从地方志与谱牒看玉林客家人的源流_兼以玉林朱砂垌黄氏家族为个案
客家族谱合流现象的文化密码解读——以黄氏族谱关于黄峭山的传说为例
客家族谱合流现象的文化密码解读——以黄氏族谱关于黄峭
山的传说为例
黄杰明
【期刊名称】《晋阳学刊》
【年(卷),期】2015(000)001
【摘要】明清以来南方各地客家族谱普遍出现世系合流的现象,即一个较广范围的同姓族谱,竟都有一位年代较远的共同祖先.选取以黄氏族谱关于黄峭山的传说为例,解读这种现象所反映的汉族族群最核心的两个文化观念,以及它们所揭示出来的汉族尤其是客家族群独特的生存密码,或者说生存策略,具有一定的借鉴意义.
【总页数】4页(P142-145)
【作者】黄杰明
【作者单位】嘉应学院梅州师范分院,广东梅州 514721
【正文语种】中文
【中图分类】K810.2
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闲说广西客家人来源之六：薪火相传
闲说广西客家人来源之六：薪火相传山水茂林掩祠宇，白云翠石青烟徐。
仙境仙堂侍先祖，十冬薪火一厢居。
每逢中秋，在博白县顿谷镇旧金村的金圭塘王氏祠堂内，都会举行隆重的祭祀活动，来自博白各地的王氏后人聚集一起，按照中国传统方式祭拜祖先。
根据王氏后人以及家谱的记载，金圭塘王氏宗祠始建于清朝康熙年间，至今已有350多年历史。
祠堂，又称作“祠庙”或“家庙”，按《礼记》规定只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖，到了明朝才开始允许百姓建造家庙，早期人们通常置祠与宅中，后来随着家族繁衍，开始建宗祠乃至支祠。
修建祠堂是客家人亘古不变的一个传统，也是最为荣耀和隆重的大事，在客家人主要居住地，祠堂多是共同的特点。
在陆川县客家人占了70%以上，据史料记载，早在清代各姓宗祠逾百座，到解放前共有祠堂420多座。
博白县城仅大姓的祠堂就有十几座。
陆川乌石罗姓宗祠乌石是客家人居住的大镇，罗姓居多，仅聚居在坡脚村就建有历代公祠13所。
年近八旬的罗老先生亲自带领我们参观罗氏宗祠。
他介绍说，坡脚罗氏于明弘治年间进入陆川，至今已有500年历史。
于清嘉庆年间开始建祠堂，以后陆续建了17座祠堂。
博白朱家祠堂在广西第一客家大县的博白，可以说各个地方、每个姓氏都有自己的祠堂，几乎是村村有祠堂。
据不完全统计，博白县的祠堂、家庙在千座以上，一些客家大姓，如李、张、刘、陈、秦、王、朱、黄、冯等，每姓的宗祠、家庙多至数十个。
比如陈姓，全县的陈氏宗祠多达33间，另外博白的祠堂还有一个与众不同的特点，就是同祠不同姓。
客家人迁入城镇的，不能聚族而居，于是他们联合建立宗祠，供奉各姓的祖先。
例如沙河镇位于南流江边，是客家人最方便的落脚点，镇上便建有一间“十冬祠”。
“冬”者，结拜兄弟也。
其祠门联云：“十冬祠宇垂千古；三帝神恩布四方。
黄姚古镇素有“梦境家园”之称。
全镇方圆3.6平方公里，所有古街道全部用青色石板镶嵌而成，路面平滑如镜。
镇内的建筑按九宫八卦阵势布局，属岭南风格建筑，与周围环境形成一体，被称为“人与自然完美结合的艺术殿堂”，是一个天然的山水园林古镇。
客家人来源及分布历史记载
客家源流]桂东客家人来源及分布
桂东客家人来源及分布/唐择扶
桂东地区客家人大部从广东迁入，只有少数来自江西和湖南。明末以前所来的客家人由于人数不多，与当地先至汉族融合，成为称作“本地人”的汉族，年长日久，已不再保持自己的语言和文化习俗。当今桂东地区的客家人是明朝末年以后迁徙而来，主要来自广东梅县、五华、揭阳、揭西、大埔、河源、惠阳、平远、翁源、龙川、兴宁蕉岭、肇庆等地。明末清初，因躲避兵难和谋生计，即开始有客家人迁入，尔后，因居广东的客家人人口增加，田地难以满足生活，更兼当时广西地广人稀，当局向省外招人垦荒置田，促使广东客家人大量西迁广西，拓荒垦地，至同治五年，清皇帝谕在广东的瑞麟、蒋益澧处理“土客相争”事，对广东肇庆的大批客家人“给赀遣散”，分赴高、廉、雷、琼及广西的贺、容、贵等县，此时迁入桂东地区贺县的客家人又形成高潮，致贺县成为当今桂东地区客家人最多的县。
