文化经典中的成语
汉语言博大精深的例子
汉语言博大精深的例子
汉语言博大精深，是中国文化的瑰宝。
它源远流长，博大精深。
下面是一些汉语言博大精深的例子。
1. 成语：成语是汉语言文化的精华之一，它是汉语言的一种独特表达方式，也是中国文化的重要组成部分。
成语用简短的语言表达丰富的意义，而且富有象征意义和文化内涵，如“井底之蛙”、“大智若愚”、“卧薪尝胆”等都是经典的成语。
2. 神话传说：中国有很多著名的神话传说，如《山海经》、《封神演义》等，这些传说体现了中国民族的智慧和文化。
它们不仅具有艺术价值，而且蕴含了深刻的哲学思想和道德观念。
3. 字谜：字谜是中国传统文化的一部分，它是一种以字为基础的谜语游戏，既有智力挑战，又有文化内涵，如“床前明月光，疑是地上霜”就是一个经典的字谜，寓意深远。
4. 诗歌：中国古代的诗歌是世界文化宝库中的瑰宝，它们不仅具有美的表现力，而且是文化、历史、哲学等多方面的反映。
如杜甫的《登高》、李白的《将进酒》等都是经典之作。
这些例子只是汉语言博大精深的冰山一角，汉语作为一门古老而丰富的语言，不仅滋养了中华民族五千多年的文化，也影响了整个世界，越来越多的人开始学习汉语。
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文化的成语
文化的成语1.诸子百家----原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。
2.罢黜百家----罢黜：废弃不用。
原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。
也比喻只要一种形式，不要其他形式。
3.百花齐放，百家争鸣----比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。
4.三教九流----旧指宗教或学术上的各种流派。
也指社会上各行各业的人。
5.文房四宝----俗指笔、墨、纸、砚。
6.文房四艺----指琴、棋、书、画。
7.琴棋书画----弹琴、弈棋、写字、绘画。
常以表示个人的文化素养。
8.琴歌酒赋----弹琴、唱歌、饮酒、赋诗。
旧皆逸人、高士之事。
9.源远流长----源头很远，水流很长。
比喻历史悠久。
10.浩如烟海----浩：广大；烟海：茫茫大海。
形容典籍、图书等极为丰富。
11.汗牛充栋----栋：栋宇，屋子。
书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。
形容藏书非常多。
12.千载一圣----千年出一圣人。
指圣人不常有。
13.先圣先师----旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。
14.圣经贤传----旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。
15.一代文宗----宗：宗师。
一个时代为众人所宗仰的文学家。
亦作“当世辞宗”、“一代宗匠”、“一代辞宗”。
16.开山老祖----开山：指在名山创立寺院；老祖：第一代创业的人。
原指开创寺院的和尚。
后借指某一事业的创始人。
17.绝圣弃智----圣、智：智慧，聪明。
弃绝聪明才智，返归天真纯朴。
这是古代老、庄的无为而治的思想。
18.敦诗说礼----敦：敦厚。
诗：《诗经》。
诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。
旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
19.道傍筑室----比喻杂采各家之说。
亦比喻无法成功的事。
20.稗官野史----稗官：古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，道听途说，以供省览，后称小说或小说家为稗官。
指旧时的小说和私人编撰的史书。
文物的成语
文物的成语文物是一种具有历史、文化价值的物品，通常指代古代的艺术品、手工制品、纪念品等。
在中国的长久历史中，文物居于重要地位，代表着传统文化的瑰宝。
与文物相关的成语也是丰富多样的，下面将介绍一些与文物相关的成语，并对其含义进行拓展。
1. 博古通今（bó gǔ tōng jīn）这个成语意味着能够广泛地了解古代文物和现代科技，能够从古人的经验中吸取智慧，不断前进。
它常常用来形容人的学识广博、见识开阔。
2. 宝刀不老（bǎo dāo bù lǎo）宝刀不老是用来形容文物的价值经久不衰。
就像一把宝贵的刀剑一样，它在岁月的洗礼下依然锋利耀眼，代表着永恒和不朽。
3. 四书五经（sì shū wǔ jīng）这个成语指的是中国传统文化中最重要的经典著作。
四书包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
这些经典是中国传统文化的精髓，对于理解中华文明有着重要的意义。
4. 功成名就（gōng chéng míng jiù）这个成语形容一个人通过艰苦努力，取得了卓越的成就和声誉，就像是一件被后人铭记的文物。
它强调了人们通过自己的努力和才华，留下了不可磨灭的印记。
5. 一代宗师（yī dài zōng shī）这个成语表示一个领域中最顶尖的人物，就像是文物中的一抹瑰丽。
他们以非凡的才华和卓越的成就，成为后世人们学习的榜样。
6. 古色古香（gǔ sè gǔ xiāng）这个成语形容古代文物所散发出的迷人色彩和独特韵味。
它强调了古物所具有的历史厚重感和独特美感。
文物作为历史的见证和文化的载体，承载着中华民族的智慧和精神，是传承和弘扬优秀传统文化的重要资源。
这些与文物相关的成语，反映了人们对文物的崇敬和对传统文化的追求。
通过学习和传承这些成语，我们能更好地理解和传播中华文明的瑰宝。
史记中的成语
史记中的成语史记是我国古典文献中的经典之作，自从成书以来，便以其独特而卓越的历史价值和文学价值，成为了中国历史文化的珍贵遗产。
在史记中，藏有大量的成语，这些成语不仅记录了当时的历史事件，更具有强大的文化内涵，是中华文化的一大亮点，也是语言学习和研究的好材料。
下面我们就来一起探究史记中的成语。
一、刻舟求剑“刻舟求剑”这个成语出自《淮南子·知北游》，原意是说一个人在划船过河的时候，把自己的剑落水了，他却一直在船上刻着船的位置，以为自己的剑还在原来的地方，因而对于寻找剑的行为感到困惑和误解。
后来这个成语就被用来形容人的固执和拘泥，还被用来形容人在面对事情变化时，无法及时适应自己的思维，不能顺应时代和形势的变化，以至于陷入被动的局面。
二、举案齐眉“举案齐眉”这个成语出自《史记·李斯列传》，原意是指郑国的司直李斯很小的时候就学习经书，每天都在为课文而苦读，他的母亲就用以一块木板挡在案前，以比他的眉高，希望他能够抬起头来读书。
后来，这个成语就被用来形容人的学识和眼界，指一个人的口头能力和知识储备是非常丰富和精湛的。
三、金蝉脱壳“金蝉脱壳”这个成语出自《史记·屈原贾生列传》，讲的是战国时期，贾谊向汉武帝，王莽等统治者献策，提出“燕雀处堂，安知鸿鹄之志”这个故事中，“金蝉”在某一刻觉得自己一定会死掉，于是主动“甘愿脱壳，换得新生”，获得新的生命。
