罗聘故居讲解词
扬州八怪纪念馆导游词_导游词
扬州八怪纪念馆导游词八怪纪念馆位于金农故居西方寺内，展厅中陈列有"八怪"书画，供游客品赏。
下面是带来的扬州八怪纪念馆导游词，仅供大家参考。
篇一：扬州八怪纪念馆导游词欢迎各位游客来到中国历史文化名城——扬州。
我是大家此行的陪同导游==。
扬州在其漫长的发展过程中，伴随着经济的几度繁荣，积淀了厚重璀璨的扬州文化。
一大批政治家、文学家、艺术家曾经在扬州为官、游访，留下了大量的名篇佳作。
唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在扬州生活。
康乾时期，以郑燮、金农等为代表的"扬州八怪"画派在中国画坛独树一帜。
我们今天参观的就是扬州八怪纪念馆。
现在请大家带好随身物品，关好车窗随我依次下车。
大家要记住我们所乘车辆的停车地点、车牌号以方便集合，现在我们随着前面这条驼岭巷往前走就能到达八怪纪念馆。
扬州街巷有三个特点：多而奇、短而窄、曲而幽。
顺着路往前，在我们的右手边可以看到一棵唐代古槐树，已有一千三百年树龄，这是南柯一梦的旧物，在汉语中有一句成语叫“南柯一梦”这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》。
现在我们来到纪念馆门口了，纪念馆设在金农曾寄居的西方寺内。
1 / 8西方寺原是隋代建于江边的避风庵。
据说，唐贞观年间，庵前出土三尊佛像，轰动朝野，唐太宗李世民取佛地西方净土的意思敕名为“西方禅寺”。
唐永贞元年迁到这里，后毁于兵火。
我们现在看到的“西方寺”是明代洪武五年重建的，扬州八怪纪念馆是1993年在西方寺的基础上修建而成的，同年 11月22日对外开放，这一天正好是郑板桥诞辰300周年纪念日。
纪念馆是唯一一个集中介绍八怪的地方，现为省级文保单位。
纪念馆由门厅、回廊、大殿、展厅、金农寄居室及东园六部分组成。
门厅背面是郑板桥的书法“歌吹是扬州”。
过门厅在我们正前方的就是西方寺的大雄宝殿，这是拥有六百多年历史的楠木大殿，也是我们扬州现存最古老的大殿。
在大殿前有一个储水的器物叫铁镬，扬州曾陆续出土了九只，这说明早在1520xx 年前，扬州的铸铁技术就相当发达了。
扬州八怪纪念馆
游览线路：唐槐—西方寺—铁镬—大殿—银杏树—金农寄居室—展览厅—东园—五代经幢（chuang）—回廊石刻扬州八怪纪念馆简介：“扬州八怪”是活跃在清代画坛上的一批具有创新精神的画家，扬州八怪纪念馆设在金农曾寄居的老城区驼铃巷向西寺内。
唐槐:由文昌阁向北，过四望亭不远有一石砌牌坊，上刻“扬州八怪纪念馆”，这就是驼铃巷。
驼铃巷南面一抹石基老墙，是百年前的县学旧址；巷北一颗大树，虽枝叶深绿，却老干中空，虬枝突兀，这是南柯一梦的旧物——原唐代槐古道院的国槐，生长至今已有一千三百年了。
西方寺:国槐向西不远就是西方寺。
西方寺原是隋代建于江边的避风庵，据传，唐贞观年间（627—649年）庵前出土三尊佛像，轰动了朝野，唐太宗李世民取佛地为西方净土的意思勅名“西方禅寺”，唐永贞元年（805年）迁于此，后毁于战火。
我们看到的“西方寺”是明代洪武五年（1372年）重建的，现为省级文保单位。
扬州八怪纪念馆由市文管会于1993年在西方寺基础上修复而成，同年11月22日开馆，这一天是郑板桥诞辰300周年的纪念日。
纪念馆横匾由中华诗词协会发起人之一的江树蜂教授题写。
