7语言民俗.
现代民间的人名称谓主要有三种： 小名、大名、绰号 小名：又叫乳名，是成年以前所用的非正 式名称，成年后一般不再使用，但也有在 长辈和同辈的口语中沿用的现象。取名常 以贱、丑为原则，如“狗子”“狗 剩”“铁蛋”“二呆”等，如魏武帝曹操 （字孟德）小名阿瞒，顾恺之小名“虎 头”，陶渊明小名“溪狗” 。
清末民国初 ：“谜圣” 张起南
凭君传语报平安 morning “谭”
打一字
动作谜语 [视频]
四、歇后语 又称俏皮话，是由喻体、解体连缀而成 的较为定型的趣味性语句。
歇后语主要分为三大类
第一，谐音类 空棺材出葬 ——目(木)中无人； 外甥打灯笼 ——照旧（舅）； 猪鼻子里插葱 ——装相（象） ； 老鼠啃碟子 ——满嘴都是词儿 （瓷）； 纸糊的琵琶 ——弹（谈）不得； 苍蝇飞进花园里 ——装疯（蜂）； 嗑瓜子嗑出虾米来 ——遇上好人儿 （仁）了； 唐三藏念紧箍咒 ——痛苦在后（猴） 头
1．蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。 2．日落胭脂红，无雨也有风。 3．朝霞不出门，晚霞行千里。 4．久雨刮南风，天气将转晴。
B.农业谚语——它是农民在生产实践中总结 出来的农事经验。 1．枣芽发，种棉花。 2．今冬麦盖三层被， 来年枕着馒头睡。 3．庄稼一枝花， 全靠粪当家。
《红楼梦》：“这薛公子的混 名人称‘呆霸王’，最是天下 第一个弄性尚气之人，而且使 钱如土”。
醉汉倪二的绰号叫“醉金 刚”：“有什么不平的事， 告诉我，替你出气。这三街 六巷，凭他是谁，有人得罪 了我醉金刚倪二的街坊，管 叫他人离家散。”
ห้องสมุดไป่ตู้ 小说第三回，贾母就用一连串的绰号来 向林黛玉介绍王熙凤。
中国 民俗文化
语言与民俗
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“语言有一个底座……语言 不脱离文化而存在,不脱离 那种代代相传地决定着我 们生活面貌的风俗信仰总 体”
萨丕尔《语言论》
语言民俗:是民俗事项的一
大门类，指听得见的口传形式的 民俗事项，包括民间语言与民间 文学两部分，这里民间文学指的 神话、传说、故事、歌谣等成篇 的作品。而作为民俗学研究对象 的民间语言，指广大民众用来表 达思想并承载着民间文化的口头 习用语，其主要部分是民众集体 传承的俗话套语。
绰号：又叫外号、诨名，指本名之外，他 人据其特征为之另起的名号。是中国传统 社交的一俗。有美称，如“大眼妹妹” 、 “黑珍珠”、“包青天”、 “小巨人”、 “飞人”，也有恶称如“秃子”“麻 子”“二胖”等。
《水浒》里的108人绰号: 如豹子头、黑旋风、及时雨、 智多星、花和尚、母夜叉等。
C.卫生谚语——卫生谚语 是人们根据卫生保健知识 概括而成的。 1．冬吃萝卜夏吃姜， 不用医生开药方。 2．饭后百步走，活到 九十九。 3．要想人长寿，多吃 豆腐少吃肉。
D.社会谚语——社会谚语泛指为人处世、 接物待人、治家治国等方面应注意的事。 1．强扭的瓜不甜。 2．凡人不可貌相，海水不可斗量。 3．若要人不知，除非己莫为。 4．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 5．狭路相逢勇者胜。 6．有志者事竟成。
一、称谓与民俗
1、古代人名称谓避讳
许慎《说文· 口部》认为：“名，自命也。从口 从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。” 颜之推在《颜氏家训》中写道：“名以正体，字以 表德；名终则讳之，字则可以为孙氏。”
名字上避讳的方法，共有四种花样： （1）改字--用另外一个意义相近或声音相近 的字，来代替他想避讳的字。 （2）空字--把要避讳的字空一格。 （3）缺笔--把要避讳的字少写一笔，认为少 写一笔就恭敬了。 （4）用XX来代替；或用某某代替；或用 “讳”字代替。
关于收藏的“行话”
玩：内行人称收藏为“玩”，初次见面问“玩什么”，意 思是你收藏什么，也是对自己收藏的一种谦虚说法，并非 真的是在玩。 掌眼：请有经验的收藏者鉴定收藏品的真伪，或者请人留 心观察出主意。 走眼，打眼：被人蒙骗，高价买了低劣的藏品、赝品等。 拉纤：就是中间人、介绍人。中间人收取佣金，旧时一般 是卖方出3％，买方出2％，俗称“成三破二”。
大名：又叫学名，是人在社会上使用的正式 名称，以前上学时起大名，现在为了上户口， 生下来就要起名。传统的大名还必须体现自 己在家族谱系中的位置，同一宗族的相同辈 分的人使用同一字。
如： 宝字辈：侯宝林、刘宝瑞、常宝华、常宝堃 文字辈：苏文茂、魏文亮、王文玉、刘文亨、 张文顺、王文林 德字辈：郭德纲、徐徳亮 云字辈：何云伟、曹云金、刘云天
坑口(特指古钱币)：钱币收藏所说的“坑口”， 是指发现时的情况，分为“生坑”、“熟坑”、 “水坑”三种。“生坑”指刚刚出土的钱币， “熟坑”指出土很长时间经过把玩或流通的钱币， “水坑”顾名思义指在水中发现的钱币。 水头：即玉的透明度。水头越 好，透明度越高，越晶莹亮丽。 反之，干涩不透明即为水头差 或水头短。
“洪门”的历史:洪门是中国
源于明末清初的一个秘密组织。 在明朝末年，明朝名将郑成功 派将领陈永华（化名陈近南） 到大陆湖北襄阳联合反清志士 成立“洪门”，但清朝当时国 力强盛，洪门反清复明失败， 洪门昆仲失散各地，但以中华 文化忠义精神继续凝聚“洪门” 力量，化为“青帮”、“三和 会”、“四川袍哥”、“哥老 会”、“小刀会”、“天地会” 等名称，继续在中国大陆活动。
第二类，比喻类
擀面杖吹火 ——一窍不通； 哑巴吃黄连 ——有苦说不出； 八月十五吃粽子 ——不是时候； 白天打手电 ——多此一举； 百斤面蒸寿桃 ——废物点心；
癞蛤蟆打哈欠 ——好大的口气； 狗拿耗子 ——多管闲事； 十五个吊桶打水 ——七上八下； 小葱拌豆腐 ——一清二白； 癞蛤蟆过马路 ——楞装那迷彩小吉普；
第三类，故事类
韩信点兵 ——多多益善； 张飞穿针 ——大眼瞪小眼； 刘备借荆州 ——只借不还； 周瑜打黄盖 ——一个愿打一个愿挨；
周瑜谋荆州 ——赔了夫人又折兵； 司马昭之心 ——路人皆知； 八仙过海 ——各显神通； 猪八戒照镜子 ——里外不是人； 刘姥姥进大观园 ——眼花缭乱；
《书经》“汤誓篇”中记载：“时日曷丧？予以汝偕亡。” 夏桀说：“我有天下，如同天之有日，日亡我就亡。”
春秋战国时，谜语有了名称，叫“廋辞”“隐 语”。
