传播学第三章人类传播的符号与意义

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第3章 人类传播的符号与意义

第3章 人类传播的符号与意义

第3章人类传播的符号与意义1.简述符号的定义。

答:符号是信息的外在形式或物质载体,是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。

符号可以分为信号和象征符两类,符号在人类传播中的基本功能包括表述和理解功能、传达功能、思考功能。

2.象征符具有哪些特性?答:象征符是对象事物之表象的载体,具有人类语义性质。

和信号相比,象征符具有如下一些特征:(1)象征符必须是人工符号,是人类社会的创造物。

不是人类创造的符号就不是象征符而是信号,如乌云压顶是大雨来临的信号,而不是象征符。

(2)象征符能够表达抽象事物。

与信号不同,象征符不仅能够表示具体的事物,而且能够表达观念、思想等抽象的事物。

(3)象征符通过传统、通过学习来继承。

象征符是人类创造的一种符号体系,这种体系并不是通过生物机制遗传而来,而是要经过后天的学习才能掌握。

(4)象征符与对象事物之间的关系具有随意性。

象征符是可以自由创造的,这就是说象征符在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系,它们的关系具有随意性。

象征符具有自由性和随意性,还在于一种对象事物可以用多种象征符表示,而一种象征符也可以表达多种事物。

此外,象征符是一种社会文化现象,同一象征符在不同社会或不同时代有不同解释;即便在同一社会里,随着时代的变迁也会发生意义的变化。

3.非语言符号有哪些类型?答:传播学将符号分为语言符号和非语言符号两大类,非语言符号大致可分为以下三类。

(1)语言符号的伴生符。

如声音的高低、速度的快慢,文字的字体、工整或潦草等等,都是声音语言或文字的伴生物,也称为副语言。

副语言不仅仅对语言起着辅助作用,它们本身也具有自己的意义。

(2)体态符号(gesture)。

例如动作、手势、表情、视线、姿势等等。

由于它们也能像语言那样传递信息,有人也称之为“体态语言”。

一般来说,体态符号既可以独立使用,也可以与语言并用,他们在形成语境(传播情境)方面起着重要的作用。

(3)物化、活动化、程式化的符号。

传播符号与意义

传播符号与意义

象征性社会互动
象征行为:用具体事物来表示某种抽象概念或者思想感 情的行为。它是基于社会生活的联想或想象。具有智慧 性、社会性和约定性
象征性互动理论:考察象征与现实社会生活、与人类传播的关系。 其核心问题是考察以象征符为媒介的人与人之间的互动关系。
三个基本前提:人是根据“意义”来从事行动的;意义是在“社会互动”的过 程中产生的;意义是由人来“解释”的。
声音语言:人类掌握的第一套听觉符号体系
文字语言:人类掌握的第一套视觉符号体系
符号 (sign)
信号 (signal)
因果性; 一对一的固定对应关系
象征符 (symbol)
人工符号; 既能表示具体,还能表示抽象 靠后天的学习; 可以自由创造 (具有随意性和自由性,是一种 社会文化现象)
语言符号与非语言符号
思考功能
柯日布斯基: 普通语义学
语言符号
语 语言是静态的,实际是动态的;
言 的
语言是有限的,实际是无限的;
陷 语言是抽象的,实际是具体的


死线抽象

忽视差异
失 当
非此即彼
自我投身
传播过程中的意义
传播者 的意义
受传者 的意义
情境/语 境意义
一部《红楼梦》,单是命意就因读者的眼光 而有种种。经学家看见《易》,道学家看见 淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言 家看见宫闱秘事…..
象征性社会互动/符号互动/意义互动
互动双方通过象征符 来交流或交换意义
交换双方必须要有 共通的意义空间
对传播中所使用的语言、文 字等符号含义的共通的理解
大体一致或接近的生活经验 和文化背景
象征性社会互动/符号互动/意义互动

