先秦至秦汉华夏族民族观的演变路径探析
统编版高一历史 中华民族多元一体的发展趋势
费孝通（1910—2005）
1989年夏，费孝 通先生赴香港中文 大学作题为“中华 民族多元一体格局” 学术讲演，系统阐 述了中华民族多元 一体格局的形成和 发展。
一、从中华文明起源到春秋战国：华夏民族 的形成
新石器时期的文化遗址如“满天星斗”
《历史地图册 必修 中外历史纲要（上）》，中国地图出版社，2019年版，第4页
晋孝武帝太元二年（382年），前秦苻坚执意伐 东晋，苻融劝阻说：“国家本戎狄也，正朔会不归人。 江东虽微弱仅存，然中华正统，天意必不绝之。”
《魏书•韩显宗传》载韩显宗给孝文帝的上书中 谴责南朝汉族统治者说：“自南伪相承，窃有淮北， 欲擅中华之称。”
唐太宗曾说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独 爱之如一，故其种落皆依朕为父母。”
小结
（含义解读参考高凯军《论中华民族》）
四、辽宋夏金与元朝：民族交融进一步发展
——《中国历史地图册 七年级下册》，中国地图出版社，2016年版，第30页
五、明清时期：统一多民族国家更趋稳固
——《历史地图册 选择性必修1 国家制度与社会治理》 中国地图出版社，2020年版，第45页
清朝疆域图（1820）
华夏民族形成
二、秦汉时期：从华夏向汉族发展
秦朝形势图
时候，北方先后出现了一批割据政权。 其中大部分由内迁少数民族建立。它们都采用了中原模式 的国号、年号，学习汉族的典章制度。长期混战中，原有 族群布局被打乱，各族彼此频繁接触，差异慢慢缩小。
“中华”含义的变化
先秦思想的传承与演变
先秦思想的传承与演变先秦思想是中国哲学史上的重要阶段，涉及到众多知识体系和思想流派。
这个时期，从周朝末年到战国时期，诞生了众多杰出的思想家和学派，如孔子、荀子、墨子、老子、庄子等等。
而这些思想家和学派的思想内容，既具有各自特色和传承，又相互影响和融合。
本文将对先秦思想的传承与演变进行探讨，分别从文化背景、思想特点、学派传承三个方面进行论述。
一、文化背景先秦时期，中国处于一个由分裂和混乱向统一和秩序的过渡时期，这个时期的文化背景是：一方面，封建贵族开始发起变革，力图实现政治改革和社会进步，这主要体现在委任贤才，规范官制，注重礼仪等方面；另一方面，因为自然灾害的频繁和战争的不断上演，普通民众对人类命运和自然道德问题开始有了更深刻的思考。
因此，各种社会问题和人生哲学的探讨与思考成为了当时历史语境的突出特点。
二、思想特点先秦时期必须要提到的是礼、乐、仁、义四个概念。
礼是指公共生活中的规范，乐是指个人生活中的美好和欢乐，仁是指人与人之间的温暖与关爱，义是指人与己的关系。
这四个概念是中国传统文化中非常重要的基本价值观念，也是中国古代社会道德观念的核心。
另外，在先秦时代，因为出现了占卜、儒、道、墨等各种思想流派的出现，智慧和道德问题开始有了多元和相对权威的选择。
孔子关注正义与责任的思想以及孟子的仁爱和感知性道德理论有深入的思考结构。
荀子的功利主义和人类自由主义在后来的思想史上占据着一席重要地位。
而老子和庄子则关注于天地之大、道之无形以及虚无缥缈的生命境界。
虽然各家思想的侧重点不同，但总的来说，先秦时期思想特点的主旨是强调以人为本，强调人性的价值与尊严，以及自然之中蕴含的人类内在美。
三、学派传承在先秦时期的思想家和学派中，孔子学派和荀子学派具有最高的影响力。
在孔子学派中，孔子是一个非常重要的人物。
他的思想包括道德修养、社会管理和政治理念，都具有非常强的人文关怀感。
孟子则进一步强调了人性的高尚和仁爱的重要性。