刘勰的《文心雕龙》中有“楚庄齐威，性好隐语”的记载。
“淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺， 滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威 王之时，喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉 湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯 并侵，国业危亡，在于旦暮，左右莫敢 谏。淳于髡说之以隐曰：‘国中有大鸟， 止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟 何也？’王曰：‘此鸟不飞则已，一飞 冲天；不鸣则已，一鸣惊人。’于是乃 朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人， 奋兵而出。诸侯震惊，皆还齐侵地。” －《史记•滑稽列传》
产生原因：
一是，由禁忌、避讳所形成的市井隐语。 二是，出于回避目的，免使外人知悉而形成的隐语行话。 如旧时东北的响马 称姓「杨」为「犀角灵万」 称姓「何」为「九江八万」 称姓「冷」为「西北风万」 还有： 刘——江湖术语叫“顺水万”。 王—一江湖术语叫“虎头万”。 白——江湖术语叫“雪花万”。 当代香港黑社会： 「四八九」称「大路元帅」 廿—洪 三是，语言游戏类隐语。
三、谜语
1、谜语的起源与发展： 谜语最初起源于民间口头文 学，是我们的祖先在长期生 产劳动和生活实践中创造出 来的，是劳动人民聪明智慧 的表现。
中华谜语： 包括民间谜语和文义谜（灯谜）
远古时代，有了“谜语”的萌芽。
黄帝时代《弹歌》诗里的“断竹，续竹，飞土，逐肉”
奴隶社会，用隐晦的歌谣来表达思想感情。
如人体器官名称：
◎瓢（把子） -头、脑袋。 ◎招子 -指眼睛。 ◎顺风子 -耳 ◎海子或江子或樱桃子（女） -口 ◎金杠子-腿，
闯窑堂：指白天趁人不备隐藏在人家屋里， 偷空窃取财物。此语多流行于东北、西北 的江湖客和不法分子中间。 踩盘子：即指事先探风。属东北匪语。后 转为东北方言。其意是指预先勘察适当处 所，做某种事情的准备。 扯呼：即指离开。 挂彩：受伤。
2、称谓语
A、亲属称谓：分为父系、母系、姻系
B.人名称谓： 什么是名、字
《礼记· 檀弓上》说：“幼名、冠字。” 《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二 十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而 加字。” 《仪礼· 士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之 前称名，他人则称字也。”
夏商人名：孔甲、履癸、外丙、雍己、盘 庚、武丁、小辛等。
二、谚语[视频]
1、谚语定义：民间集体创造、广为口传、
言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰
富智慧和普遍经验的规律性总结。
2、谚语的形式
成语式谚语：
“熟能生巧”、“近朱者赤，近墨者黑”
一句话谚语：
“实践出真知”、“众人拾柴火焰高”、 “家和万事兴”等。
3、谚语的类型
A.气象谚语——这是人们在长期的生产实践 中，观察气象的经验总结
新歇后语
涨工资
——空 调； 又说涨工资 ——美的空调； 中央发文件说涨工资 ——中央空调； 农民工涨工资 ——空调下乡； 十二五期间工资翻番 ——远大中央空调； 涨工资越涨越穷 ——变贫空调
四、行话、暗语、黑话等－特用型民 间熟语：
1．行话：是各行业为适应本行业特需而创 造的专门用语。一类是行业术语，一类是 行业隐语即暗语。
孔丘 --------邱 庄襄王名子楚，秦朝就把“楚”改为“荆”
秦始皇名政，与“正”同音，把“正月”写成“端月” 汉高祖刘邦称帝后，把“邦”改为“国” 唐太宗名世民，“世”改为“代”或“系”，“民” 改为“人”
柳宗元在“凌遲不救者三代”(《封建论》)句中把
民俗学概论复习
民俗学概论复习篇一:民俗学概论复习提纲第一章绪论第一节民俗与民俗学民俗（Folklore）民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造.享用和传承的生活文化.它起源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族.时代和地域中不断形成.扩大和演变,为民众的日常生活服务.它是民间文化中带有集体性.传承性.模式性的现象,主要以口耳相传,行为示范和心理影响的方式扩布和传承.民俗的分类（1）物质民俗:是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的,带有模式性的活动,以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式.（2）社会民俗:也称社会组织及制度民俗,是指人民在特定条件下所结成的社会关系的惯制,它所涉及的是从个人到家庭.家族.乡里.民族.国家乃至国际社会在结合.交往过程中使用并传承的集体行为方式.（3）精神民俗:是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗.它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验,这种经验一旦成为集体的心理习惯,并表现位特定的行为方式并世代传承,就成为精神民俗.（4）语言民俗:是指通过口语约定俗成.集体传承的信息交流系统.它包括两大部分:民俗语言与民间文学.社会生活是一个整体,为社会生活服务的民俗文化也有其整体性与系统性.在物质民俗.精神民俗.社会民俗.语言民俗四大部类民俗之间,存在着相互关联.相互制约与促进的有机联系,它们相互影响,并随着时代的发展而不断变化.第二节民俗的基本特征一. 集体性:是指民俗在产生流传过程中所体现的基本特性,也是民俗的本质特征.集体性体现了民俗文化的整体意识,也决定了民俗的价值取向,这是民俗文化的生命力所在.二. 传承性:是指民俗文化在时间上传衍的连续性,即民俗的纵向延续性.三. 扩布性:是指民俗文化在空间伸展上的蔓延性,即民俗的横向传播过程.