传播学教程第三章 人类传播的符号和意义

传播学教程第三章 人类传播的符号和意义

《红楼梦》是中国许多人所知道,至少, 是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿 论,单是命意,就因读者的眼光而有种种: 经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看 见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱 秘事……。
——鲁迅《集外集拾遗补编•<绛洞花主>小引 》
咸阳城东楼
【唐】许浑
一上高楼万里愁 蒹葭杨柳似汀洲 溪云初起日沉阁 山雨欲来风满楼 鸟下绿芜秦苑夕 蝉鸣黄叶汉宫秋 行人莫问当年事 故国东来渭水流
特点:
1.互动双方通过象征符来交流或交换 意义。
2.交换意义的双方必须要有共通的意 义空间。
3.个人与社会具有相互制约关系。个 人必须适应社会,同时个人又是参 与社会创造的主体。
意义:是人对自然事物或社会事物的认识,
是人为对象事物赋予的含义,是人类以 符号形式传递和交流的精神内容。
符号意义的分类:
• 学习难点:
理解米德的象征性社会互动理论
• 媒介 即讯息。媒介是社会发展的基本动
力,每一种新的媒介的产生都开创 了人类交往和社会生活的新方式。
——麦克卢汉
• 马歇尔·麦克卢汉(1911 年-1980年),加拿大人, 20世纪原创媒介理论家。 在剑桥大学留学,获得剑 桥博士学位。主要著作有 《机器新娘》(1951年) 和《理解媒介》(1964 年)。
1. 明示性意义与暗示性意义 2. 外延意义与内涵意义 3. 指示性意义和区别性意义
• 实例应用分析: 在分析“中国信息化水平测试报告”
过程中的象征性社会互动
新约-约翰福音(John)
• In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.

符号定义

符号定义

特伦斯· 霍克斯 观点 任何事物只要能够 独立存在,并和另一事 物有联系,而且可以被 “解释”,那么它的功 能就是符号。
霍克斯的观点说明了三点: 1 符号是在指代和表述关系中产生的。 符号在形式上可以独立存在。 以符号为介质的交流活动只有通过传 受双方对符号意义的“解释”才能获 得。
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第三章 人类传播的符号和意义
符号的定义
Байду номын сангаас
008 高 佳
人类传播是一种交流和交换信息并 由此发生社会联系的互动行为。 信息是符号与意义的统一体。 在传播学中符号具有极为广泛的意义。
日本学者永井成男观点
在事物X和事物Y之间存在 着某种指代或表述关系,X 能够指代或表述Y,那么事 物X便是事物Y的符号,Y 便是X指代的事物或表述的 意义。

传播学第三章

传播学第三章

• ⑶非此即彼(either-or thinking) • 即走极端。非此即彼只看到两个对立的极端, 而不管两个极端之间还有一系列过渡状态。 • ⑷自我投射(unconscious projection) • 指使用语言表达时,会不自觉地将主观意见投 射到客观事物上,加进个人评价。
• (二)非语言符号 • 非语言符号是指除语言之外的其他所有传 播信息的符号,一般包括鼓声、烽火、标 志、图像、手势、表情、姿态、病症、口 哨、气味等。 • 语言学家爱德华•萨丕尔把非语言符号称 为“一种不见诸文字、无人知晓但大家全 都理解的微妙代码(elaborate code)。”
五、语言符号和非语言符号
• 1、语言的陷阱 • 针对语言与它所表达的实际事物的关系, 普通语义学分析了以下几种情况,对此 如不注意,便会导致传播的偏差,而这 些情况在使用语言的过程中又恰恰容易 被忽略。 • ⑴语言是静态的,现实是动态的 • ⑵语言是有限的,现实是无限的 • ⑶语言是抽象的,现实是具体的
• 2.视觉性非语言符号 • 视觉性非语言符号中有象征和实义两种。 • 象征符号往往代表一种抽象意义,是特定 文化的结晶和标志,蕴含着丰富的情感内 容;而实义符号用简洁明了、形象直观的 方式表达某种比较确定的意义。
注意危险
禁止驶入
人行横道
• 3.听觉性非语言符号 • 凡是作用于人的听觉器官的非语言符号, 都可视为听觉性符号,如鼓声、口哨、汽 笛、乐声等。
• 非语言符号在成功的信息传播中,占有很 大的分量。 • 非语言符号可以分为三类: • 1、体语 • 2、视觉性非语言符号 • 3、听觉性非语言符号
• • • • • •
1.体语 一般说来,体语有三种类型: 一是动态的动作 二是静态的姿势 三是有声无义的“类语言”(Paralanguage) 语言表达明确的信息,体语流露含混的情绪; 语言是有意的传播,体语是无意的显示。但 语言和体语在人际传播中不可分割,缺少哪 一样都会给传播活动带来困难。