陈列大厅（大殿）:门厅中间有漆刻屏风，屏风正面是晚清画家凌霞《天隐堂集》中关于扬州八怪的题诗，背面是郑板桥的书法作品“歌吹古扬州”。
纪念馆主要由门厅、回廊、大殿、展厅、金农寄居室及东园六大部分组成，环保的回廊镶嵌着几十帧八怪作品的时刻，鲜活生动的画面簇拥着已有六百年多年历史的楠木大殿，使重檐歇山顶的明代大殿显得格外高古不凡，这也是我们扬州现存最古老的大殿建筑。
殿前的庭院中央放着一个巨大的铁镬，相传是南北朝萧梁时代的镇水之器，也有专家认为是隋代行宫中消防用的盛水之器，距今已有一千四五百年的历史。
扬州的铁镬前后共出土了九个，瘦西湖徐园、天宁寺、史可法纪念馆各放了两只，盆景园、水文化博物馆和我们八怪纪念馆各放了一只。
它是南北朝萧梁时代的产物，迄今已有1500多年的历史，传说是用来镇龙的，因为扬州地形低洼，多水，而且经常水灾泛滥，我们的先人认为是龙在作怪，因此制造出大铁镬来将其反扣在靠近堤坝（di）的水底，用于镇龙，防止大水泛滥，虽然这听上去是迷信的说法，但大铁镬放在水底，确实减轻了水流对堤坝的冲击，而保护了堤坝。
扬州景点导游词(六篇)
扬州景点导游词一说起扬州，大家对著名的诗句，如李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”并不陌生吧!十一长假我怀着对扬州的向往和期待，来到这个梦中美丽而神圣的地方。
到扬州必看当然是瘦西湖了。
瘦西湖是国家重点风景区，是清代康乾时期已形成的湖上园林群，融南方之秀和北方之雄于一体。
漫步在湖上曲径通幽的小路上，窈窕曲折的一湖碧水，岸边三步一桃，五步一柳，虽已秋天，却绿意盎然。
加上隐隐约约的白塔和著名的二十四桥，俨然是一副赏心悦目的国画长卷。
湖水碧波荡漾，波光粼粼。
湖上不时有几条游船来来往往地穿梭着。
我们又来到二十四桥。
它高____米，有____个台阶、24根柱子。
桥上雕饰明月图案，秀丽典雅。
桥东有贴壁黄石假山，西有熙春台，它呈白色，是根据古诗“二十四桥明月夜，玉人何处教吹笛。
”建造的。
那为什么叫24桥呢?有的说是有____个美女、有的说......至今连考古家争论也没一个结果。
为了让瘦西湖参观的人更多，因此人们就留下了这个迷团，所以建了这座“24桥”,真是一个让人流连忘返心旷神怡的好地方。
接下来，我们去了被誉为“晚清第一园”何园，何园分为两个部分，两层串楼和复廊与前面的住宅连为一体。
何园虽是平地起筑，但却独具特色，厅楼山亭，错落有致，山水建筑浑然一体，中国私家园林的建筑审美和居游功能在此达到高度和谐与极致完美。
刚走进大门，满眼的菊花在秋风中频频点头欢迎游客的到来。
何园内陡峭假山很多，这是我见过的最大的假山，里面四通八达、曲径通幽，大洞连着小洞，经常是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
第一园的声誉果然名不虚传。
扬州的美景可以说是江南风光的缩影，她的美景给我留下了深刻的印象，期待着有机会再来游玩，也期望扬州越来越美丽。
扬州景点导游词（二）扬州中国历史文化名城。
地处江苏省中部，长江下游北岸，江淮平原南端，是南京都市圈和上海经济圈的节点城市，国家重点工程南水北调东线水源地(三江口、江都水利枢纽)。
东华里古建筑群导游词
东华里古建筑群导游词各位游客：你们好，欢迎你们来到佛山旅游，我是你们的导游**。
东华里古建筑群位于佛山市城区福贤路。
东华里原名杨伍街，是以清初聚居此地的杨姓和伍姓两大家族的姓氏命名。
街首的伍氏宗祠就是当年所建。