民俗的传承性和扩布性使民俗文化的传承成为一种时空文化的连续体.四. 民俗的稳定性与变异性:是指民俗一旦产生,就会伴随人们的生产及生活方式长期相对的固定下来,成为人们日常生活的一部分.然而民俗的稳定性是相对的,其稳定中包含着可变因素,就是变异性,变异性是指民俗传承和扩布过程中引起的自发和渐进的变化.变异实际上是民俗文化机能的自身调适,也是民俗文化生命力的所在.五. 民俗的类型性:是指民俗文化的表现形式是一种民众共同遵守的标准.所谓民俗类型,是指某些民俗在内容或形式上的大同小异.六. 民俗的规范性和服务性:1）民俗文化的创造是服务于社会的.2）民俗文化服务于生产和生活实践.3）民俗文化协调民众心理,满足民众的审美需要.第三节民俗的社会功能一.教化功能:是指民俗在人类个体的社会化文化过程中所起的教育和模塑作用.二.规范功能:是指民俗对社会群体中每个成员的行为方式所具有的约束作用.三.维系功能:是指民俗统一群体的行为与思想,使社会生活保持稳定,使群体内所有成员保持向心力与凝聚力.四.调节功能:是指通过民俗活动中的娱乐.宣泄.补偿等方式,使人类社会生活和心理本能得到调剂的功能.第二章物质生产民俗物质生产民俗是一个国家.民族的特定地区.社会群体中的大众,在一定生态环境中所创造.和传承的物质文化事象.它包括:农业民俗;狩猎.游牧和渔业民俗;工匠民俗;商业和交通民俗等,它贯穿人类生产实践活动的全过程.物质生产民俗主要反映的是人与自然的关系它的特征主要表现在四个方面:（一）地域性人们大众进行物质生产所形成的风俗习惯,依附于不同生态环境的自然条件.（二）季节性人与自然斗争,受自然现象的规律制约,从而形成随天体运转,气象变化而变化的季节性和周期性.（三）功能性物质生产民俗首先是为了满足物质生活的需求,它具有直接的功能作用.（四）科学性物质生产民俗是劳动人民在长期生产实践过程中,对生产对象及其规律的长期观察.感受和思考的结果,具有科学意义.工匠民俗一. 工匠民俗的三个重要特点（一）师承关系的系谱性,师徒关系的亲缘化,是系谱性的典型表现;（二）技术传授的封锁性,受师承关系的制约,加上工匠间的激烈竞争,他们在技术传授上都相当保密;（三）生产活动的神秘性,各类工匠的生产活动大多具有神秘的性质,其目的一是为求得自身的安全;二是为了技术的保密;三是为了求得劳作的顺利和成功.第四节商业与交通民俗一.各类商业及其民俗特点（一）集市（二）行商（三）坐商第三章物质生活民俗物质生活民俗包括饮食.服饰.居住.建筑及器用等方面的民俗.第一节饮食民俗主要有日常食俗.节日食俗.祭祀食俗.待客食俗和特殊食俗等.一日常食俗主食北方汉族藏族糌粑酥油茶南方以米饭为主食副食副食主要有蔬菜.肉类.奶类和饮料等,制作方法因地而异.二节日食俗春节团圆饭.有寓意的菜:芹菜.葱.青菜.白菜,〝长命菜〞.〝如意菜〞.元宵节汤圆清明节青团端午节粽子中秋月饼三祭祀食俗祭祀食俗来源于人们的灵魂不灭观念.供奉神灵.祖先,并将祭品当作神人相通的中介,得到神灵的护佑.四待客食俗蒙古族（全羊席）五特殊食俗在平均分配食物的时候,妇女起着主要作用.鄂伦春人喝热熊油傣族食昆虫第二节服饰民俗一.服饰变化的阶段1.最初阶段,以遮身蔽体,防寒御暑为主要目的,这段阶段的服饰特点是服饰的性别差异.年龄差异还未形成,地区间的差异也很小;2.第二阶段,服饰功能除遮身蔽体外还以适应生产需要为主要目的并因生产条件的不同而产生明显差异;3.第三阶段,服饰成为社会角色和等级身分的标志.这是社会分工复杂化,等级身分严格化之后的产物;4.第四阶段:服饰除具有上述功能之外,还能反映出某些社会观念.政治观念方面的变化.二.我国各民族服饰体现的社会观念1.崇宗敬祖,强调礼仪伦常.2.求吉心理.求福趋吉,是一种最普遍的心理趋向.3.表现民族的自我意识.4.成为某种政治观念的载体.服饰十分敏感的反映着政治观念的变化.此外,服饰还包含着各种不同的审美观念.第三节居住建筑民俗与禁忌文化物质生活俗包括饮食.服饰.居住.建筑及器用等方面的民俗.一.原始初民的居住方式两个阶段:第一阶段是利用天然空间篇二:民俗学概论复习提纲广义的概念认为,民俗学是一门综合性学科,是以城乡民间生活为研究对象的;就民族而言,既研究文明民族的民间生活,也研究后进民族的民间生活.狭义民俗学对民俗概念的理解主要有四种:一是认为民俗是文化遗留物,是一个已发展到较高文化阶段的民族中所残存的原始观念与习俗的遗留物.二是认为民俗是精神文化;三是民俗为民间文学;四是认为民俗为传统文化.>可讲民俗的定义分为7类:第一类,民俗是旧时的残存遗风.此观点将民俗一词的含义界定为:〝古时候大众信仰.风俗及传统的整个本体,它在文明社会内受教育较少的分子中一直残留到现在〞;〝民俗是不愿死的一种活化石.〞第二类,民俗是〝俗民文化〞的传统部分,包括原始民族的传统创造,或指说不出确实可信的发明人或制作人而一代代传承下来的那些人类文化. 第三类,民俗是指含义广泛的传统现象.民俗比其他文化现象和社会现象更能表现传统文化特色,其外延〝包括舞蹈.歌谣.故事.传说和传统.信仰和迷信,以及任何地方的民族谚语〞,还包括这个民族的文学. 第四类,民俗是已经退化了的宗教,民间宗教是民俗的主要内容. 第五类,民俗是指民间故事,是一种范围不能够予以明确界定.与神话和传说没有明显分别的故事.第六类,民俗是一种主要靠口头流传的大众文学,包括口头流传的民间故事.神话.传说和谚语及其他文学形式的东西.第七类,民俗是〝民俗文化〞,是文明社会中受教育较少的平民所具有的文化表现,是民间传承的生活文化现象.分歧主要原因有三点;一是不同学者受到各国不同政治制度.生活环境.不同时代.学术观点和研究目的等多种因素的影响和制约;二是由于各国.各民族.各地区所拥有的民俗事象千差万别,民俗学者对民俗概念的界定自然有着截然不同之处;三是这门学科是一门新兴学科,人们对其还没有形成一个较为清晰和共同的认识,对民俗一词的内涵和外延的认识还处于有待深化的过程之中. 共识性的东西.第一,民俗存在于民众之中,民众既是民俗的承受者和创造者,又是民俗的载体.第二,民俗是被民众传承的一种文化现象.第三民俗的核心在于传承. 综上所述,民俗即民间风俗,是广大民众所创造和传承的文化现象民俗是在民众中传承的社会文化传统,是被民众所创造.享用和传承的生活文化.这种社会生活文化既是一种历史文化传统,也是民众现实社会生活的一个重要组成部分.2.民俗的分类四分法和三分法,前者将民俗划分为经济民俗（物质民俗）.社会民俗.信仰民俗（精神民俗）.游艺民俗（或语言民俗）,后者将民俗分为心理的民俗.行为的民俗和语言的民俗三大类.二.