荀子学派的主要特点是功利主义，以及人贵有自由和自我立足的道德观念。
第1讲 先秦、秦汉时期中国文明
第1讲
先秦、秦汉文明史
坐标图览 阶段特征 主干知识 考向探究 误区警示
2019届高考历史二轮复习
坐标图览
2019届高考历史二轮复习
阶段特征
先秦是中华文明的起源时期，包括原始社会、夏、商、西周和东周(春秋、 战国)，经历了三种社会形态的演进过程，即原始社会的出现、发展与解 体，奴隶社会的形成(夏)、发展(商)、鼎盛(西周)与瓦解(春秋)以及封 建社会的形成(战国)。 1.政治上:夏是中国古代最早的国家，西周形成了较为完善的政治制度— —分封制、宗法制。春秋战国时期，诸侯的势力逐渐强大，周王室衰微， 分封制遭到破坏，新兴地主阶级通过变法或改革，逐渐确立了封建制度。 2.经济上:春秋时期，铁器和牛耕的使用和推广促进了生产力的发展，加 速了奴隶制经济基础的瓦解和封建生产关系的形成。春秋战国时期形成 的男耕女织的农耕经济( 小农经济)是中国传统农业社会生产的基本模式。 在此基础上，手工业和商业得到了相应的发展。 3.文化上:在学术领域，春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国思想文 化发展的基础:在文学上，《诗经》和楚辞成为我国古代现实主义文学和 浪漫主义文学的源头；在文字上，商朝出现了比较成熟的文字：甲骨文。
【解析】中国古代农民依据农时种植相应的农作物，说明传统 本题以史料切入，考查古代中国农业生产的特点，角度新颖。 农业生产经验丰富，故 B项正确;A、C、D三项在材料中没有体 此外，本题以“农时”为主题，充分体现出对“农民丰收节” 现。 这一热点的关注。考生在复习备考时，要对古代中国农业的 起源与发展、农业技术的发明与创造、农业思想等高度关注。
本题从孔子、荀子的治民主张切入，考查儒家思想的发展演 【解析】荀子主张对“士以上”与“众庶百姓”区别对待 ,故A项“一视 变，突出了历史解释的学科核心素养。先秦时期百家争鸣以 同仁”与材料不符，排除 ;材料未涉及阶级矛盾,故排除B项;荀子主张 及与当时政治、经济的关系是高频命题区域，2019年高考中 “由士以上则必以礼乐节之”是对儒家德治思想的继承，而“众庶百姓 可能会精选学者评论、古籍经典和其他中外文献资料设置情 则必以法数制之”明显吸收了法家思想，发展了儒家治国思想 ,故D项错 境 ,考查儒家和法家思想。 误 ,C 项正确。
华夏文明的传承与演变
华夏文明的传承与演变华夏文明是世界上历史最悠久、文化最灿烂的文明之一。
它的传承与演变是中国历史的一个重要主题。
本文将从几个方面探讨华夏文明的传承与演变。
一、华夏文明的起源华夏文明的起源可以追溯到约5000年前的新石器时代。
当时的华北地区出现了长城文化和杨柳青文化，这是华夏文明诞生的前奏。
而在长江流域，也出现了良渚文化等其他文化，这是华夏文明在南方的起源。
随着农业、手工业的发展，人们开始在定居点周围建造城墙，逐渐形成城市。
至此，华夏文明开始了它漫长而辉煌的历程。
二、华夏文明的传承华夏文明有着悠久的历史，经过千百年的发展和演变，已经成为中华民族和中华文化的重要组成部分。
无论在哪个时期，华夏文明的核心思想都是“仁爱”、“和谐”和“中庸”，这为中华文化的传承和发展提供了强大的力量。
随着历史的变迁，中国的文化持续不断地进行着自我反思和修正，以适应时代的需要。
例如，在唐代，儒家思想被大力推广，同时佛教、道教等思想也是随之兴盛。
到明清时期，程朱理学盛行，这是华夏文明的又一次巨大贡献。
值得一提的是，中国的国学教育一直是华夏文明的传承之一。