传播学原理习题(含答案、资料)

传播学原理习题(含答案、资料)

传播学教程习题库第一章传播学的对象和基本问题名词解释1. 传播:传播实质上是一种社会互动行为,人们通过传播保持着相互影响、相互作用的关系。

人与人之间的社会互动行为的介质既不单单是意义,也不单单是符号,而是作为意义和符号、精神内容和物质载体之统一体的信息。

所谓传播,即社会信息的传递或社会信息系统的运行。

2.传播学:传播学是研究社会信息系统及其运行规律的社会科学。

3.共通的意义空间:意味着传受双方必须对符号意义拥有共通的理解,否则传播过程本身就不能成立,或传而不通,或理解错误。

在广义上,共通的意义空间还包括人们大体一致或接近的生活经验和文化背景。

4.双重偶然性:指传播双方都存在着不确定性。

因此,通过传播所做出的选择就有受到拒绝的可能性。

填空题1、(库利)(填写人名)开创了界定传播概念的社会学传统,(皮尔士)(填写人名)开创了符号学或语义学传统。

2、施拉姆在《传播是怎样运行的》提出,传播至少有三个要素,它们分别是(信源)、(讯息)和(信宿)。

判断题(判断正误,不需说明理由)1、传播学正式成为一门社会科学的时间和新闻学的产生时间大致同期。

(❌)2、任何传播活动都有双重偶然性。

(❌)3、任何传播活动都能达成信息的共享。

(❌)单项选择题1、对传播学的理解,以下哪一项是错误的?(B)A、是一门新兴学科;B、是马克思的精神交往理论的具体化;C、是一门交叉学科;D、约在上世纪七八十年代传入我国。

2、对英文communication的传播学理解,以下哪一项是错误的?(C)A、传播的内容为非物质形态的信息;B、传播的意图是为了信息共享;C、一般而言,传播者具有主动性,受传者具有被动性;D、中译名“传播学”没有准确表达原有单词的交流含义。

3、施拉姆在《传播是怎样运行的》提出,传播至少有三个要素,以下选项哪一个不符合要求?(C)A、信源;B、讯息;C、媒介;D、信宿。

4、对信息的传播学理解,以下哪一项是错误的?(A)A、传播学的研究对象是不仅包括人类信息,而且包括自然和生物意义的信息;B、人类社会的信息不同于自然和生物意义信息;C、人类信息是物理载体和意义构成的统一整体。