乾隆年间，迁入骆氏家族，族中的骆秉章任四川总督、协办大学士，把北侧宅第装修成清代的府第，杨伍街易名为东华里。
清末，招氏家族买进南侧的连片住宅，加层扩建，建招氏宗祠、招雨田祠、敬贤堂等建筑物，遂成目前保存的面貌。
东华里古建筑群是目前省内保存比较完整的清代古街坊。
街首闸门尚嵌着道光二十三年(1843年)石刻街额。
全长112米，宽3～5米，花岗石条铺砌路面。
房屋外墙石墙脚上，一式水磨青砖，几乎都是锅耳封火山墙，整齐而富韵律。
各家门前都有二级石台阶，都在高达4米的石门框装置了脚门、趟拢门和厚重的大门等三重门，有遮阳、通风和防盗的不同功能。
内有门厅、两廊、天井、正厅、耳房、二厅、神龛，厨间等。
厅、室以木雕屏风、花架、嵌彩色玻璃的格扇等分隔。
地面铺砌防潮的大方砖，内墙有用木板装修。
南面的二层民居还装有木制的有屋盖的楼井和铺上方砖的露台。
环形的扶梯选用坤甸等良材制成。
为适应聚族而居而又分房立户的需要，东华里的深宅大院之间有小巷分隔。
每侧四道小巷，形成叶脉形的里巷布局。
东华里不仅是佛山，也是珠江三角洲乃至整个广东省保存最完整的清代城镇街道，是研究佛山地方吏、建筑史以及居住习俗等问题不可多得的实物资料。
2001年东华里古建筑群作为清代、民国时期的古建筑群，被国务院列入第五批全国重点文物保护单位。
东华里古建筑群在广东省佛山市禅城区福贤路，原名“伍杨街”，以清初聚居此地的杨族和伍族姓氏命名，其后两族相继衰落，房产逐渐转卖与他姓，至清乾隆年间更名为“东华里”，至嘉、道年间，迁入骆氏家族，该族的骆秉章当时在朝中为协办大学士、四川总督，曾对该里后半段北侧宅第大加修葺改造，屋宇更为规整美观。
清末时，华侨富商招雨田家族又迁入该里，招氏为市郊澜石石头乡人，初经商于佛山，后转香港创“广茂泰”洋行，发家成巨富后，将其东华里中段南侧的宅第进一步改建装修，遂成目前之面貌。
扬州八怪
【华喦】（1682～1756），福建上杭人，终身布衣，曾为江西景德镇瓷坊绘过窑瓷画，后来长期居住扬州，靠卖画为生。
华喦绘画功底扎实，能工整细绘，又能阔笔写意，创立了兼工带写的小写意花鸟画风，在中国绘画发展史上占有一席之地。
【高凤翰】（1683～1749），山东胶州人，雍正年间曾任安徽歙县县丞，绩溪县令，后在泰州巡盐分司任上被罢官，从此便客居扬州卖画为生。
殿前的庭院中央放着一个巨大的铁镬，相传是南北朝萧梁时代的镇水之器，也有专家认为是隋代行宫中消防用的盛水之器，距今已有一千四、五百年的历史。扬州的铁镬前后共出土了九个，分别存放在瘦西湖徐园、天宁寺、史可法纪念馆和盆景园、水文化博物馆、我们八怪纪念馆。
铁镬后面的大殿檐柱上挂着两副黑底金字的抱柱楹联，内侧是郑板桥的“删繁就简三秋树,领异标新二月花”。主要意思是说书法讲究架构，像秋风扫落枝叶的树干；绘画贵在出新，像引领百花争妍的报春之花。外侧是金农76岁“人与笔皆老”的作品：“三千余岁上下古,八十一家文字奇”。讲的是诞生文字以来的三千多年中华文明史上，百家争鸣的文化繁荣。
扬州八怪纪念馆
“扬州八怪”是活跃在清代画坛上的一批具有创新精神的画家，扬州八怪纪念馆设在金农曾寄居的老城区驼岭巷西方寺内。
由文昌阁向北，过四望亭不远有一石砌牌坊，上刻“扬州八怪纪念馆”，这就是驼岭巷。驼岭巷南面一抹石基老墙，是百年前的县学旧址；巷北一棵大树，虽枝叶深绿，却老干中空，虬枝突兀，这是南柯一梦的旧物——原唐代槐古道院的国槐，生长至今已有一千三百年了。