民俗的基本特征1.民俗的集体性与模式性民俗的集体性是指民俗在产生.流传过程中表现出来的基本特征,也是民俗的本质特征.民俗是集体智慧的结晶.首先,民俗是集体创造的.其次,民俗的流传.完善和创新是依靠集体的行为来完成的.民俗的模式性也称为类型性或社会性,是指民俗的内容和形式方面的彼此相似性2.民俗的传承性与播布性民俗的传承性是民俗文化在时间上的纵向延续过程,体现了某一民俗的历史发展民俗的播布性是民俗文化在空间上的横向传播过程,是说一定地域.一定民族的民俗会随着不同地域.不同民族的相互往来而向外扩散传播有两种方式:其一,民族迁徙.其二,由于采借方式而造成某一民俗向不同的地区和民族扩散.3.民俗的稳定性与变异性变异性是指民俗文化在传承和播布过程中引起内容和形式上的变化4.民俗的民族性与地域性民族性有两方面的含义:一是指同一类民俗事象在不同的民族中产生不同的表现形式;二是指不同的民族由于各自的历史条件.地理条件和经济条件的不同而产生的区别于其他民族的独特民俗.地方性是民俗在空间上所显示出来的地理特征和乡土气息.由于所处的地理环境和自然环境不同,使各类民俗不同程度地染上了地方色彩.5.民俗的原始性与神秘性三.民俗的社会功能1.民俗的教化功能模式文化的塑造是人类行为模式形成的主要原因2.民俗的规范功能社会规范有四个层次:第一层次是法律;第二层次是纪律;第三层次是道德;第四层次是民俗.但其中产生最早.约束最广的就是民俗文化中深层的规范3.民俗的娱乐功能4.民俗的审美功能6.社会调节和控制功能.5.民俗的维系功能四.民俗的形成1.经济的原因经济基础对民俗的产生,起着最后的决定作用.2.政治的原因3.宗教的原因4.地域的原因五.民俗与旅游1.民俗文化对旅游的作用（1）民俗文化是重要的旅游资源（2）民俗文化旅游丰富了旅游活动,提高了旅游地的经济效益2.旅游对民俗文化的积极作用（1）旅游能促进民俗文化交流与传播（2）旅游促进了旅游接待地民俗文化的现代化（3）旅游促进了民俗文化的保护和发展3.旅游对民俗文化的消极影响（1）民俗文化的同化和庸俗化（2）民族传统文化受到冲击（3）腐朽生活方式的散播,传统道德观念的堕落一.服饰民俗概述服饰是人类特有的文化现象.作为物质文化,它是人类物质生产的产物;作为精神文化,它又是人们政治.宗教.哲学.伦理.审美等观念的结晶.服饰民俗是一个地区生活风尚的表征,服.饰结合的民俗,既指衣饰,也含穿着者的行为和文化习惯.服饰的保护作用才是第一的.第一阶段,以遮身蔽体,防寒御暑为主要目的.这时期服饰的特点是:服饰的性别差异.年龄差异还未形成,地区之间的差异也很小,差异性主要因自然条件的不同而形成.第二阶段,服饰除用遮身蔽体之外还以适应生产需要为主要目的,并因生产条件的不同而产生明显差异.第三阶段,服饰成为社会角色和等级身分的标志第四阶段,服饰除具有上述功能外,还能反映出某些社会观念.政治观念方面的变化.3.影响服饰民俗的主要因素性别年龄职业地位用途民族季节质料色彩样式工艺4.服饰民俗的文化内涵服饰的构成要素有五个方面即质.形.饰.色.画（1）崇宗敬祖,强调礼仪伦常（2）求吉心理（3）表现民族的自我意识（4）成为某种政治观念的载体五.有关西装和中山装的知识（1）西装的由来西装最初来源于欧洲.西服的始祖:_90年,究斯特科尔领带的始祖:__年,克拉巴特 . 长裤是法国大革命的产物:_29年,庞塔龙 .诞生于休息室的现代西服:_53年,拉翁基·茄克.中国第一套国产西装诞生于清末,是〝红帮裁缝〞为知名民主革命家徐锡麟制作的.鞋的由来鞋的历史,已相当久远.古称鞋为靸或履.大约在5_0多年前的仰韶文化时期,即出现了兽皮缝制的最原始的鞋.3_0多年前的>已有履字.第三讲饮食民俗饮食民俗是指有关饮料和食物在加工.制作和食用的过程中所形成的习俗一是经济原因.二是自然条件的原因.三是民族原因.四是宗教信仰的原因. 人类饮食民俗文化的形成经历了生食.熟食和烹饪三个阶段.2 .饮食结构和类型饮食结构是指日常生活中一日三餐的主食.菜肴和饮料的配制方式.不同地方的饮食结构取决于当地的生产方式.饮食结构和类型的形成,受到客观生活水平的制约.二.中国汉族饮食民俗1 .八大菜系八大菜系是指鲁菜.川菜.浙菜.苏菜.徽菜.粤菜.湘菜.闽菜的总称.2 茶俗（１）中国茶文化概述茶,之所以成为文化,时因为:首先在于中国茶本身是一种素雅之物,圣洁之物.其次,茶之所以成为文化,又在于饮茶是一种韵事,一种雅行.饮酒的礼俗.一是未饮先酹酒.二是饮中应干杯.三是酒令以助兴. 酒德.一是量力而饮.二是节制有度.三是饮酒不能强劝.中国名酒1. 白酒香型白酒.酱香型,.其特点:酱香突出,幽雅细致,酒体醇厚,回味悠长.又称茅香型.2. 窖香型,又名浓香型.其特点:窖香浓郁,绵柔甘冽,香味协调,尾净余长3. 清香型,以汾酒为代表.其特点:清香纯正,口味协调,微甜绵长,余味爽净.4.米香型,以广西桂林三花酒为代表.其特点:蜜香清雅纯和,入口柔绵,落日爽冽,回味怡畅.国家名酒白酒共_种,即:茅台酒.沪州老窖特曲.汾酒.西凤酒.五粮液.古井贡酒.董酒.全兴大曲.剑南春.洋河大曲.双沟大曲.特制黄鹤楼酒.郎酒.武陵酒.宝丰酒.宋河粮液.沱牌曲酒.2.黄酒国家名酒的黄酒有绍兴加饭酒和龙岩沉缸酒3.葡萄酒葡萄酒有以下三种分类方法:按加工方法,分为酿造葡萄酒.加香葡萄酒.起泡葡萄酒和蒸馏葡萄酒;按糖分含量,分为干葡萄酒.半干葡萄酒.半甜葡萄酒和甜葡萄酒;按色泽,分为红葡萄酒.玫瑰红葡萄酒和白葡萄酒.被评为国家名酒的葡萄酒有:烟台红葡萄酒.味美思.金奖白兰地,北京中国红葡萄酒.北京特制白兰地,长城干白葡萄酒,河南民权白葡萄酒,天津半干白葡萄酒.4,啤酒啤酒有如下三种分类方法:根据是否杀菌,可分为鲜啤酒（生啤酒）和熟啤酒;根据麦汁浓度.酒精含量不同,可分为低浓度啤酒（.7-8d度,2%）中浓度啤酒（_-_度,3.1%-3.8%）和高浓度啤酒（_-_度,4.9%-5.6%）三种;根据颜色深浅,可分为黄啤酒（淡色啤酒或浅色啤酒）和黑啤酒（浓色啤酒或绿色啤酒）.被评为国家名酒的啤酒有:青岛啤酒.北京特制啤酒和_度特制上海啤酒.5.配制酒用白酒.葡萄酒或黄酒为酒基,再配合中药材.芳香原料和糖料等制成.第四讲居住民俗居住民俗就是指一个国家.民族或地域的广大民众在居住活动中所创造.享用和传承的属于本群体的独特的民俗习惯模式将居住民俗分为三个时期.（l）居住民俗的创始期人类最早的居住方式,是利用天然生成的洞穴和树洞等自然空间,经过适当地加工而形成的穴居和巢居.（2）居住民俗的过渡期过渡特征:一是住所仍稳定.