人类传播的符号与意义

人类传播的符号与意义

(2)书面语言
语言使人类和动物区别开来,文字则让 人类创造文明 文字是间接符号,传播功能体现在历时 性方面
传播特征: 优 势:突破口语传播的时空限制,可长期 保存,可传之万里,且确切可靠,信息传播 过程中不易发生误传,保真度高; 劣 势:依赖于后天的系统学习。
数 字 篇
6对9说:整天拿大顶你累不累呀? 9对6说:你整天大头朝下累不累呀? 5对2说:你看你奴颜婢膝那个样儿。 2对5说:你怎么就不说说你自己那个腐败 的大肚子呢? 0对9说:别以为装大尾巴狼就能吓唬人。 0对8说:胖就胖呗,还系什么裤腰带啊! 1对3说:哟!几天不见,还隆胸了?!
有一个故事,讲的是古时候有一个自称专治驼背的 庸医,他在广告招牌上赫然写着:“祖传秘方,专 治各类驼背。无论如弓、如虾,还是如锅的驼背, 保证一治就直。”如此非凡的神术,对于久罹伛偻 之苦的病人来说,无疑将有相当强烈的诱惑力。时 有一驼背,专程远路登门就医。庸医收取医费后, 不问青红皂白,也不用任何药物,只是拿来两块木 板,一块平放地面,让驼背趴在上面,另一块木板 平压在驼背上,用绳索捆牢,然后跳上木板用力猛 踩。可怜那驼背夹在两板之间,疼痛难当,大呼救 命,可是庸医并不理睬,只是一味地踩下去,直到 那驼背被压直了才停下来。可是,两板中的驼背却 早已呜呼哀哉了!驼背的儿子找庸医理论,谁知庸 医竟然振振有词:“我的招牌上不是写得很清楚吗? ‘保证一治就直’,却不曾说病人死活的事啊!” 驼背的儿子竟然一时语塞。
王羲之 兰亭序
2.非语言符号
B.体态符号:动作、手势、表情、 视线、姿势、距离等
体态符号
各类体态语言
各类体态语言
3、物化、活动化、程式化的符号
仪式、习惯、徽章、旗帜、服装和饮食、音乐和 舞蹈、美术和建筑、手艺和技能、住宅和庭园、 城市消费方式。

人类传播符号的过程和意义

人类传播符号的过程和意义

三、象征性社会互动
1、人类的象征行为 象征能力是人类独有的能力。 象征行为,指的是用具体事物来表示某种抽象概
念或思想感情的行为。 象征行为的特点:就是使象征符的第一层意义
(字面意义)向第二层意义(类比或联想意义) 发生转化。这种行为具有智慧性,需要在某一事 物和另一事物之间巧妙地建立联想关系。
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4、符号的基本功能:
一是表述和理解功能。人与人之间的传播 活动首先表现为符号化和符号解读的过程。 所谓符号化,即传播者将自己要传递的讯 息或意义转换为语言、音声、文字或其他 符号的活动;符号解读则是传播对象对接 收到的符号加以阐释和理解,读取其意义 的活动。
第三,人类整体驾驭符号表述意义的能力 是无限的,而作为个人这种能力是有限的, 因此我们在日常传播活动中往往会出现 “辞不达意”的情况。
第四,至于情境意义,也可以说是由一系 列情境符号及其相互组合所形成的意义。
因此,意义并不仅仅存在于符号本身这个 观点,不仅与符号和意义的有机统一这个 命题不矛盾,相反正说明了人类的符号和 意义活动的多样性和复杂性。
普通语义学家认为,语言有三大陷阱: 语言是静态的,而实际是动态的。 语言是有限的,而实际是无限的。 语言是抽象的,而实际是具体的。
早川一荣的抽象阶梯: 第一级 科学上知道的奶牛
第二级 我们所看到的奶牛 第三级 贝茜这头特定的奶牛 第四级 奶牛--我们用这个符号来代表包括贝茜在 内的所有的奶牛 第五级 牲畜--这是一个更抽象的符号,代表奶牛 与猪、马、绵羊等共有的特点 第六级 农场财产--这个符号代表牲畜与农场里其 它可出售的东西所共有的特点 第七级 财富—它包括了农场财产以及其他方面的 所有资产。 显然,在这架抽象阶梯上爬得越高,奶牛贝茜的 具体就被舍弃得越多,它的实际面貌也就变得越 模糊不清。等爬到最高一级即财富时,奶牛贝茜 的身影早已消失得无影无踪了。也就是说,越抽 象的东西离现实就越远。
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人类传播在现象上表现为符号的交流,实质上
是交流精神内容。
二、符号意义的分类
1.明示性意义与暗示性意义 2.外延意义与内涵意义(Eg人) 3.指示性意义和区别性意义(植物and动物)
Hale Waihona Puke 三、符号意义的暧昧性
1.语言符号本身意义的模糊。
例:水果、潇洒