而后，这个成语就被用来比喻人在危急情况下，采取鲜明的变革行动，脱离旧的束缚和桎梏，适应新的发展需求，从而实现新的转变和发展。
四、四面楚歌“四面楚歌”这个成语出自《史记·项羽本纪》，讲的是汉初通行的一则寓言故事。
项羽在霸上之战中不敌，被困在垓下，他向楚国大军发号施令，却不被从前的百姓认可，反而用歌声羞辱他：“四面楚歌声起，何处扬眉吐气”。
后来，这个成语就被用来比喻处境艰难，左右被围，无法突围，遭受外部压力的人或事物。
五、闭门造车“闭门造车”这个成语出自《史记·司马相如列传》，讲的是司马相如被前往大梁之前，经历了十年的闭门修炼，获得了很多文才，但是在指派时，却不能得到市民的认可和支持。
形容中国历史文化的成语 -回复
形容中国历史文化的成语 -回复
1. 文化瑰宝 - 形容中国历史文化的宝贵珍藏。
2. 历久弥新 - 形容中国历史文化经久不衰，始终具有新的活力和魅力。
3. 丰富多彩 - 形容中国历史文化的丰富多样性，涵盖了丰富的艺术、音乐、文学等方面。
4. 博大精深 - 形容中国历史文化底蕴深厚，内容广泛而精深。
5. 悠久悠久 - 形容中国历史文化的悠久历史。
6. 独具特色 - 形容中国历史文化独特而独具魅力。
7. 浩瀚无垠 - 形容中国历史文化的广阔深远，涵盖了广泛的领域和内容。
8. 经典传世 - 形容中国历史文化的经典作品和思想在后世持续流传。
9. 传统博大 - 形容中国历史文化的传统观念和价值观广泛而深深影响人们生活。
10. 丰富底蕴 - 形容中国历史文化的底蕴丰富，包含了丰富的哲学、思想和艺术。
有文化高雅内涵的成语
有文化高雅内涵的成语
成语是汉语中的一种固定词组，由于其经典、简练、富有文化内涵和哲理性，成为了汉语中最为重要的语言表达方式之一。
以下是一些有文化高雅内涵的成语。
1. 一针见血：意为说话直接切中要害，表达得深刻准确，像一针扎在了肉里一样。
2. 卧薪尝胆：出自中国古代战争史，形容人有志向，决心坚定，愿意忍受苦难，为达成目标，不遗余力。
3. 不以为然：表示对某事持怀疑或不认同的态度。
4. 知错就改：表示发现错误，能够及时改正，是一种高尚的品质。
5. 滴水穿石：用来比喻毅力坚定，持之以恒，可以克服困难，达到目标。
6. 画龙点睛：形容在文章或言行中，通过点明重点，使其更加深刻和精辟。
7. 雪中送炭：比喻在他人困难时给予帮助，像送炭一样温暖人心。
8. 两全其美：表示能够同时满足两个目标，达到双赢的目的。
9. 指鹿为马：表示有人故意歪曲事实，颠倒黑白，把马叫作鹿。
10. 悔过自新：表示认识到错误，悔恨过去，下定决心改正自己的过错。
这些成语不仅富有文化内涵和哲理性，更是表达思想、表达情感
的良好方式。
我们在平时的交流中，可以恰当地使用这些成语，体现我们的文化素养和修养。
分为等级的四字成语
分为等级的四字成语中国汉字文化中有很多成语，其中四字成语是比较常见的一种。
四字成语可以轻松地表达出含义，从抽象的概念到具体的情境，都有不同的用途。
在这些四字成语中，有一些被认为比较重要或者用途比较广泛，我们可以把它们分为不同等级。
第一级：经典成语第一级是经典成语，这些成语在中国传统文化中有着极高的地位，在语言中经常被使用或演绎，如“不可思议”、“人云亦云”、“心如死灰”、“妙手回春”等等。
它们从字面上就能传达出深层次的含义和内涵，无需多言，经典成语代表了一种文化的沉淀和积累，是独特的意义和价值的化身。
第二级：哲理成语第二级是哲理成语，这些成语表达了其作者的思想和观点。
它们不仅仅是语言的组合，还代表了一种深刻的思想。
例如，“知人善用”、“休戚相关”、“功到自然成”、“深思熟虑”等等。
这些成语的背后都有着深厚的思考和理念，是了解中国文化和思想的重要途径。
第三级：生活成语第三级是生活成语，这些成语通常用于描述日常生活中的各种场景和情境，也许它们缺乏思想性或者哲学深度，但是它们直接快捷的表达方式常常让人一下子能理解当下的情境。
例如，“郁郁寡欢”、“穷则思变”、“求同存异”、“心平气和”等等。
这些成语常被人们用来表达心情或者描绘生活中的情景，有着较强的代表性和实用性。
第四级：方言成语第四级是方言成语，这些成语主要限于某些地区或者某些文化背景下使用，因此使用范围比较有限，但是对于当地人来说，这些成语有着非常明确的表达意义和继承传统的价值。
例如，“一炕火”（山东话，指一个为了温度而抱在一起的夫妻），“绿叶成荫”（湖南话，指一个无人问津的冷门行业），“红眼军师”（四川话，指十分忠诚且能干的人）等等。
方言成语虽然使用不广泛，但是其文化和历史的内涵却是相当丰富和生动的。
总结四字成语是中国文化中独一无二的存在，它们是对语言和文化的积累和升华。
通过对不同等级的四字成语的分类和理解，可以更好地认识到其他文化的现实、哲学、思想及文化内涵。
中华文化经典成语
中华文化经典成语
- 孔融让梨：这个故事讲述了孔融在面对梨时，主动将大的让给别人，体现了谦让的美德。
- 愚公移山：愚公坚持不懈地努力，试图移走家门口的大山，展现了坚定的信念和毅力。
- 画龙点睛：张僧繇在画好的龙身上点上眼睛，龙就活了过来，比喻在关键处用一两句话点明主旨，使内容更加生动有力。
- 亡羊补牢：丢了羊再去修补羊圈，还不算晚，比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
- 掩耳盗铃：自己把自己的耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也听不见，比喻自欺欺人。
- 狐假虎威：狐狸借着老虎的威风吓唬其他野兽，比喻依仗别人的权势来欺压、吓唬人。
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文化经典中的成语孔子的成语有:（1）犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。
”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
（2）巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
（3）言而有信：“与朋友交，言而有信。
” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。
（4）三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。
（5）知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。
” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。
（6）是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？（7）既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。
（8）尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。
” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。