二是出现了火塘居住民俗的文化内涵（l）实用性（2）艺术性（3）伦理（4）宗教性人生礼仪民俗人生礼仪是指人在一生中几个重要阶段上所经历的不同的仪式和礼节.主要包括诞生礼仪.成年礼仪.结婚礼仪和丧葬礼仪.此外,标志进人重要年龄阶段的祝寿仪式和一年一度的生日庆贺举动,也可视为人生礼仪的内容.二.中国人生礼仪民俗1.汉族人生礼仪民俗（l）诞生礼仪①求子仪式.——向神灵祈子——由旁人送子.②孕期习俗.——孕期馈送. ——接生方式③庆贺生子.〝洗三〞〝满月〞〝抓周〞.篇三:民俗学概论复习资料民俗学概论复习资料汤姆斯的民俗定义: 民俗(folklore):民众的知识,包括旧时的行为举止.风俗.仪式庆典.迷信.叙事歌.谚语等.高丙中的民俗定义:群体的生活文化,包含着人们相处.互动以及理解的最基本的文化指令,包括着人生最基本的行为方式.个体因民俗而有社会生活,社会因民俗而被认知.认同为一个共同体.爱德文·西德尼·哈特兰德（Edwin Sidney Hartland）:〝民俗学是关于传统的科学,传统指未受欧洲学校教育的那些人的知识整体.〞多尔逊（Richard M. Dorson ）的〝民〞指的是?趋向传统的匿名群众,即乡下人和迁移到城里的乡下人及后代.阿兰·邓迪斯（Alan Dundes）的〝民〞指的是?〝folk可以用来指任何人类群体,只要这个群体至少有一个共同点.〞共同点可以是职业.语言.宗教等.阿兰·邓迪斯（Alan Dundes）的〝俗〞指的是? 〝俗〞的含义,从之前的传统文化飞跃到文化传统,从而彻底摆脱了遗留物说. 高丙中的民俗分类（三大类八小类）P9-_:1.物质生活.（1）生产民俗（农业.渔业.采掘,捕猎,养殖的物质方面的初级生产资料）（2）工商业民俗（手工业.服务业和商贸诸业等物质资料的加工.交易与服务方面）（3）生活民俗（衣食住行等物质消费方面）2.社会生活民俗（4）社会组织民俗（家族.村落.社区.社团等组织方面）.（5）岁时节日日民俗（节期与活动所代表的时间框架）（6）人生礼俗（诞生.生日.成年.婚姻.丧葬等人生历程方面）3.精神生活民俗（7）游艺民俗（游戏.经济.社火等娱乐方面）（8）民俗观念（诸神崇拜.传说.故事.谚语等所代表的民间精神世界）民俗从文化负担转变为文化资源的重大标志是:中国对联合国教科文组织发起的（人类非物质文化遗产）保护运动的积极参与.周代的饮食之礼有哪些?:客食之礼.待客之礼.侍食之礼.丧食之礼.进食之礼.侑食之礼.宴饮之礼.>:夫礼之初,始诸饮食.中国人的饮食民俗〝节俭〞的一级表现在日常饮食之中,而〝奢侈〞或〝讲究〞的一级表现在酒宴习俗和饮茶习俗中.P99在传统社会,中国各地的日常饮食概括起来就是〝粗茶淡饭〞,体现着老百姓〝省吃俭用〞过日子的总原则.P99总的来说,北方以种植麦黍为主,南方以种植水稻为主,在日常生活中也形成了北方以面食为主,南方以米饭为主的饮食格局.P1_决定席位尊卑的原则是什么?以左为主,以右为次;以背靠神龛为主,以面对神龛为次.P1_中国最高级的宴席当推满汉全席,它是〝满席〞菜肴和〝汉系〞菜肴的合璧,其馔肴品数达P1_根据阴阳思想,飞鸟为阳,鱼蛙为阴;食肉动物为阳,食草动物为阴.关于服饰的起源主要有以下几种学说:遮羞说,御寒说,审美说.冕服中的十二章纹有哪些?日.月.星辰.山.龙.华虫;宗彝.藻.火.粉米.黼.黻.丧服中的五服指的是什么?斩衰.齐衰.大功.小功.缌麻.中国近现代民族服饰的社会文化实践中具有代表性的服饰有:中山装.旗袍.新唐装. 中山装和旗袍,是民族危亡和中华文化危机四伏的背景下产生;而新唐装,则小康富足和民族文化自信增强的环境中诞生.如果说中山装和旗袍多少具有脱离中式服装传统的倾向,那么,新唐装则在一定程度上表现出明显的回归中式服装传统的倾向.中国的民居类型大体有如下几类:帐篷型.干栏型.上栋下宇型.窑洞型.气乘风则散,界水则止,故谓之风水.风水之法,得水为上,藏风次之.上梁是整个建房过程中最重要的习俗,其仪式有可分为如下几个步骤:做梁.亲友贺喜.祭梁.上梁.踩梁.抛梁.范热内普所讲的〝过度礼仪〞,包括分割礼仪.边缘礼仪.聚合礼仪这三个亚类别. 中国古代的成年仪式,男有冠礼.女有笄礼.P258>中的四礼包括:议昏.纳采.纳币.亲迎.侗族婚礼中抢婚.不落夫家等习俗,是母系社会向父系社会过度时期的遗俗.民间丧葬礼俗包含着旧时人们一系列根本的思想观念,其主要有灵魂观念.鬼怪观念.儒家孝道.佛教观念.道教观念.非物质文化遗产的概念及内容:联合国教科文组织通过的>指出:〝非物质文化遗产是被各社区.群体,有时是个人,视为其文化遗产组成部分的各种社会实践.观念表述.表现方式.知识.技能,以及与之有关的工具.实物.手工艺品和文化场所.这种非物质文化遗产代代相传,被不同社区和群体在适应周围环境和自然的过程中和与其历史的互动中不断地再创造,为他们提供持续的认同感,增强对文化多样性和人类创造力的尊重〞.非物质文化遗产包括五个方面:1．口头传说和表述,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;2．表演艺术;3．社会风俗.礼仪.节庆;4．有关自然界和宇宙的知识和实践;5．传统的手工艺技能._年5月_日,作名录.截止到_年6月,国务院分三批颁布了国家级非物质文化遗产名录,不包括扩展项目名录,共计__项.在传统社会,我国的岁时节日基本上是根据太阳历和太阴太阳历来安排的.如清明.冬至等,属于太阳历;春节.端午.中秋等,属于太阴太阳历.二十四节气（黄道）:立春（3_°）,雨水,惊蛰,春分,清明,谷雨,立夏,小满,芒种,夏至,小暑,大暑,立秋,处暑,白露,秋分,寒露,霜降,立冬,小雪,大雪,冬至,小寒,大寒.天干地支:天干:甲.乙.丙.丁.戊.己.庚.辛.壬.癸.地支:子.丑.寅.卯.辰.巳.午.未.申.酉.戌.亥.中国的节日因为定型于农业文明主导的时期,内在地具有一个春祈秋报的主。
中外民俗名词解释
民俗：是广大民众所创造和传承的文化现象民间：指民众中间主要组成部分是直接创造物质，精神财富的广大中下层民众，相对于官方习俗：就是习惯，风俗；个人或集体的传统、传承的风尚、礼节、习性风俗：指人们在社会生活中时代传承相沿成习的生活模式，是一个社会群体在语言，行为和心理上的集体习惯经济民俗:是指人们在创造和消费物质过程中所形成的民俗。
社会民俗:是指人们在特定的条件下所结成的社会惯制，它所涉及的是从个人到家族，民族，国家乃至国际社会在结合，交往过程中使用并所传承的集体行为方式。
