传播符号与意义
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传播符号和意义
符号系统
第二章 人类传播的符号和意义
内容提要
• 信息 • 符号在人类传播中的作用
符号的定义和功能 符号的类型
• 人类传播中的意义
意义的定义 意义的分类 传播过程中的意义
第一节 信息
信息是两次不确定性之差，或者说，信息 是能够减少或消除不确定性的东西。
信息是传播的客体，是传播的基本内容。
一、理解信息 第一个问题：
符号是信息的外在形式或物 质载体，是信息表达和传播中不 可缺少的一种基本要素。符号是 形式，信息是内容。
A 符号是意义和形式的 统一体，兼具意义和形式
两个要素
索绪尔
“能指”是表达 方式，是符号的 外在形式
Hale Waihona Puke “所指”是表达的 内容，是符号的意 义
叶姆斯列夫 “能指”的层面 “所指”的层面构
构成表达层
成内容层
一个重要的概念：
熵
▲熵（shāng） • 物理学上指热能除以温度所得的商，标志热量转化
为功的程度。 • 科学技术上泛指某些物质系统状态的一种量（liàng）
度，某些物质系统状态可能出现的程度。亦被社会 科学用以借喻人类社会某些状态的程度。 ▲热力学第二定律：“热量不能自动地从低温物体传向高温
物体”，即“在孤立系统中实际发生的过程，总是使整个系 统的熵的数值增大，它是不可逆的。”这就是熵增加原理。
（2）控制论 维纳：反馈
（3）系统论
信源
讯息
信号
发射器
信道
所接受信号
接收器
讯息
信宿
噪音源
反馈
其他几个重要概念
▲噪音 传播过程中的干扰即噪音。 ▲冗余信息 即信息中不影响信息完整的、不容信源自由选择的那一部分。 ▲反馈 “在人类传播中，指接收者对传播者发出的讯息的反应。传播
第三讲 传播符号和意义
2.非语言符号
（1）非语言符号的类型： 语言符号的伴生符。如声音的高低、语速快慢，字体大小等。 非语言符号 体态符号：如手势、动作、表情、视线、姿势等。
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物化、活动化、程式化的符号。
传播学教程
（2）说明 （四）符号的基本功能
1.表述和理解功能。
2.传达功能。
3.思考功能。
二、传播中的意义交流
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传播学教程
（三）语言符号与非语言符号
1.语言符号
（1）语言符号
口头语言
自然语言 书面语言
人工语言 机器语言 C语言、BASIC语言、汇编语言
其它：电报码 （2）特点：a具有音节化分的声音符号体系； b与本能相关的声音较少，发音和语句在结构上具有逻辑性； c具有自由模仿其它声音的能力； d在没有外部刺激的情况下也能自主发声； e能够自主地欣赏娱声音的节奏和韵律。
直接与间接意义
明示性意义 暗示性意义
符号意义
外延与内涵意义
外延意义
内涵意义 指示性意义 区别性意义
指示性与区别性意义
（三）符号意义的暧昧性
（1）语言符号本身意义的模糊 （2）语言符号的多义性
（四）传播过程中的意义
1.符号本身的意义 （1）传播者的意义 （2）受传者的意义 （3）情境意义
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传播学教程
3.说明 象征性互动的基本条件（前提） （1）人是根据“意义”（关于对象事物的认识）来从事行动的； （2）意义是在“社会互动”的过程中产生的； （3）意义是由人来“解释”的。
（二）象征性互动与传播
1.定义：象征性社会互动是指人与人之间通过传递象征符和意义而相 互作用和相互影响的过程。 2.意义交换： （1）定义：传播者和受传者就某一符号意义进行传播与接受，并在共 同理解、认识均清晰的条件下的信息交换与沟通。 （2）意义交换的条件 a 共同的符号认识系统（英语、德语、日语） b 共同的认知环境 作业： 1.符号具有哪些基本功能？ 2.共通的意义空间在传播中的作用是什么？