三、华夏文明与世界的交流华夏文明在自身不断演变的同时，也在与世界的交流中受到了影响。
从战国时期开始，就有了与西方文明的交流。
汉朝时，丝绸之路的开通，使中华文化和其他文化得以交流。
此外，随着文化、科技的不断发展和世界经济的全球化，华夏文明也获得了更广阔的舞台。
例如，在中国的汉字普及和中华文化的流传下，日本、韩国等东亚国家的文化也遭到了中国的影响。
而现在，中国和世界其他几个大国共同推出的“一带一路”倡议，也是华夏文明走向世界的重要里程碑。
四、华夏文明的未来发展华夏文明在漫长的历史中获得了丰富的人类智慧和宝贵的历史经验。
如今，中国文化已经成为了世界文化的一部分。
当然，华夏文明的传承和发展仍然面临着许多挑战。
尤其在现代社会，快速发展的科技和全球化的经济使得传统文化面临消亡的风险。
因此，我们应该更加重视华夏文明的传承和弘扬，进一步推广中国传统文化，让更多的人了解和接受中华文化，从而在全球文化的交流中发挥更大的作用。
中华民族的起源与演变
中华民族的起源与演变中华民族自古以来就是一个多民族的大家庭，其起源与演变与中国的地理、历史、文化密切相关。
本文将从史前时期、华夏文明的形成、民族融合、国家建立等方面探讨中华民族的起源与演变。
一、史前时期的中华民族起源中华民族的起源可以追溯到史前时期的黄河流域文明。
在这个时期，中国境内的许多古老文化开始形成，如长江流域的良渚文化、黄河流域的仰韶文化等。
这些文化的形成，标志着中华民族的雏形已经开始出现。
通过考古学的研究，我们可以了解到史前时期的中华民族是由不同的部族和部落逐渐融合而成的。
二、华夏文明的形成与中华民族的孕育在史前时期后，中华民族的发展进入了新的阶段，即华夏文明的形成阶段。
在黄河流域，一个以华夏族为主体的伟大文明开始发展。
华夏族自称为中原之地的主人，他们发展了农业、建筑、文字等方面的创新，并形成了独特的社会制度和文化体系。
华夏文明的形成，为中华民族的孕育提供了土壤和前进的动力。
三、民族融合与中华民族的多元一体时光流转，中华民族的范围不断扩大，不同民族之间的融合也逐渐加深。
历史上，中国曾经出现过许多大一统王朝，如秦、汉、唐、宋等。
这些王朝通过加强统一政权的控制，促进了不同民族之间的融合。
同时，交通和经济的发展也加速了各民族交流和交融的速度。
在这个过程中，中华民族逐渐形成了多元一体的特点，丰富了中华民族的文化内涵。
四、中华民族的兴衰与国家建立中华民族的兴衰和国家的建立密不可分。
历史上，中国经历过多次的分裂和统一，每一次的分裂和统一都意味着中华民族发展的巨大变化。
例如，南北朝时期的分裂，标志着北方与南方两个地域的民族交流受阻，文化上的区别也日益加深。
而隋唐时期的统一，则使中华民族获得了较长时间的统一和发展，进行了大规模的农业、手工业和商业的发展，给予了中华民族以战国时期、战国时期、战国时期、战国时期、战国时期、战国时期、战国时期、战国时期、战国时期、战国时期、战国时期、战国时期、五个朝代之一等等。
先秦至秦汉华夏族民族观的演变路径探析
先秦至秦汉华夏族民族观的演变路径探析先秦至秦汉，是中国历史上民族观念逐渐形成和发展的时期。
在这个漫长的历史阶段中，华夏族民族观随着社会环境的变化、政治制度的演变以及不同思想流派的兴起而不断地发展和演变。
本文将对先秦至秦汉华夏族民族观的演变路径进行探析，以期从中窥见华夏族民族观的发展脉络及其带来的影响。
在先秦时期，中国的统一愈发明显，各种民族关系也因此变得愈加复杂。
当时的华夏族已经形成，并且以中原地区为主要居住地，他们以黄河流域为中心，逐渐扩展和融合。