信仰民俗:指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
游艺民俗:指民间传统的文化娱乐活动，包括口头语言民俗，民间歌舞民俗，游戏竞技民俗等民俗的集体性：是指民俗在产生，流传过程中表现出来的基本特征，民俗的模式性：也称类型性，是指民俗的内容和形式方面的彼此相似性。
民俗的传承性：是民俗文化在时间上的纵向延续过程，体现了民俗的历史发展。
民俗的播布性：是民俗文化在空间上的横向传播过程。
体现了民俗的空间伸展民俗的稳定性：民俗一旦产生,就会伴随着人们的生产及生活方式长期相对的稳定下来,成为人们日常生活的一部分。
民俗的变异性：在民俗传承和播布过程中引起的内容和形式上的变化民俗的功能：是指它在人类社会生活中的作用。
民俗的社会功能:民俗的功能是指它在人类社会生活中的作用。
民俗的娱乐功能：是指民俗能对社会成员心理产生快乐和愉悦的调剂作用。
民俗的审美功能:指民俗对社会成员心理产生悦耳悦目和悦神悦意的审美作用。
教化功能:指民俗在个人行为过程中的教育和潜移默化的作用。
规范功能:是指民俗对社会成员行为方式所具有的约束和控制作用。
维系功能:是指民俗统一人们的行为与思想，使社会成员保持向心力和凝聚力。
服饰：有关人体外部装饰的总称。
其构成主要包括四类：衣着；各种附加的装饰物；对人体自身的装饰；具有装饰作用的生产工具、护身武器和日常用品。
服饰民俗：是一个地区生活风尚的表征，服、饰结合的民俗既指衣饰，也包含穿着者的行为和文化习惯。
语言民俗学
二 、语言民俗学的研究 内容与研究视野
这里说 的 “研究 内容”指相关 著述讨论语言 民俗 的什 么问题 、哪些 方面。 “研究 视野”指怎样看 待 和研究语 言民俗 ，包括研究视角 、研究方法 、学科背景 、学术兴趣 等。语 言民俗学的研究 内容与研 究视野是密切相关的 。由于研究视野的差异 ，相关著述对相近的研究对象呈现出不 同面貌的研究内容 ， 这些著述算不算 、在多大程度上算是语 言民俗学 的研究成果是需要斟酌的问题 。
由于语言是语言学 、哲学 、人类学 、民俗学 、社会 学等多种学科 的主要或重要研究 对象 ，关 于语 言的多学科交叉研究 就很成 规模 。其 中，从 语言与文化 、语言与社会生活 的关 系角度所做 的研究呈现 出丰富 而复杂 的局面。以笔者有限的见 闻而论 ，国内学界这方 面的研究 可以举 出一下成果种类 ：以罗 常培为代表 的文化语 言学研究 ，以陈原 、陈建 民、陈松岑为代表 的社会语言学研究 ，以郑也夫为代表 的语言社会学研究 ，以曲彦斌 为代 表的 民俗语言学研究 ，等等 。文化语言学 的研究是 着眼于语言与文 化关 系的研究 ，其主要 内容包括记 载中国文化有哪些词语 ，词语记载 了哪些 中国文化 ，这里所说的词 语不一定是 口头语汇或俗语 ，也包括 书面语汇 ，也偶有讨论语音语法现象；所谈 的中国文化有宫廷文化 、 官方文化 、精英文化 ，也有 民俗文化 。比如罗常培的 《语言与文化 》 主要 章名为 ： “从语词 的语源和 变迁看过去文化 的遗迹 ” “从造词 心理看 民族的文化程度 ” “从借字看 文化 的接触” “从地名看 民族 迁徙的踪迹” “从姓 氏和别号看 民族来源和宗教信仰 ” “从亲属称谓看婚 姻制 度”。该 书被语言学者 广泛认 同为语言学著作 ，但是看章 名就知道有很多 内容讨论 了语 言与民俗文化的关系 。 “三陈”的社 会语 言学研究各有特色 ，他们讨论语 言与社会 生活关系的 内容与语言 民俗学关 注的内容有很多近似或 相同之处 ，其 中陈原的 《社会语言学 》⑨讨论 的 “塔布与委婉语词 ”就是语 言崇拜与语言禁忌现象 ，直
钟敬文《民俗学概论》(第2版)考研复习笔记
钟敬文《民俗学概论》（第2版）考研复习笔记一、民俗与民俗学（一）民俗1．民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
2．民俗的起源：民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。
3．民间：是指民众中间。
它对应官方而言，即除统治集团机构以外，都可称作民间。
4．民间的组成部分：是指直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层民众。
5．风俗（lore）：指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式。
它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。
6．“民俗”概念的四种狭义理解（1）文化遗留物说。
是英国早期文化进化学派的观点。
（2）精神文化说。
是英国学者们的观点。
（3）民间文学说。
认为民俗即民间文学，主要流行于美国和苏联。
（4）传统文化说。
把民俗仅限于传统之中，是西方普遍流行的观点。
节选自识库学习网，转载请注明出处7．民俗的广义理解：民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。
8．民俗的范围：民俗是中、下层民间文化的一部分。
9．民俗事象的分类（1）物质民俗①含义：物质民俗指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
②主要包括：生产民俗、商贸民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住民俗、交通民俗和医药保健民俗等等。
（2）社会民俗①含义：亦称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
②主要包括：社会组织民俗、社会制度民俗、岁时节日民俗和民间娱乐习俗等等。
（3）精神民俗①含义：指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
②主要包括：民间信仰、民间巫术、民间哲学伦理观念以及民间艺术等等。
（4）语言民俗①含义：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
民俗学复习题
民俗学复习题一．名词解释1．民俗即民间风俗(folklore)，是一个国家或民族在自己的历史发展过程中逐渐形成、反复出现、并代代相习的生活文化事象。