《传播学》第四章人类传播的符号与意义
（一）人类使用的符号
语言符号 非语言符号
语言符号的伴生符号 （类语言）
外表
（二）非语言符号
体态符号
物化、活动化、程式化的符号
7
非语言符号是指除有声语言和书面语言外，直接达 到打动人的感觉器官的各类符号。 1、类语言指伴随语言而瞬息万变的声学行为，包 括音量、音调、音色、重音、口音、节奏、速度和 停顿等。 2、外表
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文化符号体系的的内容和含义是以社会和约的方式 形成的，而他们它们一旦具有了这种共同性和统一 性，就会对社会成员的行为产生约束作用，这种约 束有时甚至是强制性的。 我们的生活空间正在成为一个符号空间或意义空间。 如：品牌消费
28
思考题：
1、简述符号的意义？ 2、象征符具有哪些特性？ 3、非语言符号有哪些类型？ 4、符号的基本功能有哪些？ 5、在传播过程中，除符号本身的意义之外还有哪 些意义在起作用？ 6、谈谈共通的意义空间在传播中的作用？
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然，知有后会甚时节”， “橄榄枝”---象征和平
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2、外延意义与内涵意义
Eg:“国家” 内涵：他是阶级社会中所特有的政治 实体，是阶级矛盾不可调和的产物，是统治阶级统 治、压迫被统治阶级的工具，是由军队、警察、监 狱、法庭、立法机构和行政机构组成的暴力统治机 器，等等。 外延就是指古今中外的一切国家。
米德、布鲁默、特纳等 象征互动理论把人看作是具有象征行为的社会动 物，把人类的象征活动看作是一个积极的、创造性 的过程，是人类创造出广泛的文化的一种能力，认 为研究象征行为不仅对揭示人的本质，而且对理解 现实的社会生活都具有重要意义。
22
象征互动理论的核心问题是考察以象征符为媒介的人 与人之间的互动关系，它有三个基本前提： （1）人是根据意义来从事行动的； （2）意义在“社会互动”的过程中产生； （3）意义是由人来解释的。
传播学第三章
• ⑶非此即彼（either-or thinking） • 即走极端。非此即彼只看到两个对立的极端， 而不管两个极端之间还有一系列过渡状态。 • ⑷自我投射（unconscious projection） • 指使用语言表达时，会不自觉地将主观意见投 射到客观事物上，加进个人评价。
• （二）非语言符号 • 非语言符号是指除语言之外的其他所有传 播信息的符号，一般包括鼓声、烽火、标 志、图像、手势、表情、姿态、病症、口 哨、气味等。 • 语言学家爱德华•萨丕尔把非语言符号称 为“一种不见诸文字、无人知晓但大家全 都理解的微妙代码（elaborate code）。”
五、语言符号和非语言符号
• 1、语言的陷阱 • 针对语言与它所表达的实际事物的关系， 普通语义学分析了以下几种情况，对此 如不注意，便会导致传播的偏差，而这 些情况在使用语言的过程中又恰恰容易 被忽略。 • ⑴语言是静态的，现实是动态的 • ⑵语言是有限的，现实是无限的 • ⑶语言是抽象的，现实是具体的
• 2.视觉性非语言符号 • 视觉性非语言符号中有象征和实义两种。 • 象征符号往往代表一种抽象意义，是特定 文化的结晶和标志，蕴含着丰富的情感内 容；而实义符号用简洁明了、形象直观的 方式表达某种比较确定的意义。
注意危险
禁止驶入
人行横道
• 3.听觉性非语言符号 • 凡是作用于人的听觉器官的非语言符号， 都可视为听觉性符号，如鼓声、口哨、汽 笛、乐声等。
• 非语言符号在成功的信息传播中，占有很 大的分量。 • 非语言符号可以分为三类： • 1、体语 • 2、视觉性非语言符号 • 3、听觉性非语言符号
• • • • • •
