南朝陈·姚最《续画品》
《续画品》（南朝陈）姚最撰◆提要《续画品》一卷，旧本题陈吴兴、姚最撰。
今考书中称梁元帝为湘东殿下，则作是书时犹在江陵即位之前。
盖梁人而入陈者，犹《玉台新咏》作于梁简文在东宫时，而今本皆题陈徐陵耳。
其书继谢赫《古画品录》而作，而以赫所品高下多失其实，故但叙时代，不分品目。
所录始于梁元帝，终于解蒨，凡二十人，各为论断。
中嵇宝钧、聂松合一论，释僧珍、僧觉合一论，释迦佛陀吉底、俱麾罗菩提合一论，凡为论十六则。
名下间有附注，如湘东殿下条注曰，梁元帝初封湘东王，尝画《芙蓉图》、《醮鼎图》。
毛棱条下注曰，惠秀侄，似尚是最之本文。
至张僧繇条下注曰，五代梁时吴兴人。
则决不出最手，盖皆后人所益也。
凡所论断，多不过五六行，少或止于三四句，而出以俪词，气体雅俊，确为唐以前语，非后人所能依托也。
◆续画品夫丹青妙极，未易言尽。
虽质沿古意，而文变今情。
立万象于胸怀，传千祀于毫翰。
故九楼之上，备表仙灵，四门之墉，广图贤圣。
云阁兴拜伏之感，掖庭致聘远之别。
凡斯缅邈，厥迹难详。
今之存者，或其人冥灭，自非渊识博见，熟究精粗，摈落蹄筌，方穷致理。
但事有否泰，人经盛衰，或弱龄而价重，或壮齿而声遒。
故前后相形，优劣舛错。
至如长康之美，擅高往策，矫然独步，终始无双。
有若神明，非庸识之所能效；如负日月，岂末学之所能窥。
荀、卫、曹、张，方之蔑矣，分庭抗礼，未见其人。
谢、陆声过于实，良可于邑，列于下品，尤所未安。
斯乃情有抑扬，画无善恶。
始信曲高和寡，非直名讴；泣血谬题，宁止良璞。
将恐畴访理绝，永成沦丧，聊举一隅，庶同三益。
夫调墨染翰，志存精谨，课兹有限，应彼无方。
燧变墨回，治点不息，眼眩素缛，意犹未尽。
轻重微异则奸鄙革形，丝发不从则欢惨殊观。
加以顷来容服，一月三改，首尾未周，俄成古拙，欲臻其妙，不亦难乎。
岂可曾未涉川，遽云越海，俄睹鱼鳖，谓察蛟龙。
凡厥等曹，未足与言画矣。
陈思王云：传出文士，图生巧夫。
性尚分流，事难兼善。
蹑方趾之迹易，不知圆行之步难；遇象谷之风翔，莫测吕梁之水蹈。
虽欲游刃，理解终迷；空慕落尘，未全识曲。
若永寻河书则图在书前，取譬连山则言由象者，今莫不贵斯鸟迹，而贱彼龙文，消长相倾，有自来矣。
故傜齿乞其指，巧不可为。
杖策坐忘，既惭经国；据梧丧偶，宁足命家。
若恶居下流，自可焚笔；若冥心用舍，幸从所好。
戏陈鄙见，非谓毁誉。
十室难诬，伫闻多识。
今之所载，并谢赫之所遗，犹若文章，止于两卷，其中道有可采，使成一家之集。
且古今书评，高下必铨，解画无多，是故备取。
人数既少，不复区别，其优劣可以意求也。
○湘东殿下（梁元帝初封湘东王。
画芙容湖醮鼎图。
）右天挺命世，幼禀生知，学穷性表，心师造化，非复景行所能希涉。
画有六法，真仙为难。
王于像人，特尽神妙。
心敏手运，不加点治。
斯乃听讼部领之隙，文谈众艺之馀，时复遇物援毫，造次惊绝。
足使荀、卫阁笔，袁、陆韬翰。
图制虽寡，声闻于外，非复讨论木讷可得而称焉。
○刘璞右胤祖之子，少习门风，至老笔法不渝前制。
体韵精研，亚于其父。
信代有其人，兹名不堕矣。
○沈标右虽无偏擅，触类皆涉，性尚铅华，甚能留意。
虽未臻全美，殊有可观。
○谢赫右写貌人物，不俟对看，所须一览，便工操笔。
点刷研精，意在切似，目想毫发，皆无遗失。
丽服靓妆，随时变改，直眉曲鬓，与世事新。
别体细微，多自赫始。
遂使委巷逐末，皆类效颦。
至于气连精灵，未穷生动之致；笔路纤弱，不副壮雅之怀。
然中兴以后，像人莫及。
○毛惠秀右其于绘事，颇为详悉，太自矜持，翻成羸钝。
遒劲不及惠远，委曲有过于棱。
○萧贲右雅性精密，后来难尚。
含毫命素，动必依真。
尝画团扇，上为山川，咫尺之内而瞻万里之遥，方寸之中乃辩千寻之峻。
学不为人，自娱而已，虽有好事，罕见其迹。
○沈粲右笔迹调媚，专工绮罗，屏障所图，颇有情趣。
○张僧繇（五代梁时吴兴人）右善图塔庙，超越群工。
朝衣野服，今古不失，奇形异貌，殊方夷夏，实参其妙。
俾昼作夜，未尝厌怠，惟公及私，手不挥笔。
但数纪之内，无须臾之闲。
然圣贤晒瞩，小乏神气，岂可求备于一人，虽云晚出，殆亚前品。
○陆肃右绥之弟。
早藉趋庭之教，未尽敦阅之勤。
虽复所得不多，犹有名家之法。
方效轮扁，甘苦难投。
○毛棱（惠秀侄）右惠远之子。
便捷有余，真巧不足。
善于布置，略不烦草。
若比方诸父，则床下安床。
○嵇宝钧、聂松右二人无的师范而意兼真俗，赋彩鲜丽，观者悦情。
若辩其优劣，则僧繇之亚。
○焦实愿右虽早游张、谢，而靳固不传。
旁求造请，事均盗道之法，殚极斫轮，遂至兼采之勤。
衣文树色，时表新异，点黛施朱，重轻不失。
虽未穷秋驾，而见赏春坊，输奏薄伎，谬得其地。
今衣冠绪裔，未闻好学，丹青道堙，良足为慨。
○袁质右瑽之子。
风神俊爽，不坠家声。
始逾志学之年，便婴甗痫之病。
曾见草庄周木雁、卞和抱璞两图，笔势遒正，继父之美。