现居桂东地区各县的客家人约51万人，其中贺县最多，约32万人，昭平县约9万人，蒙山县约2万，钟山县约5.6万，富川县约0.5万。藤县约1.5万。岑溪县约0.2万。
贺县（今八步区）除南部的铺门、仁义镇外，其余桂岭、莲塘、鹅塘、八步、黄田、沙田、里松、公会、贺街、步头、信都、仁义、灵峰、开山、水口、黄洞、大宁、南乡、大平18个乡镇均或多或少有客家人居住，主要居住乡镇有桂岭、莲塘、黄田、里松、沙田、公会、大平、鹅塘等乡镇。桂岭镇张姓客家人，有7000余人，是当地较大的一支客家人，其开基始祖于清乾隆年间从广东五华迁来桂岭，后至咸丰年间又有一支从五华迁入。桂岭张姓客家人分布在桂岭镇的进民、梅江、梅桂、金山、双风、莲花、均洞、瑞山等村，除张姓一支外，桂岭尚还有郑、王、黄、马、罗等数支人数较多的客家人。莲塘黄姓，其至贺县始祖于清嘉庆二十四年从广东丰顺迁来；厚园苏姓开基始祖亦于同期从广东河婆迁来。除此外，居莲塘镇的客家人尚有江、薛、曾、邓、刘、高、张等诸支。沙田镇芳林村薛姓入籍贺县始祖在清乾隆年间；黄姓人民田定居第一代祖先亦在乾隆年间，稍早于薛氏祖先；沙田马峰大田丘氏祖先于嘉庆年间从广东揭阳迁入；鹅塘镇白基塘黄氏客家人定居祖先是乾隆后期从广东兴宁迁来；厦岛刘氏祖先于清嘉庆年间从广东兴宁迁入。八步镇凉亭脚、黄田镇大湾塘、莲塘镇文波等地邹姓客家人祖先分别于清乾隆年间至嘉庆年间从广东和江西迁来。公会镇客家人以谢姓和吴姓人数最多，谢姓祖先原居广东揭阳，14代谢士月于道光三年迁至公会；道光十四年又有谢士明迁至昭平县石笋，后转至公会；道光十六年谢启恩一支38人从广东揭阳迁至公会联合村。同期，吴姓祖先亦从广东揭阳迁至公会清泉。里松镇客家人以李姓和廖姓人数较多，李姓人祖先从江西迁入，廖姓人祖先则从广东迁入。昭平县客家人主要居住在樟木、凤凰、拱桥、北陀、九龙、富罗等乡镇，马江和走马亦有分布。迁入最早的是居北陀、九龙、马江的邱姓人，于清初迁入。樟木林叶姓与邱姓同为昭平客家人的大族，叶姓迁入昭平的祖先稍晚于邱姓，入籍时间在乾隆至嘉庆年间，嗣后于同治年间又有一支叶姓客家人迁入。贝姓客家人亦是昭平县人数较多的一支，主要居住拱桥乡的中洞、文洞、潮江、笔头、巩桥等村，总人口8000余，其祖先由广东揭阳迁入。昭平县客家人主要姓氏有邱、叶、贝、吴、谢、刘、张、雷、赖、温、曾、童、杨、洪、胡、箫、汤、罗、魏、徐、黄、林等。钟山县居望高镇的望高街、刘屋排、冯屋排、邱屋、宝山、万友、新农村、清水拱、田厂、木园头、立头、三石拱、踩脚塘、铁屡岭、沙子冲等村的客家人有1.3万人，以刘、李为大姓，刘姓祖先于乾隆年间从广东嘉应州迁入，李氏到钟山较晚，至清未才从广东梅县迁入。居西湾镇的观音岩、车田头的客家人有2500人，以赖、温二姓为大姓。居住在清塘乡新村、水东、水井头、印山、田洋、鸡舍、沙梨园、蔗山、桐油田、七分街、刘家屯等处的客家人约2万人；英家的油榨洞、民田、赤马、矮山、大同、龙福、新兴寨、松木仔、大圳背、颜山脚、尖厂等村的客家人亦有2万人。蒙山县客家最早迁入时间是清康熙年间，多数是清嘉庆年间及其发后迁入，主要姓氏有黄、冯、李、吴、刁、张、刘、朱、丘、阮、萧、邹、周、沈、翁、彭、董、曾、潘、钟等22个姓。岑溪县客家人人数较少，约2千人，分布于太平、稚洞两村，于清乾隆五十五年从广东梅县迁入，有陈、赖、傅等姓。富川县客家人姓氏有林、刘、钟、邹、谢、魏、冯、罗、朱、义、徐、王、邓等，最早于清乾隆年间从广东迁入。藤县客家人主要居住在和平、太平、平福、南等乡镇的一些村，主要姓氏有吴、何、杨、周、张、陈、赖、刘、冯、叶、傅、杜等，迁入最早的吴姓人于清朝顺治三年从广东嘉应州长乐县至广西宾州乌陵下屯江重，康熙年间再迁至藤县和平座垌村。
陆川客家的源流
陆川客家的源流陆川客家的源流地处桂东南的陆川县有客家人50多万，是广西第二大客家县，也是广西客家重要的聚居区之一。
客家人何时开始进入陆川，目前没有确切史料可考，但从现有的文献资料和一些族谱记载来看，早在宋元时期就有不少的客家人定居陆川了，他们多是一些任职岭南某地，解职后落籍陆川的，如大桥陈姓始祖“思辑公，元朝初年，受朝庭封官于陆川，则由天台迁陆川小垌（今大桥镇大峒村），在此发族，并为陆川宗系。