扬州八怪除了高翔、罗聘是扬州人，其它大都是客居扬州。以画为生的现实生活，注定了他们诗书画印四位一体的创作方式。一边大量地创作，一边不断地寻求艺术上的突破，只有推陈出新，才会有更好的市场效应。
关于罗聘的介绍
关于罗聘的介绍罗聘（1733～1799）清代画家。
字遯夫，号两峰，别号花之寺僧、金牛山人、衣运道人、蓼州渔父，汉族，祖籍安徽歙县，其先辈迁居江苏甘泉（今扬州）。
“扬州八怪”中最年轻者。
人物简介罗聘(1733～1799)，清代画家。
字遁夫，号两峰。
祖籍安徽歙县，其先辈迁居扬州[1]。
“扬州八怪”中最年轻者。
24岁时，拜金农为师，学诗习画，30岁时在扬州画界崭露头角。
清乾隆三十六年(1771)，罗聘携画至京师拜谒名流，所作8幅《鬼趣图》最受注意。
次年南归，在天津因大雪受阻，整理金农诗作，并作后记。
三十八年(1773)路经泰安，与几位好友相遇，滞留数月，于次年返里。
42～46岁间，曾游历鲁、晋、豫、鄂等地。
47岁时，第二次赴京。
其间，他曾画蜈蚣、观音、杜甫与韩愈像，又作过指画。
在外漫游近10年，后因囊中羞涩而返里。
返里后，仍以卖书画为生。
乾隆四十九年(1784)，应地方之请为重宁寺作大幅壁画，画中仙佛人物维妙维肖，传为名胜，今已不存。
乾隆五十五年(1790)，罗聘携幼子允缵三上京师。
其书画不仅达官贵人求购，在京朝鲜人亦以重金收买。
其时收入颇丰，但因豪爽挥霍，8年后还需别人资助路费，才得以返回故里。
返乡之后，作《梅花记岁图》。
嘉庆四年(1799)逝世。
人物生平少年罗聘的父亲罗愚溪，康熙年间曾中过举，也做过小官。
罗愚溪生有五个儿子，罗聘排行第四。
罗聘刚满周岁时，他的父亲就去世了。
罗聘的童年是够孤苦的，但他聪明勤奋，对所读的书，几乎过目不忘。
呈坎的很多村民都说，当时，罗聘读书与很多人不一样——他家境贫寒，读书首先是为了掌握谋求衣食的本领，而不是把科举之业当作首要任务。
也显然是受罗氏家族及徽州“天下第一等好事，便是读书”之风的影响，所以罗聘走的是最捷径的“读书就业”之路——卖字画，更主要的是卖画。
当时扬州街头以卖画为生的“文人画家”不少，这对罗聘来说，显然是起了“率先垂范”的作用。
于是他一边读书，一边学画。
20岁左右时，他的书画小生意就做得很不错了。
西塘西园导游词
西塘西园导游词尊敬的游客朋友们，大家好！欢迎来到中国江苏省吴江市的西塘西园，我将为大家带领游览这个富有历史和文化底蕴的古镇。
西塘西园位于江苏省吴江市西塘镇，是苏南地区最早的水陆交通要道之一。
西塘气候温和湿润，历史悠久，是江南水乡风貌的代表之一。
西园是其中景点之一，坐落在古镇中心，是古镇的历史文化重地。
园内有丰富的文物、古建筑和园林景观，是一次颇具历史韵味和品味的旅行体验。
西塘西园是一座古代园林建筑，占地面积近5万平方米，有着丰富的文化内涵和传统的园林布局。
这个园子修建于明代，明代的时候西塘镇的贡状元鲍廷卿为了纪念其父鲍念养，特意修建了这个园子，并以其字“冠西”为名，后来被称为西园。
首先让我们来到园子的正门，正门坐北朝南，门楼上有一块深色横匾，上面写着“西园”两个大字。
进入正门，迎面就是宽敞的庭院，庭院内有一座梅花琴亭，琴亭由石桥、石栏杆和瓦顶构成，是一个有名的人文景观。
在琴亭下面，有一座方形亭子，这个亭子也是园内的特色建筑之一。
亭子内有一口古井，叫做“水寒井”，据说是古代文人墨客们在这里品茶聊天的地方。