1.体语 一般说来，体语有三种类型： 一是动态的动作 二是静态的姿势 三是有声无义的“类语言”(Paralanguage) 语言表达明确的信息，体语流露含混的情绪； 语言是有意的传播，体语是无意的显示。但 语言和体语在人际传播中不可分割，缺少哪 一样都会给传播活动带来困难。
人类传播符号的过程和意义
三、象征性社会互动
1、人类的象征行为 象征能力是人类独有的能力。 象征行为，指的是用具体事物来表示某种抽象概
念或思想感情的行为。 象征行为的特点：就是使象征符的第一层意义
（字面意义）向第二层意义（类比或联想意义） 发生转化。这种行为具有智慧性，需要在某一事 物和另一事物之间巧妙地建立联想关系。
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4、符号的基本功能：
一是表述和理解功能。人与人之间的传播 活动首先表现为符号化和符号解读的过程。 所谓符号化，即传播者将自己要传递的讯 息或意义转换为语言、音声、文字或其他 符号的活动；符号解读则是传播对象对接 收到的符号加以阐释和理解，读取其意义 的活动。
第三，人类整体驾驭符号表述意义的能力 是无限的，而作为个人这种能力是有限的， 因此我们在日常传播活动中往往会出现 “辞不达意”的情况。
第四，至于情境意义，也可以说是由一系 列情境符号及其相互组合所形成的意义。
因此，意义并不仅仅存在于符号本身这个 观点，不仅与符号和意义的有机统一这个 命题不矛盾，相反正说明了人类的符号和 意义活动的多样性和复杂性。
普通语义学家认为，语言有三大陷阱： 语言是静态的，而实际是动态的。 语言是有限的，而实际是无限的。 语言是抽象的，而实际是具体的。
早川一荣的抽象阶梯： 第一级 科学上知道的奶牛
第二级 我们所看到的奶牛 第三级 贝茜这头特定的奶牛 第四级 奶牛--我们用这个符号来代表包括贝茜在 内的所有的奶牛 第五级 牲畜--这是一个更抽象的符号，代表奶牛 与猪、马、绵羊等共有的特点 第六级 农场财产--这个符号代表牲畜与农场里其 它可出售的东西所共有的特点 第七级 财富—它包括了农场财产以及其他方面的 所有资产。 显然，在这架抽象阶梯上爬得越高，奶牛贝茜的 具体就被舍弃得越多，它的实际面貌也就变得越 模糊不清。等爬到最高一级即财富时，奶牛贝茜 的身影早已消失得无影无踪了。也就是说，越抽 象的东西离现实就越远。
传播学教程 第三章
对象事物之表象的载体。 2、象征符——对象事物之表象的载体。 象征符 对象事物之表象的载体 表象是事物不在面前时，人们在头脑 表象是事物不在面前时，人们在头脑 中出现的关于事物的形象。 中出现的关于事物的形象。 象征符的性质： 象征符的性质： • 必须是人工符号，是人类社会的创造物； 必须是人工符号，是人类社会的创造物； • 不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、 不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、 思想等抽象的事物； 思想等抽象的事物； • 不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的； 不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的； • 是可以自由创造的，象征符与其指代的对象事物 是可以自由创造的， 之间不需要有必然的联系， 之间不需要有必然的联系，它们的关系具有随意 性。
第三章
人类传播的符号与意义
• 信息是符号和意义的统一体。 信息是符号和意义的统一体。 意义是信息的精神内容， 意义是信息的精神内容，符号是信息的 外在形式或物质载体。 外在形式或物质载体。
第一节 符号在人类传播中的作用
一、符号的定义 符号是信息的外在形式或物质载体，是信 符号是信息的外在形式或物质载体， 息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。 息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。 其功能是携带和传达意义。 其功能是携带和传达意义。 • 符号是传播者为表达意义采用或创造的形式 和手段，如语言、文字、表情、动作、图片、 和手段，如语言、文字、表情、动作、图片、 影像等等。 影像等等。