（9）见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。
” （《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。
（10）文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。
” （《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。
（11）敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。
” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。
（12）举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。
” （《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13）暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14）三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。
” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。
（15）乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
” （《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。
（16）择善而从：“多闻，择善而从。
” （《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。
（17）任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。
以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？（18）空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。
” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。
（19）循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。
（20）后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？（21）升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。
” （《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。
（22）过犹不及：“子曰：‘过犹不及。
’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。
”（23）四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？（24）成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。
” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
（25）察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。
（26）言必信，行必果：“言必信，行必果。
” （《子路篇》）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。
（27）怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。
” （《宪问篇》）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。
（28）一以贯之：“非也，予一以贯之。
” （《卫灵公篇》）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。
（29）杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。
” （《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。
（30）人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。
’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
” （31）言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。
（32）因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。
” （《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。
（33）当仁不让：“当仁，不让于师。
” （《卫灵公篇》）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。
（34）性相近，习相远：“性相近也，习相远也。
” （《阳货篇》）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。
（35）杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’” （《阳货篇》）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”（36）色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？” （《阳货篇》）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！（37）道听途说：“道听而涂说，德之弃也。
” （《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。
（38）患得患失：“其未得之也，患得之。
既得之，患失之。
” （《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。
已经得着了，又怕失去。
（39）饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” （《阳货篇》）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！（40）学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。
” （《子张篇》）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。
《孟子》中的成语同《论语》一样，《孟子》语言的生命力更强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。
这里收录的以常见的为主。
YSZ中国儿童资源网（1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。
那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？（2）引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
”（《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
（3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨。
”（《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
（4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”（《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
（5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。
’是诚不能也。
”（《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。
”这真是不能。
（6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”（《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
（7）寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
”（《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
（8）与民同乐：“此无他，与民同乐也。
”（《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。
（9）乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
”（《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。
（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）（10）顾左右而言他：“王顾左右而言他。
”（《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
（11）水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。
”（《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。
（12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
”（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
（13）箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
”（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
（14）出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。
”（《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。
（15）解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。
（16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。
”（《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。
（17）具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。
”（《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。
（18）出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”（《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。
从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
（19）心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。
”（《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。
（20）返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”（《公孙丑》）释：（射箭）如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。
（21）与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。
”（《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。
（22）绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”（《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？（23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。
”（《公孙丑》）释：君子不抱怨天，不责怪人。
（24）此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。
”（《公孙丑》）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。
（25）舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？”（《公孙丑》）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？（26）为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。