故此，在肇波宗祠内记有对联史载是：想当年自浙省天台正一脉，忆今昔居合平支分陆邑庆千秋” ①。
现在这支陈姓，已成为陆川第一大姓氏，人口最多。
除此之外，还有一部分随军南征或贬官流放而来到陆川的，如良田的郑氏、包氏、丁氏等。
明朝时期，大量的客家人从闽、粤、赣等地迁出，有部分客家人进入广西后择居陆川，尤其是明中叶至明末出现高潮。
这些移民大多来自福建。
少数来自江西、广东。
从陆川客家人的姓氏族谱看，大部分的客家人祖辈是这个时期迁居陆川的。
如乌石镇罗村的刘氏始祖“铿公，原居福建汀州府上杭县瓦子街珠矶巷，初迁广东南雄，明嘉靖年间……迁居广西陆川县罗村创业，迄今420多年”②。
乌石调甲坡李氏“于明末从福建省上杭县珠矶巷迁出，最后定居陆川县乌石镇调甲坡村，至今400多年”③。
据地方志史料统计，现在人口超过1万以上的19个客家人的姓氏中，从其姓氏族谱记载来看，大部分是在这一时期迁入陆川的，排在前10位的除陈姓以外，还有李、吕、黄、罗、林、谢、刘、丘、钟等，这部分姓氏人口占了全县人口的一半以上。
④清朝时期迁入陆川的客家人已大大减少，迁出地则主要以广东为主。
少数从区内的博白等地迁入，如温泉、大桥等地冯氏“于清康熙年间，元叔公第九代孙肇基由博白迁徙陆川大桥陆透；陆川温泉安宁、良田冯杏等冯氏也是元叔公后裔于明朝中期由博白迁入陆川的”⑤。
温泉镇的庞氏则是在清末从广东化州迁居陆川的。
至清末时期，陆川客家最终完成迁徙过程，使陆川成为今天广西最大的客家聚居区之一。
广西黄姓的迁徙路线你了解多少？
广西黄姓的迁徙路线你了解多少？黄姓是广西人口第一大姓，也是壮族的第一大姓，了解广西黄姓的迁徙路线，也就了解了广西很多姓氏的来源了。
广西壮族的黄姓中，拥有土著黄姓，这点我们先不讨论了，下面让我们了解一下从外地迁徙到广西的黄姓吧。
广西的黄姓始祖很多是从山东省迁徙下来的，还有一部分从广东、福建、江西和四川迁徙而来。
南宁江南区尧头岭黄姓：始祖黄裕丰，原山东青州府人，宋朝随军南征到了津头村定居后，明清时期迁居到江南区尧头岭，子孙遍布南宁及柳州、桂林、梧州、北海、百色等多地。
南宁马津村黄姓：始祖黄华卿，原山东青州府人，宋朝到桂林为官，后随军南征，殉职后葬于六塘。
之后山东又来黄氏兄弟数人定居南宁虎邱村。
明朝虎邱黄姓数人定居马津村，子孙遍及左右江的百色、平果、田东、宁明、崇左等地。
上思黄姓：始祖黄胜奇，祖籍山东青州府，宋朝南征后在江州地区成为世袭土官，后同化为壮族，其后裔遍及崇左、上思、扶绥、宁明、宾阳、来宾、上林等县市。
上思黄姓部分来自广东、福建等地迁徙而来。
邕宁黄姓：部分韦黄仲儒后代，部分韦祖籍来自山东青州府，汉朝时随军到广西定居。
东兰黄姓：部分始祖为元末的黄虬，部分始祖为来自山东青州府白马县的黄猛文随军而来。
南丹黄姓：始祖黄公，其子均为山东青州府人，宋朝随军平叛分别在东兰、德胜、南丹居住。
隆安黄姓：始祖黄昭、黄穆、黄一正，均为山东省青州府人，宋朝随军后在隆安定居。
另有明朝黄佛宝、黄南川（山东青州府人）也是随军而来；黄金清原是云南大理府人落户隆安；黄积贤原籍广东省顺德人迁居隆安。
钦州黄姓：始祖黄明灿自明末清初自福建迁入广西。
玉林黄姓：始祖黄胤明朝自广州南海迁梧州后转博白开基立业，口传为黄峭后裔；另有始祖岭垌黄氏，祖籍江西，后迁广东再迁入玉林。
平南黄姓：高祖黄宁明朝自广东珠玑巷迁徙而来。
恭城黄姓：黄峭后裔自江西吉安于元末迁入恭城定居。
另外还有永福、融水、融安、阳朔、桂林等地黄姓迁徙路线也有不同，这里就不多加描述了，大家可以根据族谱进行补充说明。
【寻根问祖】客家黄氏源流
【寻根问祖】客家黄氏源流客家黄姓是陆终之后。
陆终之子南陆封于黄，为天下黄氏之始祖。
公元前648年黄国被楚国灭掉，其子孙以国为姓，称黄氏。
传至战国时期的黄歇，生13个儿子，分居各地。
其世系是：黄帝（姓姬）——昌意——颛顼——卷——章——吴回——陆终。
黄歇是南陆的74世裔孙，是战国著名四公子之一楚国春申君，曾任楚国之相，执掌雄兵十万，声震九州。