若方之体物，则伯仁龙马之颂；比之书翰，则长胤狸骨之方。
虽复语迹异途，而妙理同归一致。
苗而不实，有足悲者，无名之贵，谅在斯人。
○释僧珍、释僧觉右珍，蘧道愍之甥；觉，姚昙度之子。
并弱年渐渍，亲承训勖。
珍乃易于酷似，觉岂难负析薪。
染服之中，有斯二道，若品其工拙，盖嵇、聂之流。
○释迦佛、陀吉底俱、摩罗菩提右此数手，并外国比丘。
既华戎殊体，无以定其差品。
光宅威公，雅耽好此法，下笔之妙，颇为京洛所知闻。
○解蒨右全法章蘧，笔力不逮，通变巧捷，寺壁最长。
◆附录：续画品一卷（浙江巡抚采进本）旧本题陈吴兴姚最撰今考书中称梁元帝为湘东殿下则作是书时犹在江陵卽位之前葢梁人而入陈者犹玉台新咏作于梁简文在东宫时而今本皆题陈徐陵耳其书继谢赫古画品录而作以赫所品高下多失其实故但叙时代不分品目所录始于梁元帝终于解蒨凡二十人各为论断中嵇实钧聂松合一论释僧珍僧觉合一论释迦佛陀吉底俱麾罗菩提合一论凡为论十六则名下间有附注如湘东殿下条注曰梁元帝初封湘东王尝画芙蓉图醮鼎图毛棱条下注曰惠秀侄尚似是最之本文至张僧繇条下注曰五代梁时吴兴人则决不出最手葢皆后人所益也凡所论断多不过五六行少或止于三四句而出以俪词气体雅儁确为唐以前语非后人所能依托也（四库全书总目·子部·艺术类）◆钦定四库全书子部八续画品艺术类一书画之属提要臣等谨案续画品一卷旧本题陈吴兴姚最撰今考书中称梁元帝为湘东殿下则作是书时犹在江陵即位之前盖梁人而入陈者犹玉台新咏作于梁简文在东宫时而今本皆题陈徐陵耳其书继谢赫古画品而作而以赫所品髙下多失其实故但叙时代不分品目所録始于梁元帝终于解蒨凡二十人各为论断中嵇宝钧聂松合一论释僧珍僧觉合一论释迦佛陀吉底俱摩罗菩提合一论凡为论十六则名下间有附注如湘东殿下条注曰梁元帝初封湘东王尝画芙蓉圗醮鼎圗毛棱条下注曰恵秀侄尚似是最之本文至张僧繇条下注曰五代梁时吴兴人则决不出最手盖皆后人所益也凡所论断多不过五六行少或止于三四句而出以俪词气体雅隽确为唐以前语非后人所能依托也乾隆四十六年十月恭校上总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅总校官臣陆费墀●钦定四库全书续画品并序（陈）姚最撰夫丹青妙极未易言尽虽质沿古意而文变今情立万象于胸懐传千祀于毫翰故九楼之上备表仙灵四门之墉广图贤圣云阁兴拜伏之感掖庭致聘远之别凡斯缅邈厥迹难详今之存者或其人冥灭自非渊识博见熟究精麄摈落蹄筌方穷致理但事有否泰人经盛衰或弱龄而价重或壮齿而声遒故前后相形优劣舛错至如长康之美擅髙徃策矫然独步终始无双有若神明非庸识之所能效如负日月岂末学之所能窥荀卫曹张方之蔑矣分庭抗礼未见其人谢陆声过于实良可于邑列于下品尤所未安斯乃情有抑扬画无善恶始信曲髙和寡非直名讴泣血谬题宁止良璞将恐畴访理絶永成沦丧聊举一隅庶同三益夫调墨染翰志存精谨课兹有限应彼无方燧变墨回治点不息眼眩素缛意犹未尽轻重微异则妍鄙革形丝发不从则欢惨殊观加以顷来容服一月三改首尾未周俄成古拙欲臻其妙不亦难乎岂可曽未涉川遽云越海俄覩鱼鳖谓察蛟龙凡厥等曹未足与言画矣陈思王云传出文士图生巧夫性尚分流事难兼善蹑方趾之迹易不知圆行之步难遇象谷之风翔莫测吕梁之水蹈虽欲游刃理觧终迷空慕落尘未全识曲若永寻河书则图在书前取譬连山则言由象着今莫不贵斯鸟迹而贱彼龙文消长相倾有自来矣故倕断其指巧不可为杖策坐忘既惭经国据梧丧偶宁足命家若恶居下流自可焚笔若冥心用舍幸从所好戏陈鄙见非谓毁誉十室难诬伫闻多识今之所载并谢赫所遗犹若文章止于两卷其中道有可采使成一家之集且古今书评髙下必铨解画无多是故备取人数既少不复区别其优劣可以意求也○湘东殿下（梁元帝初封湘东王尝画芙蓉湖醮鼎图）右天挺命世幼禀生知学穷性表心师造化非复景行所能希涉画有六法真仙为难王于象人特尽神妙心敏手运不加点治斯乃听讼部领之隙文谈众艺之余时复遇物援毫造次惊絶足使荀卫阁笔袁陆韬翰图制虽寡声闻于外非复讨论木讷可得而称焉○刘璞右胤祖之子少习门风至老笔法不渝前制体韵精研亚于其父信代有其人兹名不堕矣○沈标右虽无偏擅触类皆涉性尚铅华甚能留意虽未臻全美殊有可观○谢赫右写貌人物不俟对看所须一览便工操笔点刷研精意在切似目想毫发皆无遗失丽服靓妆随时变改直睂曲鬓与世事新别体细微多自赫始遂使委巷逐末皆类效颦至于气运精灵未穷生动之致笔路纎弱不副壮雅之懐然中兴以后象人莫及右其于绘事颇为详悉太自矜持翻成羸钝遒劲不及惠远委曲有过于棱○萧贲右雅性精宻后来难尚含毫命素动必依真尝画团扇上为山川咫尺之内而瞻万里之遥方寸之中乃辩千寻之峻学不为人自娱而已虽有好事罕见其迹右笔迹调媚专工绮罗屏障所图颇有情趣○张僧繇（五代梁时吴兴人）右善图塔庙超越羣工朝衣野服今古不失竒形异貌殊方夷夏实参其妙俾昼作夜未尝厌怠惟公及私手不挥笔但数纪之内无须臾之闲然圣贤晒瞩小乏神气岂可求备于一人虽云晩出殆亚前品○陆肃（一本作宏肃）右绥之弟早藉趋庭之教未尽敦阅之勤虽复所得不多犹有名家之法方效轮扁甘苦难投○毛棱（惠秀侄）右惠远之子便捷有余真巧不足善于布置畧不烦草若比方