物质生产民俗：指一个国家、民族的特定地区、社会群体中的大众，在一定生态环境中所创造、享用和传承的物质文化事项16．文化：从民俗学的角度看，文化是一种动态的过程，是人们的生活方式和表达方式的总和2．社会组织民俗：指中国传统社会中民间形成有稳定互动关系的共同体3．岁时节日民俗：指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日。
4．人生仪礼：指人在一生中几个重要环节上所经过的具有一定仪式的行为过程。
5．民间信仰民俗：是在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。
6．图腾：指是北美印第安人的方言，中“他的亲族”的意思，即认为人与某种动物、植物之间有一种特殊的血缘关系7．迷信是对在某种条件、征兆、原因下所产生的一系列的结果或后果的传统表示法8．民间语言民俗：指广大民众用来表达思想并承载着民间文化的口头用语,其主要部分是民众集体传承的俗话套话.9．宗族是同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织，通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能10．成年礼：指为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的仪礼。
11．巫术是企图借助超自然的神秘力量，对人或事物施加影响以达到某种目的的手段，它是最古老最普遍的信仰。
12．风俗：是人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。
13．民族：是历史上形成的具有共同语言、地域和生活方式等特征的特定共同体。
一般由氏族、部落、部落联盟逐步形成14．“残余论”观点：即很多民俗事项都是远古时代遗留下来的。
通过对其研究来重构人类文化的历史。
15、物质生产民俗：是一个国家、民族的特定地区、社会群体中的大众，在一定生态环境中所创造、享用和承传的物质文化事象。
民俗学名词解释复习资料
民俗：即民间风俗，指一个国家、民族或地区的民众所创造、享用、传承、相沿已久的社会风尚、风俗习惯。
民俗是人们在日常生活中靠口头和行为传承的文化模式。
是物质文化与精神文化相结合的产物，在人们的精神生活方面，民俗的信仰心理占重要地位。
民俗学：民俗学（folklore）是一门针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。
民俗学是研究人们在日常的物质生活和精神生活中，通过语言和行为传承的各种民俗事象的学问。
目前，其研究领域包括物质民俗，精神民俗、社会民俗和心理民俗。
以民间风俗习惯为研究对象的人文科学。
人文科学：是指以人的社会存在、人的社会性为研究对象的科学，以揭示人的本质和人类社会发展规律为目的民俗事象：一个特定民族（主体）在特定地域（空间）、特定历史阶段（时间）的民俗文化在发展过程中出现的带有标志性、典型性的现象，它体现在生产、生活各个方面。
包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗。
1、物质民俗：指民众在创造和消费物质财富过程中不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的新产品形式主要包括：生产民俗<农业民俗、狩猎游牧和渔业民俗、工匠民俗>、商贸民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住建筑民俗、交通民俗、医药保健民俗，等等2、社会民俗：也叫社会组织及制度民俗。
指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家及至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
主要包括社会组织民俗、社会制度民俗（如习惯法、人生仪礼等）、岁时节日民俗以及民间娱乐习俗，等等3. 精神民俗：是指在生产与生活中形成的有关意识形态方面的民俗它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现为特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。
主要包括民间信仰、民间巫术、民间哲学伦理观念以及民间艺术等等4. 语言民俗：指通过口语进行信息交流的行为过程中约定俗成、集体传承的习俗惯制，即语言方面形成的风俗习惯。
方言与民俗——精选推荐
方言与民俗方言研究,从来就离不开民俗的研究。
通过民俗来收集方言,是方言研究的一个传统;透过方言来探求民俗,又是民俗研究的必由之路。
方言是民俗得以延续的载体，民俗是方言表现的重要内容。
方言随民俗的产生而产生，亦随其消亡而消亡；而许多民俗如果没有方言的润色也会黯然无光。
方言是全民语言的一个分支, 是全民语言的地方变体, 是一种语言中跟标准语有区别的、只在一个地区使用的话；是相对于一个社会的共同语或一种语言中的标准语而说的。
日本民俗学之父柳田国男提出了民俗学对象的“三分法”: 习惯(社会技术)；口碑(语言艺术) ；感情、观念、信仰(心意现象) 。
语言民俗是民俗的一大门类，广义的语言民俗指的是那些听得见的口传形式的民俗事象, 包括民间语言和民间文学两个部分；而狭义的语言民俗仅指其中的民间语言部分, 不包括故事、歌谣等成篇的民间文学作品；作为民俗学研究对象的民间语言, 是指广大民众用来表达思想并承载民间文化的口头习用语, 其主要部分是民众集体传承的俗话套语。
因此，不管从客观存在的事实看，还是从我们研究方言和民俗的需要来讲，二者都是密不可分，相辅相成的。
一、民俗因不同地域的方言而差别在人类社会的发展过程中,民俗是第一性的,方言是第二性的。
先有某种民俗,然后才能产生与之相应的方言词；民俗是产生方言词的基础,没有民俗就没有方言。
然而,民俗的形成和巩固必须借助于一定的语言形式,不同的民俗形式在同一地区用不同的方言词表示；同一种民俗现象在不同的地区需要附着在不同的方言词上。
例如：在粤方言区和客家方言区, 宴席上一般要有“发菜焖猪手”这道菜。
这是因为, 方言中“发菜”谐音“发财”,“猪手(猪蹄) ”谐音“就手(轻易的意思) ”,“发菜猪手”谐音“发财就手”。
就是能轻易地发财、顺利地发财之意。
北方人虽然也希望发财, 却没有这个风俗。
因为北方不像粤方言、客家方言那样把猪前蹄叫猪手,即使叫猪手, 北方话也不与“就手”谐音,也就没有“发财就手”的谐音,也就不会有这个风俗了。