在这个时期，华夏族对民族的认知并不明显，更多的是依赖地域，政治地位等因素进行区分。
儒家思想的兴起，对华夏族民族观产生了重大影响。
儒家重视礼乐制度，更加注重对华夏族民族的身份认同。
这种认同在一定程度上加强了华夏族民族观的形成。
而到了战国时期，不同的思想流派开始出现，其中就包括了道家与墨家。
道家的创始人老子提出了“无为而治”的思想，强调人们要顺应自然，与自然相和谐。
而墨家则更注重强调“兼爱”，认为天下万物皆平等，无论是华夏族还是其他民族，都应当被同等对待。
这种思想对华夏族民族观产生了一定的冲击，使人们开始思考民族之间的关系，并逐渐形成了一种超越地域的民族认同。
秦汉时期是华夏族民族观发展的又一个关键时期。
秦始皇统一了六国，建立了中国的第一个大一统王朝，对于华夏族民族观的形成有着深远的影响。
秦始皇对于国家的统一有着强烈的主张，他取消了分封制度，统一度量衡，文字等，使得华夏族的认同感更加强烈。
而汉朝则继承了秦朝的制度并进行了一定的改良，加强了中央集权，推行汉化政策，更加加强了对华夏族民族观的塑造。
从先秦至秦汉时期，华夏族民族观经历了由地域认同到民族认同的转变。
这种转变不仅受到了政治制度演变的影响，也受到了不同思想流派的影响。
儒家思想加强了对华夏族民族的身份认同，而墨家的兼爱思想则更加注重了超越地域的民族认同。
而秦汉时期的统一，更加强了对华夏族民族观的塑造，使得华夏族民族观日益明晰和完善。
历史学中的先秦时期文化传承与演变研究
历史学中的先秦时期文化传承与演变研究先秦时期是中国历史的重要时期之一，也是中华文化的发轫阶段。
在先秦时期，中国经历了从原始社会到奴隶社会的飞跃，并逐渐形成了中国古代文明的基础。
在先秦时期的文化传承与演变研究中，我们可以从几个方面进行探讨。
首先，先秦时期的文化传承体现在思想观念的演进中。
孔子和墨子等思想家对先秦时期的思想产生了深远的影响。
孔子注重个体修身齐家治国平天下的伦理道德观念，提出了仁、义、礼、智等核心价值观。
这些观念在后世儒家思想的发展中被广泛传承和发扬，成为中国传统文化的基石。
而墨子则强调兼爱和非攻的思想，对后世的道家和法家等思想流派产生了重要影响。
其次，先秦时期的文化传承还体现在文学艺术的演变中。
《诗经》、《楚辞》等古代文学作品在先秦时期得以形成和发展，成为后世文学的重要源头。
《诗经》以其深刻的人生体验和优美的表达方式，成为古代文学的经典之作。
在艺术领域，青铜器的制作和使用在先秦时期达到了巅峰，展现出高超的工艺水平和独特的审美价值。
这些文学艺术作品和艺术品不仅是先秦时期文化的传承，也为后世的文化发展奠定了基础。
此外，先秦时期的文化传承还体现在社会制度和制度建设的演变中。
在先秦时期，诸侯之间频繁发生战争，形成了分封制度。
这一制度为后来的封建社会奠定了基础，并为历代王朝提供了有效的行政管理手段。
同时，先秦时期的礼制、官制等制度建设也直接影响了后世的政治制度。
例如，孔子的思想对后来的儒家礼制产生了重要影响，而墨子强调公义和以法治国的观念，则为法家思想的兴起铺平了道路。
最后，先秦时期的文化传承还可以从文化产业的角度进行研究。
在先秦时期，手工业和商业得到了较为迅猛的发展，同时也促进了文化的繁荣。
例如，青铜器的生产就是一项繁重而有规模的手工业生产，其制作过程中不仅需要工匠的技术，还需要艺术家对形象的雕琢和装饰等方面的设计。
这些文化产业的发展为中国古代文化的传承和演变提供了物质基础，也为后来的文化产业发展奠定了基础。
第一单元 阶段1 第3讲 先秦秦汉时期的文化
第3讲先秦秦汉时期的文化1．中华文化多元一体：中华文化起源多元，华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