杯具、餐具、童鞋、神马、浮云（双关语） 杯具、餐具、童鞋、神马、浮云（双关语） 女生双关语女生爱说的33句双关语 女生爱说的33句双关语. 女生双关语女生爱说的33句双关语.doc
• 双关语的广告正在成为主流。 许多的广告公司和 双关语的广告正在成为主流。 广告主以能产生双关语的广告为荣。 广告主以能产生双关语的广告为荣。 谐音双关： 谐音双关： 好久（ 不见（轩尼诗XO XO） 1、好久（酒）不见（轩尼诗XO） 两面真（ 两面针牙膏） 2、两面真（针）好（两面针牙膏） ），你好吗？（斯达舒胶囊 你好吗？（斯达舒胶囊） 3、喂（胃），你好吗？（斯达舒胶囊） 一家无忧（六神特效花露水） 4、六神有主 一家无忧（六神特效花露水） 有痔不在年高（痔疮药） 5、有痔不在年高（痔疮药） 牙口无炎（牙膏） 6、牙口无炎（牙膏） 随心所浴（热水器） 7、随心所浴（热水器） 意义双关 华达电梯助君高升。（华达电梯） 。（华达电梯 8、华达电梯助君高升。（华达电梯） 9、人类没有联想，世界将会怎样？（联想电脑） 人类没有联想，世界将会怎样？（联想电脑） ？（联想电脑 评价： 评价：广告效应 语言污染
第三讲--人类传播的符号和意义
simple and short. ９．避免“我的麻烦”，过多谈论自己的成绩和问题显得粗鲁和自私。 １０．要以他人为中心，学会做倾听者。喋喋不休者什么也学不到。
语言符号和非语言符号
语言是人类传播最基本的符号体系。语言符 号包括口语和文字两大部分。
非语言符号可以分成三类：语言的伴生符； 姿态符号；物化、活动化、程式化、仪式化 的符号。
不是通过遗传，而是 通过传统或学习得到 继承
可以自由创造，与指 代的对象事物之间不 需要必然联系，关系 具有随意性。
广告中的符号模式
每一个广告都表现了一种在传播渠道中可以传达的 符号（文字、图形、音响）构成物。
在广告中，符号可操作，可指示事物，可与其他符 号联系以赋予指示对象以意义。
广告中的符号储备包括：语言的、视觉的、音响的、 图形的要素，还包括表现出的观念、信念、价值、 思想意识等。
人类传播是交流和交换信息的行为,信息是符号和 意义的统一体.
符号是信息的外在形式或物质载体,意义则是信息 的内容。符号起着指代或表述意义的作用。在事物 X和事物Y之间，只要X能够指代或表述Y，那么X 便是Y的符号，Y便是X的意义。
符号的形式多种多样，凡是能够携带意义的事物， 如声音、动作、表情、图片、影象等等，都属于符 号范畴。
“萨丕尔-沃尔夫假说”：人类不仅仅只生活在客观世界中，也 不象通常认为的那样，只生活在社会行为的世界中，而是受制 于某种特定的语言环境。人类在很大程度上受到已经成为所处 社会表达工具的那种特定语言的支配。认为一个人不使用语言 就能基本适应现实生活，或者说语言不过是解决传播方面具体 问题的辅助手段，纯粹是一种幻想。每一种语言都由文化规定 了形式和类别，人们不仅根据这些形式和类别进行交往，而且 用以分析现实，注意或忽略某些关系和现象，梳理自己的推理 并建构自己的意识。
语言符号和非语言符号
语言是人类传播最基本的符号体系。语言符 号包括口语和文字两大部分。
非语言符号可以分成三类：语言的伴生符； 姿态符号；物化、活动化、程式化、仪式化 的符号。
不是通过遗传，而是 通过传统或学习得到 继承
可以自由创造，与指 代的对象事物之间不 需要必然联系，关系 具有随意性。
广告中的符号模式
每一个广告都表现了一种在传播渠道中可以传达的 符号（文字、图形、音响）构成物。
在广告中，符号可操作，可指示事物，可与其他符 号联系以赋予指示对象以意义。
广告中的符号储备包括：语言的、视觉的、音响的、 图形的要素，还包括表现出的观念、信念、价值、 思想意识等。
人类传播是交流和交换信息的行为,信息是符号和 意义的统一体.