诸父则床上安床○嵇宝钧聂松右二人无的师范而意兼真俗赋彩鲜丽观者悦情若辩其优劣则僧繇之亚○焦宝愿右虽早游张谢而靳固不传旁求造请事均盗道之法殚极斲轮遂至兼采之勤衣文树色时表新异点黛施朱重轻不失虽未穷秋驾而见赏春坊输奏薄伎谬得其地今衣冠绪裔未闻好学丹青道堙良足为慨○袁质右蒨之子风神俊爽不坠家声始逾志学之年便婴痟癎之病曾见草庄周木鴈卞和抱璞两图笔势遒正继父之美若方之体物则伯仁龙马之颂比之书翰则长康狸骨之力虽复语迹异途而妙理同归一致苖而不实有足悲者无名之贵谅在斯人○释僧珎释僧觉右珎蘧道愍之甥觉姚昙度之子并弱年渐渍亲承训朂珎乃易于酷似觉岂难负析薪染服之中有斯二道若品其工拙盖嵇聂之流○释迦佛陀吉底俱摩罗菩提右此数手并外国比丘既华戎殊体无以定其差品光宅威公雅躭好此法下笔之妙颇为京洛所知闻右全法章蘧笔力不逮通变巧捷寺壁最长续画品。
谢赫《古画品录·序》原文注解与鉴赏
谢赫《古画品录·序》原文注解与鉴赏古画品录·序谢赫夫画品者，盖众画之优劣也。
图绘者，莫不明劝戒，着升沉，千载寂寥，披图可鉴。
虽画有六法，罕能尽该，而自古及今，各善一节。
六法者何？一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移模写是也。
惟陆探微、卫协备该之矣。
然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。
故此所述，不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也。
南齐谢赫撰。
〔注释〕寂寥：《老子》：寂兮寥兮。
魏廉注：寂兮，无声；寥兮，无形。
该，通赅，包涵一切。
六法者何？一气韵生动是也：又断句为：气韵，生动是也。
其他亦同。
(张传友)〔鉴赏〕正如当代西方学者卡尔·雅斯贝尔斯提出的东西方文化与哲学发展所经历的“轴心时代”——即从公元前800年到公元前200年，人类的精神基础同时或独立地得到奠定。
东方以老子、孔子为首的诸子百家，不但拉开了中国文化与哲学从蒙昧的崇“巫”时代向理性的崇“史”时代转变的大幕，同时也是中国音乐、绘画、雕刻等艺术创造与探索大爆发的时期。
(比如：近来考古发现的大批岩画、地画、壁画、漆画、帛画，其灵动多变的线条，成熟多样的技法，写实与抽象的多元探索，生动地显示了当时艺术创作的活跃状况。
)中国绘画在附庸的位置上已蔚为大观。
这一*** 与冲动过后，是将近五百年沉潜期间创作理念由混沌到明晰、绘画原料由杂乱到集中、表现对象由神秘幻象到现实具象。
到魏晋文学“自觉”的时候，绘画领域也出现了初步的“自觉”，独领*** 的人物画领域出现了一大批灿若群星的画家。
南齐谢赫的《古画品录》(又称《古今画品》，简称《画品》)作为保存至今最早的一部品评著述，给我们描绘了浩渺天宇中的群星形象。
虽然今天已难觅中国绘画艺术中的第一批群星划过天际留下的芳踪，我们仍可从他的记述中想见各位大师的风采。
魏晋时期的人物品鉴所形成的普遍的审美观念和审美趣味，到南北朝时已渐次影响到书法、绘画、雕塑等领域。
历代画论：《续画品》(南朝陈姚最)臆解
历代画论：《续画品》（南朝陈姚最）臆解文/张新龙原文一、夫丹青妙极，未易言尽。
虽质沿古意，而文变今情，立万象于胸怀，传千祀于毫翰。
故九楼之上，备表仙灵；四门之墉，广图圣贤。
云阁兴拜伏之感，掖庭致聘远之别。
凡斯缅邈，厥迹难详。
今之存者，或其人冥灭，自非渊识博见，熟究精粗。
摈落蹄筌，方穷致理。
但事有否泰，人经盛衰，或弱龄而价重，或壮齿而声遒，故前后相形，优劣舛错。
至如长康之美，擅高往策，矫然独步，终始无双。
有若神明，非庸识之所能效，如负日月，岂末学之所能窥？荀、卫、曹、张，方之篾矣，分庭抗礼，未见其人。
谢、陆声过于实，良可于邑，列于下品，尤未所安。
斯乃情有抑扬，画无善恶，始信曲高和寡，非直名讴，泣血谬题，宁止良璞。
将恐畴理绝，永成伦丧，聊举一隅，庶同三益。
夫调墨染翰，志存精谨，课兹有限，应彼无方。
燧变墨回，治点不息，眼眩素缛，意犹未尽。
轻重微异，则妍鄙革形，丝发不从，则欢惨殊观。
加以顷来容服，一月三改，首尾未周，俄成古拙，欲臻其妙，不亦难乎？岂可曾未涉川，遽云越海，俄睹鱼鳖，谓察蛟龙，凡厥等曹，未足与言画矣。
陈思王云：传出文士，图生巧夫，性尚分流，事难兼善，蹑方趾之迹易，不知圆行之步难。
遇象谷之凤翔，莫测吕梁之水蹈，虽欲游刃，理解终迷，空慕落尘，未全识曲。
若永寻河书，则图在书前，取譬连山，则言由象著，今莫不贵斯鸟迹，而贱彼龙文，消长相倾，有自来矣。
故倕断其指，巧不可为。
杖策坐忘，既惭经国；据梧丧偶，宁足命家。
若恶居下流，自可焚笔，若冥心用舍，幸从所好。
戏陈鄙见，非谓毁誉，十室难诬，伫闻多识。
今之所载，并谢赫所遗，犹若文章止于两卷，其中道有可采，使成一家之集。
且古今书评，高下必铨，解画无多，是故备取，人数既少，不复区别，其优劣可以意求也。