离开琴亭，我们来到了园内的精华部分，也是西园的核心景点——贡院。
贡院是古代科举制度下的一所高等学府，也是西园最宏伟的建筑之一。
这座建筑呈方形，由三进院落组成，院内有广场、大厅和书房等建筑，是文人墨客们讨论学问和聚会交流的场所。
贡院建筑精美，维护得非常好，让人仿佛穿越到了古代的科举殿堂之中。
从贡院出来，我们来到了园子的后花园。
后花园占地面积较大，四周环绕着红墙绿瓦的古屋，屋后有一条青石小径，穿过小径，前方就是一片广阔的湖泊。
湖泊上有一座拱桥，拱桥的设计灵感来源于长江上的著名桥梁——蓟州桥，巧妙地与湖光山色相融，令人陶醉。
湖泊边种植着各种各样的花草树木，景色优美，别有一番风味。
园子的北边是一片开阔的草坪，坪上种植着各种花草树木，给人一种亲近大自然的感觉，是园子中最适合休憩的地方之一。
草坪上还有一座别具特色的亭子，叫做“天文台”，这座亭子是西塘西园的标志建筑之一，也是园内最高的建筑，从亭子上可以一览园内的美景。
2024年广东岭南印象园导游词_2
2024年广东岭南印象园导游词2024年广东岭南印象园导游词1各位亲爱的旅客，你们好！我是你们的导游。
欢迎你们来到岭南印象园观光。
这里的建筑很有特色，就是典型的岭南传统风格的建筑部落。
民居依水而建，古朴的祖屋，窄窄的小门，青砖白瓦，宽宽的屋檐，高高的墙耳，蚌壳做成的墙壁，悠长的青云巷，古朴的趟栊门，精致的满洲窗。
这里的小溪蜿蜒流淌，这里的池塘清澈见底，这里的垂柳婀娜多姿，这里的榕树青翠茂密。
这里，让你仿佛亲临了岭南的水乡。
印象园的一个大看点，就是有名的店铺街。
这条街的店铺各种各样，有卖古代的名画、工具，精致的工艺品，例如各种各样的木雕、牙雕、陶瓷、明清宫廷家具、紫檀木、造型奇特的大型宫灯等等。
真是琳琅满目、不胜枚举。
除了看的，玩的，还有很多美食店，选择你喜欢的一饱口福、心满意足。
这里真是岭南文化的荟萃之地。
岭南人家有很多的民俗风情和文化奇人。
一些传统的民间技艺也将会在这里向我们展示，譬如烧玻璃、糖画、捏面人等等。
这些技艺中，糖画就很有趣。
师傅只要把一块糖放在烧热的铁板上，用刀子把糖弄平，再使用工具如筷子、刀子慢慢地把糖做成一个个可爱的造型，如小动物呀孙悟空呀，最后用吸管吹出造型的眼睛、鼻子，那么，一个栩栩如生的“糖人”就大功告成了！岭南印象园还有很多好玩的娱乐设施，如让你惊讶的“潘多拉”小屋，令你晕眩的“斜屋”。
在喷泉的“童趣鱼池”里，你还可以和鱼儿一起玩耍，享受捞鱼的乐趣。
印象园好玩的地方还有很多，我就先介绍到这里。
现在，请大家下车，我将和你们一起慢慢游赏这里的每一处。
祝大家都能在这里感受到大大的欢乐！2024年广东岭南印象园导游词2大家好呀，今天给大家介绍的广东广州著名旅游景点是位于广州番禺区的岭南印象园，也就是在广州大学城的南部，是一个充满了广东岭南文化跟乡土的风情的旅游景点，在这里我们可以了解到更多关于广东的文化跟民俗风情，还有美食。
岭南印象园的占地面积大约有16。
5公顷，足够让到来的游客在这里尽情的游玩，是一个集观光、休闲、娱乐还有体验岭南乡土风情和岭南文化的广州代表性旅游景区。
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罗聘故居讲解词扬州八怪纪念馆吉秋炜各位来宾，大家好。
欢迎参观罗聘故居！我叫×××，作为景点讲解员，我很荣幸担任各位此次行程的讲解。
谢谢！罗聘，清代画家，“扬州八怪”之一，为金农入室弟子，他笔下的人物、山水、花草无不精妙，并以其独特的艺术成就而成为扬州八怪的殿军人物。