符号是信息的外在形式或物质载体,意义则是信息 的内容。符号起着指代或表述意义的作用。在事物 X和事物Y之间，只要X能够指代或表述Y，那么X 便是Y的符号，Y便是X的意义。
符号的形式多种多样，凡是能够携带意义的事物， 如声音、动作、表情、图片、影象等等，都属于符 号范畴。
“萨丕尔-沃尔夫假说”：人类不仅仅只生活在客观世界中，也 不象通常认为的那样，只生活在社会行为的世界中，而是受制 于某种特定的语言环境。人类在很大程度上受到已经成为所处 社会表达工具的那种特定语言的支配。认为一个人不使用语言 就能基本适应现实生活，或者说语言不过是解决传播方面具体 问题的辅助手段，纯粹是一种幻想。每一种语言都由文化规定 了形式和类别，人们不仅根据这些形式和类别进行交往，而且 用以分析现实，注意或忽略某些关系和现象，梳理自己的推理 并建构自己的意识。
人类传播的符号与意义_OK
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（4）共同命运
共同命运其实同第一点类似，也是指人们倾向于把类似的东西当成一个共同体 来感知。
OOOOOO ●●●●●● OOOOOO ●●●●●●
55
2.制约理解的因素
在此阶段，人们要对感受的各种刺激进行选择、组织并解释，从而使这些来自现实世界 的认知元素，在脑海中形成一幅含有意义的主观图景。
15
3 .语言的陷阱
●语言是静态的，而实际是动态的 ●语言是有限的，而实际是无限的 ●语言是抽象的，而实际是具体的
16
4.语言失当
●死线抽象 ●忽视差异 ●非此即彼 ●自我投射
17
第三节 非语言符号
非语言符号大体分为三类： ——体语 ——视觉性非语言符号 ——听觉性非语言符号
18
一、体语
也称作身体语言、行为语言。 1.动作——动态的动作
13
二、语义与传播
语义学是专门研究语言符号意义的学科。 1.柯日布斯基和普通语义学 柯日布斯基认为：“人是时间的连接体”，人不同于动植物的特点之一是有语言， 并依此连接时间，从而把经验代代相传，创造出人类的文化成果。”
14
2.“保护个人不上当受骗和自欺欺人”的三个普通语义学原理： ●非等同原理 ●非全原理 ●自身反映原理
77
图1
78
图2
79
图3
80
图4
81
图5
图6
82
用身体某一部位动作来表情达意。
2.姿势（静态的姿势）
与动态的动作一样，人体处于静态的姿势也能传播出多样的信息。
19
——伯德惠斯特：”光人的脸，就 能作出大约25万种不同的表情。”
——体语中的姿势不仅指人体的状 貌，而且还包括附属于人体的穿着打 扮。
（4）共同命运
共同命运其实同第一点类似，也是指人们倾向于把类似的东西当成一个共同体 来感知。
OOOOOO ●●●●●● OOOOOO ●●●●●●
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2.制约理解的因素
在此阶段，人们要对感受的各种刺激进行选择、组织并解释，从而使这些来自现实世界 的认知元素，在脑海中形成一幅含有意义的主观图景。
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3 .语言的陷阱
●语言是静态的，而实际是动态的 ●语言是有限的，而实际是无限的 ●语言是抽象的，而实际是具体的
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4.语言失当
●死线抽象 ●忽视差异 ●非此即彼 ●自我投射
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第三节 非语言符号
非语言符号大体分为三类： ——体语 ——视觉性非语言符号 ——听觉性非语言符号
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一、体语
也称作身体语言、行为语言。 1.动作——动态的动作
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二、语义与传播
语义学是专门研究语言符号意义的学科。 1.柯日布斯基和普通语义学 柯日布斯基认为：“人是时间的连接体”，人不同于动植物的特点之一是有语言， 并依此连接时间，从而把经验代代相传，创造出人类的文化成果。”
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2.“保护个人不上当受骗和自欺欺人”的三个普通语义学原理： ●非等同原理 ●非全原理 ●自身反映原理