释文要说绘画的妙处，不是一句话就能说明白的。
画的内容本质虽然是古今不变，而画的外表形式己随着时代不断在变化着。
画家胸中的形象经过深思熟虑后呼之欲出，然后经过笔端将形象画在纸上。
《古画品录》校注上
《古画品录》校注上《古画品录》校注[齐]谢赫【题解】《古画品录》，又称《古今画品》，一卷，南齐谢赫撰。
《四库全书总目提要·子部·艺术类一》云：“谢赫，不知何许人。
姚最《续画品录》称其‘写貌人物，不须对看；所须一览，便归操笔。
点刷精研，意存形似，目想毫发，皆无遗失。
丽服靓妆，随时变改；直眉曲鬓，与世竞新。
别体细微，多自赫始。
委巷逐末，皆类效颦。
至于气韵精灵，未穷生动之致；笔路纤弱，不副雅壮之怀。
然中兴以来，象人为最。
’据其所说，殆后来院画之发源。
张彦远《名画记》，又称其有《安期先生图》传于代，要亦六朝佳手也。
是书等差画家优劣，晁公武《读书志》谓分四品。
今考所列，实为六品，盖《读书志》传写之讹。
大抵谓画有六法，兼善者难。
自陆探微以下，以次品第，各为序引，仅得二十七人，意颇矜慎。
姚最颇诋其谬，谓如长康之美，擅高往策，矫然独步，终始无双，列于下品，尤所未安。
李嗣真亦讥其黜卫进曹，有涉贵耳之论。
然张彦远称谢赫评画，最为允惬；姚、李品藻，有所未安。
则固以是书为定论。
所言六法，画家宗之，亦至今千载不易也。
”张彦远《历代名画记》卷七：“谢赫中品下，姚最云：‘点刷精研，意存形似。
写貌人物，不俟对看，所须一览，便归操笔。
目想毫发，皆亡遗失。
丽服靓妆，随时变改。
直眉曲鬓，与时竟新。
别体细微，多从赫始。
遂使委巷逐末，皆类效颦。
至于气韵精灵，未穷生动之致；笔路纤弱，不副雅壮之怀。
然中兴以来，象人为最。
’在沈标下、毛惠秀上。
《安期先生图》传于代。
”余见网上所载该书，虽才千馀字，而错讹百出，不可卒读，因略作疏解。
惟僻疆无书，不得广校，以俟博物君子。
夫画品者，盖众画之优劣也。
图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。
①虽画有六法，罕能尽该；而自古及今，各善一节。
②六法者何？一，气韵，生动是也；二，骨法，用笔是也；三，应物，象形是也；四，随类，赋彩是也；五，经营，位置是也；六，传移，模写是也。
③唯陆探微、卫协备该之矣。
《中国画论》考试大纲1
解释：1、《宣和画谱》：中国画著录书。
无编者姓名。
二十卷。
卷首又赵佶宣和二年御制序，记录宫廷所藏历代画家二百三十一人发的作品共六千三百九十六件。
分为十门：道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、禽兽、花鸟、墨竹、蔬果。
每门先作叙论，次为画家评传，传后则列画目和件数。
在官家著录中，是一部画家传记较完备的巨著。
2、“六艺”：古代以礼、乐、射、御、书、数为六艺，艺指技艺，包括艺术。
3、吾道一以贯之：用一理以统天下万事之理也。
4、盖古人必以圣贤形象，往昔事实，含毫命素，制为图画者，要在指鉴贤愚，发明治乱。
：古人都以古代圣人、贤人的形象事迹以图画文书的形式记录下来，意在作为鉴别贤者与愚者之间区别的参考，从而达到修身养性治国平乱的目的。
5、顾恺之：东晋画家。
字长康，小字虎头，禁陵无锡人。
工诗赋、书法，由精绘画，有“才绝、画绝、痴绝”之称。
著有《画论》、《摹拓妙法》、《画云台山记》等。
6、历代名画记：共十卷。
成书于大中元年，为中国最早的画史著作。
前三卷通论画学，并记述长安、洛阳两京和外州的寺观壁画，以及古书画的跋尾押署、宫廷和私人的收藏印记等。
后七卷系从轩辕时起至唐会昌元年间画家共373人的小传。
叙述简要，除吸取前人评论外，亦参己见，并收录若干画家画论。
7、画之道，所谓宇宙在乎手者，眼前无非生机。
：是指绘画创作要超逸于世俗的社会功利之外二达到向“道”的返璞归真，要带着内心情感对自然精神的领悟。
8、南北宗：明代画家董其昌所创。
他把李思训和王维视为“青缘”和“水墨”两种画法风格的始祖，并从此把中国山水画分“南北宗”之说。
北宗，指“院画”，南宗，指“文人画”。
9、然参禅而知无功之功：是指在玄思冥然参禅而无功之功想后悟到了超越世俗功用。
10、圣人含道映物，贤者澄怀味象。
P5011、一画：指宇宙万物生成的规律和法则。
12、解衣磅礴：把衣服解开，舒展两足而坐状如簸箕。
一副神闲意定，不拘形迹的样子。
13、“图画者，有图之鸿宝，理乱之纪纲。
南朝陈·姚最《续画品》
《续画品》（南朝陈）姚最撰◆提要 《续画品》一卷，旧本题陈吴兴、姚最撰。
今考书中称梁元帝为湘东殿下，则作是书时犹在江陵即位之前。
盖梁人而入陈者，犹《玉台新咏》作于梁简文在东宫时，而今本皆题陈徐陵耳。
其书继谢赫《古画品录》而作，而以赫所品高下多失其实，故但叙时代，不分品目。
所录始于梁元帝，终于解蒨，凡二十人，各为论断。