嘉庆四年，随着罗聘的去世，以“扬州八怪”为代表的清代扬州画派这一艺术流派和文化群体的历史，也就基本结束了。
“罗聘故居”位于扬州市天宁门弥陀巷46号，巷之北是扬州著名的盐阜路，东西不足千米之间，瘦西湖、冶春园、佛教博物馆、史可法纪念馆、个园均云集于此；巷之南紧临扬州著名的古街东关街。
罗聘故居建筑面积286平方米，占地面积424.17平方米，宅名“朱草诗林”，是罗聘从事创作活动的主要场所，也是“扬州八怪”在市区唯一遗存的故居，具有很高的历史价值。
据传，“朱草”是一种祥瑞之草，生长于田野和路边荒地，日生一叶，16日一换，终而复始，生生不息。
“诗林”是因为罗聘夫妇皆能诗，这里又是诗人、同道盛聚的地方。
当年，以“朱草诗林”为中心，东、南、西、北四个方向都不足两百米的距离，住着金农、郑燮、高翔、汪士慎等扬州八怪们，他们平素都喜欢到这里吟诗作画。
还有诗人朱二亭、闵廉风、张啸斋、金兆梓等也常常来此地评诗论画。
不仅是扬州八怪诸人或本地诗友，即便是外地流寓或路过扬州的书画家、学者名流也常到罗宅走动。
像鼎鼎大名的邓石如、王文治等都曾是朱草诗林的座上客。
还有些外地访客因没有见到罗聘而深感遗憾。
如一位叫张五典的陕西上元知县，工诗善画，他路过扬州，先到罗聘家来拜访，恰逢罗聘外出，罗聘家人接待了他。
临走，他在罗聘的书斋里留下了一首《过罗两峰香叶草堂》诗：“言访罗含宅，闲看碧树秋。
苔浓如渲染，石瘦未雕搜。
经籍先秘传，诗篇老辈投。
闭门斜照外，歌吹是扬州。
”他久等罗聘，不见归来，翻翻书房里的藏书，读读老辈文人赠送罗聘的诗作，很是仰慕。
更有一位民国时期的县长，因仰慕罗聘，退休后居然就在朱草诗林的旁边购房，比邻而居，还特别取宅名为“朱草诗邻”。
跨入坐北朝南朱草诗林的大门，可见一庭院，一些四季花草树木点缀其间。
正对大门有花厅（旧式住宅中大厅以外的客厅。
多建在跨院或花园中。
）两间，原东西两侧各有三间两厢，以一长廊隔开，以六角小门互通，系扬州传统的三合院式住宅结构。
现东侧小门虽在但屋已不存。
院落西侧有朝东原有进深四楹的书斋三间，据传这就是罗聘的书斋“香叶草堂”，罗聘的诗集和印款都用过此名，可见他对香叶草堂书斋的深情。
原香叶草堂书斋的规模已不存，门额上现在挂的是“朱草诗林”匾，迎面墙上挂一幅罗聘画的《冬心先生蕉阴午睡图》。
乾隆二十五年（1760），金农74岁，罗聘28岁，那年的夏天，金农小住“朱草诗林”，炎炎夏日，午后金农闲坐蕉阴，不觉打起了瞌睡，正巧被罗聘遇见，蕉阴下的金农狂傲之态全无，一副脱俗出世的形象，罗聘不由得画兴大发，蕉阴下午睡的金农跃然纸上。
图中金冬心上身赤裸，下著宽松长裤，脚穿步鞋，身体微微后靠，坐在一把交椅（这种木交椅制作简洁大方，在明代已有，当时为帝王行军、狩猎时所用，到了清代，文人、士大夫也普遍使用了）上。
金冬心的双臂很松弛地搁在交椅扶手上，右手轻握一把蒲扇。
双腿顺势下搁，左腿微曲，脚踩在椅子的踏板上，右腿自然放松脚着地，整个造型平稳舒坦。
金冬心正闭目养神，满腮胡须，“寿星式”的大脑袋，后面斜拖着一根细溜溜的小辫。
罗聘对金冬心头部的夸张造型十分传神，很有情趣，让人不竟莞尔。
金农身后有数丛芭蕉，罗聘用白描的手法，淡墨染叶，把这几株芭蕉画得风姿绰约，绿荫蔽天，芭蕉根处一蹲睡小童和金冬心相呼应，这些衬景更好地烘托了整个画面宁静安适的气氛，突出了金农宁静养心，颐养天年的主题，也精确地表现了金农恬适的内心境界。
