的发展。
3.开展文化学研究是为了帮助人们正确了解文化的有序发展与政治、经济发展和变革之间的特殊关系，增强建设新文化、新政治和新经济的信心和决心。
4.开展文化学研究是为了帮助人们建立正确的文化价值观，以宽容现实生活中各种不同文化类型的存在。
5.开展文化学研究是为了帮助人们深刻认识文化是人类创造的独特财富、具有不可再生性的特征，增强人们珍惜每一种文化类型、更好地保护文化遗产的使命感和责任感。
4.研究范围：物质文化、行为文化、制度文化和精神文化等与人类和人类社会的生存、发展有着密切联系的方方面面。
5.研究方法：1.调查法：又称田野调查或实地考察法，即在文化学研究中，进行直接的观察并获取资料进行研究的方法，也是文化人类学家最为重视的一种研究方法。
田野调查最主要的是观察被调查对象的生活，因此必须注意观察的客观性、全面性、深刻性、内在性、本质性。
2.文献法：通过查阅有关书籍、报刊、资料、手稿以及其他记载进行文化学研究的方法。
3.比较法：将一个民族或国家及以上区域的文化素材、文化现象，在不同层次上、不同范围内进行比较、概括、分类的研究方法。
第二章.文化学的形成与发展一．人类学的兴起1.人类学产生的原因：一、文艺复兴运动之后，人们用理性思考问题的科学代替了中世纪占绝对主导的神学，文艺复兴后人类文化创造进入了一个加速度的时代；二、地理大发现导致人们对不同人种、不同文化的认识水平的提高，从而最终形成了对人、对文化及其进化发展的思考；三、欧美等一些国家实行海外殖民主义以及国内经济、政治、社会发展的需要。
2.人类学的构成：体质人类学、考古人类学、民族志（人种志）、文化人类学、应用人类学。
二．文化人类学的发展1.涵义：当代人类学中最具影响的学科，是人类学的主要分支。
它主要研究人类创造的并由社会传承下来的技术、经济、社会结构、政治、法律、习惯、道德、宗教、艺术等内容，即以与人相关的所有对象和人类创造的文化为研究对象。
2.文化人类学的中心任务:解释人类群体文化行为的相同处和相异处，描述不同文化的特征和稳定、变化、发展的不同过程。
三．文化学1.产生：文化学是文化人类学进一步发展演化的产物。
（文化学与文化人类学的区别：①.二者不仅名称有差异，研究内容也同样存在差异。
文化人类学是通过人所创造的文化去研究人类本身；文化学是通过文化现象来探讨文化的起源、演变、传播、结构、功能、本质，文化的共性与个性、特殊规律与一般规律等问题。
②．从演变序列来看：人类学→文化人类学→文化学。
）2.特性：①.整体性：1.作为一种综合性理论学科的整体性；2.最实际表现是其研究内容和范围涵盖之大，包括不同民族文化研究，也可以把不同学科的研究结合起来。
②．跨越性：1.指跨越民族文化的、文化类型的界限。
2.文化学是跨学科的。
③．典型性：文化学研究的文化类型是具有代表性或典型性的，这种典型性可以用黑格尔学说关于普遍性与特殊性，个性与共性的统一说明。
作为一种代表性，各民族的差异也是存在的，这种差异并不是对立，更不是对抗。
④．通约性：文化之间能不能达到相互理解、相互交流，首先取决于不同民族之间文字和语言是否可以相互翻译与交流（后现代主义理论家认为文化具有不通约性，对与理性相关的语言、思维的同一性予以否定，这就等于把不同民族的思维与语言的同一性否定了。
这种否定与历史上的种种文化不可通约论不同，以前的反对者聚集在理性的旗帜之下，后现代主义理论家却具有反理性的性质。
后现代主义者的目的并不是真的要完全否定翻译。
因为翻译本身无法否定，就像无法否定写作、研究等具体行为一样，这是社会需要所形成的，不以个人意志为转移。
后现代主义者的目的在于否定理性中心，但是在其特有的思维方式下，却走向了全盘否定。
）3.文化学派别：①．进化学派：理论核心：是文化进化论，试图用进化论的观点来说明人类的文化起源和发展。
哲学思想基础孔德的实证主义和斯宾塞的社会有机论。
（达尔文）②．传播学派：理论核心：认为传播是历史发展过程的主要内容，全部人类文化史归根结底是文化传播、借用的历史。
（F.格雷布纳【德】）③．美国历史学派：哲学思想基础：实证主义和经验主义。