中嵇宝钧、聂松合一论，释僧珍、僧觉合一论，释迦佛陀吉底、俱麾罗菩提合一论，凡为论十六则。
名下间有附注，如湘东殿下条注曰，梁元帝初封湘东王，尝画《芙蓉图》、《醮鼎图》。
毛棱条下注曰，惠秀侄，似尚是最之本文。
至张僧繇条下注曰，五代梁时吴兴人。
则决不出最手，盖皆后人所益也。
凡所论断，多不过五六行，少或止于三四句，而出以俪词，气体雅俊，确为唐以前语，非后人所能依托也。
◆续画品 夫丹青妙极，未易言尽。
虽质沿古意，而文变今情。
立万象于胸怀，传千祀于毫翰。
故九楼之上，备表仙灵，四门之墉，广图贤圣。
云阁兴拜伏之感，掖庭致聘远之别。
凡斯缅邈，厥迹难详。
今之存者，或其人冥灭，自非渊识博见，熟究精粗，摈落蹄筌，方穷致理。
但事有否泰，人经盛衰，或弱龄而价重，或壮齿而声遒。
故前后相形，优劣舛错。
至如长康之美，擅高往策，矫然独步，终始无双。
有若神明，非庸识之所能效；如负日月，岂末学之所能窥。
荀、卫、曹、张，方之蔑矣，分庭抗礼，未见其人。
谢、陆声过于实，良可于邑，列于下品，尤所未安。
斯乃情有抑扬，画无善恶。
始信曲高和寡，非直名讴；泣血谬题，宁止良璞。
将恐畴访理绝，永成沦丧，聊举一隅，庶同三益。
夫调墨染翰，志存精谨，课兹有限，应彼无方。
燧变墨回，治点不息，眼眩素缛，意犹未尽。
轻重微异则奸鄙革形，丝发不从则欢惨殊观。
加以顷来容服，一月三改，首尾未周，俄成古拙，欲臻其妙，不亦难乎。
岂可曾未涉川，遽云越海，俄睹鱼鳖，谓察蛟龙。
凡厥等曹，未足与言画矣。
陈思王云：传出文士，图生巧夫。
性尚分流，事难兼善。
蹑方趾之迹易，不知圆行之步难；遇象谷之风翔，莫测吕梁之水蹈。
读《古画品录》悟陶瓷艺术设计瓷塑雕塑
3、应物象形——指描绘物象不仅要追求对象 外表的相似，更重要的是必须认识对象的特质与 内在精神；
4、 随 类 赋 彩 — — 指 设 色 的 方 法 。 “ 类 ” 即 “万物之类”，要求讲究物象的固有色，然后随物 象之类，在形象特征上赋以概括性的色彩表现；
5、经营位置——指章法、构图、布局。要求 绘画之前要对画面进行精心构思、设计；
人物雕塑，其实是将画在纸绢上的平面人 物，用雕塑之艺术手法将其立体化。因此，同样 要注重表现人物的精神气质和个性特征的表现， 同样是在用线条塑造人物的体态，同样需要写 实。虽然人物雕塑与人物画是两类艺术，有着不 同的表现手法，但其中有一个核心的必要的内在 联系——人物塑造。我在研读中国绘画理论的时 候，总能从中悟得雕塑艺术创作的一些道理，有时 在创作过程中遇到的一些棘手的问题，总能从中国 绘画理论中获得启示，从而找到解决的办法。
22 CERAMICS SCIENCE & ART
艺术随笔 ART ESSAYS
其实，雕塑艺术与绘画艺术自古就有内在联 系。“在古代早期，人们将从事雕塑和绘画的艺 术家称为工匠，但是在经过南北朝时期后，绘画 艺术得到快速发展，艺术形式逐渐得到完善，而 理论也得到充分发展，社会很多文人雅士也主动 参与到绘画艺术的创作中。因此，绘画艺术的社 会地位得到提高，登上了大雅之堂。绘画艺术的 创作观念对雕塑艺术带来巨大的影响，很多雕塑 作品都体现了一定的绘画特性，其主要体现在佛 教的绘画和雕塑上。……我国古代雕塑作品都是 将绘画进行还原和加工，这一特点在东汉时期尤 为显著，这体现了绘画艺术和雕塑艺术在审美以 及风格方面具有共通性。”
南朝陈·姚最《续画品》
《续画品》（南朝陈）姚最撰◆提要《续画品》一卷，旧本题陈吴兴、姚最撰.今考书中称梁元帝为湘东殿下，则作是书时犹在江陵即位之前.盖梁人而入陈者，犹《玉台新咏》作于梁简文在东宫时，而今本皆题陈徐陵耳.其书继谢赫《古画品录》而作，而以赫所品高下多失其实，故但叙时代，不分品目.所录始于梁元帝，终于解蒨，凡二十人，各为论断.中嵇宝钧、聂松合一论，释僧珍、僧觉合一论，释迦佛陀吉底、俱麾罗菩提合一论，凡为论十六则.名下间有附注，如湘东殿下条注曰，梁元帝初封湘东王，尝画《芙蓉图》、《醮鼎图》.毛棱条下注曰，惠秀侄，似尚是最之本文.至张僧繇条下注曰，五代梁时吴兴人.则决不出最手，盖皆后人所益也.凡所论断，多不过五六行，少或止于三四句，而出以俪词，气体雅俊，确为唐以前语，非后人所能依托也.◆续画品夫丹青妙极，未易言尽.虽质沿古意，而文变今情.立万象于胸怀，传千祀于毫翰.故九楼之上，备表仙灵，四门之墉，广图贤圣.云阁兴拜伏之感，掖庭致聘远之别.凡斯缅邈，厥迹难详.今之存者，或其人冥灭，自非渊识博见，熟究精粗，摈落蹄筌，方穷致理.但事有否泰，人经盛衰，或弱龄而价重，或壮齿而声遒.故前后相形，优劣舛错.至如长康之美，擅高往策，矫然独步，终始无双.有若神明，非庸识之所能效；如负日月，岂末学之所能窥.荀、卫、曹、张，方之蔑矣，分庭抗礼，未见其人.谢、陆声过于实，良可于邑，列于下品，尤所未安.斯乃情有抑扬，画无善恶.