再据《孝义黄氏族谱》载：周成王封颛顼高阳氏曾孙陆终后人于黄（今河南光州），子孙遂姓黄。
据考，黄姓有声望的世家大族居江夏郡（今湖北云梦县东南）。
移居考证现有资料可查，黄姓迁居历史最早是因晋永嘉之乱，黄裳由河南南迁江南，后入福建定居邵武。
据《田溪黄氏九修族谱》载：黄陆倡于唐元和从邵武迁入江西宁都黄石田坑，其子孙主要分布在长胜、田头。
据《石城县志》记载：黄姓是唐至五代南迁为石城的15个开基大姓之一。
谱牒记载：湖北江夏黄香后裔黄傲于唐末五代时任通判，驻守虔州（今江西赣州），在后唐同光二年及清泰年间（公元923年至936年）隐居信丰。
其子孙后以“信丰黄氏三世”声振文坛。
后裔黄王廷从信丰小河迁入南康，先在赤土居住，后迁至镜坝城埠定居。
其后又有黄日辉、黄文勋、黄文孝等从信丰迁入南康的城埠、樟边、蛇背、城区东门坝等地居住。
另一历史名人黄庭坚的后裔也散居南康、上犹等地。
据《宁都江夏黄氏族谱》载：黄日辉于北宋宣和七年从石城河麓徙长胜山贯，复迁田头璜山。
黄唐举于南宋绍熙五年移居赖村印山。
《黄氏五修家谱》载：黄良举于南宋建炎年间从邵武迁宁都竹笮九塘。
还有一支是上三乡的小布黄姓。
据《高虔黄氏七修族谱》载：黄晓明于明正统年间从建宁高岭徙小布高田。
又据谱籍和史志资料载：后唐邵武进士黄峭为江夏太守，迁开侍制学士兼刑部尚书，子孙二百余人。
其长子居邵武，余皆散居福建、江西，至于岭南及江苏、浙江。
黄峭后代为官于闽粤，故在二省子孙极盛。
裔孙黄久安，定居汀州府，生子二，支分梅州几县，明清间分迁惠州、深圳、香港。
广西玉林北流姓氏族谱
广西玉林北流姓氏族谱北流市位于广西东南部，南与广东高州、化州市、信宜市接壤。
全市总面积245 7平方公里，辖23个镇、3个街道办事处，278个行政村，21个居委会，总人口118万人。
原籍北流的港、澳、台同胞和海外侨胞30多万人，分布在40多个国家和地区，是广西第二大侨乡。
北流历史悠久，设县已有1400多年，因境内圭江向北流而得名。
旧称“粤桂通衢”、“古铜州”，历史上曾“富甲一方”，素有“小佛山”和“金北流”之称，是世界铜鼓王的故乡。
南朝齐永明六年(488年)置北流郡，以境内圭江流向而得名。
南朝梁(502—557)置北流县，为北流行政建置之始。
唐武德四年(621年)，以北流县、普宁县(今容县)设置铜州，贞观六年(627年)更名容州，治所在北流长达百余年。
历元、明、清、民国，至今县行政建置已有1400多年历史。
民国24年版《北流县志》载：“县内各姓多系汉族，于宋元明清时代由江浙粤闽赣等省迁来，生息繁衍，人口日增……”可见，以前市内人口多由外地迁来。
以下以旧志为依据，摘编北流部分姓氏根源，以飨姓氏研究者和编谱同仁。
编摘各姓氏历多少世、代，以至民国二十四年（1936年）为准，皆不推延至今。
如欲推延至今，一般20年为一世，依次类推。
梁姓东平梁族宋咸淳间梁遗由河南来任广西提刑搂察使，卸任后迁居北流，世居一厢鸭垠，散居吉京平陵沙圳小一（里）新荣大元民乐隆盛塘坪扶来塘头。
历三十余世一万余人，梁宗平祠建于鸭垠。
卞三（六靖）沙垌梁族清初由广东迁来，世居卞一石牛冲卞三沙冲。
建祠宇一间。
波二（六麻）泰坡梁族清康熙中年梁延鸾由广东南海坝头圩森村迁来，世居六麻泰坡里冲新塘，传十二代约一千多人。
梁文初祠建于泰坡，梁安平祠建于进士洞，丕烈祠建于新塘。
卞二大坡梁族明未由郁林丹楼村迁来，历十余代建祠一间，世居卞二大坡波二牛皮滩等处。
小一（里）新荣村梁族清初由本里文叙垌迁来，历十二世，建有梁华封支祠一间。
卞三灯草梁族清初由广东三水迁来历十余代建祠宇二间。
700万广西玉林人姓氏的来源
700万广西玉林人姓氏的来源玉林，是广西人口第二大市，这里主要以汉族为主。
其实玉林人中，真正原来的土著居民不多，现有的人群中，有一部分是唐宋之前的南迁汉人与本地土著杂居通婚的后代，还有一部分是明清为了躲避战乱到玉林的汉人。
玉林人中的10大姓氏中，有李、陈、梁、黄、林、张、王、冯、朱、胡等10个，这些人都来自哪些地方呢？比如在博白，陇西堂李氏是比较大的一个姓氏，光在博白就有32个宗支，分布在28个乡镇，人口约17万多人，达到博白全县人口的1/10左右，可谓一步一李家。