难怪金农醒后欣喜之余，在画的右上侧题了一段长跋：“诗弟之罗聘，近工写真，用宋人白描笔法，画老夫午睡小荫于蕉林间，因制四言，自为之赞云：‘先生瞌睡，睡着何妨，长安卿相，不来此乡，绿天如幕，举体清凉，世间同梦，惟有蒙庄。
’庚辰长夏之上休日。
七十四翁杭郡金农睡醒时记。
”在后来另一幅自己画的小睡图中也有类似的题跋：“香茅盖屋，蕉荫满庭，先生隐几而卧，不梦长安公卿，而梦绿萍池上之客。
殆将赋秋水一篇乎？世间同梦，惟有蒙庄。
”七十多岁的金农一再说自己和庄子同梦，表现了他已心无旁骛、超脱尘世、追求恬淡宁静生活的精神状态。
如此形神兼备的画像，没有对画中主人的了解，如何画得出！“七十已过开老眼，只看草木与虫鱼。
”（罗聘《香叶草堂诗》）罗聘对老师的刻画的确是入木三分。
其实罗聘不止一次为老师画像。
另一幅《冬心先生像》则用浓墨描绘了一块巨石，金农安坐石上，正全神贯注地阅读。
这幅画上金农造型与前幅基本相似。
仍然是标志性的“寿星式”的大脑袋，满腮胡须，后面斜拖着一根细溜溜的小辫。
不同的是前图在睡觉，双目紧闭，而这幅图在看书，目光炯炯。
金农左手托书，右手成兰花指状拂弄胡须，神态逼真传神。
值得一提的是这幅画上衣服的画法不多见。
这是当时常见的束腰长袍，罗聘用颤笔勾出衣服的轮廓，但没有用墨色印染，而是用笔无比工细地点出无数个豆点，衣服纹理的走向、随意的皱折都一一点出，精确地表现了衣服的质感，同时体现了中国水墨画的趣味性、多样性和丰富性，生动地再现了金农这位“三朝大布衣”的形象。
后来，大才子袁枚还为罗聘这幅《冬心先生像》题诗“……有弟子兮两峰，洗手天河，描成此幅：充充古貌，襜襜奇服；其志偲偲，其神髦髦，手贝叶经，目睕睒而凝瞩，贾逵（东汉经学家）之衣圭其肩，张融（南朝齐文学家，言行诡怪狂放，兼好儒、释、道，遗令要在死后“左手执《孝经》、《老子》，右手执《法华经》。
）之革带至骼，点三毫而辅颊宛然，取侧影而精神愈足。
观者无小无大，皆唶曰：此冬心先生真面目……”罗聘，作为金农的入室弟子，二人情同父子，亦师亦友。
当时老师寄居西方寺，徒儿住在弥陀巷“朱草诗林”，两地相距不足千米，两人常常在一起写字画画、讲经坐禅，喝酒阔论。
师是“心出家庵粥饭僧”，徒是“花之寺僧”，“天上天下天四周，尔正年少吾白头。
当杯莫负芜城酒，一醉同销万古愁。
”《冬心先生蕉阴午睡图》两侧悬板桥自撰联一幅：“操存正固称完璞；陶铸含弘若浑金。
”古人常以“璞玉浑金”比喻人品的纯真质朴，本联即由此生发，表现自己对高尚人品的向往和追求。
联中“操存”意为操守、志向。
“陶铸”本指烧制瓦器和熔铸金属，这里比喻加强道德品质的修养。
“完璞”是完整无缺的璞玉，“浑金”是未炼的金，这里都喻指人品的完美纯朴。
上联说，一个人志向端正、坚定，才能比得上完好未琢的纯正美玉。
下联说只要持之以恒地加强修养，胸怀大志，就能像一块纯真质朴未炼的金。
重操守、严砥砺（音dǐlì）是板桥对自己人生的要求，这副对联挂在此处，也是说明罗聘对自己人生的要求，同时也供大家自勉。
书斋前东南倚墙筑一飞檐半亭，与书斋之间以短廊相接，上悬清代书画名家、真州吴让之书“倦鸟巢”匾额。
这是化用陶渊明《归去来兮辞》里“鸟倦飞而知还”的句意，寓意罗聘游子归来后居家的闲适惬意。
半亭中悬扬州八怪之一的李鱓书陶渊明诗联“诗书敦宿好，园林无俗情。
”意思是说在那清净无忧与世隔绝的地方，享受着读书作诗之乐。