2.语言符号的多义性
例:老张的画很珍贵 这鸡不错
四、传播过程中的意义

非语言符号大致可分为以下几种类型:
第一类是语言符号的伴生符 第二类非语言符号是体态符号 第三类非语言符号是物化、活动化、程式化的符 号。
四、符号的基本功能

符号的基本功能有三个方面:
1.表述和说明功能
2.传达功能 3.思考功能
第二节:人类传播中的意义交流


一、什么是意义
所谓意义,就是人对自然事物或社会事物的 认识,是人给对象事物赋予的含义,是人类 以符号形式传递和交流的精神内容。



象征符具有自由性和随意性,比如一种对象事物可 以用多种象征符来表示,一种象征符也可以表达多 种事物。(和平、太阳)

象征符是一种社会文化现象,同一个象征符在不同 社会里会有不同的解释。(绿军装和红卫兵袖标)
三、语言符号与非语言符号


注意:语言符号包括声音语言和文字语言
语言是人类最重要的交际工具,是人们进行沟通交流的 各种表达符号

1.传播者的意义 2.受传者的意义 3.情境意义
符号本身是具有意义的,但意义不仅存在于符号本 身,也存在于人类传播的全部过程和环节当中。



第三节:象征性社会活动
一、人类的象征行为
象征能力是人类特有的基本能力。 象征行为,指的是用具体事物来表示某种抽象概念 或思想感情的行为
二、象征性社会互动与传播
第三章 人类传播的符号与意义

什么是符号呢?
第三章 人类传播的符号与意义
信息是符号和意义的统一体 1.符号是信息的外在形式或物质载体 2.意义则是信息的精神内容
第一节:符号在人类传播中的作用

在现实世界中,符号的形态是多种多样的。
我们日常中能够感受到的声音、动作、形状、颜色、 气味等,只要能够表述特定意义,都属于符号范畴。

人们对色彩的运用在 于发挥它的象征意义 红色—热情、喜悦
蓝色—理智、公正
一、符号的定义 符号是信息的外在形式或物质载体,是信息 表达和传播中不可或缺的一种基本要素。 其功能是携带和传达意义
二、信号与象征符


符号世界丰富多彩,我们采用简便的方法,即分为 信号与象征符两大类。 信号具有物理性质,可以看做对象事物的代替物。
信号的特点:
1.信号与其表述的对象事物之间具有自然的因果性,
从这个个意义上来说,一切自然符号都是信号。
(彩虹、闪电)
2.信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对 应关系。(狼烟、交通信号)
象征符的性质

象征符是人类语义性质,是对象事物的载体。
1.象征符必须是人工符号,是人类社会的创 造物。 2.象征符不仅能够表示具体的事物,而且能 够表达观念、思想等抽象的事物。 3.象征符不是遗传的,而是通过传统、通过 学习来继承的。 4.象征符是可以自由创造的,与其指代的对 象事物之间不需要有必然的联系。


意义的交换有一个前提,即交换的双方必须要有共 同的意义空间。 意义互动是在社会关系中产生的,它既是社会关系 形成的纽带,又反过来体现了社会关系。
三、象征性文化与现代社会

美国文化人类学家吉尔兹曾为文化下过这样一个定义:


文化即人类为了传达关于生活的知识和态度,使之 得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的 继承性的观念体系。 现在,我们的生活空间正在成为一个符号空间或意 义空间。
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