又比如玉林陈姓，堂号有德馨堂来自浙江天台山，号称玉林城四大望族。
玉林梁姓对峰公一族，来自江西吉水县，后到了广东连平。
对峰公元朝当年到郁林任职后留在玉林。
玉林黄姓中语言有桂东南粤语方言，也有说客家话的。
早期黄氏汉代随伏波将军南定南越时留在玉林了，明清时期黄姓迁入玉林的最多，主要来自广东、江西、福建以及桂西地区。
而玉林林姓，基本上来自福建省，以莆田、惠安、仙游、泉州等地较多。
部分林姓是官派而来，还有就随家族迁入，还有就是逃难而来。
玉林陆川沙坡镇林姓比较集中。
玉林张姓主要分布在多个地区，如北流白马镇、平政镇、民乐镇等，还有玉州区南江街道、城北街道，博白松旺镇、新田镇等多个乡镇。
玉林王姓的始祖是王必亨，明代从广东平远县到广西玉林县北市经商，后定居于此，是北市王氏的始祖。
玉林胡姓有3万多人，他们的先祖大都是明清时期从福建、江西迁徙广东南雄珠玑巷，再从珠玑巷迁徙而来。
玉林市胡姓语言有三：一是客家话，二是桂东南粤语方言，三是博白地佬话。
玉林胡氏宗祠正堂对联写道：“宗开东粤迁西粤，派衍梅州及鬰林”正是这种情况的真实反映。
玉林还有很多姓氏，基本上都是外地迁入为主，对于玉林来说，都是客家人。
你贵姓呢？你的祖先是如何到玉林定居发展的呢？欢迎留言发表你家族的历史吧。
广西客家人的历史变迁分析
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广西的客家人主要来自闽西龙岩、广东梅州、江西赣州，即中国客家人共同的摇篮：闽粤赣三边地区。
尤以广东为多，迁桂时间多在明末清初。
南迁定居在闽、赣、湘、粤的客家人，到了明清交替之际，清兵入关，清王朝统一了全国，在清初民族压迫之下，汉族南迁热潮再起。
一方面许多客家人随抗清军迁移南方各地;二是先期南迁的客家人文化素养较高并掌握了先进的生产技术，加之客家人内部人口的繁衍，人多地少，谋生困难，需向外发展;三是由于当时中国人与外界接触增多，久居沿海，便有捷足先登向海外发展的条件，于是，就出现向南方各地和海外谋生的热潮。
有的向内陆发展，有的则跨海到了台湾、海南岛、东南亚。
这时就有广东的客家人迁入广西的武宣、马平(今柳州)、桂平、平南、陆川、贵县、贺县、藤县。
到了清朝乾隆嘉庆以后，广东台山、开平、四会一带客家人因人多地少，遂向土著租赁。
有几年因客家人善经营，便由租赁转为收购，引起土著的不满，咸丰六年(1856 年)便爆发了历史上有名的《广东西路土客斗案》。
在相持十二年之久的争斗中，双方死伤散亡约五十至六十万人，直至同治六年(1867 年)广东巡抚蒋益澧，始议令土客联和，划赤溪一厅，互易田地。
赤溪土地贫瘠，难以解决客家人的生计，官方便拨款廿万两，加上地方自筹的资金，分给客家成年者每人八两，未成年者每人四两，客户发执照一份，让他们到高州、雷州、钦廉垦荒，于是大批客家人或循水路沿南流江和西江入桂，或沿陆路交通线入桂。
到民国时期，广西的贺县、钟山、平乐、阳朔、修仁、榴江、三江、中渡、融县、宣北、南丹、凤山、东兰、河池、罗城、柳城、荔浦、蒙山、昭平、梧州、平南、武宣、贵县、象县、桂平、兴北、北流、藤县、郁林、陆川、博白、横县、来宾、迁江、永淳、宜山、柳州、隆山、那马、武鸣、崇善、宁明、明江、绥渌等45 个县，均有客家人分布。
塘厦黄氏之帝高阳之苗裔远徙珠玑巷 莞黄姓之始祖开枝近百房
塘厦黄氏帝高阳之苗裔远徙珠玑巷莞黄姓之始祖开枝近百房作者:郑子龙原创手机看新闻全国订报摘要：黄姓来源的说法众多，但最主要的有两种：一是源自远古嬴姓，五帝之一颛顼后裔分许多氏，其中之一为嬴氏，嬴氏又分14个分支，其中之一为黄姓；二是陆终次子南陆公受封于黄，建立黄国(今河南省潢川县)，遂以国名为姓；陆终是黄帝儿子颛顼的后代。
(南方都市报 SouthernMetropolisDailyMark 南都网)塘厦石鼓的“爱保黄公祠”美轮美奂的屋顶。
“爱保黄公祠”大门。
“爱保黄公祠”的建筑细节。