李鱓曾以画供奉内廷，遭贬，后被选任为知县，为政清简，颇得民心，又因得罪上司而被罢官，后居扬州，以画为生，工诗文书画。
受石涛影响，他擅长花卉、竹石、松柏，早年画风工细严谨，颇有法度；中年转入粗笔写意，大胆泼辣，富有气势。
这副标明雍正四年九月的对联应是他转型之后的作品。
也许罗聘曾很想像陶公一样“班荆（以荆之枝叶铺地为席）坐松下，数斟已复醉”的生活，在一杯清茶袅袅生起的氤氲里，给疲惫的心灵一片宁静的港湾，然而在面对现实生活中太多的沮丧和落寞、太多的失落和无奈时，罗聘做不到，甚至仅仅只是为了生存。
半亭前，原来还有个小小的荷池，方婉仪《白莲半格诗》有“平簟疏帘小阁晴，朝来池畔最关情”句，即为此景。
可惜现已不存。
也许，罗两峰、方婉仪曾相偎在美人靠上，借着亭前小小的荷池听雨，如梦如醉，恍若仙境，心灵自由翱翔，摆脱了尘世的一切烦劳。
也许，罗两峰、方婉仪的孩子们曾在池边嬉闹。
“无可奈何花落去”，连“留得残荷听雨声”都不可能了。
花厅西面的主室为三间两厢，这是罗聘夫妇当年的起居地，里面陈设着清式家居。
后进还有一小小天井，东厢为厨房。
让人奇怪的是，一口水缸，为什么嵌在墙中，一半在室内，一半在室外？原来这是过去人家为了生活的方便，特地这样设计的。
你想啊，水桶提过来，把遮挡的盖子一掀，水就倒进水缸里了，要不还得绕进厨房里，是不是有点麻烦？这三间是罗聘子女的居所，现在上悬“香叶草堂”匾，里面已被辟为罗聘故居史料陈列室。
现在大家进入的就是罗聘故居史料陈列室。
主要介绍了罗聘的身世、作品以及他三上京城的经历。
罗聘，祖籍安徽歙县呈坎村。
生于雍正十一年（1733）卒于嘉庆四年（1799），享年67岁，江苏扬州人。
字遯夫，号两峰，又号花之寺僧、金牛山人、蓼洲渔夫等。
据《呈坎罗氏宗谱》记载，罗府乃黄帝、祝融之后，历代人才辈出，封侯入阁不乏其人，比如明代，有姓名可考的主簿以上的官员达100多人。
罗聘的曾祖母，是在扬州城破时登楼自焚的烈女。
父亲罗智(愚溪)为武举人，生五子一女，罗聘是老四。
叔父罗愫以“卓而大雅之才”出任浙江乌程县令近十六年，颇有政声。
罗聘父母早亡，家道中落，幼年未能入书院读书，以卖画终其一生。
尽管如此，有家谱在，足以证明其门第高贵、家学渊源。
罗聘博闻强记，十六七岁时已能“读奇书五千卷、通画学十三科”。
勤奋好学，加之乾隆盛世时扬州经济文化的繁荣，文人雅士与书画家的云集，贾而好儒或附庸风雅的盐商与扬州八怪诸人的诗文酒会的浓厚文化氛围，都对罗聘产生了很大影响。
作为扬州八怪的殿军人物，他画路宽广，发展全面，个人艺术风格突出，作为金农的高足，他笔下的人物、山水、花卉、梅竹无不精妙，是扬州八怪艺术之集大成者。
这幅《湘潭秋意图》是罗聘作品中的传世精品。
画于58岁，乾隆五十五年（1790）。
1790年初夏，罗聘带着二儿子罗小峰奔赴北京，途中，在郁洲山（今江苏连云港云台山）下，有人买画，罗聘挥毫画下一幅以兰竹石为内容的图画，后人根据题跋和画意题为《湘潭秋意图》。
这是罗聘的一幅传世精品。
整幅画以几竿顶天立地的墨竹为主体，一高一矮两块明净山石穿插其间，竹下石间以兰草相衬。
图中植根于山石中的竹竿晕以淡墨，随意钩勒、渲染，挺拔秀美，竹叶施以焦墨，挺阔饱满。
下垂的肥厚竹叶与山下昂扬的兰叶相互呼应，山石以淡墨勾皴，与兰、竹形成对比，动静相宜、浓淡相谐，在结构上产生了一种疏朗之美。
左边山石上题元代画家吴镇题竹诗一首，如石之苔点。
“常忆前朝李蓟丘，对君天下擅风流。
百年遗踪留人世，写破湘潭梦里秋。