民俗事项分类
•【民俗事项分类】•（1）物质民俗：是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的，带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
•（2）社会民俗：也称社会组织及制度民俗，是指人民在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所涉及的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
•（3）精神民俗：是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现位特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。
•（4）语言民俗：是指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
它包括两大部分：民俗语言与民间文学。
•三、维系功能•民俗的维系功能，指民俗统一群体的行为与思想，使社会生活保持稳定，使群体内所有成员保持向心力与凝聚力。
•四、调节功能•民俗的调节功能，是指通过民俗活动中的娱乐、宣泄、补偿等方式，使人类社会生活和心理本能得到调剂的功能。
★少数民族的狂欢节（傣族的泼水节、蒙古族的那达慕）；★民间游戏（斗鸡、斗蟋蟀、下棋）。
•第三节民俗的社会功能•一、教化功能•民俗的教化功能，指民俗在人类个体的社会化文化过程中所起的教育和模塑作用。
★人生活在民俗中，就像鱼生活在水中一样，须臾不可离开。
•二、规范功能•民俗的规范功能，指民俗对社会群体中每个成员的行为方式所具有的约束作用。
★民俗是一种约束面最广的行为规范。
•诞生礼是人生的开端礼。
•一个婴儿刚一出生，还仅仅是一种生物意义上的存在，只有通过为他举行的诞生礼，他才获得在社会中的地位，被社会承认为一个真正意义上的人。
•诞生礼是一个较长时间的连续过程，大体包括求子仪式、孕期习俗、庆贺生子三个诞生礼是人生的开端礼。
•一个婴儿刚一出生，还仅仅是一种生物意义上的存在，只有通过为他举行的诞生礼，他才获得在社会中的地位，被社会承认为一个•抓周•这一天特别要举行检验小孩天赋和卜测未来前途的“抓周”仪式。
春晚中中华优秀传统元素
每年的春晚，都会有各种各样的民俗表演， 如舞龙、舞狮、踩高跷等，这些表演不仅 展示了中国传统文化的独特魅力，也让观
众们了解到了中国的历史和文化底蕴
6
服饰
服饰
1
服饰是中国传统文化的重要组成部分，也是春 晚舞台上最具视觉冲击力的节目之一
2
每年的春晚，主持人和演员们的服装都会成为
观众们关注的焦点
3
这些服装不仅展示了中国传统服饰的独特魅力， 也让观众们了解到了中国的历史和文化底蕴
力，也让观众们领略到了中国的历史文化底蕴
4
杂技
杂技
杂技是中国传统的表演艺术之一，也是春 晚舞台上最具有惊险和刺激的节目之一
每年的春晚，都会有各种各样的杂技表演， 如空中飞人、走钢丝、顶碗等，这些表演 不仅展示了中国杂技的高超技艺，也让观
众们感受到了中国传统文化的独特魅力
Байду номын сангаас
5
民俗表演
民俗表演
民俗表演是中国传统文化的重要组成部分， 也是春晚舞台上最具地方特色的节目之一
春晚中中华优 秀传统元素
2
1 戏曲 3 音乐 5 民俗表演 7 语言类节目
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目录
CONTENTS
2 舞蹈
4 杂技
6 服饰
春晚中中华优秀传统元素
1
春晚作为中国最重要的电视节目之一，一直以来都是展示中华优秀 传统文化的重要舞台
在每年的春晚中，观众们都可以看到各种各样的中华优秀传统元素， 这些元素涵盖了中国的历史、文化、艺术、风俗等多个方面
舞蹈是中国传统文化的重要组成部 分，也是春晚舞台上不可或缺的节 目之一
春晚中的舞蹈节目涵盖了民族舞、古 典舞、现代舞等多种形式，这些舞蹈 不仅展示了中国舞蹈的独特魅力，也 让观众们领略到了中国的历史文化底 蕴
民俗学复习题1000
民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
它涵盖了三方面的内容：一、民俗存在于人们的日常生活中；二、民俗是靠口头和行为的方式一代一代传承的；三、民俗在长期的流传过程民俗的社会功能：包括教化功能（教育、塑膜的作用）、规范功能（对行为有约束作用）、维系功能（凝聚力和向心力）、调节功能（调剂的作用），已形成了相对固定的制约人们的思想和行为方式的文化模式。
民俗的基本特征? (1)民俗的集体性与模式性；(2)民俗的传承性与播布性；(3)民俗的稳定性与变异性；(4)民俗的民族性与地方性；(5)民俗的原始性与神秘性。
民俗的分类：1.物质民俗：包括人民的生产、生活等民俗 2.社会民俗，包括家族、村落、自由职业者的岁时习俗，人生礼仪等 3.精神民俗，包括民间信仰、巫术、禁忌等 4.语言民俗，包括神话、传说、歌谣、谚语、民间艺术等。
民间：指民众中间，它对应官方而言。
概而言之，除统治集团机构以外，都可以称作民间。
它的主要组成部分，是直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层民众。
风俗：指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，是一个社会群体在语言、行为和心理上集体习惯。
民间文化：指的是社会底层的劳动人民创造的，古往今来就存在于民间传统中的自发的民众通俗文化；从社会分层上看，民间文化是一种来自内部底层的，由平民自发创造的文化，民间文化还是一种具有农业社会生活的背景，保留了传统色彩的文化民间文化的构成：民俗、民间艺术、民间口头文化文化遗产的形式：一是有形的物质文化遗产，一是无形的非物质文化遗产艺术民俗学：是从民俗学角度展开的对于艺术活动的阐释，并探索艺术活动与民俗整体内在关联的学科。
生产贸易民俗：农业、林业、牧业、渔业。
生产贸易民俗主要的特征：地域性、季节性、功能性（使用）、科学性记住这个：生产贸易民俗特征地域性：民众在进行物质生产所形成的习惯，依附于不同生态环境的自然条件。
季节性：人与自然斗争，受自然现象的规律制约，从而形成随天体运转、气象变化而变化的季节性和周期性。