始信曲高和寡，非直名讴；泣血谬题，宁止良璞.将恐畴访理绝，永成沦丧，聊举一隅，庶同三益.夫调墨染翰，志存精谨，课兹有限，应彼无方.燧变墨回，治点不息，眼眩素缛，意犹未尽.轻重微异则奸鄙革形，丝发不从则欢惨殊观.加以顷来容服，一月三改，首尾未周，俄成古拙，欲臻其妙，不亦难乎.岂可曾未涉川，遽云越海，俄睹鱼鳖，谓察蛟龙.凡厥等曹，未足与言画矣.陈思王云：传出文士，图生巧夫.性尚分流，事难兼善.蹑方趾之迹易，不知圆行之步难；遇象谷之风翔，莫测吕梁之水蹈.虽欲游刃，理解终迷；空慕落尘，未全识曲.若永寻河书则图在书前，取譬连山则言由象者，今莫不贵斯鸟迹，而贱彼龙文，消长相倾，有自来矣.故傜齿乞其指，巧不可为.杖策坐忘，既惭经国；据梧丧偶，宁足命家.若恶居下流，自可焚笔；若冥心用舍，幸从所好.戏陈鄙见，非谓毁誉.十室难诬，伫闻多识.今之所载，并谢赫之所遗，犹若文章，止于两卷，其中道有可采，使成一家之集.且古今书评，高下必铨，解画无多，是故备取.人数既少，不复区别，其优劣可以意求也.○湘东殿下（梁元帝初封湘东王.画芙容湖醮鼎图.）右天挺命世，幼禀生知，学穷性表，心师造化，非复景行所能希涉.画有六法，真仙为难.王于像人，特尽神妙.心敏手运，不加点治.斯乃听讼部领之隙，文谈众艺之馀，时复遇物援毫，造次惊绝.足使荀、卫阁笔，袁、陆韬翰.图制虽寡，声闻于外，非复讨论木讷可得而称焉.○刘璞右胤祖之子，少习门风，至老笔法不渝前制.体韵精研，亚于其父.信代有其人，兹名不堕矣.○沈标右虽无偏擅，触类皆涉，性尚铅华，甚能留意.虽未臻全美，殊有可观.○谢赫右写貌人物，不俟对看，所须一览，便工操笔.点刷研精，意在切似，目想毫发，皆无遗失.丽服靓妆，随时变改，直眉曲鬓，与世事新.别体细微，多自赫始.遂使委巷逐末，皆类效颦.至于气连精灵，未穷生动之致；笔路纤弱，不副壮雅之怀.然中兴以后，像人莫及.○毛惠秀右其于绘事，颇为详悉，太自矜持，翻成羸钝.遒劲不及惠远，委曲有过于棱.○萧贲右雅性精密，后来难尚.含毫命素，动必依真.尝画团扇，上为山川，咫尺之内而瞻万里之遥，方寸之中乃辩千寻之峻.学不为人，自娱而已，虽有好事，罕见其迹.○沈粲右笔迹调媚，专工绮罗，屏障所图，颇有情趣.○张僧繇（五代梁时吴兴人）右善图塔庙，超越群工.朝衣野服，今古不失，奇形异貌，殊方夷夏，实参其妙.俾昼作夜，未尝厌怠，惟公及私，手不挥笔.但数纪之内，无须臾之闲.然圣贤晒瞩，小乏神气，岂可求备于一人，虽云晚出，殆亚前品.○陆肃右绥之弟.早藉趋庭之教，未尽敦阅之勤.虽复所得不多，犹有名家之法.方效轮扁，甘苦难投.○毛棱（惠秀侄）右惠远之子.便捷有余，真巧不足.善于布置，略不烦草.若比方诸父，则床下安床.○嵇宝钧、聂松右二人无地师范而意兼真俗，赋彩鲜丽，观者悦情.若辩其优劣，则僧繇之亚.○焦实愿右虽早游张、谢，而靳固不传.旁求造请，事均盗道之法，殚极斫轮，遂至兼采之勤.衣文树色，时表新异，点黛施朱，重轻不失.虽未穷秋驾，而见赏春坊，输奏薄伎，谬得其地.今衣冠绪裔，未闻好学，丹青道堙，良足为慨.○袁质右瑽之子.风神俊爽，不坠家声.始逾志学之年，便婴甗痫之病.曾见草庄周木雁、卞和抱璞两图，笔势遒正，继父之美.若方之体物，则伯仁龙马之颂；比之书翰，则长胤狸骨之方.虽复语迹异途，而妙理同归一致.苗而不实，有足悲者，无名之贵，谅在斯人.○释僧珍、释僧觉右珍，蘧道愍之甥；觉，姚昙度之子.并弱年渐渍，亲承训勖.珍乃易于酷似，觉岂难负析薪.染服之中，有斯二道，若品其工拙，盖嵇、聂之流.○释迦佛、陀吉底俱、摩罗菩提右此数手，并外国比丘.既华戎殊体，无以定其差品.光宅威公，雅耽好此法，下笔之妙，颇为京洛所知闻.○解蒨右全法章蘧，笔力不逮，通变巧捷，寺壁最长.◆附录：续画品一卷（浙江巡抚采进本）旧本题陈吴兴姚最撰今考书中称梁元帝为湘东殿下则作是书时犹在江陵卽位之前葢梁人而入陈者犹玉台新咏作于梁简文在东宫时而今本皆题陈徐陵耳其书继谢赫古画品录而作以赫所品高下多失其实故但叙时代不分品目所录始于梁元帝终于解蒨凡二十人各为论断中嵇实钧聂松合一论释僧珍僧觉合一论释迦佛陀吉底俱麾罗菩提合一论凡为论十六则名下间有附注如湘东殿下条注曰梁元帝初封湘东王尝画芙蓉图醮鼎图毛棱条下注曰惠秀侄尚似是最之本文至张僧繇条下注曰五代梁时吴兴人则决不出最手葢皆后人所益也凡所论断多不过五六行少或止于三四句而出以俪词气体雅儁确为唐以前语非后人所能依托也（四库全书总目·子部·艺术类）◆钦定四库全书子部八续画品艺术类一书画之属提要臣等谨案续画品一卷旧本题陈吴兴姚最撰今考书中称梁元帝为湘东殿下则作是书时犹在江陵即位之前盖梁人而入陈者犹玉台新咏作于梁简文在东宫时而今本皆题陈徐陵耳其书继谢赫古画品而作而以赫所品髙下多失其实故但叙时代不分品目所録始于梁元帝终于解蒨凡二十人各为论断中嵇宝钧聂松合一论释僧珍僧觉合一论释迦佛陀吉底俱摩罗菩提合一论凡为论十六则名下间有附注如湘东殿下条注曰梁元帝初封湘东王尝画芙蓉圗醮鼎