《二十四孝图》做课

悲哉，郭巨之儿！ 悲哉，郭巨！
父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 —《弟子规》
父母在，不远游，游必有方。—《论语》 大孝终身慕父母。惟孝顺父母可以解忧。
—孟子 夫孝，天之经也，地之义也。—《孝经》 不孝的人是世界最可恶的人。—鲁迅
2021/4/29
“卧冰求鲤” “弃子救侄”
“老莱娱亲” “郭巨埋儿”
方法指导：
1、题目拓展； 2、筛选信息。
子路负米
仲由，字子路，春秋时期鲁国人，孔子的 得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家 中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之 外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官， 奉命到楚国去，随从的车马有百乘（shèng）之 众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥 上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹 说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪 里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母， 可以说是生时尽力，死后思念哪！”
《二十四孝图》ຫໍສະໝຸດ 元代郭居敬辑录古代24 个孝子的故事，编成 《二十四孝》。后来的 印本都配上图画，通称 《二十四孝图》，成为 宣扬封建孝道的通俗读 物。
浏览11-19自然段，找出：
鲁迅先生写了《二十四孝图》中哪 几个故事？
本文中讲到了《二十四孝图》 中的： “子路负米” “黄香扇枕”
“陆绩怀橘” “哭竹生笋”
弃子救侄
晋邓攸（yōu） ，字伯道， 永嘉 中（中：年间）为被俘，后逃至江南。 南逃时，步行，担其儿及侄儿，度不 能两全，乃弃子全侄。后竟无子，卒 以无嗣。时人义而哀之，为之语曰： “天道无知，使邓伯道 无儿。
合作探究
默读11-19自然段，思考：
为什么“老莱娱亲”“郭巨 埋儿”最使作者不解甚至于发生 反感？ 请结合相关语句说一说。
黄香扇枕
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事 父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用 身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典， 文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏 黄香”。安帝时任魏郡太守，魏郡遭受水灾， 黄香尽其所有赈 济（zhèn jì）灾民。著有 《九宫赋》等。
陆绩怀橘
陆绩，三国时吴国人。六岁时，随父亲到 九江拜见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往 怀里藏了三个橘子。临行时，橘子滚落地上， 袁术笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还 要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母 亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。” 袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊 奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历 算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写 《太玄经注》等。
哭竹生笋
《哭竹生笋》讲述了三国时 孝子孟宗的孝行。此为《二 十四孝》中的第十七则故事。 讲述了孟宗的母亲生病想吃 嫩笋，寒冬无笋，小孟宗扶 竹而哭。他的哭声打动了身 边的竹子，于是地上就瞬间 长出了许多的嫩笋的故事。
卧冰求鲤
王祥，琅琊（láng yá）人，生母早丧， 继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使 他失去父爱。父母患病，他衣不解带照顾， 继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣 服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤 鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余 年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
作者从儿时阅读《二十四孝图》感受入手， 着重分析了“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”这两 个孝道故事，揭示了封建孝道不顾儿童性命， 将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑 了古人，教坏了后人”。批判了封建孝道的虚 伪和残酷。
小练笔（二选一）：
1、做一个孝心卡送给爸妈 2、就“郭巨埋儿”发表感言。
读完郭巨埋儿的故事，我心真是万马奔 腾！郭巨埋的可不仅仅是儿子，更是妻子， 更是母亲，更是人性。试想，哪个母亲能够 接受自己的儿子活活被埋掉?又有几个祖母希 望因为自己多吃几口饭而置孙子于死地?常说 虎毒不食子，可郭巨作为父亲居然要将毫无 过错的天真可爱的儿子埋掉，试问他的人性 在哪里？