第廿五期抚宗族之今昔展东莞之史貌源志塘厦黄氏源自河南黄姓来源的说法众多，但最主要的有两种：一是源自远古嬴姓，五帝之一颛顼后裔分许多氏，其中之一为嬴氏，嬴氏又分1 4个分支，其中之一为黄姓；二是陆终次子南陆公受封于黄，建立黄国(今河南省潢川县)，遂以国名为姓；陆终是黄帝儿子颛顼的后代。
所以就以上两点看，黄姓属于黄帝直系子孙。
另外，黄姓源于少昊金天氏黄夷氏族之后以及改自他姓。
从《石鼓村志》中记载的“我黄谱自黄帝始”、“令人远仰昔高阳”等一些句子，可知塘厦黄氏是颛顼后裔中的一支，源自河南。
公元前648年，此支黄姓族人被迫迁至湖北江夏一带，后又迁居福建。
到了宋代，广东黄姓始祖黄居正自福建莆田迁至南雄珠玑巷，后黄希圣由珠玑巷入莞，塘厦黄氏是黄希圣长子黄守福的孙子黄子修的后代。
今志石鼓黄氏近2000人宋元时，黄氏盛于闽粤。
现今，黄姓是中国第七大姓氏，《百家姓》中排名第96位。
广东黄氏人口占全国黄姓人口总数约19%，是黄姓人口第一大省。
东莞黄氏始祖黄希圣初居小铁岗(今企石铁岗)，后居琥珀坑(今东坑黄屋村)，其后代在莞邑大地上繁衍生息，繁衍九十六房，有琥珀坑房、茶山房、员头山房、大汾房、田坑房、黄家山房等，塘厦石鼓社区黄氏亦在其中，是黄希圣第四世孙黄景初和黄余积的后裔，现有人口近2000人。
姓氏之旅“天下黄姓出江夏”遵循黄氏入莞祖先的步伐，计划从初居的小铁岗(今企石镇铁岗)，到后居住的琥珀坑(今东坑镇黄屋村)，可惜寻找多时无法取得联系，只好到黄氏落脚的第三站———塘厦。
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从地方志与谱牒看玉林客家人的源流)))兼以玉林朱砂垌黄氏家族为个案项 萌(桂林理工大学 旅游学院,广西 桂林 541004)作者简介:项萌,女,广西桂林市桂林理工大学旅游学院讲师。
[摘 要]根据文献对明清之前广西移民简史以及地方志对玉林地区客家人的记载进行梳理;在田野调查的基础上,通过对广西玉林一客家家族村落族谱的剖析,考察其祖先从广东移居广西玉林的历史,并分析保留至今的家族围龙屋和祠堂与家族文化之间的关系,指出以族谱、围龙屋和祠堂为代表的家族物质文化使家族成员的血缘观念得到强化,重要的家族文化和风俗习惯也由此得以传承。
[关键词]家族 客家 玉林 地方志 谱牒 [中图分类号]K 291/297[文献标识码]B[文章编号]1003-434X (2010)05-0058-04一、前言在中国各民系中,客家族群由于其源流、社会组织、生活习俗、文化模式、语言系统以及在近代中国历史上的地位等方面的特殊性,从19世纪中叶开始到如今一直得到广泛而持续的关注。
在关于客家族群的探究中,客家的源流和分布是一个讨论得较多的问题。
广西是继广东、江西、福建之后客家人的第四大聚居地,近年来有不少关于广西客家文化的探讨见诸于各类报刊杂志,但是关于广西客家人的移民史,客家人与本地人的关系,谁为/客0、谁为/主0、谁先谁后的问题讨论不多,而一旦提起类似的话题,在学界乃至普通民众之间都是一个敏感而受到广泛关注的问题,在客家人密集分布的桂东南地区,这个问题的讨论尤为激烈,¹因此厘清广西客家人的源流和移民历史显得十分必要。
玉林是广西客家人集中分布的一个地区,明清时期,进入广西的经济型移民最早分布在包括玉林在内的桂东南区域,这里迄今仍是广西客家人的主要分布区域之一。
本文试图通过地方志对移民历史的记载,以及通过对玉林一个客家家族的谱牒记载,考察玉林客家人的迁移历史。
二、明清之前广西移民简史唐宋以来,北方人口由于战乱等社会原因纷纷向南方迁徙,北方移民大多选择定居在距离北方较近、自然条件较好的五岭以北平原地区。
由于广西地处岭南,自古以来为烟瘴之地,自然条件恶劣,经济文化发展落后,缺乏对移民的吸引力,因此进入广西的经济型移民非常少见。
唐宋以后,随着南方地区经济开发的渐次完成,长江沿岸的南方地区移民数量已趋向饱和,特别是福建、江西、广东、湖南等省因人口剧增引发社会矛盾,这种情况下,人少地多的广西吸引许多农业移民前来开发,与此同时,手工业者和商人也大量进入广西,从而在清代中期形成了一个经济型移民进入广西的高潮。
广西与广东毗邻,有西江一水相通,舟楫往来数日可达。