圗毛棱条下注曰恵秀侄尚似是最之本文至张僧繇条下注曰五代梁时吴兴人则决不出最手盖皆后人所益也凡所论断多不过五六行少或止于三四句而出以俪词气体雅隽确为唐以前语非后人所能依托也乾隆四十六年十月恭校上总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅总校官臣陆费墀●钦定四库全书续画品并序（陈）姚最撰夫丹青妙极未易言尽虽质沿古意而文变今情立万象于胸懐传千祀于毫翰故九楼之上备表仙灵四门之墉广图贤圣云阁兴拜伏之感掖庭致聘远之别凡斯缅邈厥迹难详今之存者或其人冥灭自非渊识博见熟究精麄摈落蹄筌方穷致理但事有否泰人经盛衰或弱龄而价重或壮齿而声遒故前后相形优劣舛错至如长康之美擅髙徃策矫然独步终始无双有若神明非庸识之所能效如负日月岂末学之所能窥荀卫曹张方之蔑矣分庭抗礼未见其人谢陆声过于实良可于邑列于下品尤所未安斯乃情有抑扬画无善恶始信曲髙和寡非直名讴泣血谬题宁止良璞将恐畴访理絶永成沦丧聊举一隅庶同三益夫调墨染翰志存精谨课兹有限应彼无方燧变墨回治点不息眼眩素缛意犹未尽轻重微异则妍鄙革形丝发不从则欢惨殊观加以顷来容服一月三改首尾未周俄成古拙欲臻其妙不亦难乎岂可曽未涉川遽云越海俄覩鱼鳖谓察蛟龙凡厥等曹未足与言画矣陈思王云传出文士图生巧夫性尚分流事难兼善蹑方趾之迹易不知圆行之步难遇象谷之风翔莫测吕梁之水蹈虽欲游刃理觧终迷空慕落尘未全识曲若永寻河书则图在书前取譬连山则言由象着今莫不贵斯鸟迹而贱彼龙文消长相倾有自来矣故倕断其指巧不可为杖策坐忘既惭经国据梧丧偶宁足命家若恶居下流自可焚笔若冥心用舍幸从所好戏陈鄙见非谓毁誉十室难诬伫闻多识今之所载并谢赫所遗犹若文章止于两卷其中道有可采使成一家之集且古今书评髙下必铨解画无多是故备取人数既少不复区别其优劣可以意求也○湘东殿下（梁元帝初封湘东王尝画芙蓉湖醮鼎图）右天挺命世幼禀生知学穷性表心师造化非复景行所能希涉画有六法真仙为难王于象人特尽神妙心敏手运不加点治斯乃听讼部领之隙文谈众艺之余时复遇物援毫造次惊絶足使荀卫阁笔袁陆韬翰图制虽寡声闻于外非复讨论木讷可得而称焉○刘璞右胤祖之子少习门风至老笔法不渝前制体韵精研亚于其父信代有其人兹名不堕矣○沈标右虽无偏擅触类皆涉性尚铅华甚能留意虽未臻全美殊有可观○谢赫右写貌人物不俟对看所须一览便工操笔点刷研精意在切似目想毫发皆无遗失丽服靓妆随时变改直睂曲鬓与世事新别体细微多自赫始遂使委巷逐末皆类效颦至于气运精灵未穷生动之致笔路纎弱不副壮雅之懐然中兴以后象人莫及右其于绘事颇为详悉太自矜持翻成羸钝遒劲不及惠远委曲有过于棱○萧贲右雅性精宻后来难尚含毫命素动必依真尝画团扇上为山川咫尺之内而瞻万里之遥方寸之中乃辩千寻之峻学不为人自娱而已虽有好事罕见其迹右笔迹调媚专工绮罗屏障所图颇有情趣○张僧繇（五代梁时吴兴人）右善图塔庙超越羣工朝衣野服今古不失竒形异貌殊方夷夏实参其妙俾昼作夜未尝厌怠惟公及私手不挥笔但数纪之内无须臾之闲然圣贤晒瞩小乏神气岂可求备于一人虽云晩出殆亚前品○陆肃（一本作宏肃）右绥之弟早藉趋庭之教未尽敦阅之勤虽复所得不多犹有名家之法方效轮扁甘苦难投○毛棱（惠秀侄）右惠远之子便捷有余真巧不足善于布置畧不烦草若比方诸父则床上安床○嵇宝钧聂松右二人无地师范而意兼真俗赋彩鲜丽观者悦情若辩其优劣则僧繇之亚○焦宝愿右虽早游张谢而靳固不传旁求造请事均盗道之法殚极斲轮遂至兼采之勤衣文树色时表新异点黛施朱重轻不失虽未穷秋驾而见赏春坊输奏薄伎谬得其地今衣冠绪裔未闻好学丹青道堙良足为慨○袁质右蒨之子风神俊爽不坠家声始逾志学之年便婴痟癎之病曾见草庄周木鴈卞和抱璞两图笔势遒正继父之美若方之体物则伯仁龙马之颂比之书翰则长康狸骨之力虽复语迹异途而妙理同归一致苖而不实有足悲者无名之贵谅在斯人○释僧珎释僧觉右珎蘧道愍之甥觉姚昙度之子并弱年渐渍亲承训朂珎乃易于酷似觉岂难负析薪染服之中有斯二道若品其工拙盖嵇聂之流○释迦佛陀吉底俱摩罗菩提右此数手并外国比丘既华戎殊体无以定其差品光宅威公雅躭好此法下笔之妙颇为京洛所知闻右全法章蘧笔力不逮通变巧捷寺壁最长续画品。
中国画论 完整资料
解释：1、《宣和画谱》P6是我国绘画史上第一部系统品评宫廷藏画的著作，此书并非一人之功，北宋宋徵宗（赵佶）宣和年间由官方主持编撰的，记录宫廷所藏历代画家231人的作品共6396件，分为十门：道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果。
分科很精细，在理论上肯定了前人对绘画功能，作用，意义的一些基本认识采取了许多以往的经典论述，他乃是形神兼备，以形写神的传统标准。
是一部画家传记较为完备的巨著。
2、“六艺”P5礼乐书数御射艺指技艺，包括艺术，出自《周礼•保氏》。
3、吾道一以贯之P4出自孔子《论语·里仁篇》，字面意思是我的学说及思想是以一个基本思想贯穿始终的，即“用一理以统天下万事之理也”。
4、盖古人必以圣贤形象，往昔事实，含毫命素，制为图画者，要在指鉴贤愚，发明治乱。