2．儒学的创立：孔子思想的核心观念是“仁”，主张统治者“为政以德”；主张恢复西周等级森严的礼乐制度，承认制度随着时代变化应当有所改良；以“有教无类”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。
3．道家的产生：老子认为“道”是天地万物的本原，追求天人合一，是中国古代朴素的唯物论；揭示事物存在着矛盾的两个方面，矛盾双方可以相互转化，包含朴素的辩证法；对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至回到小国寡民的时代。
4．战国时期的百家争鸣派别代表主张儒家孟子人性善，提倡“仁政”荀子人性恶，主张隆礼重法道家庄子崇尚逍遥自由阴阳家邹衍五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识墨家墨子代表下层平民利益，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张法家韩非代表新兴地主阶级利益，以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想5.春秋战国思想的大变革(1)百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。
(2)不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
6．汉代新儒学：董仲舒提出大一统，“罢黜百家，独尊儒术”，有利于加强中央集权；主张“天人感应”“君权神授”，有利于强化君主专制；提倡“三纲五常”、遵循孝道，提供了封建社会的处世标准。
7．儒学的官方化：接受董仲舒的建议，尊崇儒术；设五经博士。
标志着儒学独尊地位确立。
此后，儒学成为我国封建社会主流意识形态。
重点1先秦、秦汉时期的民族认同与文化认同史料“中国”一词最早出现于西周初年青铜器“何尊”。
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先秦至秦汉华夏族民族观的演变路径探析
一、先秦时期
在先秦时期，华夏族的民族观较为模糊，其认同感主要是以周、商、西周王朝为中心，以嫡长子继承制为核心。
同时，周孝王时期的《洛诗》里面有“东方之日兮，彼姝之敷兮”和“东方以明兮，喜来踊跃兮”等内容，表现了华夏族对东方的崇拜，认为东方是充满生
命力和希望的地方。
二、战国时期
战国时期，各国之间相互竞争，华夏文化产生了分化和发展。
在这个时期，华夏族持
续强化自己的文化认同，寻求文化的统一，从而助长了民族认同感。
而在先秦时期，华夏
族认同的核心主要是奉行周公制度，而战国时期则更加重视礼仪和文化的传承。
秦皇统一六国后，实现了华夏族历史上的第一个统一政权，这对于华夏族的民族认同
感有着重要的意义。
秦汉时期，儒家思想逐渐成为主导，华夏族对传统文化越来越执着。
并且，随着经济和文化的发展，华夏族也开始逐渐与周边的其他民族产生接触和交流，形
成了更为广阔的文化熔炉。
在这个时期，华夏族民族认同感的核心逐渐从周朝继承制和礼
制转变为儒家文化传承和尊崇。
综上所述，先秦至秦汉时期华夏族民族观的演变路径可以分为三个阶段：先秦时期的
模糊阶段、战国时期的分化发展阶段和秦汉时期的文化统一阶段。
不同阶段，华夏族对民
族认同感的核心逐渐变化，从奉行周公制度和礼制转变为儒家文化传承和尊崇，这一过程
体现了华夏族民族观的演变和发展。