广东商人凭借发达的商品经济力量,沿江而上,凡船货能到达的地方,都有他们的足迹。
/粤西幅员辽阔,纵横三、四千里。
,,梧、浔、南、鬰等府州,半与东境毗连,垦荒、贸易占籍者多系东人,闽人间亦有之0[1]。
入清以后,广东、福建的手工业者大量进入桂东南地区,容县、贺县、贵县、桂平等地的造纸工和烧碳工也大多来自广东和福建。
乾隆年间,广东商人入桂到达高潮。
在桂东南地区,来自闽粤的客家移民披荆斩棘,开辟良田,至清代中叶,由于客家移民的大力垦殖,大片旱地荒土逐渐变成水田,广西成为主要的产粮基地,每年向广东运销粮食200多万担[2]。
清代广西的人口变化说明移民的影响是巨大的,经过明末清初的长期战乱,广西的人口锐减,顺治十八年(1661)广西注籍人户只有115722丁,实际人口百万,远远低于明朝洪武二十六年(1393)148万人口的水平。
但到了嘉庆十七年(1812),广西人口数已增至730万以上,在短短的一个世纪内,人口数翻了几翻,其原因除了由于长期和平的社会环境和粮食产量提高导致人口的自然增殖加速,以及推丁入亩的实行对人口统计的影响外,另一个重要因素就是乾、嘉时期广东等地的移民大量迁居广西[3]。
三、地方志对玉林地区客家人的记载玉林位于桂东南地区,是广西客家人集中分布的一个区域。
玉林在1956年以前的旧称为鬰林,清朝时,今市境的鬰林州和兴业县初属广西省,雍正三年(1725)鬰林州改属广西鬰林直隶州[4]。
明清时期,进入广西的经济型移民最早分布在包括玉林在内的桂东南区域。
这一地区地形以平原和低矮丘陵为主,气候温暖湿润,日照充沛,土地肥沃,水源充足,有利于发展农业生产,是古代中国华南出海通道的重要腹地,在地域上靠近人口众多的广东、福建,水、陆交通相对便利,因此成为移民的首选之地。
以玉林为中心的桂东南平原地区,直到清代前期,开发程度仍然不高。
为了吸引移民前来促进本地区的开发,雍正十一年(1733),当地官员奉赦劝民招垦,并给予/缓开科,免杂役0的优待。
在此优厚条件的吸引下,邻近诸省,特别是广东农民大量移居玉林地区,/自城邑以至乡遂,凡闾党井,度地而居,,自乾隆季至今(光绪年间)百年中,安土乐生,村落之多,视旧志所载加一倍,,滋生日盛,人烟辐辏,市肆骈阗,蔚乎一都会焉0[5]。
到达鬰林的广东移民中,相当一部分为客家人。
据5鬰林州志6记载,光绪时期的鬰林州境,一厢、四门、二关、四会共有村落1407个,其中612个建于乾隆末年之后,占总数的43%;鬰林城厢四门更集中了大量移民,其中北门外侧有苏屋街、杨屋街、蒋屋街、宁屋街、王屋街、文屋街等街名,皆为聚族而居的客家人。
玉林市大北路大北小学内至今保留着兴建于清代的/广东会馆0,这是从广东客家商人到达广西玉林后修建的。
由此可见,清代中期大量客家移民迁居广西玉林与当时华南特定的历史背景、玉林较优越的自然条件和清朝的移民政策等因素密切相关,而这一时期客家移民的大量涌入使玉林日后发展为广西客家人最为集中的地区。
四、个案:朱砂垌黄氏客家家族由来与家族文化(一)族谱对家族迁徙的记载本文研究的个案之一是广西玉林市南江镇岭塘朱砂垌黄氏宗族。
朱砂垌是一个自然村,隶属于广西玉林市南江镇岭塘村,地处玉林盆地东南部的低丘地区,距玉林市区有7公里,村民皆为黄姓,是由同一祖宗发展而来的血缘聚落。
岭塘村在玉林市东南5公里,下辖23个自然村,通行客家话,根据地方文献的记载,这些村落都始建于明清时期。
据朱砂垌黄氏家族的族谱记载,从第一百零七世(约乾隆年间)开始,朱砂垌黄氏祖先经历了一次长途的迁徙,从广东嘉应州(今广东梅州市)迁徙到广西郁林州(今广西玉林市)。
关于黄氏先祖从广东迁居广西的说法,有包括碑刻(有墓地碑刻与祠堂碑刻)、族谱在内的文字记载,在朱砂垌的黄氏子孙中也有不同的口头流传。
玉林分解桥头黄氏宗祠碑(光绪十三年立)记曰:/吾族黄氏原籍广东嘉应州,住居李坑堡白面石下盘龙里。
字景鹏公号博九、瑞兰公号霭亭于乾隆十年甲子岁携带家属并负奕章公号俊卿、达章公号从卿骸坛迁广西直隶郁林州勒勾寨,共买桥头屋地、创建祠宇以妥先灵,维时播迁伊始,未及设立祠产,所以列祖之主俱未入庙祗,入历代祖牌,暂行奉祀阅今日馀年矣。