P10古人都以古代圣人、贤人的形象事迹以图画文书的形式记录下来，意在作为鉴别贤者与愚人之间区别的参考，从而达到修身养性治国平乱的目的。
5、顾恺之P19字长康，小字虎头，晋陵无锡人，东晋时期画家，绘画理论家，诗人，工诗赋、书法，尤精绘画，有“才绝、画绝、痴绝”之称。
著有《论画》、《摹拓妙法》、《画云台山记》等。
绘画作品《女史（竹字头，咸）图》《洛神赋图》《列女仁智图》等，他的绘画理论针对人物画和肖像画而多，提出“以形写神”论。
6、历代名画记P19-20共十卷，内容精详，为中国最早的画史著作。
前三卷通论画学，并记述长安、洛阳两京和外州的寺观壁画，以及古书画的跋尾押署、宫廷和私人的收藏印记等。
后七卷系从轩辕时起至唐会昌元年间画家共373人的小传。
叙述简要，除吸取前人评论外，亦参己见，并收录若干画家画论。
涉及的内容十分丰富，几乎涵盖了绘画的全部领域，保留了不少至今已经失传的著名画论篇章，作品反映的客观物象必然带有画家的主观情感因素，对艺术形象形成的过程简要总结，揭示了艺术创造的全部秘密，万代而犹新，并为现代艺术创作理论的继承。
《中国绘画史》第三章六朝之绘画
《中国绘画史》第三章六朝之绘画简介《中国绘画史》是陈师曾先生1922年在济南主讲“中国美术小史”课程的讲座记录稿。
《中国绘画史》提纲挈领地介绍了三代至明清中国绘画艺术的历史，梳理历代画史脉络、技法沿革、题材变迁以及重要的画派、画家等，内容全面、语言凝练，是一本中国绘画的简明通史。
第三章六朝之绘画汉纽既解，魏、蜀、吴鼎足三分，中原逐鹿者五十余年。
转瞬见六朝之兴亡，所谓五胡乱华，南北纷争，其间扰乱凡三百五十年。
然六朝帝王将相多好书画，于国家丧乱之际而收藏赏鉴尚称隆盛。
加之汉以来与西域交通，佛教思想浸入中国，虚无厌世之学风并庄老之玄谈，流行于士大夫之间。
-六朝（222–589年），一般是指三国至隋朝的南方的六个朝代。
即孙吴（或称东吴、三国吴）、东晋、南朝宋（或称刘宋）、南朝齐（或称萧齐）、南朝梁、南朝陈这六个朝代。
六朝京师均是南京（孙吴时期名为建业，西晋司马邺称帝后为避讳，改名建康）。
-五胡乱华：指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立数个非汉族政权，形成与南方汉人政权对峙的时期。
“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯jié、羌、氐dī五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。
盖国家争乱，政治颓靡，社会人民几无以自聊，故不得不借佛老之说、美术书画之趣以安慰其精神，有所寄托，逃脱烦恼。
故当时佛教号称极盛，石刻造像弥山满谷，几乎人持佛号，家然净灯。
如龙门造像，即可知当时风俗及美术之一斑。
佛像佛画输入中国为一大机会，而吾国绘画界亦新添一异彩也。
龙门造像：指龙门造像记的字体。
康有为《广艺舟双楫·馀论》：“魏碑大种有三：一曰龙门造像，一曰云峰石刻，一曰冈山、共山、铁山摩崖，皆数十种同一体者。
”参见“龙门二十品”。
六朝以前之绘画，大抵为人伦之补助、政教之方便，或为建筑之装饰，艺术尚未脱束缚。
迨至六朝，则美术具独立之精神，审美之风尚因以兴起，渐见自由艺术之萌芽，其技能顿进。
画品-南朝陈-姚最续
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唐沙门彦悰撰序曰彦悰为帝京寺录因在京名迹其中优劣差降甚有不同若曹姚之徒已标前录张谢之伍题之续品沙门之内弃其数人但非释氏所宜故阙而不录都合二十七人名曰后画录如郑法轮太常成嵩伊伯干长通竺元标等虽行于代未曰名家若兹之流以俟来哲时贞观九年春三月十有一日序 黄休复益州名画录一卷宋黄休复撰李畋述曰江夏黄氏休复字归本通秋学校左氏公谷书暨摭百家之说鬻丹养亲行达于世恬如也加以游心顾陆之艺深得厥趣居常以魏晋之奇踪隋唐之懿迹盈缣溢帙类而珍之适值博雅之士款扉求见则敞茅屋拂榻尘架而陈之娱宾赏心万虑一泯及其僧舍道居靡不往而玩之环岁忘倦盖益都多名画富视他郡谓唐二帝播越及诸侯作镇之秋是时画艺之杰者从游而来故其标格楷模无处不有圣朝伐蜀之日若升堂邑彼廨宇寺观前辈名画纤悉无圮者迨淳化甲午岁盗发二川焚劫略尽则墙壁之绘甚乎剥庐家秘之宝散如决水今可觌者十二三焉噫好事者为之几郁矣黄氏心郁久之又能笔之书存录之也故自李唐干元初至皇宋干德岁其间图画之尤精取其目所击者五十八人品以四格离为三卷命曰益州名画录书来谓余有陶隐居之好恨无画之癖首贶读之以序见托且曰画之神妙功格往躅前范黄氏录之详矣至如蜀郡名画之存亡系后学之明昧斯黄氏之志也故其书婉而当博而有伦体而不乱信夫学者得意忘象观前贤之逸轨然后考黄氏之四格则思过半矣非独鸣图画之誉于坤维者哉时景德三年五月二十日虞曹员外郎致仕李畋述序邓椿画继十卷