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图1
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图3
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图5
图6
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用身体某一部位动作来表情达意。
2.姿势（静态的姿势）
与动态的动作一样，人体处于静态的姿势也能传播出多样的信息。
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——伯德惠斯特：”光人的脸，就 能作出大约25万种不同的表情。”
——体语中的姿势不仅指人体的状 貌，而且还包括附属于人体的穿着打 扮。
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象征性社会互动
象征行为：用具体事物来表示某种抽象概念或者思想感 情的行为。它是基于社会生活的联想或想象。具有智慧 性、社会性和约定性
象征性互动理论：考察象征与现实社会生活、与人类传播的关系。 其核心问题是考察以象征符为媒介的人与人之间的互动关系。
三个基本前提：人是根据“意义”来从事行动的；意义是在“社会互动”的过 程中产生的；意义是由人来“解释”的。
声音语言：人类掌握的第一套听觉符号体系
文字语言：人类掌握的第一套视觉符号体系
符号 （sign）
信号 （signal）
因果性； 一对一的固定对应关系
象征符 （symbol）
人工符号； 既能表示具体，还能表示抽象 靠后天的学习； 可以自由创造 （具有随意性和自由性，是一种 社会文化现象）
语言符号与非语言符号
思考功能
柯日布斯基： 普通语义学
语言符号
语 语言是静态的，实际是动态的；
言 的
语言是有限的，实际是无限的；
陷 语言是抽象的，实际是具体的
阱
语
死线抽象
言
忽视差异
失 当
非此即彼
自我投身
传播过程中的意义
传播者 的意义
受传者 的意义
情境/语 境意义
一部《红楼梦》，单是命意就因读者的眼光 而有种种。经学家看见《易》，道学家看见 淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言 家看见宫闱秘事…..
象征性社会互动/符号互动/意义互动
互动双方通过象征符 来交流或交换意义
交换双方必须要有 共通的意义空间
对传播中所使用的语言、文 字等符号含义的共通的理解
大体一致或接近的生活经验 和文化背景
象征性社会互动/符号互动/意义互动
人与人关系赖以成 立和发展的机制
个人的主体意识 “主我”
个人与社会之间相 互作用的纽带
第三章 人类传播的符号和意义
传播：社会信息的传递或者社会信息系统的运行。
信息是主体与客体的统一、是物质载体和精神内 容的统一、是符号和意义的统一。
符号是信息的外在形式或物质载体，而意义是信 息的精神内体育用品标志
电子产品标志
XY
符号形态 的多样性
声音、动作、表情、发型、服饰、装饰品、携带品、 姿势、形状、颜色、气味、图形、图片、影像等
“客我”
“自我”
从周围观察到的他人对自己的态度、评价和角色期待
象征性文化与现代社会
文化的符号性和象征性
消费的符号化和象征化
网络社会的崛起
象征符过滥提 供和过频变动
对信息的误读（译码）举例
“面朝大海，春暖花开” ——海子
消费化（娱乐化）：
职场励志格言、QQ 签名、房产广告等
“他人是地狱” ——萨特
“面朝大海，春暖花开” ——海子
这是快要死的人写的诗， 表达的是一种绝望
“他人是地狱” ——萨特
1、如果你不能正确对待他人，那么他人就是你的地狱； 2、如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人就 是你的地狱 ；
3、如果你不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱。
非
语言符号的伴 声音高低、大小、速度快慢、文字
生符/副语言 的字体、大小、粗细、工整或潦草
语
言
体态符号/体态 动作、手势、表情、视线、姿势等
语言
符
物化、活动化、 仪式、习惯、旗帜、服装、饮食、音乐、
号
程式化的符号
舞蹈、建筑、手艺、庭园、城市、消费 方式等
符号的功能
表达和理解功能 （编码和译码）
传达功能