0奕章公墓碑(清乾隆五十年仲冬月立)记曰:/公讳奕章字乙生谥恭裕乃仕皇公之长子维新公嫡孙,生于顺治十六年乙亥岁七月初八日亥时,终于乾隆二年丁巳岁四月十三日亥时,享年七十九岁寿。
生四男儿女,原籍广东嘉应州李坑堡小土名白面石下正襄村,因长两房概迁广西郁林州北流县等地居住,维念东西异地,难以展其报本追远之怀,爰谋诸族,留婆太刘孺人原葬于原乡陶坑祖婆大吉穴下,永为第三房祭扫,其原所立蒸尝祀典各分半办礼,故敬带公金骸来西,卜葬于陆川县荔枝甲小土名石垌村坐艮向坤兼丑未分针,拣取乙巳年戊子月壬申日巳酉时安葬立碑。
0民国支谱露卿抄本的记载相似,抄本记曰:/公(指奕章公)原住广东嘉应州李坑堡白面石下正里村。
公景鹏、景飞、景鸿、景鄂于乾隆十年偕胞兄弟嫡侄瑞兰、端兰、锦兰、仰兰、辉兰同迁广西郁林州勒勾寨桥头村共买屋地田塘山岭。
公始回广东携达章公金骸迁葬陆川地大古岭。
0从家族的族谱和各种碑刻等文字记载来看,黄氏家族于清朝乾隆年间从广东迁居广西玉林并定居下来,经过几代人的繁衍生息,至今已发展为一个分支甚多、子孙繁盛的大家族,同时很好的保留了客家的风俗和家族文化。
(二)围龙屋、宗祠与家族文化朱砂垌黄氏家族迄今保留着自民国以来的完整族谱和较大规模的围龙屋,围屋坐东向西,占地面积一万五千平方公里,其中围墙内的面积一万平方米,为半圆形围屋。
围屋有南北两个城门,城门高耸突起犹如峰峦,为左青龙右白虎之局,这体现了传统客家民居追求堪舆风水的思想,即/卜宅而居0。
围龙屋的总平面环绕祠堂为中心,左右(南北)两侧以对称纵向分四排呈半弧形向外扩展,最外一层是城墙,属于四排五围的庭院式建筑,是典型的马蹄形客家围龙屋。
围屋的南门和北门的两侧城墙分别有宽约5公尺、长约50公尺的护城河,水深约2)215公尺。
祠堂的正面是大晒坪,晒坪水墙外是十亩大小的半圆形大水塘,与围龙屋合璧为一个大圆形的建筑平面,水、陆两宜,分别应阴阳相生意象,这样的建筑空间营造体现了古代中原文化思想。
围屋四周为城墙,厚约50公分,以三合土掺合糯米饭,再加瓷片粉甚至黄糖为佐料,中心部分夹入粗麻石夯筑而成。
朱砂垌城墙历经了两百多年风雨,除了部分因为地基塌陷有塌陷之外,城墙大部至今十分坚固。
村里曾有人为方便出入,试图以墙开凿门洞,但终因墙体坚硬异常而放弃。
靠近城墙的围屋为粮仓、干菜仓、酒坊、柴禾库和牲畜栏,南、北两面各有水井一口,生活所需一应俱全。
围绕半圆形城墙上建有七个碉堡,取七星伴月之兆,为过去防御瞭望的小楼。
城墙墙体均匀地分布有斗型枪眼,供防卫守城之用。
南北城门各设壅城,两层城门设栊子、大门和推龙三层防护。
这种城堡式的建筑格局,显然是出于安全自卫的考虑,事实上,朱砂垌在历史上曾受到土匪的侵扰,据5郁林州志6记载:/乾隆六十年乙卯岁(1795)郁林饥荒,盗贼蜂起,劫探乡村,知州不恤民;道光二十七年丁末岁(1847)天地会土匪夜袭平乐圩当铺;咸丰七年丁巳岁(1857)十一月初六日塘岸贼出分界滋扰,又抢朱砂垌、陈寨均被练击退0[5]。
居于围屋中心的是三进二厅的宗祠,这里是祭祀祖先的神圣场所。
由大晒坪步入祠堂,祠堂大门联为:/江夏家声远,颖川世泽长0,寓意黄氏始祖出于江夏之郡的渊源。
正门上方悬挂有/大夫第0的浮雕銮金木牌匾,这是朱砂垌黄氏开基祖黄炳粤于同治五年丙寅岁捐职为国朝所赐。
祠堂入门为三厅,渐进为二厅,最后为头厅,地势逐渐升高。
二厅正中厅额为木质贴金横匾/文魁0,左右两侧分别为/副魁0,两侧对联一曰/诗书府内香还人,孝友堂中泽孔长0,二曰/谊切水源亿万年铋香苹洁,姓含土德千百载桂馥兰芳0。
头厅正中的神龛供奉着/黄氏历代宗亲祖宗牌位0,牌位上方悬挂/江夏堂0木质贴金横匾,两侧分别以木板镌刻颂扬敬奉祖先荫德恩泽、传戒家训,以昭示黄氏家族渊源和诗书孝友的家族传统,曰/朱砂垌里乾坤千载流芳还是诗书礼乐,江夏堂中俎豆万年生色无非仁义孝慈0;/世泽后源长孝友无双千秋俎豆昭前烈,家声遗韵远文章第一百代衣冠推后贤0,再有子孙排辈的对联,曰/世承烈祖嘉猷经纶卓裕,远树乃孙盛业道义常循0,现在朱砂垌黄氏有的支系的字辈已排到/猷0字。